時(shí)間：2023-06-01 08:52:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇庖丁解牛教學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
淺述《庖丁解牛》的教學(xué)主題與現(xiàn)實(shí)意義
松滋二中高二語文組陳曉龍
【摘要】本文探討庖丁解牛的主題，通過了解作者生活的時(shí)代背景，結(jié)合《養(yǎng)生主》的總綱，分析課文的內(nèi)容，得出文章的主題，那就是要我們壓制自己的人格，換來在那個(gè)社會(huì)里茍且偷生，這就是莊子告訴我們的在夾縫中生存的智慧，只有這樣，我們才可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
【關(guān)鍵詞】主題探討現(xiàn)實(shí)意義
《庖丁解牛》節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》。關(guān)于“養(yǎng)生主”，清人王先謙在《莊子集解》中的釋義為：“順事而不滯于物，冥情而不攖其天，此莊子養(yǎng)生之宗主也。”近人有的認(rèn)為養(yǎng)生主，就是要像庖丁解牛一樣，善于尋找空隙，集中精神注意，避開矛盾，像保護(hù)刀刃一樣保護(hù)自己。有關(guān)它的含義的論述頗多，在這里，我說說個(gè)人的淺見。
首先，為了說明這個(gè)問題，我們要了解莊子生活的那個(gè)時(shí)代的背景。莊子生活在戰(zhàn)國時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)非常殘忍的時(shí)代，是一個(gè)血腥的時(shí)代，這從以下兩點(diǎn)可以看出：
司馬遷在《史記》中記載了發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)的戰(zhàn)爭以及每次戰(zhàn)爭死亡的人數(shù)。例如長平之戰(zhàn)，最后坑殺的俘虜就達(dá)四十多萬。再一個(gè)就是同時(shí)代的另一個(gè)思想家孟子也說過“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。所以，在那個(gè)時(shí)代里，如何保全生命是擺在莊子面前的一個(gè)重要問題。莊子在《逍遙游》以及其他篇章都有所講述，在本文中，莊子借庖丁為文惠君解牛這個(gè)寓言，講述了如何解決“保全生命”這個(gè)難題。
其次，我們要理解莊子《養(yǎng)生主》的總綱——“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”這段話的意思是：（養(yǎng)生的人）不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律。把順著自然規(guī)律去做事當(dāng)作為人處世的原則，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，享盡天然的壽命。。
最后，庖丁的經(jīng)驗(yàn)，不僅是解牛的經(jīng)驗(yàn)，也是悟道的經(jīng)驗(yàn)。“依乎天理”，“因其固然”，以及“以無厚入有間”。這不僅適于解牛，也適于任何工作，一切活動(dòng)，皆當(dāng)如是。這一點(diǎn)使我想到了葉圣陶先生“教學(xué)就是要教會(huì)學(xué)生學(xué)”的觀點(diǎn)。“教會(huì)學(xué)生學(xué)”不就是要把好的學(xué)習(xí)方法傳授給學(xué)生嗎？而好的學(xué)習(xí)方法不正是學(xué)習(xí)的自然規(guī)律嗎？ 那么，怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？庖丁的成功經(jīng)驗(yàn)就非常值得我們借鑒。
庖丁得“道”經(jīng)過了三個(gè)階段：開始時(shí)，“所見無非牛者”。也就是說，剛開始時(shí)腦子里想的總是牛，一心撲在牛身上，要癡迷到這個(gè)程度。 “三年之后，未嘗見全牛也”。也就是說，三年之后，對牛的研究認(rèn)識(shí)已經(jīng)深入到了具體的細(xì)微部分了。“方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視”。也就是說，現(xiàn)在他閉著眼也能“批大卻”“導(dǎo)大窾”了。
因此，一個(gè)教師要想進(jìn)入教學(xué)之“道”，也需要經(jīng)過這樣三個(gè)階段。首先，我們必須全身心投入到教育教學(xué)的研究中，要達(dá)到幾乎癡迷的地步。其次，要從“全牛”入手，認(rèn)識(shí)教材，把握教材，認(rèn)識(shí)學(xué)生，把握學(xué)生。只有這樣，才能對教材有一個(gè)完整的理性的認(rèn)識(shí)，才能對學(xué)生有一個(gè)相對正確的判斷。這樣以后，我們在研究部分時(shí)，才能知道每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)在整個(gè)體系中的位置，才不至于在傳授某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)“只見樹木不見林”，雜亂無章，混亂無序。最后，在實(shí)施教學(xué)時(shí)，要遵循教育教學(xué)的客觀規(guī)律，根據(jù)教學(xué)對象的特點(diǎn)，使自己的教學(xué)具有更強(qiáng)的針對性。如此鉆研，我們才有可能“教得有法”，才有可能達(dá)到“得心應(yīng)手”和“游刃有余”的最高境界。
關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)； 文本； 識(shí)字； 方法
在歷史教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)為古代文本中一些生僻難認(rèn)的字而犯愁，一方面影響了對文本的正確理解，另一方面也影響了閱讀的速度。我們知道，識(shí)字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生讀寫能力的先決條件。有效的識(shí)字教學(xué)使學(xué)生掌握生字的音形義，達(dá)到會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)講、會(huì)用，使學(xué)生掌握一定的識(shí)字規(guī)律和思維規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力，從而流暢地閱讀文獻(xiàn)。小學(xué)階段學(xué)生的識(shí)字量就要達(dá)到3000字左右，中學(xué)生的識(shí)字量還要增加，這就給老師和學(xué)生均帶來很大的困難。我們知道，漢字難認(rèn)難寫，易混淆，筆畫、偏旁、部首多，間架復(fù)雜。同時(shí)又受到形似字、同音字、多音字和形聲字的干擾，識(shí)字難度更大。其實(shí)識(shí)字教學(xué)是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)。
我們的老師和學(xué)生面對難題，只能迎難而上，一遍又一遍地反復(fù)寫，一次又一次地重復(fù)考。花大量時(shí)間，把每一個(gè)生字書寫數(shù)遍，通過重復(fù)記憶、硬性記憶，讓學(xué)生死記。因?yàn)楹ε峦洠蚤g隔一段再寫，再查，堅(jiān)信“只要功夫深，字透紙背，入木三分”。久而久之，學(xué)生畏懼識(shí)字，厭惡識(shí)字，甚至見“字”就頭疼。而老師不管你受了受不了，非讓你認(rèn)會(huì)寫會(huì)不可。于是機(jī)械地加大作業(yè)量，強(qiáng)制識(shí)記。如果記不會(huì)，完不成，就要受到責(zé)罰。都是漢字惹得禍，漢字成了學(xué)生的死敵，其識(shí)字教學(xué)的效果是可想而知的。
針對小學(xué)識(shí)字教學(xué)的困境和中學(xué)生識(shí)字量嫌少以及錯(cuò)別字較多的現(xiàn)狀，我嘗試尋求新的出路，打破瓶頸，另辟蹊徑。在教學(xué)實(shí)踐中，我提出“庖丁解牛識(shí)字法”，效果頗好。大家知道，庖丁殺牛，入刀游刃有余，骨肉分離，因?yàn)樗俺膳Ｔ谛亍保５墓羌芙Y(jié)構(gòu)，關(guān)節(jié)通絡(luò)，了然于胸，所以解牛才得心應(yīng)手。識(shí)字亦然，不看字的偏旁部首的組合，不管字的間架結(jié)構(gòu)，一味地抄寫過來謄寫過去，重復(fù)等于原地踏步。
首先，教學(xué)生熟習(xí)漢字結(jié)構(gòu)和偏旁部首。要讓學(xué)生知道漢字從構(gòu)字角度，分獨(dú)體字和合體字。合體字又分了多種結(jié)構(gòu)，如上下結(jié)構(gòu)，左右結(jié)構(gòu)，內(nèi)外結(jié)構(gòu)，包圍結(jié)構(gòu)等，對字的整體造型，形成識(shí)記的整體印象。還要讓學(xué)生熟練辨識(shí)各種部首，如建字旁“廴”，走之底“辶”，病字頭“疒”，爪字頭“”等。并且分辨部首在字形中的位置是頭、底、左旁、右旁，還是框。由字的部首形狀，形成對該部首該類字的類別印象。如“馬”字旁的字“駛”“驛”“駿”“騖”等。
