時(shí)間：2023-06-02 09:58:56
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇蜀道難賞析，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞： 《蜀道難》 韻律 品達(dá)凱歌 音美
1.引言
唐詩(shī)是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)，是中華文化寶庫(kù)中的一顆耀眼明珠。它不但形式多樣，風(fēng)格迥異，而且數(shù)量多，內(nèi)容豐富，此時(shí)是中華詩(shī)歌史上高度成熟的黃金時(shí)代。據(jù)全唐詩(shī)不完備統(tǒng)計(jì)，整個(gè)唐朝時(shí)期，二百八十九年中，至少產(chǎn)生了有名記載詩(shī)人就有兩千三百多位，近五萬(wàn)多首詩(shī)作，這與西周至南北朝一千六七百年遺留詩(shī)歌總數(shù)比較超出兩到三倍。魯迅對(duì)唐詩(shī)給予高度評(píng)價(jià)：“我以為一切好詩(shī)，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如來(lái)掌心之‘齊天大圣’大可不必再動(dòng)手了。”可以說(shuō)，《唐詩(shī)三百首》集唐詩(shī)之精華，收眾家之所長(zhǎng)，對(duì)于想要了解、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的讀者來(lái)說(shuō)，是必不可少的文本。很多中外學(xué)者都曾翻譯過(guò)唐詩(shī)，比如說(shuō)Ezra Pound，Inner Herdan，孫大雨，許淵沖等。他們這些嘗試卓有成效，取得累累碩果的同時(shí)促進(jìn)了中西文化交流，為人類文明的繁榮發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。
本文先對(duì)李白的《蜀道難》原文進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析，然后對(duì)比分析其兩個(gè)英文譯本，即孫大雨和許淵沖的譯文，通過(guò)對(duì)二人不同的翻譯理論和翻譯策略的比較，發(fā)現(xiàn)異同所在，最后探討唐詩(shī)英譯的一般翻譯方法。
2.原文賞析
這首詩(shī)是李白于公元742年至744年（天寶元載至天寶三載）身在長(zhǎng)安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫的。
該詩(shī)是七言歌行，以七言為主，同時(shí)用了大量散文化詩(shī)句，字?jǐn)?shù)從三言、四言、五言，直到十一言，構(gòu)成錯(cuò)落有致的形式美。韻律方面，突破了格律詩(shī)嚴(yán)格的韻律限制。后面描寫蜀中險(xiǎn)要環(huán)境，一連三換韻腳，陡然的韻律變化破壞了音韻和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了語(yǔ)言的奔放流暢，更加凸顯了地勢(shì)之險(xiǎn)。
這首詩(shī)一個(gè)顯著的藝術(shù)手法就是夸張。形容太白山之高峻，到他筆下竟成了“連峰去天不盈尺”。為了強(qiáng)調(diào)秦蜀交通阻隔時(shí)間之久遠(yuǎn)，他道是“四萬(wàn)八千歲”，為了突出青泥嶺山路之盤曲，他說(shuō)成“百步九折”……這些過(guò)于夸張的描寫雖與事實(shí)不匹配，但有效地凸顯了蜀道之雄偉高聳，以及其不可跨越之凜然氣勢(shì)。
詩(shī)人將強(qiáng)烈的情感貫穿全文，一開(kāi)篇，就發(fā)出“噫吁劍∥：醺咴眨∈竦樂(lè)難，難于上青天”的強(qiáng)烈感嘆，直抒胸臆，表達(dá)他對(duì)蜀道高峻艱險(xiǎn)所感到的驚愕、慨嘆。在詩(shī)的中間和結(jié)尾，他又兩次重復(fù)了這一詠嘆，將自己的強(qiáng)烈感情注入全詩(shī)，給人以一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的感覺(jué)，詩(shī)人胸中起伏多變的情感傾瀉而出，讀來(lái)令人心潮澎湃，精神振奮，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)友人的關(guān)切之情、對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的憂心溢于言表。
3.譯文比較分析
本文選取孫大雨和許淵沖的譯文，從二人不同的翻譯理論和翻譯策略兩個(gè)方面，對(duì)兩篇譯文進(jìn)行分析比對(duì)。
3.1翻譯理論
3.1.1孫大雨
孫大雨是中國(guó)著名“新月派”詩(shī)人和文學(xué)翻譯家。他提出，構(gòu)成一首詩(shī)的成分大體上可以歸結(jié)為四種：情致、意境、風(fēng)格和音組。孫大雨認(rèn)為，詩(shī)中的情致必須強(qiáng)烈，這樣讀者在欣賞的同時(shí)才能感受到其中的韻味。同時(shí)，他提倡“意境具體而平實(shí)，恰好被簡(jiǎn)易的風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)”“詩(shī)人的好些杰作都以意境質(zhì)樸為貴”。他對(duì)于詩(shī)歌的翻譯始終堅(jiān)持以完美形式力圖完美地再現(xiàn)原詩(shī)內(nèi)容和意境，把神韻和形式結(jié)合起來(lái)，只有兼顧形神的翻譯才能達(dá)到翻譯的理想境界，這也是孫大雨詩(shī)歌翻譯理論的重要組成部分。
1954年孫大雨在《詩(shī)歌底格律》一文中系統(tǒng)闡釋了自己的音組理論，他認(rèn)為，“新詩(shī)要講究格律，正是為了更好的演繹內(nèi)容，更好地表達(dá)情致和意境”。因此，詩(shī)歌中有規(guī)律的節(jié)奏都需要格律。但是，這一理論主要應(yīng)用在他的長(zhǎng)詩(shī)、莎士比亞戲劇及英詩(shī)漢譯上，在《蜀道難》的譯文中并未有明顯的運(yùn)用及體現(xiàn)。
此外，在詩(shī)歌翻譯過(guò)程中，尤其在中國(guó)詩(shī)歌英譯過(guò)程中，應(yīng)注意：（1）適當(dāng)?shù)谋尘敖榻B、腳注及評(píng)論更有利于外國(guó)讀者了解中國(guó)古詩(shī);（2）翻譯的詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)做到民族化、大眾化，這樣才能為外國(guó)讀者所接受;（3）重視保持原詩(shī)的形式美，選詞古典文雅。
3.1.2許淵沖
我國(guó)著名翻譯大家許淵沖通過(guò)大量的文學(xué)翻譯實(shí)踐，以及中外文學(xué)乃至譯論的比較，提出一套系統(tǒng)完整的翻譯理論：本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論和目的論，各論下又由若干分論組成。在許淵沖的《蜀道難》譯文中，主要體現(xiàn)了本體論中的三美論、本體論中矛盾論下的低層次/高層次論、方法論中的再創(chuàng)論（其具體體現(xiàn)，將在下一節(jié)翻譯策略中詳細(xì)闡述）。
三美論：三美指意美、音美、形美。意美指譯詩(shī)要像原詩(shī)一樣能感動(dòng)讀者;音美指要像原詩(shī)一樣音韻和諧;形美則指要盡可能保持原詩(shī)的形式。
低層次/高層次論：低層次包括直譯、形似等，高層次包括意譯、神似等。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)采用再創(chuàng)作的方法，舍形似而取神似。
再創(chuàng)論：再創(chuàng)指語(yǔ)言上的再創(chuàng)，而非內(nèi)容上的再創(chuàng)。文學(xué)翻譯家只有有獨(dú)到的表現(xiàn)力，才能使中國(guó)文學(xué)走向世界，使世界文學(xué)進(jìn)入中國(guó)。
總的來(lái)看，孫大雨上述翻譯理論與許淵沖的三個(gè)理論在某種程度上相吻合，只不過(guò)孫大雨更側(cè)重譯文的神形兼?zhèn)洌S淵沖則考慮二者的矛盾及處理方法。可以說(shuō)，二人的譯論是一脈相承的，只不過(guò)許淵沖的翻譯理論更加系統(tǒng)化、理論化。
3.2翻譯策略
通過(guò)比較我們發(fā)現(xiàn)，孫大雨和許淵沖提出的翻譯理論在此譯文中的體現(xiàn)是大同小異的，那么在此理論指導(dǎo)下的翻譯策略又是如何在譯文中體現(xiàn)的呢？本文從選詞和韻律兩方面，對(duì)二人《蜀道難》譯文的翻譯策略、方法進(jìn)行分析比較。
3.2.1選詞
孫大雨在翻譯一些具有中國(guó)文化意象的詞匯時(shí)，力圖保留其中的文化元素，以完美地再現(xiàn)原詩(shī)內(nèi)容和意境。他采用多種翻譯策略，對(duì)李白的《蜀道難》進(jìn)行翻譯。比如說(shuō)，“噫吁健薄笆瘛薄岸朊肌閉餿個(gè)詞，就采取音譯的方法分別譯成“Yi-Xu-xi”“Shu”“E-mei”。而“青天”“枯松”“天梯石棧”“高標(biāo)”“回川”這些意象詞，則采取字面翻譯也就是直譯的方法譯為“blue/azure sky”“withered pines”“heavenward steps and rock-hewn flights of stairs”“the highest clift”“whirling stream”。他采用意譯的策略將“鳥(niǎo)道”“巖巒”“凋朱顏”“錦城”這些唐詩(shī)中的文化元素分別譯成“a bird’s flight”“peaks and pinnacles”“hasten to become old”“the city of officials robed in gold-threaded brocade”。對(duì)于“秦塞”這個(gè)詞，他采用音譯加意譯的方法譯為“Qin terrain”。此外，譯者還通過(guò)加注的手段處理一些有典故的人和物。“蠶叢及魚鳧”“太白，青泥，劍閣”和“壯士，黃鵠”，譯者就分別采用音譯加注、意譯加注和直譯加注手法翻譯。他的這篇譯文附有詳盡的注釋，這些注釋里包含著他的研究成果和創(chuàng)見(jiàn)，同時(shí)為讀者尤其是外國(guó)讀者了解中國(guó)文化鋪平了道路，由此我們可以看出孫大雨作為翻譯家嚴(yán)肅與認(rèn)真的態(tài)度。
許淵沖對(duì)這類意象詞以意譯為主，淡化為輔，比如，“太白”“峨眉”“黃鵠”“青泥”“錦城”，他分別譯成Great White Mountain， Mountain Eyebrows， Golden Crane， Green Mud Ridge， Town of Silk，而將“蠶叢及魚鳧”淡化為two pioneers，同時(shí)音譯補(bǔ)充，把“蜀”譯為Shu。此外，在翻譯的過(guò)程中，許注意煉字煉詞，爭(zhēng)取做到意美音美兼?zhèn)洹１热缯f(shuō)，across vs.at a loss，faces vs.paces，west vs.crest，許主要采取五種方法斟酌字句，首先是典雅詞語(yǔ)的使用，譬如afar，這與孫的選詞策略相似――connecteth，alas，hither;其次是呼吁的使用，孫與許二人表達(dá)詩(shī)人情感時(shí)都采取了呼語(yǔ)，比如alas等;再次是填詞救韻和使用尾語(yǔ)，前者指原文中無(wú)此字義，但是出于音韻和諧的考慮，填補(bǔ)若干詞匯，例如faces，nearby，deep，under等，后者指添加必要的尾語(yǔ)表達(dá)詩(shī)人情感，以此產(chǎn)生意境美，比如I know;最后是詞語(yǔ)反復(fù)，例如“I’d turn and westward look with long，long sigh.”中l(wèi)ong的重復(fù)，一唱二嘆，音韻和諧悅耳，意味深長(zhǎng)，如實(shí)刻畫了詩(shī)人李白對(duì)友人的深深關(guān)切、對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)憂心忡忡之情。
3.2.2韻律
孫大雨在翻譯此樂(lè)府詩(shī)時(shí)增加了一個(gè)副標(biāo)題――品達(dá)凱歌（A Pindaric Ode），該詩(shī)體得名于古希臘抒情詩(shī)人品達(dá)，他寫過(guò)各種題材的詩(shī)，尤以合唱頌歌著稱。他的詩(shī)以整個(gè)希臘民族為歌頌的主體，被譽(yù)為“國(guó)民詩(shī)人”。品達(dá)的凱歌有著固定的格律，主要有幾種傳統(tǒng)方式：阿波羅四音節(jié)體、揚(yáng)抑抑兼揚(yáng)抑揚(yáng)揚(yáng)格和混含揚(yáng)抑抑格和揚(yáng)抑格。我們通過(guò)下面的選文分析孫大雨如何繼承品達(dá)凱歌格律特點(diǎn)，比如說(shuō)開(kāi)篇：
Yi-/Xu-/xi！
How danger/ously high/and steep， the/way to Shu
Is more di/fficult than/ascending/ the blue sky！
Can-cong and Yu-fu， /it is mys/teriously/unknown how
They began/to found their/remotely/ancient state.
Since then for/forty-eighty/millenia
It had been/separa/ted from the/Qin terrain.
孫原詩(shī)英譯后詩(shī)內(nèi)每句由四個(gè)音步組成，每個(gè)音步內(nèi)含有三個(gè)音節(jié)，每組音步讀音為重-輕-輕，所以該詩(shī)的韻律結(jié)構(gòu)為四音步揚(yáng)抑抑格。我們不難發(fā)現(xiàn)，孫譯詩(shī)的韻律結(jié)構(gòu)與品達(dá)的凱歌是一脈相承的，但是又不拘泥于框架，在繼承、吸取古希臘經(jīng)典的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，提出自己的“音組”理論并勇于實(shí)踐，這一點(diǎn)是值得敬佩的。
許淵沖在音韻層面的譯詩(shī)技法，主要有三：首先是巧用頭韻，比如說(shuō)，Oho！Behold！How steep！How high！The crest crumbled，five serpent-killing heroes slain. When will you come back from this journey to the west？句中斜體部分均是使用頭韻的詞匯。這樣的翻譯不但節(jié)奏感、音樂(lè)感強(qiáng)、簡(jiǎn)潔生動(dòng)地刻畫出祖國(guó)的大好河山，而且使詩(shī)人情感得以很好的宣泄。同時(shí)激起讀者的好奇心，誦讀之后余味無(wú)窮，難以忘懷。其次是善用尾韻。尾韻的使用在許譯中隨處可見(jiàn)：
The road to Shu is harder than to climb the sky，
On hearing this， your cheeks would lose their rosy dye.
Between the sky and peaks there is not a foot’s space，
And ancient pines hang，head down， from the cliff’s surface.
And cataracts and torrents dash on boulders under，
Roaring like thousands of echoes of thunder.
作為格律體詩(shī)的代表人物，許淵沖追求譯詩(shī)的音美、意美和形美。為了實(shí)現(xiàn)音美，除了頭韻的使用外，尾韻也是必不可少的。通過(guò)使用尾韻，增強(qiáng)節(jié)奏感和感染力，蜀道的高聳險(xiǎn)峻，雄奇巍峨的風(fēng)光栩栩如生浮現(xiàn)在讀者眼前。而且增加尾韻使譯文朗朗上口，易于讀者接受。
最后是破格結(jié)構(gòu)。詩(shī)歌在詞匯與句式的銜接與安排上不像散文小說(shuō)那樣講究語(yǔ)法和表述的連貫性、邏輯性，而是在跳躍、語(yǔ)序調(diào)整等方面展示詩(shī)歌的內(nèi)在邏輯，這就使得詩(shī)歌語(yǔ)言內(nèi)容靈活多變、不拘一格。許正是利用詩(shī)歌這一特點(diǎn)翻譯此詩(shī)。比如：
So dangerously these places are，
Alas！Why should you come here from afar？
Man-eating tigers at day-break
And at dusk blood-sucking long snake.
為了押韻，許將上文中斜體部分語(yǔ)序調(diào)整，雖然打破語(yǔ)法規(guī)則，但是并不影響表達(dá)和讀者的理解，而且調(diào)整后的語(yǔ)序音韻和諧，帶來(lái)一種韻律美。
腦下繕俠純矗孫大雨以“音組”來(lái)翻譯《蜀道難》，體現(xiàn)出他對(duì)格律形式的自覺(jué)追求。通過(guò)音組對(duì)應(yīng)英詩(shī)中的音步，不但讓外國(guó)讀者更好地接受中國(guó)文化，而且使得譯文整齊富有節(jié)奏感。許淵沖更加側(cè)重追求音美，強(qiáng)調(diào)譯文的音韻和諧和悅耳，以此增強(qiáng)節(jié)奏感與感染力。區(qū)別在于孫譯形式較為自由，并未像許譯那樣注重頭韻和尾韻的應(yīng)用。
4.結(jié)語(yǔ)
本文從翻譯理論和翻譯策略兩個(gè)方面對(duì)孫大雨和許淵沖《蜀道難》的兩個(gè)譯本進(jìn)行比較。兩篇譯文最大的差異莫過(guò)于韻律的處理，孫大雨不但吸收了古希臘品達(dá)凱歌的精華和傳統(tǒng)詩(shī)歌的神韻，而且發(fā)揚(yáng)了白話新詩(shī)的作風(fēng)，運(yùn)用音組的理論重新翻譯了唐詩(shī)。許淵沖翻譯時(shí)踐行“三美”，保留唐詩(shī)的音韻，采用頭韻和尾韻，增強(qiáng)詩(shī)歌節(jié)奏感和藝術(shù)感染力。兩篇譯文可謂各有千秋，不難看出二人極高的中英文造詣，更不難看出兩位翻譯大家在實(shí)踐過(guò)程中付出的極大努力。
通過(guò)比較，我們發(fā)現(xiàn)在唐詩(shī)英譯的過(guò)程中的策略方法不止一種，對(duì)于選詞可采取直譯、音譯、意譯的方法，適當(dāng)輔以注解是可以的，但是過(guò)于繁瑣會(huì)使讀者疑惑甚至失去閱讀興趣。對(duì)于韻律的選擇應(yīng)視情況而定，如果一味追求韻律和諧，有時(shí)反而會(huì)破壞詩(shī)歌內(nèi)容和意境的完整。總之，我們?cè)谔圃?shī)英譯的過(guò)程中應(yīng)慎重考慮這兩個(gè)方面。
參考文獻(xiàn)：
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要善于引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本閱讀學(xué)習(xí)寫作，運(yùn)用寫作知識(shí)學(xué)習(xí)文本。從文本到作文，從作文回到文本，……如此循環(huán)往復(fù)地學(xué)習(xí)、鉆研，既能熟練掌握文本內(nèi)容，增強(qiáng)閱讀能力，更能提高寫作能力。文本教學(xué)與寫作指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，能夠起到閱讀與寫作雙重提高的效果，比單一的閱讀教學(xué)或單一的作文教學(xué)更有效率。
文本教學(xué)；寫作指導(dǎo)；有機(jī)結(jié)合；效率
閱讀能力和寫作能力關(guān)系緊密，相互影響。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，為寫作提供豐富的素材和技巧；寫作是閱讀的延伸，是知識(shí)深度廣度的反映。葉圣陶先生說(shuō)：“閱讀是吸收，寫作是傾吐。傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切關(guān)系。”在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀與寫作的訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)結(jié)合在一起，互相促進(jìn)，共同提高。
然而，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)普遍存在這樣一個(gè)問(wèn)題：文本被零碎解析，忽視作文的有效指導(dǎo)，甚至將課文和作文分割開(kāi)來(lái)，形成兩個(gè)不相干的教學(xué)內(nèi)容。教師在講解課文時(shí)，過(guò)分注重字詞句的分析、主題思想的歸納與總結(jié)，而忽視了文本對(duì)學(xué)生作文能力的影響，未能根據(jù)文本進(jìn)行寫作教學(xué)指導(dǎo)。另外，在作文指導(dǎo)時(shí)，大部分教師走功利化和形式化的道路，只注重作文的審題、立意、謀篇、布局等模塊化和框架式的輔導(dǎo)，未能具體結(jié)合課文文本進(jìn)行寫作指導(dǎo)，致使學(xué)生雖能熟記寫作技巧，卻寫不出有血有肉的好作文。文本閱讀與作文指導(dǎo)走兩個(gè)極端，費(fèi)時(shí)多，耗神大，效果差，語(yǔ)文課低效甚至無(wú)效不言而喻。
一、文本教學(xué)與寫作指導(dǎo)的關(guān)系
文本教學(xué)不僅僅是為了培養(yǎng)學(xué)生理解書面語(yǔ)言的能力，還應(yīng)將文本中的寫作技巧貫穿到具體的作文指導(dǎo)中，為培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力打根基；寫作指導(dǎo)要教學(xué)生如何寫好文章，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成積累和運(yùn)用語(yǔ)言的習(xí)慣，形成正確運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)自己觀點(diǎn)和情感的能力。此外，語(yǔ)文教材中的文本是語(yǔ)文學(xué)科專家經(jīng)過(guò)不斷篩選、反復(fù)論證形成的相對(duì)穩(wěn)定的文章系列，范圍涉及古今中外，內(nèi)容涉及人生百態(tài)，文體涵蓋各種類別，大部分文章有著經(jīng)久不衰的生命力，是學(xué)生作文最好的藍(lán)本。為此，我們應(yīng)該在語(yǔ)文課上借助課文閱讀理解，引導(dǎo)學(xué)生從課文中汲取寫作養(yǎng)分，提高自己的寫作水平。
教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“課文無(wú)非是一些例子。”教師講授課文，就是教學(xué)生文章要這樣寫而不是那樣寫，學(xué)會(huì)品味文章，鑒賞文章，進(jìn)而領(lǐng)悟、吸納其有益的思想內(nèi)涵和寫作方法，將其貫徹在自己的作文實(shí)踐中。文本教學(xué)和作文指導(dǎo)是語(yǔ)文教學(xué)中密切聯(lián)系的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教學(xué)必須把文本教學(xué)和作文指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既要通過(guò)文本傳授語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力；又要結(jié)合文本進(jìn)行及時(shí)、恰當(dāng)、有效的作文指導(dǎo)，提高學(xué)生的寫作水平。
結(jié)合文本閱讀指導(dǎo)寫作，運(yùn)用寫作知識(shí)學(xué)習(xí)文本。為達(dá)到此教學(xué)目的，語(yǔ)文老師既要立足文本，鉆研教材，從文本教學(xué)中總結(jié)歸納出作者寫文章的成功經(jīng)驗(yàn)，又要結(jié)合作文知識(shí)進(jìn)一步學(xué)習(xí)文本。這樣從文本到作文，從作文到文本，又從文本重新回到作文，如此循環(huán)往復(fù)地學(xué)習(xí)、鉆研，學(xué)生不但能熟練掌握文本內(nèi)容，增強(qiáng)文本解讀的能力，而且也能在對(duì)文本解讀中提高寫作能力。
以《蜀道難》為例，這首詩(shī)可以作為記敘文寫作指導(dǎo)的范文。我在教學(xué)中主要引導(dǎo)學(xué)生感悟記敘文扣題、點(diǎn)題的藝術(shù)。《蜀道難》開(kāi)篇點(diǎn)題，中間扣題，結(jié)尾提升主題，在閱讀教學(xué)中，可以此培養(yǎng)學(xué)生扣題點(diǎn)題的寫作意識(shí)；同時(shí)，《蜀道難》中具體生動(dòng)的環(huán)境描寫，形象地凸顯蜀道“高”“危”的特點(diǎn)，從而突出蜀道之“難”，這些描寫值得學(xué)習(xí)和借鑒。再比如《項(xiàng)脊軒志》中的細(xì)節(jié)描寫，富有生活氣息，情真意切，可圈可點(diǎn)，以其作為情感類范文指導(dǎo)寫作，效果極佳。
二、文本教學(xué)與寫作指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合的具體 實(shí)施
人教版高中語(yǔ)文教材的編寫布局主要以“題材和體裁”安排單元內(nèi)容，比如將《燭之武退秦師》與《鴻門宴》《荊軻刺秦王》等篇目合編在同一單元，針對(duì)這些文章的特點(diǎn)，我們可以做單元性備課，借助這些文本的“敘事波瀾”作為記敘文寫作指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在記敘文寫作時(shí)避免流水賬式的平鋪直敘。這樣，以文本為依托，寫作訓(xùn)練不再是隨意的，而是系列化的。更重要的是文本中的思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式及藝術(shù)手法等，都值得借鑒。此外，還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行多元解讀，從中獲取寫作心得，悟文析法，以讀促寫。同時(shí)，在寫作中領(lǐng)悟課文，加深對(duì)文章的理解，閱讀理解能力也會(huì)得到相應(yīng)的培養(yǎng)和提高。
通過(guò)以課文帶寫作、以課文促寫作、以課文規(guī)范寫作的嘗試，學(xué)生寫作隨意、粗淺的問(wèn)題得到較好的解決。在實(shí)踐中我們是這樣具體實(shí)施的：
1.將課文作為學(xué)生寫作的重要素材庫(kù)。教材中每一單元的課文，除了正常的文本教學(xué)外，也圍繞單元話題，補(bǔ)充相關(guān)的精美文章，印發(fā)給學(xué)生，師生共同交流，使學(xué)生對(duì)單元專題有一定的積累，拓展視野，活躍思維。
2.引導(dǎo)學(xué)生自主探究，形成心得體會(huì)。通過(guò)對(duì)課文的閱讀理解，讓學(xué)生自主賞析，并寫心得。這樣，給學(xué)生更廣闊的發(fā)揮空間，對(duì)課文的思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式及藝術(shù)手法進(jìn)行分析鑒賞。學(xué)以致用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)賞析，也就為寫作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.專題訓(xùn)練，及時(shí)批改和反饋。在單元專題學(xué)完之后，布置相對(duì)應(yīng)的作文專題，引導(dǎo)學(xué)生作文寫作，要求學(xué)生在作文中落實(shí)學(xué)習(xí)課文中的寫作心得，把領(lǐng)悟到的寫作技巧落實(shí)到自己的寫作中，完篇后再組織討論，尋優(yōu)點(diǎn)找毛病，使學(xué)生真正明白應(yīng)該如何寫好 作文。
4.由課內(nèi)遷移到課外，加強(qiáng)課外閱讀。在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟課文之余，要求學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀，拓展知識(shí)面，深入體驗(yàn)生活，樹(shù)立“生活即語(yǔ)文”的大語(yǔ)文觀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用，由課內(nèi)遷移到課外的能力，以此擴(kuò)充作文的素材來(lái)源，提高文章品位。養(yǎng)成閱讀與寫作結(jié)合的習(xí)慣，能夠讓學(xué)生更好地理解和領(lǐng)悟課外文本，并在課外閱讀中提高寫作能力。因此，在落實(shí)文本教學(xué)與寫作指導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的積極性和主動(dòng)性。