其次，借“六書”解字，尤其是利用形聲字來識(shí)記。小學(xué)階段，學(xué)生的認(rèn)知水平較低，本不要求了解“六書”，但中學(xué)生有必要了解一點(diǎn)漢字造字的特點(diǎn)。六書，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，后兩種為用字法，可以不講。四種造字法中，象形字為獨(dú)體字，描摹事物形狀而成字，如“日”“月”“人”“羊”等。指事字是獨(dú)體字居多，用指示性的筆畫來表示，如“上”“本”“刃”“亦”等。會(huì)意字多為合體字，組合后產(chǎn)生新義，如“休”“北”“莫”“林”等。而占80左右的形聲字，既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)。形聲字為合體字，由聲旁和形旁兩部分組成，聲旁表音，形旁表義。所以依據(jù)形旁的相關(guān)意義來識(shí)字，“頁”與頭臉的意義相關(guān)，如“領(lǐng)”“顏”“頸”“項(xiàng)”等；“肉（月、身）”與身體的部分及其性狀有關(guān)，如“肘”“股”“肥”“躬”等；“示”和神祗祭祀有關(guān)，如“社”“祖”“禪”“崇”等；“玉（王）”與美玉有關(guān)，如“瓊”“瑜”“琢”“璧”等；“竹”與竹器名有關(guān)，如“篇”“策”“竽”等；“貝”與財(cái)物有關(guān)，如“資”“貪”“賄”等；“酉”與酒有關(guān)，如“醉”“酗”“酣”等。
最后，用依音定字和據(jù)義定字來辨析字形。因?yàn)闈h字中有大量的同音字和多音字，所以要根據(jù)字義和字音來確定字形。魯迅先生說：“誦習(xí)一字，當(dāng)識(shí)音、形、義三，口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識(shí)并用，一字之功乃全。”達(dá)到識(shí)記的目的。
識(shí)字教學(xué)是學(xué)生夯實(shí)文化基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)鍵，是學(xué)生學(xué)好歷史文化的前提條件。識(shí)字教學(xué)雖然有難度，但只要認(rèn)真探索漢字的構(gòu)字特點(diǎn)，尋找恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ€是可以教好的。我所嘗試的所謂的“庖丁解牛識(shí)字法”，通過實(shí)踐，學(xué)生在分析理解漢字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，識(shí)字準(zhǔn)確深刻，既快又牢。希望把識(shí)字教學(xué)真正落到實(shí)處，讓學(xué)生學(xué)好用好我們祖國的母語，從而學(xué)好我們燦爛的歷史文化知識(shí)。
參考文獻(xiàn)
[1]《古代漢語》
[2]《魯迅文集》
那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)而落實(shí)教師指導(dǎo)呢？
一、跨文本強(qiáng)化考試需要
根據(jù)馬斯洛“需要層次”理論原理， “需要”往往就是動(dòng)力。有目的地持續(xù)地滿足“需要”能夠收到強(qiáng)化激勵(lì)的實(shí)效。因?yàn)榭荚囈肌白x本”，學(xué)生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅(qū)動(dòng)”效應(yīng)。為此，執(zhí)教者首先應(yīng)當(dāng)界定一個(gè)概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規(guī)定必修的教本與讀本，當(dāng)然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應(yīng)當(dāng)給予高度重視，因?yàn)椤敖滩牟贿^是一個(gè)例子”，猶如理科的例題。概念明確了，導(dǎo)向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運(yùn)作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實(shí)，少不了各種措施的及時(shí)“跟進(jìn)”。
二、跨文本比較人物性格
新教本高中第一冊的第一個(gè)文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠(yuǎn)見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機(jī)智的觸龍。教師在完成教本作品內(nèi)部的這種形象比較分析之后，可以及時(shí)將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點(diǎn)，從“使楚”看晏子幽默機(jī)智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學(xué)生揣摩出召公的政治遠(yuǎn)見和直言不諱的勇氣。還可要求學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機(jī)智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護(hù)國家的利益、去實(shí)現(xiàn)一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)視野，積累寫作的材料。
三、跨文本探究人物成因
學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》之后，不少學(xué)生認(rèn)為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個(gè)隱忍不亂、及時(shí)撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經(jīng)是個(gè)無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學(xué)生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，沒有遭受衛(wèi)、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮(zhèn)定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴(kuò)展了對人物的理解，而且提升了學(xué)生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個(gè)形象的原因，從人物的“心路歷程”上補(bǔ)充對形象認(rèn)識(shí)的厚度，從而拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力。
四、跨文本感知人性多維
孔子是經(jīng)師也是人師。學(xué)生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學(xué)完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學(xué)生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學(xué)生談到孔子耐心地引導(dǎo)四位學(xué)生各言其志，而不是武斷地否定學(xué)生的選擇，并且客觀地評(píng)價(jià)他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關(guān)注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面——他“當(dāng)仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
五、跨文本拓延文章主旨
作者的某一種著作一般有一個(gè)基本精神即主旨，教本和讀本同時(shí)選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯(lián)系，教師在指導(dǎo)閱讀時(shí)有個(gè)問題需要引起注意：這就是要立足教本，適當(dāng)延伸讀本。如《莊子》一書，教本選《秋水》，《讀本》選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣揚(yáng)事物的相對性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現(xiàn)象，還在《庖丁解牛》中表現(xiàn)出來：《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養(yǎng)親、盡年的人生旨趣，主旨在消極出世，卻讓我們看到了敬業(yè)求精、注重實(shí)踐、把握規(guī)律的“言外”之意。
六、跨文本建構(gòu)知識(shí)體系
關(guān)鍵詞: 語文教學(xué) “讀薄”教材 “突破口”
語文課堂常會(huì)遭遇一些尷尬:老師設(shè)法與學(xué)生互動(dòng),學(xué)生常是啟而不發(fā);老師不啟不發(fā)、滿堂講解時(shí),學(xué)生是興味索然;學(xué)生啟而有發(fā)、躍躍欲說時(shí),卻漫無邊際、天馬行空,最終仍是不得要領(lǐng)。這樣的尷尬正是語文課堂低效的表現(xiàn)。
這讓人不禁想到庖丁解牛的故事,他能以無厚入有間,做到游刃有余,是因?yàn)樗軗糁锌萧?找到關(guān)鍵點(diǎn),如果語文教學(xué)也能找到這樣的突破口,一定能取得事半功倍的效果。
《桃花源記》里說:“林盡水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。”語文老師若能在山窮水復(fù)疑無路時(shí)找到一個(gè)小口,說不定柳暗花明的又一村莊就近在眼前了。只是如何才能找到這個(gè)突破口呢?