摘要：在教學(xué)過(guò)程中，教師要設(shè)計(jì)一些學(xué)生無(wú)法輕易解決但通過(guò)鉆研可以解決的問(wèn)題；抑或當(dāng)前無(wú)法實(shí)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)努力能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)。這種教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生自信與調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不可或缺，可以說(shuō)這是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力形成的基石。然而，差之毫厘，謬以千里。若教師把握不好問(wèn)題的難度，則會(huì)讓學(xué)生的信心在一次次的挫敗中消失殆盡。這樣的話，塑造學(xué)生的目標(biāo)不但實(shí)現(xiàn)不了，還令學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的排斥和恐懼。所以，如何把握好教學(xué)設(shè)計(jì)中問(wèn)題的“度”，使其發(fā)揮它預(yù)期的作用，是值得探究的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：教學(xué)設(shè)計(jì) 學(xué)生心理 學(xué)生個(gè)性 反饋交流
教師在教學(xué)中扮演但不僅限于知識(shí)與學(xué)生間紐帶的角色，還需要根據(jù)實(shí)際情況安排教學(xué)內(nèi)容，考慮不同的因素設(shè)計(jì)難度適宜的問(wèn)題，或是給出學(xué)生有望達(dá)到的要求。這是一種智慧，能激發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)興趣和積極性。若是將問(wèn)題難度設(shè)置得恰如其分，則會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到良好的促進(jìn)作用；而若是偏難，則會(huì)把學(xué)生心中對(duì)學(xué)習(xí)的排斥給揪出來(lái)，對(duì)教學(xué)百害而無(wú)一利。那么，教師勢(shì)必要有根據(jù)地設(shè)計(jì)問(wèn)題，掌握難度。
一、把握學(xué)生心理
學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，承載著父母師長(zhǎng)的期望。都說(shuō)校園生活好，從生活壓力看確實(shí)如此。然而，在大多數(shù)情況下，學(xué)生能受到的唯一認(rèn)可是學(xué)習(xí)成績(jī)。每個(gè)人都渴望被認(rèn)可，學(xué)生亦不例外。當(dāng)然，這種認(rèn)可并不非要基于外界對(duì)他們的稱贊，很多時(shí)候是一種自我認(rèn)可。如在中學(xué)教學(xué)中，一位對(duì)學(xué)習(xí)不上心的學(xué)生，面對(duì)教師給出的“有感情地背誦《蜀道難》并賞析你認(rèn)為值得稱道的表現(xiàn)手法”這一預(yù)習(xí)作業(yè)感到無(wú)所適從。對(duì)他而言有以下問(wèn)題：生僻字不認(rèn)識(shí)；文意難以理解：誦讀需要帶感情；分析表現(xiàn)手法及說(shuō)明選擇該句的原因。本就對(duì)學(xué)習(xí)有些排斥，遇到這樣一串問(wèn)題，自然是望而生畏。這對(duì)于該生來(lái)說(shuō)，只能讓他又一次走上得過(guò)且過(guò)的老路，因?yàn)樗雷约簾o(wú)法完成，何必浪費(fèi)時(shí)間呢？久而久之，這種不在乎的心理會(huì)將他潛藏的動(dòng)力蠶食掉。而若是換成難度適宜的問(wèn)題，如“找出《蜀道難》里你認(rèn)為值得稱道的句子并說(shuō)明理由”。學(xué)生一看，作業(yè)沒(méi)太多要求，或許讀一遍、查一查就可以完成。在閱讀和搜集資料的過(guò)程中，他會(huì)發(fā)現(xiàn)五丁開(kāi)山、六龍回日這樣的神話故事或是“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”這樣的夸張與擬人手法。也許該生從小喜歡看神話故事，會(huì)覺(jué)得這些東西與興趣聯(lián)系起來(lái)，從而產(chǎn)生共鳴，認(rèn)為讀《蜀道難》很有意義。再或許他想到“杜鵑啼血猿哀鳴”，兩處都有猿，那么猿是不是一種特殊的意象呢？就會(huì)想了解。這樣的問(wèn)題難度合理，學(xué)生樂(lè)于嘗試，在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到收獲，認(rèn)為自己獲取了有價(jià)值的東西，產(chǎn)生了對(duì)自我的認(rèn)可和滿足感，這是教師需要注意的。教師不必覺(jué)得降低一些難度不合理，合抱之木生于毫末，夯實(shí)基礎(chǔ)很重要，且以點(diǎn)及面的教學(xué)更易讓學(xué)生自主思考，對(duì)教學(xué)是有利的。
二、熟悉學(xué)生個(gè)性
教學(xué)中問(wèn)題的難度還需考慮學(xué)生的個(gè)性，在教學(xué)中通常提到的一點(diǎn)是因材施教。筆者認(rèn)為“材”不應(yīng)狹義地定義為學(xué)習(xí)程度，更應(yīng)集中在性格上。以翻譯碩士的教學(xué)為例，有些學(xué)生傾向獨(dú)自鉆研，通過(guò)大量的文獻(xiàn)閱讀豐富完善自己，秉持“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”的思想。對(duì)于這種學(xué)生，教師可以給其布置翻譯著作、校對(duì)譯文的任務(wù)，必使其充滿動(dòng)力。而若讓其擔(dān)任某大型會(huì)議的翻譯，可能該生就會(huì)因懼怕無(wú)法順利完成任務(wù)而產(chǎn)生抗拒，因?yàn)樾愿褫^為內(nèi)斂，平時(shí)較少投入在相關(guān)領(lǐng)域。這種任務(wù)出發(fā)點(diǎn)是好的，意在培養(yǎng)其實(shí)干能力，但也要注意學(xué)生的個(gè)性，考慮其平時(shí)所學(xué)，循序漸進(jìn)，避免適得其反。若是要培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力，可改為“擔(dān)任班級(jí)英語(yǔ)學(xué)術(shù)交流會(huì)的主持”，這樣難度適中的任務(wù)通過(guò)準(zhǔn)備是可以完成的，之后再繼續(xù)培養(yǎng)。而有些學(xué)生樂(lè)于與人交流，認(rèn)為“實(shí)踐出真知”，既然是專業(yè)碩士，就應(yīng)多在實(shí)踐中尋找機(jī)會(huì)，坐在圖書館研讀專著是件痛苦的事情。對(duì)于這樣的學(xué)生，教師應(yīng)安排他參加各類的活動(dòng)，讓其有機(jī)會(huì)一展才能。要安排其多讀書，可給出如“整理某宴請(qǐng)上常用菜名的譯法”這樣的要求，而不是“列出五條常用的翻譯指導(dǎo)理論并寫出其發(fā)展歷程”。學(xué)生認(rèn)為前者是為了工作做準(zhǔn)備，就會(huì)認(rèn)真搜集整理：而后者則可能會(huì)讓他不喜，與自己的工作聯(lián)系不大，馬虎了事，收效甚微。實(shí)際上理論與實(shí)踐都很重要，而考慮學(xué)生個(gè)性并不意味著投其所好，只是將普遍性和特殊性都考慮進(jìn)去，在達(dá)到普適性要求的情況下再有針對(duì)性地為學(xué)生設(shè)計(jì)問(wèn)題。
三、做好反饋交流
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于以往填鴨教學(xué)的明顯差異。教師設(shè)計(jì)問(wèn)題難度是教師的構(gòu)思，不客氣地說(shuō)，這是教師根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知的一種“想當(dāng)然”，而“想當(dāng)然”的對(duì)象是學(xué)生。所以脫離了學(xué)生的問(wèn)題設(shè)計(jì)是毫無(wú)意義的。時(shí)常與學(xué)生交流，聽(tīng)取他們的反饋，調(diào)整合理的問(wèn)題難度，使問(wèn)題處于鐘表的12點(diǎn)方向，不偏不倚，恰好居于一個(gè)通過(guò)努力可以解決的狀態(tài)，而不是讓人望而生畏，這是教師在長(zhǎng)期教學(xué)中需要堅(jiān)持的。而與同事交流心得也應(yīng)常有，自己的看法總是片面的，集思廣益才有利于教學(xué)工作。
一、感受語(yǔ)言
1. 與語(yǔ)言有關(guān)的考點(diǎn)
高考古詩(shī)鑒賞“語(yǔ)言”考點(diǎn)的試題主要有煉字（詞）型、語(yǔ)言風(fēng)格（特色）型兩類。
煉字即是煉意，煉字（詞）就是要求品析詩(shī)中在表情達(dá)意上最貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞。這些經(jīng)過(guò)詩(shī)人千錘百煉的字詞，在詩(shī)中的地位可謂是牽一而動(dòng)全身，因而備受命題者的青睞。鑒賞的重點(diǎn)在動(dòng)詞、形容詞、副詞和疊詞。
語(yǔ)言風(fēng)格（特色）型考查的是學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的體悟能力。可結(jié)合教材中的具體篇目，尤其是代表性的作家，讓學(xué)生認(rèn)真地反復(fù)體味語(yǔ)言，形成一定的語(yǔ)感，以便遷移。
2. 高考常見(jiàn)設(shè)題方式與分析
煉字（詞）型試題主要有三種設(shè)題方式。判斷某句中最精煉傳神的字是哪一個(gè)并要求進(jìn)行分析。賞析某字詞或分析某字的作用。分析兩種版本詩(shī)句中“哪一個(gè)字更好”的開(kāi)放性試題。賞析字詞的前提是準(zhǔn)確理解字詞的字面意思，還要有聯(lián)系具體詩(shī)句再現(xiàn)畫面的意識(shí)，力求畫面準(zhǔn)確、形象生動(dòng)。
語(yǔ)言風(fēng)格型。分析語(yǔ)言風(fēng)格（特色）的試題難度稍大，不過(guò)近年來(lái)越來(lái)越多地出現(xiàn)于高考，這不能不引起我們的重視。風(fēng)格是詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合所形成的整體風(fēng)貌。風(fēng)格即人。高考常見(jiàn)設(shè)題方式：⑴直接或間接告訴詩(shī)作的風(fēng)格，要求考生做簡(jiǎn)要的分析。⑵要求考生指出詩(shī)作的語(yǔ)言特色然后再簡(jiǎn)要賞析。對(duì)此考點(diǎn)，學(xué)生最大的問(wèn)題一是知識(shí)儲(chǔ)備不夠。對(duì)語(yǔ)言特色或風(fēng)格的相關(guān)知識(shí)沒(méi)有系統(tǒng)完整的積累。二是語(yǔ)言的感受能力較差，不能較為敏銳地指出語(yǔ)言的特點(diǎn)。在備考中可選擇教材典型篇目對(duì)常見(jiàn)語(yǔ)言風(fēng)格類型進(jìn)行梳理。比如“淡雅閑適”，可品味教材王維的作品《山居秋瞑》；“豪邁雄渾”，可品味李白的作品《夢(mèng)游天姥吟留別》《蜀道難》等。
二、抓形象，再現(xiàn)畫面
常見(jiàn)設(shè)題方式：請(qǐng)賞析詩(shī)中的人物形象，或是“詩(shī)中的人物形象有何特點(diǎn)”。
鑒賞人物形象首先要注意聯(lián)系人物的具體言行、神態(tài)、心理來(lái)分析，切忌任意拔高、貶低或亂扣帽子，要言之有據(jù)。其次要盡可能地知世論詩(shī)，知人論詩(shī)。由于詩(shī)中的抒情主人公往往是詩(shī)人自己，那么對(duì)于一些我們比較熟悉的，代表作家的作品，在分析人物形象時(shí)要注意聯(lián)系詩(shī)人生活的時(shí)代背景，生平經(jīng)歷，思想情況進(jìn)行分析。最后要注意把握環(huán)境描寫、景物描寫的特點(diǎn)，因?yàn)槎邔?duì)人物的塑造可以起到烘托渲染作用。
三、品味意境
學(xué)生最大的問(wèn)題是不能通過(guò)物象與情志的契合點(diǎn)，準(zhǔn)確把握意境特點(diǎn)。由于對(duì)“意境”概念的理解不夠清楚，導(dǎo)致答題的內(nèi)容要點(diǎn)遺漏。解答意境類題應(yīng)考慮“景”與“情”兩大關(guān)系，具體應(yīng)包括幾個(gè)要點(diǎn)：一是抓住主要物象的特點(diǎn)用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪畫面，二是用術(shù)語(yǔ)概括畫面的特點(diǎn)，三是指出詩(shī)人通過(guò)物象所寄托的感情或哲思。最后的問(wèn)題是不能熟練準(zhǔn)確地用術(shù)語(yǔ)概括畫面的氛圍特點(diǎn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生理解并熟悉運(yùn)用以下概括意境特點(diǎn)的術(shù)語(yǔ)：雄壯開(kāi)闊、高闊深遠(yuǎn)，情韻濃郁、生機(jī)勃勃、恬靜優(yōu)美、孤寂冷清、蕭瑟凄涼等。
四、評(píng)價(jià)內(nèi)容和觀點(diǎn)
我們?cè)陂喿x教學(xué)過(guò)程中，還是存在許多不盡如人意的地方，現(xiàn)就其現(xiàn)象略作分析。
一、硬性的預(yù)習(xí)規(guī)定影響了學(xué)生自主閱讀的興趣
盡管現(xiàn)在的課堂倡導(dǎo)“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”，但我們看到很多教師要求學(xué)生預(yù)習(xí)或是討論時(shí)，都是同時(shí)要求學(xué)生根據(jù)教師事先布置的任務(wù)或設(shè)置的問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)和思考，這樣雖然教學(xué)目標(biāo)很明確，但卻無(wú)形間影響了學(xué)生閱讀的主動(dòng)性，學(xué)生閱讀的興趣會(huì)大打折扣。例如，一位老師在教《蜀道難》這樣布置：思考詩(shī)歌第一小節(jié)作者是如何展示蜀道之難的？詩(shī)人用了哪些手法來(lái)表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的？這樣寫有何好處？這些問(wèn)題事先便給學(xué)生定了一個(gè)框，學(xué)生在讀時(shí)就對(duì)語(yǔ)言最直觀的感受就不能表達(dá)出來(lái)。
同樣是講授《蜀道難》，另外一位老師在閱讀預(yù)習(xí)時(shí)，布置學(xué)生在自由讀后想一想，在讀全詩(shī)時(shí)眼前都出現(xiàn)了哪些動(dòng)人的畫面？這個(gè)問(wèn)法就給了學(xué)生較大的自由發(fā)揮的空間，自然引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象去賞析詩(shī)歌，從而獲得美的享受。
其實(shí)，在學(xué)生解讀文本的過(guò)程中，教師作適度的引導(dǎo)是可以的，因?yàn)閷W(xué)生要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣是需要教師訓(xùn)練與指導(dǎo)的。學(xué)生在剛接觸一些新的文章時(shí)，可能會(huì)覺(jué)得無(wú)從下手，教師可作適度引導(dǎo)，訓(xùn)練學(xué)生們思考，指導(dǎo)他們?nèi)ニ伎既⒖肌＿@方面可充分利用《讀本》相關(guān)文章，在相同或相似背景下類似的題材會(huì)引發(fā)學(xué)生主動(dòng)地領(lǐng)悟。例如在學(xué)習(xí)《報(bào)任安書》前，可布置學(xué)生閱讀《司馬遷與＜史記＞》，思考司馬遷為什么忍辱負(fù)重完成《史記》，為什么要向任安表明心跡。這樣具體給學(xué)生們提示參考會(huì)有利于學(xué)生獨(dú)立解讀文本，有利于學(xué)生閱讀鑒賞能力的提高。
那種完全“牽著鼻子走”的預(yù)習(xí)和教學(xué)仍是一種變相的灌輸。很多老師還存在這樣的誤區(qū)，以為教師的責(zé)任便是該講解的東西要講到，“一講一聽(tīng)之間事情就完成了，就像交付一件東西那么便當(dāng)，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了。”其實(shí)閱讀是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，復(fù)雜的思維活動(dòng)，復(fù)雜的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。閱讀教學(xué)的任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，而能力卻是無(wú)法傳遞的。所以葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文教師以講解為務(wù)者尚不乏其人”，“今日而言教育，此一點(diǎn)首宜打破，教師所務(wù)不在講解，惟在啟發(fā)；不在全盤授予，而在相機(jī)引導(dǎo)”。“啟發(fā)、引導(dǎo)”才是教師的職責(zé)，在啟發(fā)引導(dǎo)中，“令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深”，這才是閱讀教學(xué)的根本目的。
二、看似熱鬧的課堂討論成了一種表演
為打破傳統(tǒng)教學(xué)“對(duì)話”式教學(xué)，很多老師開(kāi)始嘗試讓學(xué)生講或是相互提問(wèn)，或者討論、辯論，教師只是簡(jiǎn)單說(shuō)幾句，這種過(guò)于追求形式的做法是很難培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力的。 如有一節(jié)講授《道士塔》的公開(kāi)課上，老師簡(jiǎn)單小結(jié)上節(jié)課內(nèi)容后，就提出一個(gè)討論題：敦煌優(yōu)秀文化遺產(chǎn)為何會(huì)流失。接下來(lái)教師把同學(xué)按座位分成小組展開(kāi)討論，并選出代表發(fā)言，教師站在一邊，不再說(shuō)話，成為局外人。討論結(jié)束后，一位同學(xué)提出自己的觀點(diǎn)：“是清政府太****，使外國(guó)的強(qiáng)盜有機(jī)可乘”，另一位同學(xué)馬上站起來(lái)進(jìn)行反駁，其他同學(xué)又各自提出自己的看法，直到下課，教師夸獎(jiǎng)發(fā)言的幾位同學(xué)見(jiàn)解都有道理，都很深刻，一堂課就這樣結(jié)束了。表面上看，這節(jié)課氣氛熱烈，學(xué)生主體地位得到體現(xiàn)，而實(shí)際上學(xué)生課后還是一片茫然。這種看似學(xué)生發(fā)揮主體作用的教學(xué)方式并不是真正發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，學(xué)生收獲很少的。
而我曾在一次教研活動(dòng)中看到一位老師是這樣布置課堂討論的，他在分析戲劇語(yǔ)言時(shí)以《雷雨》為例，他問(wèn)學(xué)生：你覺(jué)得魯侍萍對(duì)周樸園是怎樣的恨？是恨他把自己趕出家門？還是另有其他？學(xué)生在討論時(shí)，他不盡加入其中，他問(wèn)：“魯侍萍的斥責(zé)中，為什么用了‘你們’”在他的啟發(fā)下，各小組都作出了精彩的回答。
課堂討論若要真正落到實(shí)處，不是一朝一夕的功夫。首先學(xué)生應(yīng)對(duì)課程有充分的預(yù)習(xí)，如果預(yù)習(xí)不充分，討論時(shí)難免會(huì)脫離文本，使語(yǔ)文課失去了“語(yǔ)文味”，其次在平常教學(xué)中就應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生討論問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)的習(xí)慣。最為重要的是在討論的過(guò)程中，教師絕不是局外人；葉圣陶曾說(shuō)“討論進(jìn)行的當(dāng)兒，有錯(cuò)誤給與糾正，有疏漏給與補(bǔ)充，有疑難給與闡明，是說(shuō)全班學(xué)生都有份兒，但是最后的責(zé)任還在教師方面。教師自當(dāng)抱著客觀的態(tài)度，就國(guó)文教學(xué)應(yīng)有的觀點(diǎn)說(shuō)話。”在閱讀教學(xué)中，學(xué)生是主體，教師應(yīng)幫助學(xué)生根據(jù)自己的需要掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，教材為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的憑借，但老師仍是整個(gè)課堂的組織者。教師的任務(wù)即是在文本與學(xué)生之間架起溝通的橋梁，他們根據(jù)自己對(duì)文本獨(dú)立感受，體驗(yàn)和理解組織整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)特感。
三、預(yù)設(shè)的閱讀思路限制了學(xué)生對(duì)文本的自主理解
有一次我在教《雷雨》時(shí)，第三課時(shí)討論主人公周樸園的人物形象時(shí)，我設(shè)計(jì)是通過(guò)分析人物對(duì)話，讓學(xué)生分析周樸園復(fù)雜的性格特征，然而在第一個(gè)班上課時(shí)，有一位同學(xué)提出，為什么魯侍萍在回答周樸園問(wèn)話時(shí)會(huì)說(shuō)“是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒(méi)有用洋火呢？”我當(dāng)時(shí)考慮這個(gè)問(wèn)題離我預(yù)設(shè)思路很遠(yuǎn)，就草草說(shuō)一下：因?yàn)檫@一細(xì)節(jié)在侍萍心中印象很深，就過(guò)去了。可是課后，我越想越覺(jué)得自己處理的不好，完全按我的思路去講，很多想法都是我灌輸給學(xué)生的，而并不是學(xué)生自己得出的結(jié)論。
從網(wǎng)絡(luò)中了解詩(shī)人及背景
現(xiàn)代教學(xué)已經(jīng)不是一本課本、一本教參、一支粉筆等單一的媒體可以完成的。現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入多媒體時(shí)代，其顯著的特征是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)可以豐富課程資源，借助網(wǎng)絡(luò)可以讓學(xué)生了解作者及寫作背景。
比如，學(xué)習(xí)辛棄疾《水龍吟》，可以用百度搜索“辛棄疾”，完整地了解作者的基本情況：人物生平、主要成就、人物評(píng)價(jià)、軼事典故、辛稼軒紀(jì)念祠、故居墓葬等。在人民教育出版社課程教材研究所網(wǎng)站“教師用書-必修4”中，可以查到《水龍吟》詳細(xì)的參考資料：辛棄疾一心為國(guó)為民，卻一直沒(méi)有受到朝廷的重用。他深感壓抑，內(nèi)心充滿了憤懣。
又如，學(xué)白的《蜀道難》，在人民教育出版社課程教材研究所網(wǎng)站中，有完整的資料：如何理解這首詩(shī)的主旨、如何把握這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)、如何理解“西去”與“西望”、如何理解“所守或匪親，化為狼與豺”、如何理解“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻”幾句詩(shī)的詩(shī)意；關(guān)于練習(xí)的參考答案；教學(xué)建議；有關(guān)資料，如作者介紹、評(píng)述，《送友人入蜀》《劍閣賦》《蜀道難》的賞析等。
在互聯(lián)網(wǎng)上，學(xué)習(xí)資料應(yīng)有盡有。很多學(xué)生都玩手機(jī)。如果能夠引導(dǎo)學(xué)生正確用手機(jī)，用手機(jī)上網(wǎng)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞；那么，對(duì)于促進(jìn)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)將是非常有好處的。
從工具書中理解詩(shī)意
高中生已經(jīng)具備自主學(xué)習(xí)的能力， 所以，在課堂教學(xué)中要充分體現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)立性。獨(dú)立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征之一，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為我能學(xué)。在學(xué)習(xí)中，可以借助工具書理解詩(shī)意。市場(chǎng)上的語(yǔ)文工具書很多，比如教材全解、教材分析、狀元筆記、文言文全解等。老師可以指導(dǎo)學(xué)生購(gòu)買一兩本工具書，同時(shí)，也要指導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用參考資料。理解詩(shī)歌的意思，最基本的就是翻譯原文。自己能獨(dú)立翻譯的，一般不必閱讀工具書。在自己借助注釋還不能理解的情況下，或者自己與別人的觀點(diǎn)不同的時(shí)候，才翻閱工具書。
在反復(fù)誦讀中領(lǐng)悟意境
意境是指詩(shī)人的主觀感情和客觀物象相互交融、相互滲透而形成的藝術(shù)境界，即情與景的和諧統(tǒng)一，“詩(shī)中有畫，畫中有情”。它包括景、情、境三個(gè)方面。古詩(shī)詞的意境要在反復(fù)的誦讀中領(lǐng)悟。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)要倡導(dǎo)自主誦讀，在誦讀中加強(qiáng)理解，在誦讀中逐漸背誦，在誦讀中培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感是讀出來(lái)的，不是看出來(lái)的。不讀，永遠(yuǎn)不能觸及心靈。語(yǔ)感培養(yǎng)出來(lái)了，那么詩(shī)歌的意境也就出來(lái)了。既可以在多媒體環(huán)境下放聲朗讀，也可以借鑒李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)的“三最”法，“最清晰、最快速、最大聲”地誦讀，“重復(fù)一百遍”地讀。
筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)一首詩(shī)至少要讀四遍：第一遍，學(xué)生先不借助任何資料，自主閱讀；第二遍，再結(jié)合課下注釋；第三遍，借助工具書再讀一遍，然后做課后練習(xí)；如果做不出來(lái)，再帶著問(wèn)題進(jìn)行第四遍閱讀。在這樣反復(fù)的閱讀中，學(xué)生們能自讀自悟，理解詩(shī)意，他們可以盡情地將自己的理解、想象、情感融入反復(fù)的吟誦之中，使自己情感與作者通過(guò)詩(shī)句所表達(dá)的情感發(fā)生了共鳴，如身臨其境，再現(xiàn)意境，增強(qiáng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，領(lǐng)略其深刻的底蘊(yùn)。
要領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境，除了反復(fù)的誦讀之外，還需要掌握一些技巧：用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)歌展現(xiàn)的圖景畫面；概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)；分析作者的思想感情等。
例：2007年陜西卷《望江南 超然臺(tái)①作》蘇軾
春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。
寒食②后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。
【注】①超然臺(tái)：在密州（今山東諸城）城北。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州地方官。②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱新火。
問(wèn)題：請(qǐng)從“情”和“景”的角度對(duì)這首詞作一賞析。
第一次默讀，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)歌展現(xiàn)的圖景畫面：作者通過(guò)細(xì)風(fēng)、斜柳，煙雨中春水和城中之花這些意象，描繪了一幅暮春時(shí)節(jié)煙雨圖。暮春時(shí)節(jié)，春意仍在，細(xì)風(fēng)吹動(dòng)斜柳。從超然臺(tái)上放眼望去，春水潺潺，滿城之花雖未凋謝，但煙雨已隱約擋住城中人家。第二次默讀，概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)：這是一幅孤寂冷清的暮春圖。第三次默讀，分析作者的思想感情：作者把他的細(xì)膩難以察覺(jué)的郁郁之情巧妙地融合在景物與動(dòng)作的描寫中，寓情于景，使全詞勾勒的畫面都隱隱浮現(xiàn)，這種淡淡卻無(wú)法排遣的情感。
在探討中把握主題
對(duì)古詩(shī)詞主題的把握，需要從作者、標(biāo)題、注解、內(nèi)容、題材等多方面去把握，并可借助小組合作的方式來(lái)進(jìn)行。
作者 詩(shī)歌的作者，尤其是著名詩(shī)人，往往有一貫的風(fēng)格及明顯的思想情感傾向。2013年高考新課標(biāo)卷選用的詩(shī)歌《鵲橋仙》的作者為陸游，回憶以前學(xué)過(guò)的陸游的詩(shī)歌，就知道他是南宋時(shí)期著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一貫堅(jiān)持抗金主張，為主和派所忌，仕途坎坷。至此就可以明白，他在描寫湖山勝景、閑情逸趣的同時(shí)，蘊(yùn)含著壯志未酬、壯心不已的幽憤主題。
標(biāo)題 標(biāo)題往往能告知讀者詩(shī)歌的內(nèi)容，引導(dǎo)讀者把握詩(shī)歌的主題。2006年福建卷李商隱《端居》（注：端居，即閑居），告訴讀者詩(shī)作內(nèi)容是詩(shī)人閑居生活中的情與景。2009年遼寧卷《晚泊岳陽(yáng)》，詩(shī)的題目“晚泊岳陽(yáng)”――在外漂泊；再?gòu)淖约骸笆Ы贰薄O人“月下歸”等詞語(yǔ)中可以理解出作者的思?xì)w情緒。
注解 注釋是解讀詩(shī)歌的細(xì)節(jié)之一，往往是讀者把握詩(shī)歌主題的關(guān)鍵。2014年北京卷選用杜甫的詩(shī)歌《奉陪鄭駙馬韋曲》的注解是：“韋曲：唐代長(zhǎng)安游覽勝地。杜甫作此詩(shī)時(shí)，求仕于長(zhǎng)安而未果。”注解明顯含有“歸隱之懷在表面，厭倦功名之心則為根本”這一主題。
題材 分清詩(shī)歌類別，對(duì)解讀詩(shī)歌內(nèi)容、把握詩(shī)歌主題有所幫助。詩(shī)歌常考的類別，包括送別詩(shī)、寫景詩(shī)、詠史詩(shī)、詠物詩(shī)、哲理詩(shī)等。2013年高考天津卷選用的詩(shī)歌標(biāo)題為《鷓鴣天?送廓之秋試》，從標(biāo)題“送廓之秋試”可見(jiàn)這是一首送別詞，詞題顯示出作者送別的人為廓之，廓之要去參加秋試，辛棄疾寫下此詞表達(dá)對(duì)他的良好祝愿。
抓住關(guān)鍵語(yǔ)句 議論抒情句、表達(dá)情感的詞、用典的詞句往往是把握主題的關(guān)鍵，可以以此為切入點(diǎn)。2008年重慶卷詩(shī)歌《卜算子?送鮑浩然之浙東》的后兩句“才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住”，議論之中，那種惜別之情、憐春之意可見(jiàn)。
此外，新課程強(qiáng)調(diào)合作和對(duì)話。為了提高學(xué)習(xí)的效率，對(duì)于主題的把握可以借助合作的方式進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)習(xí)小組從以上不同的方向去尋找答案，小組內(nèi)互相討論，然后在班上進(jìn)行學(xué)習(xí)成果的展示，學(xué)生講得不到位的地方，老師再做補(bǔ)充。