我認(rèn)為最重要的便是要像庖丁一樣研究好自己的“牛”。對于每個(gè)語文老師而言,教材便是庖丁手下之牛,我們自然應(yīng)熟悉它身上的紛繁復(fù)雜的肌理,達(dá)到庖丁目無全牛的境地。余映潮老師說:“教師的任務(wù),就是把教材讀厚,把教材教薄。”讀厚是自己研究的過程,但僅僅停留在讀厚這個(gè)階段是不行的,讀薄才是讀厚的目的,它是讀厚以后的升華和簡潔。他又說:“在教學(xué)藝術(shù)上我們要孜孜探求這樣的境界:優(yōu)化教材處理,簡化教學(xué)思路。”
看來,研究好教材即要將文章的思路梳理得清清楚楚,呈現(xiàn)給學(xué)生的是明明白白的東西,文章的重難點(diǎn)了然于胸,重難點(diǎn)的突破方法心中有數(shù)。唯有對教材心中有數(shù),方能找到文章的突破口,通過這一發(fā)而牽動(dòng)全身。在“讀薄”教材的基礎(chǔ)上,我們可以從以下幾個(gè)方面尋找文章的“突破口”。
1.從文章的標(biāo)題入手
標(biāo)題是文章中最先映入眼簾的信息。標(biāo)題有時(shí)暗含了很多關(guān)鍵信息,如果抓住這個(gè)突破口,學(xué)生就能更快更好地進(jìn)入文章的學(xué)習(xí)。如在教學(xué)《
3.從對文章的朗讀入手
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出:“要加強(qiáng)朗讀涵泳,在朗讀涵泳中感受作品的意境和形象,獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。”“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生朗讀的習(xí)慣。”龍蓮明在《重朗讀是語文教學(xué)的回歸》一文中指出:“朗讀教學(xué)是我們語文教學(xué)中十分重要的教學(xué)方法之一,‘熟讀精思’更是傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中的精華。學(xué)生通過朗讀,見于目,發(fā)于心,出于口,多種感官參與其中,去再現(xiàn)作者文中的情境,體味作者抒發(fā)的情感,引起內(nèi)心的感情波瀾。因而,他們會(huì)潛移默化地受到感染和熏陶,最終達(dá)到更好地理解課文內(nèi)容的目的,收到最好的課堂效果。”余映潮老師在上《行路難》這一課時(shí),便是將朗讀進(jìn)行到底,孫竹青在點(diǎn)評(píng)時(shí)說道:“這課以‘感受詩中的美句’和‘理解詩中的難句’為切入點(diǎn)來組織教學(xué),通過吟讀、聯(lián)讀、譯讀、背讀、吟誦等多種形式朗讀,又輔以教師獨(dú)具創(chuàng)意的兩個(gè)微型講座,自然巧妙地引領(lǐng)學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中來回穿梭,反復(fù)地品讀美句和難句。整個(gè)課堂教學(xué)思路簡約而不失精致,簡化而不失精彩,顯得極具組合之美、層次之美、層進(jìn)之美。”這樣的美感不正是通過這情韻悠長的朗讀來實(shí)現(xiàn)的嗎?如我在教學(xué)《我的叔叔于勒》這一課時(shí),讓學(xué)生反復(fù)誦讀這樣一句話:“我心里默念道:‘這是我的叔叔,父親的弟弟,我的親叔叔。’”每讀一遍,學(xué)生便會(huì)有不同的感受。再重讀“親”字時(shí),學(xué)生更能體會(huì)到文中“我”的情感態(tài)度,似乎下面還能補(bǔ)充出很多空白的內(nèi)容,而這樣的補(bǔ)白不正是以誦讀為突破口進(jìn)行的創(chuàng)造性的有益解讀嗎?
4.從文章中的矛盾點(diǎn)入手
文章中看似矛盾的地方往往最能激起學(xué)生的疑問,如果我們尋找到這樣的矛盾點(diǎn),就能激發(fā)學(xué)生的興趣,提升學(xué)生的思維品質(zhì)。如在教學(xué)《唐雎不辱使命》一課時(shí),我利用“弱國無外交”這句俗語及唐雎這個(gè)弱國里出色的外交使者的矛盾點(diǎn),反問學(xué)生“弱國是不是真的無外交呢?”學(xué)生很快明白唐雎所處的境地,以及他肩負(fù)的巨大使命,這樣就很快地進(jìn)入文章的情境。又如在《阿長與〈山海經(jīng)〉》中,魯迅表達(dá)了對阿長的深切懷念與敬意,但是文中為何出現(xiàn)大量的充滿貶義的文字呢,為何又提到了他對阿長的“憎惡”與“討厭”呢?通過這樣看似矛盾的問題讓學(xué)生從中找出合情合理之處,不僅學(xué)會(huì)思辨,而且有助于理清文章的思路和手法,這比直接告訴學(xué)生答案要高明得多。
庖丁之刀十九年矣,而刀刃若新發(fā)于硎,正是技藝純熟的表現(xiàn)。語文老師若能找到語文教學(xué)過程中的突破口,也一定能有效提高教學(xué)效率,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然,突破口的尋找沒有定法可言,最重要的便是練就庖丁一樣的技藝,在千思萬慮后讀出教材的“薄”來。
整理
參考文獻(xiàn):
[1]葉將育.新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文教學(xué)[j].語文學(xué)刊,2005,(2).