把握表達(dá)技巧
要提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的表達(dá)技巧的掌握能力，應(yīng)重視教材中經(jīng)典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。在課本古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，掌握常用的表達(dá)技巧。我國(guó)古詩(shī)詞浩如煙海，想通讀所有的古詩(shī)詞是不可能的。所以，要以本為本，通讀教材中的詩(shī)詞，積累古詩(shī)詞的基本表達(dá)技巧。
表達(dá)技巧包括三個(gè)層面的內(nèi)容：修辭方法、表現(xiàn)手法（包括表達(dá)方式和表現(xiàn)方法）、篇章結(jié)構(gòu)。常見(jiàn)的修辭方法有：比喻、比擬、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、用典、互文、反復(fù)、排比、雙關(guān)等。常見(jiàn)的表達(dá)方式有：記敘、議論、描寫、抒情等。抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。描寫技巧有：烘托與對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。文藝表現(xiàn)方法 ：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想、抑揚(yáng)關(guān)系等。
課本中出現(xiàn)的基本表達(dá)技巧，可以從高一開(kāi)始積累：如李清照《聲聲慢》中的“直抒胸臆”（這次第，怎一個(gè)愁字了得），杜甫《登岳陽(yáng)樓》中的“對(duì)比”（昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓），王維《山居秋暝》中的“以動(dòng)襯靜”（明月松間照，清泉石上流），李煜《虞美人》中的“比喻”（問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流），劉禹錫《石頭城》的“借古諷今”等。到了高二，可以把學(xué)過(guò)的表現(xiàn)手法進(jìn)行歸納：如《石頭城》和《桂枝香?金陵懷古》等篇目采用了“借古諷今”手法，《山居秋暝》和《李憑箜篌引》等篇目采用了“動(dòng)靜結(jié)合”手法。這樣，通過(guò)對(duì)同類表達(dá)技巧在不同詩(shī)詞中運(yùn)用的情況進(jìn)行歸納總結(jié)，達(dá)到了觸類旁通、舉一反三的效果，也實(shí)現(xiàn)了提高學(xué)生欣賞水平的目的。
在積累中領(lǐng)悟語(yǔ)言藝術(shù)
詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，而語(yǔ)言是需要積累的。因此，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)需要加強(qiáng)語(yǔ)言的積累。學(xué)生只有閱讀大量的古詩(shī)文，積累各種詩(shī)歌語(yǔ)言常風(fēng)格，了解詩(shī)人的詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，豐富自己的語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能達(dá)到“質(zhì)”的飛躍，達(dá)到古詩(shī)詞欣賞能力上的“質(zhì)”的提升。
我國(guó)古詩(shī)詞常用的語(yǔ)言風(fēng)格有：凝練、簡(jiǎn)潔、幽默、詼諧、質(zhì)樸、自然、清新秀麗、生動(dòng)形象、有節(jié)奏感、有音樂(lè)美、有藝術(shù)感染力、剛健、雄奇、悲壯、曠達(dá)、蒼涼、沉郁、飄逸、委婉、含蓄、纏綿、清新、明麗、秀美、恬淡、凄美、明快等。
歷代知名詩(shī)人的詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格有許多種，呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。比如：陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩(shī)畫一體、溫庭筠的綺麗香艷、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛(ài)國(guó)。
不過(guò)，古詩(shī)詞基本的語(yǔ)言風(fēng)格詞匯不能單一的積累。枯燥地記憶一些詩(shī)詞風(fēng)格詞匯是沒(méi)有意義的，學(xué)生們應(yīng)該在文本的學(xué)習(xí)中逐漸積累，在考試中出現(xiàn)的詩(shī)詞加強(qiáng)記憶。
在語(yǔ)文活動(dòng)中提升素養(yǎng)
【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌 有效 誦讀 聯(lián)想 想象
對(duì)詩(shī)歌教學(xué)，新課標(biāo)提出，要培養(yǎng)“學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個(gè)性”，要注重“積累、整合、感受、鑒賞、思考、領(lǐng)悟、應(yīng)用、拓展、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新”。現(xiàn)實(shí)中有些老師的詩(shī)歌教學(xué)卻大講詩(shī)詞背景，作者生平，以解釋加翻譯為主線，轉(zhuǎn)述教科書或某名家的賞析。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生記了不少，拿到新的詩(shī)歌卻仍然不知如何鑒賞。這是典型的低效教學(xué)行為。如何在詩(shī)歌教學(xué)中有效提升學(xué)生的審美鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的認(rèn)同，讓更多的學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)詩(shī)歌，接受美的熏陶。在高中的詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐中，我做過(guò)一些思考和探索。
一、從思想情感層面探索詩(shī)歌教學(xué)的有效性
詩(shī)歌教學(xué)的“有效”，主要是教師通過(guò)符合學(xué)生實(shí)際的先進(jìn)教學(xué)法，讓學(xué)生掌握詩(shī)歌的特點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)生的思維和感受能力，讓學(xué)生有切實(shí)的收獲與發(fā)展。實(shí)施有效教學(xué)，最關(guān)鍵的因素是教師。桃李不言，下自成蹊。欲讓學(xué)生愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué)善學(xué)詩(shī)歌，首先需要教師能對(duì)詩(shī)歌有無(wú)限的熱愛(ài)，唯有如此，教師在課堂上，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種無(wú)形的感染力量。如我自己喜歡讀詩(shī)，時(shí)常在詩(shī)旁寫些感受，偶然被學(xué)生看到，他們也學(xué)著讀詩(shī)后寫些旁批。其次需要教師對(duì)課文的詩(shī)歌能有自己的閱讀理解和感悟，而不應(yīng)只會(huì)轉(zhuǎn)述教參或某名家的分析。其三是需要把學(xué)生的領(lǐng)悟放在首位。學(xué)生是教學(xué)的主體，教師對(duì)詩(shī)歌有了深刻的感悟后，不應(yīng)把課堂看成是自我表演的舞臺(tái)，強(qiáng)迫學(xué)生扮演粉絲，而要認(rèn)真去研究教材，研究學(xué)生，找到達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的最佳方法，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)效益的最大化。
二、從課堂組織的層面探索詩(shī)歌有效教學(xué)的途徑
1.探究誦讀感情，促使學(xué)生體悟詩(shī)歌情感與朗讀聲音交融的藝術(shù)。
詩(shī)歌是講究聲韻美的文體，是抒發(fā)感情的藝術(shù)載體。詩(shī)歌課堂的有效教學(xué)，關(guān)鍵是要學(xué)生領(lǐng)悟情感，領(lǐng)悟漢語(yǔ)的聲韻美。而現(xiàn)實(shí)中有的老師上詩(shī)歌課，不引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言體會(huì)詩(shī)句的情感和聲韻美，而是多用講解加分析，直接告訴學(xué)生詩(shī)句的感情，分析什么叫韻腳，詩(shī)歌如何押韻，實(shí)際上這一教法收效甚微。
為把情感領(lǐng)悟與聲音美感的體會(huì)結(jié)合在一起，我在教學(xué)上，會(huì)特別安排詩(shī)歌朗讀討論課，要求學(xué)生以討論小組為單位來(lái)探究。這一做法促使學(xué)生要不斷去斟酌朗讀聲音的分寸，時(shí)刻思考是否準(zhǔn)確傳遞出了詩(shī)句的情感，學(xué)生有了初步的感悟，先在小組中表達(dá)出來(lái)，讓其他組員來(lái)點(diǎn)評(píng)，促使其進(jìn)一步去反思與提高，完成探尋知識(shí)的過(guò)程。如我上古詩(shī)《蜀道難》一課，開(kāi)頭兩句“噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”，到底蘊(yùn)藏了怎樣的情感，該用怎樣的語(yǔ)氣來(lái)朗讀？我提出問(wèn)題后，各個(gè)小組積極響應(yīng)，邊討論，邊揣摩朗讀。剛開(kāi)始，有的同學(xué)讀得拘謹(jǐn)平淡，馬上被小組同學(xué)否定掉了，又有的讀得夸張響亮，又被小組員批評(píng)為做作。經(jīng)過(guò)不斷的討論和練習(xí)，有一個(gè)小組的代表用了深感驚訝與無(wú)限感嘆的語(yǔ)調(diào)朗讀了一遍，其深情的投入和傳神的誦讀，讓全班同學(xué)深受感染，好像忽然發(fā)現(xiàn)了遺失的珍寶，對(duì)詩(shī)歌感情與聲音的交融有了更深切的領(lǐng)會(huì)。
2.激發(fā)聯(lián)想想象潛能，促使學(xué)生調(diào)動(dòng)生活積累，生動(dòng)深刻地感悟詩(shī)句內(nèi)涵。
沒(méi)有聯(lián)想想象就沒(méi)有詩(shī)歌鑒賞，不注重培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想想象能力的詩(shī)歌教學(xué)是低效甚至無(wú)效的教學(xué)。為取得較好的教學(xué)效果，我認(rèn)為，教師首先應(yīng)相信學(xué)生有豐富的生活積累，有無(wú)限的聯(lián)想想象潛能。其次要注意引導(dǎo)學(xué)生充分把握詩(shī)歌詞句間隱含的信息，激發(fā)學(xué)生將詩(shī)句轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的畫面，領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的感情和作者的用意。如我教《春江花月夜》，詩(shī)歌開(kāi)頭兩句“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”，我讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想想象分析其隱含的信息。一個(gè)小組討論后說(shuō)：“春雨綿綿，春江水漲，所以會(huì)‘連海平’，這句寫出了春雨的多。”另一個(gè)小組馬上反對(duì)說(shuō)：“詩(shī)句明明寫‘潮水’‘共潮生’，這是大海漲潮，潮水倒涌入江面，所以才江與水平的。”聽(tīng)到這樣的回答后，我順勢(shì)組織學(xué)生評(píng)判分析，學(xué)生聯(lián)系生活積累，都認(rèn)為兩種情況都是詩(shī)句隱含的信息，詩(shī)歌這樣寫，是為下面寫春天、江水、大海、明月等內(nèi)容定基調(diào)的。
鼓勵(lì)學(xué)生大膽聯(lián)想和想象是有效的教學(xué)行為，但也要注意一個(gè)問(wèn)題，那就是在討論中有的學(xué)生不顧上下文，抓住一點(diǎn)胡亂編扯。這類情況一方面反映了學(xué)生思維的活躍，另一方面也反映了其失去的聯(lián)想想象的核心，這是課堂氣氛活躍的假象，是無(wú)效教學(xué)行為。應(yīng)對(duì)這類情況，一要保護(hù)學(xué)生的積極性，二要讓全體同學(xué)明白這種想象屬鑒賞中的跑題，要引以為戒。
3.以課文詩(shī)歌為憑借，設(shè)計(jì)有梯度的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展有效的討論。
課文的詩(shī)歌是培養(yǎng)學(xué)生掌握能力的憑借，要突出課堂教學(xué)的有效性，不應(yīng)只局限在理解課文本身，應(yīng)設(shè)計(jì)有梯度的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生步步深入去探討和發(fā)現(xiàn)，以拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)詩(shī)歌文本的閱讀能力。如我在《死水》、《再別康橋》的教學(xué)活動(dòng)中，確定的教學(xué)目標(biāo)是“理解詩(shī)歌的意境”。在形象解釋了什么是“象、意象、意境”后，為讓學(xué)生從更廣的視角領(lǐng)悟詩(shī)歌，首先，我提供了常見(jiàn)的意境類型及與之聯(lián)系密切的意象，讓學(xué)生積累知識(shí)。再以課文的詩(shī)句為例子讓學(xué)生討論其意境特點(diǎn)。有了這一層初步認(rèn)識(shí)后，拋出一組問(wèn)題讓學(xué)生去比較歸納：《再別康橋》寫到風(fēng)吹垂柳的意境是清爽、裊娜，《死水》“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”也寫到清風(fēng)，意境是死寂、污濁，為什么同一意象卻有不同意境？意境與那些因素聯(lián)系密切？學(xué)生深入思考討論后，做出了“意境與作者情感密切相關(guān)，意象不能機(jī)械與意境等同”的深刻回答。這一回答是建立在之前讓學(xué)生掌握了意象、意境的基礎(chǔ)上的。如果前半節(jié)課不考慮學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，不設(shè)計(jì)有梯度的問(wèn)題，一上課就提出有難度的問(wèn)題來(lái)討論，這樣的課堂，名義是培養(yǎng)學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)能力，實(shí)際是讓學(xué)生無(wú)所適從。
[關(guān)鍵詞]經(jīng)典詩(shī)文；現(xiàn)代方式；傳統(tǒng)文化；指導(dǎo)行為
[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）03-0005-02
經(jīng)典詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，也是中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，能啟迪學(xué)生的智慧與思想。因此，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)經(jīng)典、感悟經(jīng)典、踐行經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。