然而，現(xiàn)實(shí)怎樣呢？或荒廢“讀本”，或隨意處理“讀本”。結(jié)果各級(jí)統(tǒng)考偏偏多從“讀本”中取材，學(xué)生多數(shù)因教師一般性倡導(dǎo)所誤而招架不住敗下陣來。那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)而落實(shí)教師指導(dǎo)呢？
一、跨文本強(qiáng)化考試需要
馬斯洛“需要層次”理論原理，“需要”就是動(dòng)力。有目的地持續(xù)地滿足“需要”能夠收到強(qiáng)化激勵(lì)的實(shí)效。因?yàn)榭荚囈肌白x本”，學(xué)生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅(qū)動(dòng)”效應(yīng)。為此，執(zhí)教者首先應(yīng)當(dāng)界定一個(gè)概念，考試不是考教本，考試考的是教材。教材指的是國家明文規(guī)定必修的教本與讀本，當(dāng)然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應(yīng)當(dāng)給予高度重視，因?yàn)椤敖滩牟贿^是一個(gè)例子”，猶如理科的例題。概念明確了，導(dǎo)向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運(yùn)作起來就比較順暢。誠然，抓好落實(shí)，少不了各種措施的及時(shí)“跟進(jìn)”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進(jìn)行小測等。
二、跨文本比較人物性格
新教本高中第一冊的第一個(gè)文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠(yuǎn)見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機(jī)智的觸龍。教師在完成教本作品內(nèi)部的形象比較分析之后，可及時(shí)將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點(diǎn)，從“使楚”看晏子幽默機(jī)智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學(xué)生揣摩召公的政治遠(yuǎn)見和直言不諱的勇氣。這種跨文本的人物性格比較，可以擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)視野，為寫作積累材料。
三、跨文本探究人物成因
學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》之后，不少學(xué)生認(rèn)為像燭之武這樣的人在先秦很多，不足為奇，他們更欣賞那隱忍不亂、及時(shí)撤兵的晉文公。利用注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾是個(gè)無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，讓學(xué)生從讀本《重耳之亡》一文中找答案。通過閱讀，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，沒有遭受衛(wèi)、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷語，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭之武退秦師》一文中那位從容鎮(zhèn)定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴(kuò)展了對人物的理解，而且提升了學(xué)生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再從讀本里探究這個(gè)形象的原因，從人物的“心路歷程”上補(bǔ)充對形象認(rèn)識(shí)的厚度，從而拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力。
四、跨文本感知人性多維
孔子是經(jīng)師也是人師。學(xué)生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學(xué)完本文后，要求學(xué)生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學(xué)生談到孔子耐心地引導(dǎo)四位學(xué)生各言其志，而不是武斷地否定學(xué)生的選擇，并客觀地評(píng)價(jià)他們不同的志趣，但這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關(guān)注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本中了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面——他“當(dāng)仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也具有多重性。
五、跨文本把握傾向基調(diào)
概括文章重點(diǎn)很重要的一點(diǎn)，是把握作者的感情傾向和基調(diào)。通過教本和讀本同類作品的對照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點(diǎn)的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對都市文化的解讀，也涉及對傳統(tǒng)文明的評(píng)價(jià)，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對照閱讀。三人都面對傳統(tǒng)都市文化，但是分別從不同的角度表達(dá)感情：汪曾祺是在懷舊的無奈中惆悵低徊，從都市胡同里咀嚼北京人的特點(diǎn)；賈平凹面對“廢都”古城墻，卻洋溢出一種有中國文化魂魄的大氣和自豪；王安憶則是從多個(gè)角度刻畫了托起上海這座城市軀體的無數(shù)個(gè)弄堂，呈現(xiàn)了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點(diǎn)，可較好地開發(fā)出讀本的價(jià)值。
六、跨文本拓延文章主旨
作者的某一種著作一般有一個(gè)基本精神即主旨，教本和讀本同時(shí)選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯(lián)系，教師在指導(dǎo)閱讀時(shí)有個(gè)問題需要引起注意：要立足教本，適當(dāng)延伸讀本。如《莊子》一書，教本選《秋水》，讀本選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣揚(yáng)事物的相對性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義主旨“分裂”現(xiàn)象，還在《庖丁解牛》中表現(xiàn)出來：《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養(yǎng)親、盡年的人生旨趣，主旨在消極處世，卻讓我們看到了敬業(yè)求精、注重實(shí)踐、把握規(guī)律的“言外”之意。教師甚至還可以引伸至《逍遙游》，莊子在《逍遙遊》中指出無論是大鵬、蜩與學(xué)鳩還是宋榮子和列子，都是“有所待”的，都不能達(dá)到所謂“至人”、“神人”和“圣人”的絕對自由的“逍遙遊境界”，但是，莊子這種貶抑大鵬、為自己追求絕對精神的主旨張本的做法，并不能減弱我們對大鵬神奇浩大形象的向往，“鵬程萬里”絕對是極富正面意義的形象。從教本里學(xué)會(huì)閱讀莊子的文章必須具備兩套眼光，再延伸到讀本中進(jìn)行操練，很有意義。
七、跨文本建構(gòu)知識(shí)體系
那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教本讀本有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)而落實(shí)教師的指導(dǎo)呢？
一、跨文本強(qiáng)化考試需要
考試考的不是教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規(guī)定必修的教本與讀本，當(dāng)然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”，應(yīng)當(dāng)給予高度重視，因?yàn)椤敖滩牟贿^是一個(gè)例子”（葉圣陶語），猶如理科的例題。概念明確了，導(dǎo)向就清晰了，加之抓住了“考分”這條筋，運(yùn)作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實(shí)，少不了各種措施的及時(shí)“跟進(jìn)”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進(jìn)行小測等。
二、跨文本比較人物性格
新教本高中第一冊的第一個(gè)文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠(yuǎn)見的文仲，還有善于諷諫的鄒忌、委婉機(jī)智的觸龍。教師在完成教本作品內(nèi)部的這種形象的比較分析之后，可以及時(shí)將閱讀比較的觸角伸到讀本里去。還可要求學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻不是依靠機(jī)智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護(hù)國家的利益，去實(shí)現(xiàn)一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)視野，積累寫作的材料。