一、堅(jiān)持誦讀，啟迪思想
在學(xué)校的經(jīng)典誦讀計(jì)劃基礎(chǔ)上，我制定具體的教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃，明確誦讀篇目，保證誦讀時(shí)間，引領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典、踐行經(jīng)典，讓優(yōu)秀的中華經(jīng)典陪伴于學(xué)生每天的學(xué)習(xí)生活，潛移默化地啟迪學(xué)生的思想。
第一，落實(shí)每天晨讀和每周一的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。在每周的經(jīng)典誦讀交流分享課中，我積極開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，師生共同誦讀經(jīng)典、分享誦讀心得，吸收精華，傳承民族美德。
第二，依托小組力量，通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，悟讀中華經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中華經(jīng)典文化中的道德和智慧。
第三，在班級(jí)文化建設(shè)中充分發(fā)揮中華經(jīng)典文化的育人作用。我組織學(xué)生開(kāi)展以仁愛(ài)、孝道、誠(chéng)信、禮儀等為主題的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)展示經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)成果，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為指導(dǎo)。
二、選好教材，落實(shí)目標(biāo)
人教版語(yǔ)文教材收錄了很多古詩(shī)文，為開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)提供了基本保證和訓(xùn)練平臺(tái)。但是光靠語(yǔ)文教材所提供的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以我在認(rèn)真落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)、充分挖掘現(xiàn)行教材中經(jīng)典教育資源的基礎(chǔ)上，選編符合本校實(shí)際的教材，建立經(jīng)典誦讀的長(zhǎng)效機(jī)制，更好地落實(shí)中華經(jīng)典教育的教學(xué)目標(biāo)。
1.根據(jù)學(xué)生的學(xué)情與年級(jí)特點(diǎn)，選定教材和制定誦讀計(jì)劃
根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，我選定各年級(jí)經(jīng)典誦讀的必讀教材：一年級(jí)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》；二年級(jí)《聲律啟蒙》《朱子家訓(xùn)》《必背古詩(shī)75首》；三年級(jí)為《大學(xué)》和《論語(yǔ)》兩部其中的片段；四年級(jí)《論語(yǔ)》《千家詩(shī)》；五年級(jí)為《中庸》和《詩(shī)經(jīng)》兩部其中的片段；六年級(jí)為《孟子》《春秋》《道德經(jīng)》三部其中的片段。
根據(jù)學(xué)生的年級(jí)特點(diǎn)，在誦讀經(jīng)典教學(xué)中，我把學(xué)校的經(jīng)典誦讀教材與語(yǔ)文教材中的經(jīng)典誦讀內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，制訂了一至六年級(jí)的誦讀計(jì)劃。
2.根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，靈活選擇教材，落實(shí)育人目標(biāo)
除了按照預(yù)定的誦讀計(jì)劃選擇經(jīng)典誦讀教材和落實(shí)教學(xué)目標(biāo)之外，我還根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)需要靈活選擇教材，落實(shí)育人目標(biāo)。例如，當(dāng)學(xué)生文明禮儀不夠好時(shí)，低年級(jí)的經(jīng)典誦讀教學(xué)除了讀《弟子規(guī)》之外，我還提前選擇《論語(yǔ)》中關(guān)于禮儀的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行誦讀。如，子曰： “ 非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。”子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰： “不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁……”通過(guò)此類誦讀活動(dòng)，來(lái)規(guī)范學(xué)生的禮儀行為。
三、創(chuàng)新載體，激發(fā)興趣
在吟誦、吟唱、小組合作誦讀等經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生誦讀熱情最高的是自己選擇富有童趣的誦讀方式。因此，我充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用，讓學(xué)生小組選擇自己喜歡的誦讀方式，營(yíng)造良好的誦讀氛圍，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，提高誦讀教學(xué)效果。例如，教學(xué)《論語(yǔ)》時(shí)，在“溫故而知新”的復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)中，我讓學(xué)生小組合作以自己喜歡的誦讀方式展示學(xué)過(guò)的內(nèi)容，結(jié)果學(xué)生想出了各種有趣的方式：有的小組學(xué)古人搖頭晃腦地吟誦；有的小組根據(jù)歌曲《新年好》的旋律填詞吟唱；有的小組邊表演武術(shù)邊吟誦；有的小組根據(jù)孔子弟子的特點(diǎn)扮演子路、子貢、顏淵進(jìn)行誦讀……活潑、有趣的誦讀形式，讓學(xué)生學(xué)得開(kāi)心，從中獲取知識(shí)，既激發(fā)了學(xué)生的誦讀興趣，又收到了良好的教學(xué)效果。
四、整合資源，融入課堂
在語(yǔ)文教學(xué)中，將課堂和傳統(tǒng)經(jīng)典有機(jī)結(jié)合，那些蘊(yùn)含豐富哲理、發(fā)人深思、有靈性的國(guó)學(xué)經(jīng)典，都會(huì)植根在學(xué)生的心靈深處，影響學(xué)生的言行，熏陶學(xué)生的情感。
1.以現(xiàn)代方式，悟讀經(jīng)典
小學(xué)語(yǔ)文教材精選了優(yōu)秀的中華經(jīng)典詩(shī)文，教會(huì)了我們做人做事的道理，記錄了我們民族的感情和精神，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。但是，傳統(tǒng)的古詩(shī)文教學(xué)方式多為教師講解分析，學(xué)生被動(dòng)理解背誦，不利于傳統(tǒng)文化的熏陶。如果用現(xiàn)代的教學(xué)方式，以生為本，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟會(huì)更加深刻。
例如，教學(xué)《短歌行》一課時(shí)，我采取小組合作學(xué)習(xí)的形式，讓學(xué)生通過(guò)多種方式進(jìn)行誦讀、交流，有聯(lián)系上下文、聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí)、聯(lián)系生活體驗(yàn)、理解詩(shī)歌意境等方式。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生除了能說(shuō)之外，還能用畫、用文、用歌等方式來(lái)展現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)成果。在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，我給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、評(píng)價(jià)，通過(guò)激勵(lì)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，為學(xué)生主動(dòng)賞析古詩(shī)文插上了奮飛的翅膀，讓學(xué)生更加深刻地感受到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。
2.運(yùn)用于課堂，指導(dǎo)行為
學(xué)生誦讀大量的古詩(shī)文后，還需要有復(fù)習(xí)的時(shí)間和運(yùn)用的時(shí)機(jī)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我積極運(yùn)用古詩(shī)文進(jìn)行調(diào)控，這樣既能幫助學(xué)生復(fù)習(xí)古詩(shī)文，又能指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用的目的。例如，課堂上有學(xué)生不尊重別人或發(fā)言不文明時(shí)，我就背“親師友”，讓學(xué)生對(duì)背“習(xí)禮儀”，以此來(lái)提醒學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生端正課堂學(xué)習(xí)態(tài)度，尊重他人。
3.圍繞單元主題，拓展經(jīng)典名篇
語(yǔ)文教材中的每一個(gè)單元都有其鮮明的學(xué)習(xí)主題。課堂教學(xué)中，我根據(jù)單元主題選擇相關(guān)的經(jīng)典誦讀內(nèi)容，將經(jīng)典誦讀內(nèi)容融入語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生閱讀相關(guān)主題的古詩(shī)文，并與現(xiàn)代詩(shī)文進(jìn)行同步閱讀。例如，教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)第六單元“壯麗的祖國(guó)山河”時(shí)，我選擇了描寫祖國(guó)山河的古詩(shī)融入單元導(dǎo)讀課、閱讀教學(xué)課和單元閱讀分享課中，引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)名篇，有白居易的《錢塘湖春行》、謝靈運(yùn)的《初去郡》、李白的《蜀道難》、杜甫的《望岳》、王維的《漢江臨泛》、孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等，讓學(xué)生把現(xiàn)代文和古詩(shī)文融合起來(lái)進(jìn)行閱讀，進(jìn)一步領(lǐng)略祖國(guó)的風(fēng)光，從中感悟祖國(guó)博大精深的歷史文化。由此可見(jiàn)，把國(guó)學(xué)經(jīng)典有機(jī)融入語(yǔ)文課堂，既讓國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)常態(tài)化，又豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，收到了較好的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}教學(xué)法；高中語(yǔ)文；課堂教學(xué)
“問(wèn)題教學(xué)法”是一項(xiàng)設(shè)疑、激趣、引思的綜合性教學(xué)藝術(shù)，是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是啟發(fā)學(xué)生思維、傳授基本知識(shí)、控制教學(xué)過(guò)程、進(jìn)行課堂反饋的一個(gè)重要手段，它貫穿課堂教學(xué)的始終，直接影響著課堂教學(xué)的成敗。為此，筆者以課文為例進(jìn)行分析與闡述。
一、“問(wèn)”在難處，掌握進(jìn)度
語(yǔ)文教師是否具備問(wèn)題意識(shí)和提問(wèn)技巧是實(shí)施語(yǔ)文問(wèn)題教學(xué)法的關(guān)鍵。課堂上適時(shí)適度而且富于藝術(shù)技巧的提問(wèn)，能加快把知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文素質(zhì)能力訓(xùn)練的進(jìn)程，是發(fā)展學(xué)生思維，提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。為此，作為語(yǔ)文教師，精心設(shè)計(jì)好各種類型的課堂提問(wèn)，形成有自己特色、適合學(xué)生口味的提問(wèn)藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到最佳的教學(xué)效果，就顯得尤為重要了。教師要在鉆研教材、《教學(xué)大綱》和了解學(xué)生認(rèn)知的最近發(fā)展情況的前提下，對(duì)所教內(nèi)容做出恰當(dāng)?shù)姆治龊陀?jì)劃，確定好基本知識(shí)、基本方法、基本聯(lián)系這三個(gè)不同層次的問(wèn)題。一般基本知識(shí)問(wèn)題是針對(duì)某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)而設(shè)計(jì)的，為容易題，適合于基礎(chǔ)較差的同學(xué)；基本方法問(wèn)題是針對(duì)知識(shí)點(diǎn)間的轉(zhuǎn)移及其轉(zhuǎn)移方法而設(shè)計(jì)的，為中等難度的問(wèn)題，適合于基礎(chǔ)一般的同學(xué)；基本聯(lián)系問(wèn)題是針對(duì)知識(shí)方法間的聯(lián)系而設(shè)計(jì)的，為稍難題，適合于成績(jī)拔尖的同學(xué)。問(wèn)題編好之后，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行排列，成為一個(gè)以問(wèn)題為交叉點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的知識(shí)網(wǎng)，用這個(gè)網(wǎng)來(lái)覆蓋全部教學(xué)內(nèi)容。
筆者在上《故都的秋》的時(shí)候就提出了以下幾個(gè)問(wèn)題：文章的題目是“故都的秋”，文中是否只寫了故都的秋呢？故都的秋和江南的秋的特點(diǎn)各是什么？文中寫了故都的秋的哪些景物，是按照什么順序來(lái)寫的（時(shí)間還是空間）？然后引出散文的“形”散而“神”不散的特點(diǎn)。落實(shí)到哪些是“形”哪些是“神”，作者為什么不寫香山的紅葉，雄偉的故宮等景物卻寫“清”“靜”“悲涼”的景物呢？作者是熱愛(ài)故都的秋還是悲秋呢？請(qǐng)從時(shí)代背景、選材等角度與朱自清的《荷塘月色》作比較，說(shuō)說(shuō)自己的看法。兩節(jié)課的問(wèn)題教學(xué)讓學(xué)生對(duì)這篇文章有了更深的認(rèn)識(shí)。
二、“問(wèn)”在實(shí)處，掌握技巧