三、跨文本探究人物成因
學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》之后，不少學(xué)生認(rèn)為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個(gè)隱忍不亂、及時(shí)撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經(jīng)是個(gè)無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學(xué)生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，沒有遭受衛(wèi)、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭斌退秦師》一文中那位從容鎮(zhèn)定的春秋五霸之一――晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴(kuò)展了對人物的理解，而且提升了學(xué)生的人生觀。這就是在課本里樹立形象，再在讀本里探究這個(gè)形象的原因，從人物的“心路歷程”上補(bǔ)充對形象認(rèn)識(shí)的厚度，從而拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力。
四、跨文本感知多維人性
孔子是經(jīng)師也是人師。學(xué)生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學(xué)完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學(xué)生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學(xué)生談到孔子耐心地引導(dǎo)四位學(xué)生各言其志，而不是武斷地否定學(xué)生的選擇，并且客觀地評(píng)價(jià)他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關(guān)注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面――他“當(dāng)仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
五、跨文本把握傾向基調(diào)
概括文章重點(diǎn)很重要的一點(diǎn)，是把握作者的感情傾向和基調(diào)。通過教本和讀本的對照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點(diǎn)的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對都市文化的解讀，也涉及對傳統(tǒng)文明的評(píng)價(jià)，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對照閱讀。三人面對傳統(tǒng)都市文化，分別從不同的角度表達(dá)感情：汪曾祺是在懷舊的無奈中惆悵低回，從都市胡同里咀嚼北京人的特點(diǎn)；賈平凹面對“廢都”古城墻，卻昂揚(yáng)出一種有中國文化魂魄的大氣和自豪；王安憶則是從多個(gè)角度刻畫了托起上海這座城市軀體的無數(shù)個(gè)弄堂，呈現(xiàn)了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點(diǎn)，可以比較好地開發(fā)出讀本的價(jià)值來。
六、跨文本拓延文章主旨
作者的某一種著作一般有一個(gè)基本精神即主旨，教本和讀本同時(shí)選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯(lián)系，教師在指導(dǎo)閱讀時(shí)有個(gè)問題需要引起注意：這就是要立足教本，適當(dāng)延伸讀本。如《莊子》一書，教本選《秋水》，《讀本》選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣揚(yáng)事物的相對性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現(xiàn)象，在《庖丁解牛》中也有表現(xiàn)《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養(yǎng)親、盡年的人生旨趣，主旨消極出世，卻讓我們看到了敬業(yè)求精、注重實(shí)踐、把握規(guī)律的“言外”之意。教師甚至還可以引申至《逍遙游》，莊子在《逍遙》中指出，無論是大鵬、蜩與學(xué)鳩還是宋榮子和列子，都是“有所待”的，都不能達(dá)到所謂“至人”、“神人”和“圣人”的絕對自由的“逍遙境界”。但是，莊子這種貶抑大鵬、為自己追求絕對精神的主旨張本的做法，并不能減弱我們對大鵬神奇浩大形象的向往，“鵬程萬里”絕對是極富正面意義的形象。從教本里學(xué)會(huì)閱讀莊子的文章必須具備兩種眼光，再延伸到讀本中進(jìn)行操練，很有意義。
七、跨文本建構(gòu)知識(shí)體系
利用讀本第一冊第190頁的《先秦諸子散文》一文，制作表格，列出諸子各家的代表人物、代表作品、基本觀點(diǎn)、寫作方面的主要特征等要素，在學(xué)完該單元文章后，填表作業(yè)，這就自然延伸到讀本的篇目。讀本中儒家著作《孟子》中的《魚我所欲也》、墨家著作《墨子》中的《非攻》、法家著作《韓非子》中的《五蠹》、兵家著作《孫子兵法》中的《謀攻》等與教本的篇目構(gòu)成“互見”的關(guān)系，可以充分利用這種“互見”的功能，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。當(dāng)然，這張表格的完成時(shí)間可以相對較長，諸如《五蠹》等文字較為艱澀一些的文章，還有待老師的點(diǎn)撥。
論文摘要：提升計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)水平和項(xiàng)目操作實(shí)踐能力，是我國高職學(xué)生的職業(yè)技能教育的根本任務(wù)。學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)體系知識(shí)積極性不高，計(jì)算機(jī)教學(xué)效率低下的前提下，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程中采用項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)十分必要。
講授計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程，教師通常采用傳統(tǒng)教育管理和教學(xué)模式。對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的概念、發(fā)展、硬件組成等內(nèi)容進(jìn)行介紹、講解TCP/IP 協(xié)議、OSI 七層模型、各種網(wǎng)絡(luò)的功能和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用與網(wǎng)絡(luò)安全的防范等知識(shí)。
一、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式項(xiàng)目教學(xué)背景知識(shí)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)提出。建構(gòu)主義認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。”
理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)就是在建構(gòu)主義的指導(dǎo)下，以知識(shí)為背景，任務(wù)為主線，實(shí)際的工程項(xiàng)目為對象，由教師對項(xiàng)目進(jìn)行分解，并作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)示范，然后由學(xué)生分組圍繞各自的工程項(xiàng)目進(jìn)行討論、協(xié)作學(xué)習(xí)，最后以共同完成項(xiàng)目的情況來評(píng)價(jià)學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目的的一種全新教學(xué)方法。項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)通過任務(wù)項(xiàng)目案例和示范項(xiàng)目讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，對各章節(jié)的任務(wù)要點(diǎn)構(gòu)建成課程知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，然后運(yùn)用知識(shí)遷移、協(xié)作討論來完成對知識(shí)的意義建構(gòu)。
二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式項(xiàng)目教學(xué)的創(chuàng)新
學(xué)習(xí)情境的構(gòu)建：教師在知識(shí)講授的過程中，利用現(xiàn)代化教學(xué)工具包括黑板構(gòu)圖分析、音像資料、CAI與多媒體課件以及Internet上的信息等方式傳播給學(xué)生，已達(dá)到使學(xué)生對知識(shí)的興趣。
協(xié)作情境的構(gòu)建：以任務(wù)為主線，教師把課程的知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)的小項(xiàng)目，學(xué)生在實(shí)踐的過程中不僅能得到教師的幫助與支持，同時(shí)同學(xué)之間也可以相互協(xié)作和支持。
會(huì)話情境的構(gòu)建：實(shí)踐的過程中，難免會(huì)遇到一定程度上的問題，同學(xué)們可以選擇團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、求助教師、個(gè)體尋求解決方法等方式完成實(shí)踐練習(xí)。
意義建構(gòu)情境的構(gòu)建：通過多次的練習(xí)，久而久之，學(xué)生就可以養(yǎng)成一種良好的學(xué)習(xí)方式，更加主動(dòng)的拓展新的知識(shí)。
三、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式項(xiàng)目教學(xué)的實(shí)施
項(xiàng)目教學(xué)法在教學(xué)過程中，以完成一系列具體項(xiàng)目為主線，把教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)巧妙地穿插在每個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，通過獨(dú)立思考和在教師的引導(dǎo)和幫助下，獨(dú)立解決問題，尋求自主學(xué)習(xí)的方法。
結(jié)合計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程的特點(diǎn)，我們以綜合布線項(xiàng)目施工流程來確立綜合布線技術(shù)知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，包括綜合布線系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、預(yù)算、施工、測試和驗(yàn)收5個(gè)部分。
教師講解常用網(wǎng)絡(luò)布線工程施工案例、施工材料及常用技術(shù)，并帶領(lǐng)學(xué)生參觀校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地的樣板工程，切實(shí)掌握從設(shè)計(jì)到驗(yàn)收所涉及的必要技能，了解企業(yè)對人才的能力要求。整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生需要?jiǎng)邮植僮鬟_(dá)到教學(xué)目標(biāo)并填寫教學(xué)實(shí)踐表單。學(xué)生通過完成實(shí)踐操作，分析問題、解決問題的能力得到提高，獨(dú)立探索及團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)得到強(qiáng)化。
項(xiàng)目教學(xué)法實(shí)踐操作教學(xué)流程分為實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備、示范教學(xué)、模擬現(xiàn)場、庖丁解牛4個(gè)步驟：
（1）實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備。確定課題和明確教學(xué)目標(biāo)，將學(xué)生分組，選擇實(shí)驗(yàn)工具與材料。
（2）示范教學(xué)。實(shí)踐指導(dǎo)教師逐一演示操作步驟，講解操作要領(lǐng)和操作用途，指出可能會(huì)出現(xiàn)的故障，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，提示安全操作事項(xiàng)。
（3）模擬現(xiàn)場。分組按實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書步驟操作，指導(dǎo)教師在一旁巡視，為存在問題的小組提供幫助并作解答，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于動(dòng)手練習(xí)。
（4）庖丁解牛。指導(dǎo)教師給出應(yīng)用練習(xí)題，要求學(xué)生快速、熟練地解決問題。指導(dǎo)教師邊指導(dǎo)邊糾正錯(cuò)誤，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，通過與學(xué)生談話、提問、檢查工作質(zhì)量等方式評(píng)定出成績。
建立模擬工程現(xiàn)場教學(xué)環(huán)境
模擬現(xiàn)場就是讓學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中的工作氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)生解決工程實(shí)際問題的能力。根據(jù)“營造現(xiàn)場氛圍，提高實(shí)踐能力”的原則建立真實(shí)工作環(huán)境，工作中要求按照專業(yè)崗位群對基本技能要求，進(jìn)行實(shí)際操作訓(xùn)練和綜合素質(zhì)培養(yǎng)，使學(xué)生掌握解決生產(chǎn)實(shí)際問題的能力。指導(dǎo)教師對工作要求、工作規(guī)程、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)章、工程現(xiàn)場相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行評(píng)分，針對運(yùn)用新技術(shù)、新工藝，專業(yè)領(lǐng)域的先進(jìn)性，及職業(yè)專業(yè)性進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。
綜合布線工程設(shè)計(jì)訓(xùn)練項(xiàng)目要真實(shí)環(huán)境布置：
教師給出一套經(jīng)典建筑樓房計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)施工圖紙（包括樓房說明），要求包括網(wǎng)絡(luò)工程的設(shè)計(jì)、安裝、調(diào)試、測試、驗(yàn)收各個(gè)部分。現(xiàn)場提供6 類、5 類UTP、水晶頭、管線橋架、大對數(shù)電纜、LIU、交換機(jī)、各種機(jī)柜配線架、光纖熔接機(jī)、室外光纖、FLUCK 測試設(shè)備（DTS1200）、各種常用工具及模塊等工程設(shè)備及材料。
要求學(xué)生自行設(shè)計(jì)綜合布線系統(tǒng)采用AutoCAD 或Visio 軟件繪出布線各類設(shè)計(jì)文件，包括設(shè)計(jì)總說明、主要材料設(shè)備清單、總平面圖、樓層弱電平面工程圖及管線預(yù)埋；根據(jù)施工、管線圖紙，運(yùn)用工具對樓層設(shè)備間的配線設(shè)備安裝，水平鏈路管線鋪設(shè)，工作區(qū)安裝，運(yùn)用FLUCK 測試設(shè)備抽樣測試安裝好的線路，做好驗(yàn)收記錄。
四、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式項(xiàng)目教學(xué)中應(yīng)注意的問題
在實(shí)踐教學(xué)過程中，每個(gè)同學(xué)都應(yīng)參與動(dòng)手操作，體驗(yàn)實(shí)踐過程。具體實(shí)踐中，教師應(yīng)該注意以下問題：
1. 選擇實(shí)用、精煉的項(xiàng)目任務(wù)
2.團(tuán)隊(duì)任務(wù)要妥善安排
3. 教師的指導(dǎo)很重要。
4. 實(shí)踐任務(wù)要總結(jié)、拓展和延伸
筆者在近幾年的文言文教學(xué)實(shí)踐中就如何有效滲透德育進(jìn)行了一些探索，有了初步的體會(huì)。
一、基于文本的德育目標(biāo)的設(shè)定
中學(xué)語文課本中的文言詩文大多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對于真善美理想的執(zhí)著追求。因此，在備課中首先就要有一個(gè)基于文本的德育目標(biāo)的設(shè)定。對于《〈論語〉六則》，要讓學(xué)生懂得“三人行，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保堰@作為鼓勵(lì)自己求學(xué)好問的銘言；通過背誦《〈孟子〉二章》，體會(huì)“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，讓年輕的心靈中能升騰激蕩一股超越古今的浩然正氣；學(xué)習(xí)《游褒禪山記》一文，王安石諄諄教導(dǎo)后生學(xué)者“求學(xué)不可以不深思而慎取之也”應(yīng)讓學(xué)生銘記；教授《訓(xùn)儉示康》，司馬光告戒后人的“儉，德之共也；侈，惡之大也”不正是當(dāng)今應(yīng)警醒的嗎？