三個(gè)層次的問(wèn)題至少要分三階段提出，每一組問(wèn)題提出之后，教師不要急于講解，要給學(xué)生運(yùn)用課本知識(shí)或相互討論去解決問(wèn)題的時(shí)間。由于基本知識(shí)問(wèn)題僅涉及新知識(shí)的某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并且孕育在學(xué)生已學(xué)的知識(shí)中，所以學(xué)生通過(guò)自學(xué)或討論都能獲得問(wèn)題的解決，這些問(wèn)題，盡可能讓基礎(chǔ)較差的學(xué)生上黑板練習(xí)；基本方法問(wèn)題主要涉及直接聯(lián)系的兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)及其轉(zhuǎn)移間的方法并有導(dǎo)向的問(wèn)題，所有學(xué)生通過(guò)閱讀教材、討論或教師點(diǎn)撥一般能獲得問(wèn)題的解決；基本聯(lián)系問(wèn)題則是涉及知識(shí)、方法間的聯(lián)系并有導(dǎo)向的問(wèn)題，面可大可小，對(duì)于新課，涉及的面可窄一些，對(duì)于復(fù)習(xí)課，涉及的面可寬一些。這些問(wèn)題，學(xué)習(xí)好的學(xué)生在粗解環(huán)節(jié)中能獲得問(wèn)題的解決，中等學(xué)生通過(guò)討論一般能獲得問(wèn)題的解決，基礎(chǔ)稍差的學(xué)生不能完全解決問(wèn)題，要求他們找出問(wèn)題解決的癥結(jié)在哪里。對(duì)于問(wèn)題粗解過(guò)程中還學(xué)有余地的學(xué)生，可運(yùn)用問(wèn)題從求異、求寬、求深等思維角度把他們的思維引向問(wèn)題解決的深層次。講授《蜀道難》時(shí)，在課堂上我提出：在讀全詩(shī)時(shí)眼前都出現(xiàn)了哪些動(dòng)人的畫面？學(xué)生一見(jiàn)到這個(gè)問(wèn)題就很迷惘，我就采取了形象化、具體化方式去引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中的詞及意象的含義，然后自然引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象去賞析詩(shī)歌，從而獲得美的享受。
三、“問(wèn)”在深處，激發(fā)興趣
學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行粗解后，教師要在基本知識(shí)的難點(diǎn)、易混點(diǎn)設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)基本知識(shí)的理解引向深的層次；在基本方法上，引導(dǎo)他們反思方法應(yīng)用的時(shí)機(jī)；在基本聯(lián)系上，引導(dǎo)他們理清知識(shí)脈絡(luò)，條理思維框架，反思問(wèn)題解決的思維契機(jī)。在教《雷雨》時(shí)，第三課時(shí)討論主人公周樸園的人物形象，我設(shè)計(jì)是通過(guò)分析人物對(duì)話，讓學(xué)生分析周樸園復(fù)雜的性格特征。有一位同學(xué)提出：為什么魯侍萍在回答周樸園問(wèn)話時(shí)會(huì)說(shuō)“是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒(méi)有用洋火呢”？我就順勢(shì)問(wèn)學(xué)生：這里用了“我們”三十年的生活，在魯、周的心目中，記憶最深的就是他們兩人一起生活的情景，此刻，由于“洋火”這個(gè)生活細(xì)節(jié)的觸發(fā)，他們兩人腦中最可能浮現(xiàn)的是什么生活情景呢？學(xué)生出現(xiàn)了沉默，我又馬上提示說(shuō)，看來(lái)可能是與點(diǎn)火點(diǎn)燈有關(guān)的情景。學(xué)生馬上活躍起來(lái)，有人說(shuō)：由于侍萍生孩子受了病，總要關(guān)窗，所以室內(nèi)常點(diǎn)燈，周在燈下照顧侍萍。有學(xué)生說(shuō)：周樸園的襯衣破了，侍萍在燈下為他繡衣服的情景。他用了“繡”，我馬上表?yè)P(yáng)了他讀書的認(rèn)真。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們面帶微笑地想象著溫暖的生活畫面，我問(wèn)：由洋火聯(lián)想到的生活畫面給你一種什么樣的感覺(jué)呢？學(xué)生立刻說(shuō)出了溫馨、甜美、幸福等。學(xué)生對(duì)周樸園對(duì)待萍是有真感情的這一認(rèn)識(shí)自然得到，在回答人物性格的復(fù)雜時(shí)便水到渠成了。
四、解決“問(wèn)”題，溫故知新
一.高中語(yǔ)文課堂的現(xiàn)狀分析
受到升學(xué)考試的影響，我國(guó)高中語(yǔ)文課堂普遍呈現(xiàn)枯燥、乏味的教學(xué)現(xiàn)狀，不僅無(wú)法提升教學(xué)效率，更是導(dǎo)致教與學(xué)的分離，雖然高中語(yǔ)文中引入大量的教學(xué)方式，但是未能在實(shí)質(zhì)上，改善課堂狀態(tài)，對(duì)高中語(yǔ)文課堂的現(xiàn)狀做以下分析：
1.語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)色彩濃厚
目前，我國(guó)逐漸在高中教育事業(yè)改革中，推行多媒體教學(xué)，但是實(shí)質(zhì)高中課堂仍舊保持傳統(tǒng)色彩。例如：大部分高中語(yǔ)文課堂，繼續(xù)采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，教師站在自己的角度上，設(shè)計(jì)語(yǔ)文課堂，待課堂上為學(xué)生講述，既沒(méi)有考慮學(xué)生是否對(duì)此類知識(shí)感興趣，也沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂雖然保持完整性，但是內(nèi)部結(jié)構(gòu)非常混亂，不能迎合學(xué)生的心理需求。
2.缺乏對(duì)內(nèi)容知識(shí)的溝通
缺乏溝通，是制約語(yǔ)文課堂發(fā)展的必要缺陷，例如：教師在教授《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，整堂課程教師通過(guò)刻畫、渲染、例舉的方式，為學(xué)生傳導(dǎo)相關(guān)的內(nèi)容知識(shí)，但是教師只注重授課，忽視學(xué)生對(duì)課堂的需求，本詩(shī)詞中包含大量抒情、立志的思想，學(xué)生無(wú)法借助思想的抒發(fā)，實(shí)現(xiàn)有效的感悟。實(shí)際上，教師非常重視學(xué)生對(duì)詩(shī)詞基本知識(shí)點(diǎn)的掌握，強(qiáng)制要求學(xué)生多背誦、多記憶，引發(fā)學(xué)生的厭煩情緒。
3.教師不能深入學(xué)生群體
據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，一所普通中學(xué)，有近50%的學(xué)生意識(shí)不到語(yǔ)文的重要性，同時(shí)與語(yǔ)文教師存在疏遠(yuǎn)的關(guān)系，據(jù)學(xué)生反映，語(yǔ)文教師在課堂上，基本不會(huì)與學(xué)生互動(dòng)，講述一系列的語(yǔ)文知識(shí)后，不能深入學(xué)生群體中，了解學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂的理解。因此，學(xué)生逐漸降低學(xué)習(xí)興趣，只有在鄰近考試時(shí)，才開(kāi)始背誦基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)，抱有僥幸心理，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法積累正確的語(yǔ)文語(yǔ)法。
二.對(duì)話教學(xué)與語(yǔ)文課堂的關(guān)系
“對(duì)話”源自于師生之間，我國(guó)自古以來(lái)，在教書授課方面，講究對(duì)話，通過(guò)對(duì)話，可以體現(xiàn)師生之間的平等關(guān)系，拉近師生距離，促使學(xué)生在平等的環(huán)境中，接受新知識(shí)。對(duì)話教學(xué)的應(yīng)用，恰好可以改善語(yǔ)文課堂的現(xiàn)狀，打破傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，針對(duì)對(duì)話教學(xué)在語(yǔ)文課堂中的關(guān)系，做系統(tǒng)闡述。
1.語(yǔ)文課堂中的師生對(duì)話
師生對(duì)話教學(xué)，在很大程度上，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使學(xué)生迅速融入到語(yǔ)文課堂中，例如：課文《鴻門宴》，教師利用對(duì)話的方式教學(xué)，借助課文背景，引進(jìn)角色朗讀，教師自選一角色，然后讓學(xué)生自行分配角色，在課堂上，充分展示沛公、樊噲、張良等人物特點(diǎn)，完成角色朗讀后，教師再次采用對(duì)話教學(xué)，針對(duì)課文中的內(nèi)容，實(shí)行深刻的對(duì)話溝通，教師在與學(xué)生的對(duì)話中，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)課文的理解程度，進(jìn)而解決學(xué)生的困惑，學(xué)生在對(duì)話中，既可以吸收更多的語(yǔ)文知識(shí)，還可以放松在語(yǔ)文課堂中的心情，培養(yǎng)個(gè)人的語(yǔ)文感覺(jué)，逐步形成獨(dú)特的學(xué)習(xí)思路。
2.語(yǔ)文課堂中的生生對(duì)話
生生對(duì)話教學(xué)，主要是圍繞學(xué)生展開(kāi)，發(fā)生在同齡人之間的對(duì)話，更容易激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文思維。不同的學(xué)生，針對(duì)語(yǔ)文課堂，具備不同的視覺(jué)，學(xué)生之間的對(duì)話，能夠增加語(yǔ)文教學(xué)的全面性，促使學(xué)生群體之間，建立正常的語(yǔ)文學(xué)習(xí)思想，進(jìn)而獲取更多的語(yǔ)文知識(shí)，因此，教師有針對(duì)性的選擇語(yǔ)文課文，重點(diǎn)讓學(xué)生利用對(duì)話的方式，發(fā)掘個(gè)人能力，充分感受語(yǔ)文課堂。
三.對(duì)話教學(xué)在高中語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用
高中語(yǔ)文課堂中，著重挖掘?qū)υ捊虒W(xué)，促使教師在備課時(shí)，有目的地穿插對(duì)話教學(xué)，通過(guò)對(duì)話教學(xué)，發(fā)揮語(yǔ)文課堂的教學(xué)意義，進(jìn)而提升語(yǔ)文課堂的實(shí)際價(jià)值，推進(jìn)對(duì)話教學(xué)思想在語(yǔ)文課堂中的表現(xiàn)能力。
1.在課文細(xì)節(jié)上采用對(duì)話教學(xué)
課文是語(yǔ)文課堂的基礎(chǔ)，絕大部分的知識(shí)點(diǎn)都是來(lái)源于最基本的課文中，教師利用語(yǔ)文課文，為學(xué)生傳遞語(yǔ)法、句式、情景、思想等內(nèi)容，保障學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上具備一定的獨(dú)立性。教師需重點(diǎn)挖掘語(yǔ)文課文中的對(duì)話，充分顯示對(duì)話教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。以《離騷》為例，教師在課堂上，根據(jù)節(jié)選課文的文學(xué)價(jià)值，給予相應(yīng)的對(duì)話教學(xué)，教師可綜合賞析、內(nèi)容、語(yǔ)法等多項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)，與學(xué)生進(jìn)行如下對(duì)話：
師：有哪位同學(xué)可以評(píng)價(jià)一下屈原的性格特點(diǎn)？
生：屈原素有報(bào)國(guó)的熱情，卻遭遇朝堂誣陷、詆毀，可以看出屈原在性格上具有矢志不渝的愛(ài)國(guó)情懷，勇敢面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，保持自我清醒。
師：是的，我們?cè)谡n文中的多處細(xì)節(jié)上，可以體會(huì)到屈原的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，那么，請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)一下，本篇課文在內(nèi)容上有什么特殊之處？
生：課文以屈原的思想為線索，描述屈原的心理活動(dòng)，最終屈原雖然“上下求索”，但是未果，整篇文章以屈原為中心，展示古文敘事記述的特點(diǎn)。
師：非常正確，正是通過(guò)直面敘事，我們才可以了解到離騷創(chuàng)作的定位背景，感受當(dāng)時(shí)屈原的處境，封建社會(huì)的冷酷、君王的懷疑以及朝臣的譏諷，造成屈原的悲劇，我們也可以看出，納諫、用人對(duì)封建王朝的重要性。
教師在與學(xué)生的對(duì)話中，即可將課文的細(xì)節(jié)之處充分展示，教師在學(xué)生的回答中，給予正確的肯定和相關(guān)補(bǔ)充，促使學(xué)生感受認(rèn)可的過(guò)程中，加深對(duì)課文細(xì)節(jié)之處的理解。
2.在疑難問(wèn)題處采用對(duì)話教學(xué)
語(yǔ)文課堂中，學(xué)生一旦遇到疑難問(wèn)題，會(huì)不自覺(jué)地選擇逃避，學(xué)生總是圍繞考試大綱，作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑，實(shí)際語(yǔ)文能力的提高，與平時(shí)的積累密切相關(guān)，教師應(yīng)關(guān)注語(yǔ)文課堂中，疑難問(wèn)題的講解，促使學(xué)生遇到困難，學(xué)會(huì)用正確的方式解決，由此，教師利用對(duì)話教學(xué)，協(xié)助學(xué)生解決困難。例如：《林黛玉進(jìn)賈府》，因?yàn)槭枪?jié)選內(nèi)容，所以學(xué)生會(huì)在人物關(guān)系、故事情節(jié)方面存在疑惑，教師專門根據(jù)課文內(nèi)容，設(shè)置相關(guān)的討論問(wèn)題，如：“黛玉眼中的賈府”、“王熙鳳人物特點(diǎn)分析”、“梳理賈府人物關(guān)系”等，讓學(xué)生自由進(jìn)行課文討論，積極討論教師提出的問(wèn)題，學(xué)生在討論的過(guò)程中，教師可任意參與到學(xué)生對(duì)話中，利用引導(dǎo)、促使性的話語(yǔ)，打消學(xué)生對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的困難心理，學(xué)生對(duì)話討論后，教師需以提問(wèn)的方式，進(jìn)入疑難問(wèn)題的解析，以“黛玉眼中的賈府”為例：
師：通過(guò)課文獲悉，黛玉在入賈府途中，紗窗之瞧、府邸之想，都可讀出黛玉對(duì)賈府的看法，請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍治鲆幌拢煤?jiǎn)單的詞語(yǔ)概括。
組：華麗、氣派、富麗堂皇。
組：規(guī)模浩大、姿態(tài)萬(wàn)千。
師：同學(xué)們回答的非常對(duì)，賈府之所以那么氣派，是因?yàn)槠湓诋?dāng)時(shí)的社會(huì)地位比較高，鑒于賈老爺在朝為官，促使賈府處于繁華時(shí)期，由此通過(guò)賈府大院，造就了復(fù)雜多變的人物關(guān)系。
教師在與學(xué)生的對(duì)話中，即可帶出賈府當(dāng)時(shí)的背景，梳理人物關(guān)系，所以，利用學(xué)生之間的對(duì)話教學(xué)，作為引導(dǎo)，重點(diǎn)是保障教師與學(xué)生對(duì)話教學(xué)的質(zhì)量，教師準(zhǔn)確抓住學(xué)生群體中出現(xiàn)的疑難問(wèn)題，著重分析并講解。
3.對(duì)話教學(xué)在興趣語(yǔ)文上的應(yīng)用
體會(huì)語(yǔ)文中的興趣，才可吸引學(xué)生的注意力，如何做到挖掘語(yǔ)文課堂中的興趣點(diǎn)，成為教學(xué)的難題，學(xué)生如果對(duì)語(yǔ)文課堂產(chǎn)生興趣時(shí)，語(yǔ)言是最直接的表現(xiàn)方式，教師可以在學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)中，獲得信息，進(jìn)而實(shí)行對(duì)話教學(xué)。例如：話劇《雷雨》，其是一部帶有悲劇色彩的劇本文章，同時(shí)還夾雜著眾多秘密，在一次雷雨的夜晚，托盤而出，教師在講解課文中，必須增加悲情的色彩，主要突出最終難以置信的結(jié)局，課程結(jié)束后，教師組織學(xué)生討論，雖然結(jié)束了課堂，但是學(xué)生的興趣始終存在，學(xué)生在討論中，會(huì)表露出自己的興趣，如：有的學(xué)生認(rèn)為四鳳受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，思想扭曲；有的學(xué)生對(duì)侍萍充滿同情等，教師需著重關(guān)注學(xué)生的對(duì)話內(nèi)容，由此才可有針對(duì)地保持學(xué)生興趣。
4.對(duì)話教學(xué)在集中思路方面的應(yīng)用
學(xué)生在語(yǔ)文課堂中，具有偏重缺陷，主要表現(xiàn)為：學(xué)生并不是對(duì)所有的語(yǔ)文知識(shí)都保持相同的心態(tài)，只是語(yǔ)文課堂始終達(dá)不到統(tǒng)一的狀態(tài)。借助對(duì)話教學(xué)中的互動(dòng)因素，保障學(xué)生與教師之間，維持討論狀態(tài)，還可集中學(xué)生的注意力，課堂上教師無(wú)意的發(fā)問(wèn)，會(huì)及時(shí)引起學(xué)生的注意，目的是避免學(xué)生在語(yǔ)文課堂上走神，所以對(duì)話教學(xué)能夠集中學(xué)生的思路。例如：《蜀道難》，為集中學(xué)生的思路，教師讓學(xué)生依次翻譯每一句古詩(shī)，同時(shí)針對(duì)被翻譯的古詩(shī)，提出其他問(wèn)題，如名詞解釋、思想意境等，通過(guò)此類對(duì)話形式，學(xué)生可集中課堂注意力，逐漸關(guān)注詩(shī)詞講解，改變傳統(tǒng)單純講解的方式，既可以培養(yǎng)良好的師生關(guān)系，也可以提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，對(duì)話教學(xué)，可以同時(shí)作用于教師與學(xué)生的思想，促使教師引導(dǎo)學(xué)生的思想。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；教學(xué)；語(yǔ)文思維；方法
受應(yīng)試教育的影響，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)存在較多弊端，為了達(dá)到素質(zhì)教育的要求，高中語(yǔ)文教學(xué)需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文思維的培養(yǎng)，這不僅可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，還對(duì)其今后的發(fā)展有著積極影響。
一、語(yǔ)文思維能力教學(xué)的現(xiàn)狀
隨著素質(zhì)教育理念的不斷深化，教師逐漸改變了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，對(duì)教學(xué)模式也進(jìn)行了優(yōu)化與創(chuàng)新，越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。但是在實(shí)際的教學(xué)中，教學(xué)改革體系并不健全，理論與實(shí)際還存在一定的差距。在新課改的要求下，教師對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行了一定調(diào)整，但在教學(xué)中對(duì)新課程實(shí)施帶來(lái)的變化顯得有點(diǎn)不適應(yīng)，存在被動(dòng)改革的問(wèn)題。在高中語(yǔ)文課程中，文選類題目比較多，教學(xué)的方式比較死板，教師教學(xué)的靈活性普遍比較差，所以學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)難以得到提升。很多教師積極響應(yīng)新課改的要求，在語(yǔ)文教學(xué)中加入了很多詩(shī)詞或文學(xué)作品中精彩的段落進(jìn)行賞析，但是由于缺乏整體理解，所以培養(yǎng)語(yǔ)文思維的效果并不明顯，語(yǔ)文思維能力培養(yǎng)的方法仍需要不斷改進(jìn)。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)文思維能力的方法
1.改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情
在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生往往是被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與熱情，為了改變這一局面，教師應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法，以興趣作為引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情。對(duì)課程進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)與安排，導(dǎo)入學(xué)生感興趣的話題，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)與思考的積極性，從而主動(dòng)地學(xué)習(xí)與接受知識(shí)。比如，在講解紅樓夢(mèng)中“林黛玉進(jìn)賈府”這一片段時(shí)，教師應(yīng)充分抓住學(xué)生的好奇心，采用設(shè)疑的方式，提高學(xué)生的探究意識(shí)。可以設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，如作者刻意描寫王熙鳳的笑聲有什么目的？為什么黛玉與寶玉初次見(jiàn)面就有一種相識(shí)的感覺(jué)？以此引導(dǎo)學(xué)生的好奇心。學(xué)生為了找到答案，可能會(huì)在課下反復(fù)閱讀《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)篇幅，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維能力有著較大幫助。
2.拓展學(xué)生語(yǔ)文思維的廣度
提高學(xué)生的語(yǔ)文思維能力，但學(xué)生首先應(yīng)具有一定的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備量，高中生普遍文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備比較差，教師需要充分利用課堂時(shí)間，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。在教學(xué)文學(xué)作品時(shí)，需要學(xué)生具有理性的思維與感性的認(rèn)知，前者可以幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)；后者可以提高學(xué)生對(duì)文字的理解能力。語(yǔ)文思維不單單對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程有所幫助，還可以提高學(xué)生的綜合能力，因?yàn)閷W(xué)生在分析與思考時(shí)都會(huì)受到語(yǔ)文思維的潛在影響。高中語(yǔ)文教學(xué)需要拓展學(xué)生語(yǔ)文思維的廣度，因此教師可以充分利用課堂時(shí)間，多為學(xué)生提供一些素材。比如，在講解《將進(jìn)酒》時(shí)，不單是學(xué)白的這一首詩(shī)詞，還可以聯(lián)系到其他作品，如《蜀道難》，兩首詩(shī)在表現(xiàn)手法上有著異曲同工之處，都運(yùn)用了夸張與想象等手法，但是抒情方式又有一定的區(qū)別。用對(duì)比的方式，可以增加學(xué)生的閱讀量，使其學(xué)到更多的知識(shí)，從而擴(kuò)大思考的空間，使他們?cè)诳创龁?wèn)題時(shí)更加全面，視野也更加廣闊。在知識(shí)量達(dá)到一定程度后，學(xué)生的思維就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，這樣有利于學(xué)生語(yǔ)文思維的培養(yǎng)。
3.拓寬學(xué)生語(yǔ)文思維的深度
在語(yǔ)文思維的廣度擴(kuò)展后，還要拓寬語(yǔ)文思維的深度，這是對(duì)知識(shí)內(nèi)涵的深度挖掘，是讓學(xué)生通過(guò)文字的表象，了解事物的本質(zhì)。比如，在講解《雨霖鈴》時(shí)，教師可以在課前給學(xué)生布置一些任務(wù)，讓他們了解作者當(dāng)時(shí)的寫作背景，課文中“多情自古傷離別”這一句子體現(xiàn)了作者的情感，那么作者為什么“傷離別”，布置學(xué)生查閱資料，了解作者是在什么情況下寫下這篇詩(shī)詞等任務(wù)，這有利于知識(shí)的積累，還能提高學(xué)生的探究能力。另外，教師在講解課文時(shí)應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的思考，拓展學(xué)生思維的深度，提一些發(fā)人深省的問(wèn)題，促進(jìn)他們語(yǔ)文思維的形成，并培養(yǎng)其發(fā)散性思維，提高他們的語(yǔ)文思維能力。在課堂上，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，可以采用小組討論與競(jìng)賽的方式，這有利于提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，并且活躍n堂氣氛，加強(qiáng)了每個(gè)學(xué)生的參與性。
4.提高學(xué)生的知識(shí)歸納能力
歸納與總結(jié)是對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固與復(fù)習(xí)，也是高中生必須掌握的一種學(xué)習(xí)方法。在歸納與總結(jié)時(shí)，可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的升華，創(chuàng)造并接收新的知識(shí)。語(yǔ)文思維能力對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程也有著較大幫助，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生知識(shí)歸納能力的培養(yǎng)。學(xué)生在課余生活中也會(huì)接觸一些零散的文學(xué)作品，這些作品的風(fēng)格有著很大差異，單看這些知識(shí)好像對(duì)學(xué)習(xí)幫助不大，但通過(guò)對(duì)知識(shí)的歸納與總結(jié)，會(huì)提高學(xué)生的語(yǔ)文思維能力。學(xué)生在閱讀完一部文學(xué)作品后，總結(jié)出這部作品的創(chuàng)作風(fēng)格，這會(huì)很好地鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且通過(guò)思考可以提高其學(xué)習(xí)能力。
5.提高學(xué)生的文學(xué)作品比較能力
在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文時(shí)，同一個(gè)作者在不同時(shí)期創(chuàng)作的文學(xué)作品可能有較大的差異，教師可以根據(jù)這一特點(diǎn)，采用對(duì)比的方式，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的比較能力。不同的文學(xué)家在同一時(shí)期創(chuàng)作出的作品可能差別迥然，這與作者的性格有較大關(guān)系，在分析時(shí)有著很大的趣味性。在文學(xué)創(chuàng)作中，對(duì)古代文壇有著較大影響的學(xué)派有“桐城派”“元白詩(shī)派”等，“桐城派”是清代文壇最大的散文流派，文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想，散文的特點(diǎn)是條理清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)明達(dá)意。“元白詩(shī)派”是指以元稹與白居易為代表的詩(shī)歌流派，其注重寫實(shí)，語(yǔ)言通俗易解。為了更好地掌握不同學(xué)派的特點(diǎn)，教師需要通過(guò)實(shí)際作品讓學(xué)生有深切的感受。在對(duì)不同時(shí)期文學(xué)作品進(jìn)行講解時(shí)，教師應(yīng)注重對(duì)作品內(nèi)容、思想主張、文章特點(diǎn)以及影響等方面的介紹，還要分析當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，這有利于學(xué)生的理解與記憶，可以使學(xué)生充分感受到每部文學(xué)作品蘊(yùn)含的情感以及力量。教師在講解時(shí)，也要為后期的比較做鋪墊。在分析作品特色時(shí)，可以采用對(duì)比的方式，包括類似的作品以及不同的作品。學(xué)生在閱讀后可以分小組討論，分析作品的特點(diǎn)。課堂討論的方式有利于加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的印象，還能通過(guò)自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。加強(qiáng)文學(xué)作品的比較，也能增加學(xué)生的閱讀量，這對(duì)語(yǔ)文思維以及文學(xué)修養(yǎng)的提升都有著促進(jìn)作用。
語(yǔ)文貫穿學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯，其對(duì)學(xué)生的思維方式以及綜合能力有較大影響。隨著教育體制的深化改革，高中語(yǔ)文教學(xué)需要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)與優(yōu)化，教師應(yīng)滿足新課改的要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文思維能力的培養(yǎng)。語(yǔ)文教師不僅要不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，加大課堂容量，還要培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力以及感性認(rèn)知，加深對(duì)文學(xué)作品的理解，并挖掘出文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深意，提高語(yǔ)文思維能力，這對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展也有促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃 榮.如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（36）：47-50.