當(dāng)然，文言文固有的歷史的、階級(jí)的局限性需要教師冷靜、客觀、科學(xué)、全面地理解，認(rèn)識(shí)、分析、研究文言文的思想內(nèi)容，將辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法結(jié)合運(yùn)用，進(jìn)而確定一個(gè)著眼于學(xué)生長遠(yuǎn)健康發(fā)展的德育目標(biāo)。例如同是愛國情愫，不同時(shí)代、不同歷史條件下就存在著一定的歷史差異性：一是“國”的概念問題，處于列國紛爭的春秋戰(zhàn)國時(shí)代的藺相如、屈原的愛國，就不可與我們今天的愛國同日而語；二是在漫長的中國中世紀(jì)，長期的中央集權(quán)統(tǒng)治，君主與國家?guī)缀跏峭x詞，因而過去時(shí)代的愛國與忠君便難以分辨了；三是愛國之心古今或許無甚差異，但究其行為卻古今霄壤；四是舊時(shí)代的愛國者在國破君亡或愛國行為受挫或失敗之后，往往采用殺身成仁來自我了斷，從表面上看是至死不渝，究其深層次原因，則是封建主義的名節(jié)觀念。如屈原的身投汨羅，荊軻的“士為知己者死”等等。
二、動(dòng)態(tài)課堂德育內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)
筆者認(rèn)為，動(dòng)態(tài)生成的語文課堂教師一方面把德育放在重要位置上，一方面又要盡量淡化自己，避免填鴨式的強(qiáng)行灌輸。在盡可能全面、準(zhǔn)確、客觀地介紹作者的時(shí)代、思想、經(jīng)歷以及創(chuàng)作時(shí)的具體境遇，并深入細(xì)致地挖掘出作品所蘊(yùn)含或可能蘊(yùn)含的思想諸因素之后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)思辨過程，用他們自己的大腦去分析、綜合、選擇。啟發(fā)他們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地辨明是非曲直，主動(dòng)地做到去粗取精。當(dāng)然，必要時(shí)教師也要因文因人而作出一些調(diào)整。這樣，不僅讓學(xué)生的主體地位得到充分體現(xiàn)，讓教師的主導(dǎo)作用得到合理發(fā)揮，還會(huì)使德育的目標(biāo)內(nèi)容得以有效實(shí)現(xiàn)。
具體操作時(shí)，可采用先提出問題，后介紹情況，再個(gè)人思考，繼之集體辯論，最后綜述總結(jié)幾個(gè)步驟。如講《五人墓碑記》時(shí)，先擬定“什么是愛國”，“怎樣才算愛國”，“怎樣理解顏佩韋等人的‘義’”，“譚嗣同的死有何意義”等問題，接著介紹歷史背景和有關(guān)材料，讓同學(xué)們圍繞問題去讀課文尋找答案；然后，利用課堂其他時(shí)間進(jìn)行討論，在經(jīng)過辯論，逐步趨于一致之后，再把各種觀點(diǎn)進(jìn)行全面總結(jié)，進(jìn)行正確的導(dǎo)向思維。讓筆者體會(huì)至深的是講授《庖丁解牛》一文。第一，師生皆未見過解牛場面，缺乏感性認(rèn)識(shí)。第二，文章想象豐富，一般學(xué)生很難理解，當(dāng)講到“方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”時(shí)，學(xué)生讀過注釋后，仍困惑不解，筆者猛然瞥見窗外有人打球，便想到球感現(xiàn)象。于是，問題豁然開朗，臨場應(yīng)變，結(jié)合“球感”現(xiàn)象生動(dòng)地描繪庖丁解牛技術(shù)的純熟、高超，如何“進(jìn)乎技矣”，引起了學(xué)生的共鳴。
三、重視課后輔導(dǎo)中德育的滲透
課堂教學(xué)是在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成的一種教學(xué)活動(dòng)，對知識(shí)分析、理解及德育滲透難免要受時(shí)間、空間的限制，影響教育教學(xué)效果的提高，尤其是文言文。而課外輔導(dǎo)，相對限制少，它使教師更容易因材施教。因此，在文言文的課外輔導(dǎo)中應(yīng)重視德育的滲透，這既是課堂的鞏固與補(bǔ)充，更是德育的延伸與升華。
例如筆者執(zhí)教《五人墓碑記》后輔導(dǎo)學(xué)生做一組關(guān)于作者張溥介紹的練習(xí)題時(shí)，適時(shí)補(bǔ)充了一個(gè)七錄齋的故事。張溥小的時(shí)候很好學(xué)，所讀的書一定要抄下來，抄完了，朗讀一遍，立刻將紙焚燒掉，然后又抄，像這樣六七次才停止。右手拿毛筆管的地方，手指和手掌都磨出了繭子。冬天手的皮膚都凍裂了，每天用熱水浸泡好多次。夏天夜里蚊子多，就把雙腳伸在空壇里讀書。由于奮發(fā)讀書，他熟悉各家著述的精義，終于成為明代的著名文學(xué)家，被人稱為“百世師”。他成名后，將書房取名為“七錄齋”，并將自己的作品編著成集，取名《七錄齋集》。通過這個(gè)故事，既讓學(xué)生強(qiáng)烈感受到古人勤奮好學(xué)的毅力，又讓學(xué)生深刻明白取得成就者必有一番不平凡的經(jīng)歷，也會(huì)讓學(xué)生倍加珍惜今天來之不易的良好讀書條件。
四、利用活動(dòng)擴(kuò)大德育影響
文言文教學(xué)常會(huì)給人枯燥的感覺，如何吸引學(xué)生注意力，使學(xué)生對文言文產(chǎn)生興趣至為關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，除了需要課堂上教師的技巧，還需要課外有靈活多樣的活動(dòng)。例如利用課余時(shí)間組織學(xué)生開展古典詩歌朗誦比賽、文言小品創(chuàng)作與表演、個(gè)性化的文言文研究性學(xué)習(xí)，這些活動(dòng)既能豐富學(xué)生的文言知識(shí)、技能，提高學(xué)生的素質(zhì)，又能使學(xué)生在潛移默化中得到思想熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。既是文言文課堂教學(xué)的補(bǔ)充，又是擴(kuò)大德育影響的有效途徑。
從《詩經(jīng)》中的《秦風(fēng)·無衣》到王昌齡的《從軍行》，再到辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》和文天祥的《指南錄后序》，學(xué)生在課外誦讀過程中，深深體會(huì)到我國古代的仁人志士在國家和民族生死存亡的危急關(guān)頭，不顧個(gè)人安危挺身而出，毫不畏懼奮起抗?fàn)幍拇鬅o畏的犧牲精神，其寧死不屈的錚錚誓言震撼天地，其舍身為國的耿耿丹心光照千古。進(jìn)而充分認(rèn)識(shí)到要從自身做起、從現(xiàn)在做起，把愛國的熱情融入平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作中，為祖國明天的繁榮昌盛做出自己的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：中職教育；語文教學(xué)；職業(yè)素養(yǎng)
促進(jìn)學(xué)生健康職業(yè)素養(yǎng)的形成是提高學(xué)生就業(yè)競爭力的關(guān)鍵，交往能力、協(xié)作能力、職業(yè)道德及其心理承受能力等，是中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)中不能缺少的要素。中職語文具有鮮明的工具性、人文性和社會(huì)性的特征，蘊(yùn)含著豐富的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神。《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》明確指出，語文教學(xué)的目標(biāo)是“提高科學(xué)文化素養(yǎng)，以適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要”。在中職語文教學(xué)過程中，積極引導(dǎo)學(xué)生重視職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，對學(xué)生未來的就業(yè)提供很大幫助。
職業(yè)素養(yǎng)與語文教學(xué)弊端
隨著國家對職業(yè)教育的重視程度越來越高，中等職業(yè)教育的發(fā)展日益繁榮，但在中職教育前途一片光明的背后，我們也察覺到用人單位與員工發(fā)生的糾紛卻越來越多，一些用人單位覺得中職畢業(yè)生的個(gè)人修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)低下，缺乏相應(yīng)的職業(yè)道德。眾所周知，大多數(shù)職中學(xué)生是因?yàn)檫M(jìn)不了普高才進(jìn)職中的，他們基礎(chǔ)差、自覺性不足，普遍存在自卑、厭學(xué)、“過一天算一天”的思想，他們的觀念受到社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)中“唯財(cái)求富”不當(dāng)思想的沖擊，下意識(shí)地認(rèn)為職業(yè)學(xué)校學(xué)生只要學(xué)好技能，“會(huì)賺錢、賺大錢”就行，語文知識(shí)學(xué)不學(xué)都一樣，職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)的提升不會(huì)給自己帶來更多的好處”。同時(shí)，中職學(xué)校不少語文教師也感覺到學(xué)生的難管、難教，認(rèn)為能將語文知識(shí)的灌輸順利完成已經(jīng)可以了，沒必要“節(jié)外生枝”。在教育理念上和教學(xué)環(huán)節(jié)中忽視了對學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，往往存在“緊抱教材死灌知識(shí)”的思想，采用按部就班的形式對課文內(nèi)容進(jìn)行老生常談，而與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)息息相關(guān)、對學(xué)生職業(yè)生涯大有幫助的內(nèi)容卻很少提及。同時(shí)，有些教師面對不同專業(yè)的教學(xué)環(huán)節(jié)和模式是一成不變的，沒有體現(xiàn)專業(yè)的細(xì)化要求，沒有突出語文的工具和實(shí)用功能。
語文教學(xué)培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)
職業(yè)教育以就業(yè)為培養(yǎng)導(dǎo)向，語文課堂教學(xué)同樣需要從學(xué)生的專業(yè)崗位實(shí)際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的職業(yè)精神關(guān)注點(diǎn)和職業(yè)道德需求點(diǎn)，讓語文教學(xué)聯(lián)系專業(yè)崗位實(shí)際，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競爭力。中國“工匠精神”的提出進(jìn)一步強(qiáng)化了對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)教育的培養(yǎng)。語文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在對教材學(xué)習(xí)的同時(shí)，促進(jìn)良好職業(yè)道德品質(zhì)和健康職業(yè)心理的養(yǎng)成。能否取得成功的關(guān)鍵在于我們?nèi)绾卧谡Z文教學(xué)實(shí)踐中有效地實(shí)施職業(yè)素養(yǎng)教育，如何在語文教學(xué)中體現(xiàn)職業(yè)精神教育。以生為本，提升職業(yè)素養(yǎng) 中職語文課程不同于普通教育課程，具有鮮明的職業(yè)特色。它基于就業(yè)、服務(wù)于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，為學(xué)生畢業(yè)后走向社會(huì)走上崗位打基礎(chǔ)。中職語文教學(xué)要以學(xué)生的職業(yè)發(fā)展為中心，以文本研讀為抓手，強(qiáng)化責(zé)任感、學(xué)會(huì)協(xié)作、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，讓學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)得以不斷提升。梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》中就引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“凡職業(yè)沒有不神圣的”，可以將語文課的教學(xué)目標(biāo)跟學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生“做一行愛一行”，使中職語文的工具性、人文性的價(jià)值得到不斷發(fā)揮。依據(jù)教材，增強(qiáng)工匠意識(shí) 教材中收錄了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，其中不少作品蘊(yùn)含的道理對學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)精神培養(yǎng)有著鮮明的促進(jìn)作用。教師不僅僅要有“教書”意識(shí)，更要有“造匠”意識(shí)。因此，在中職語文教學(xué)過程中，需要教師立足課本，深度挖掘課文中職業(yè)精神有關(guān)的內(nèi)容，通過合作探究、質(zhì)疑引思等方式，有針對性地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，感悟文本中的職業(yè)精神，在潛移默化中強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)教育。《庖丁解牛》一文中“庖丁”，不僅僅解牛的技術(shù)高超，同時(shí)也具有主動(dòng)發(fā)現(xiàn)牛的生理結(jié)構(gòu)，并在反復(fù)實(shí)踐的過程中，不斷強(qiáng)化“耐心、專注、堅(jiān)持和精益求精”的工匠精神。教師通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、感悟庖丁積極掌握事物的規(guī)律的“工匠意識(shí)”，學(xué)生必定能在未來的崗位上做到“游刃有余”，靈活課堂，激發(fā)職業(yè)道德。語文課堂專業(yè)性體現(xiàn)在語文知識(shí)的無處不在，教學(xué)雖然依賴于課本，也要增加與學(xué)生職業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的職業(yè)素材。語文綜合實(shí)踐活動(dòng)是中職語文教材能夠增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)能力的重要環(huán)節(jié)，產(chǎn)品推介、走進(jìn)企業(yè)文化、職場人物訪談、模擬求職應(yīng)聘洽談會(huì)等活動(dòng)的開展，可以讓學(xué)生在主動(dòng)收集行業(yè)、企業(yè)和職業(yè)相關(guān)信息的同時(shí)提前感受職業(yè)生涯的方方面面，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)理想和職業(yè)情感，激發(fā)學(xué)生形成積極向上的職業(yè)道德。
結(jié)束語
隨著中等職業(yè)教育的飛速發(fā)展，社會(huì)對于中職畢業(yè)生的期望也在不斷的提升，中職語文教學(xué)應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，體現(xiàn)職業(yè)教育的就業(yè)導(dǎo)向，形成具有職業(yè)特色的語文課程理論，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育，為社會(huì)發(fā)展、為學(xué)生進(jìn)步提供能量。
參考文獻(xiàn)
[1]歐陽稔.淺談中職語文教學(xué)中的職業(yè)素質(zhì)教育[J].現(xiàn)代職業(yè)教育,2016(8).
文言文教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，在具體的教學(xué)過程中，很多教師費(fèi)時(shí)費(fèi)力，收效甚微，那么如何讓中學(xué)文言文教學(xué)走出困境？筆者根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談幾點(diǎn)看法。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣
“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣”“興趣是最好的老師”，傳統(tǒng)的語文教法因?yàn)檫^分注重分?jǐn)?shù)，忽視了學(xué)生的能力提高，沒有很好地遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，由于沒有注入創(chuàng)新因素而導(dǎo)致課堂效率低下。作為語文教師，應(yīng)該考慮的是怎樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“如果把學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來，那他就成功了一半”。眾所周知，文言文且語言大多簡約、精深，學(xué)生如果沒有掌握一定的方法和有一定的積累，讀起來枯燥無味，不知所云。產(chǎn)生厭惡情緒，而出現(xiàn)談“古”色變。所以，在文言文教學(xué)中，提高學(xué)生興趣，挖掘有趣東西就非常關(guān)鍵了。如教《岳陽樓記》一文時(shí)，可先通過多媒體技術(shù)，利用媒體的聲色形兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，為學(xué)生提供美麗的圖畫，動(dòng)聽的音樂，動(dòng)人的畫面，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺、聲覺，把學(xué)生帶入如詩如畫的風(fēng)景中。特別是視頻配合的朗誦，把洞庭湖的開闊，岳陽樓的四個(gè)時(shí)節(jié)不同的景色展現(xiàn)出來，不但先入為主，而且學(xué)習(xí)的效率是非常明顯的，在上完新課后，我檢驗(yàn)過學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，大部分同學(xué)可以背出文章的一半，少部分學(xué)生可以把文章背出來，而且學(xué)生在讀的過程中非常有感情的，配合畫面，真是身臨其境。帶著愉快心情，很快進(jìn)入學(xué)習(xí)的角色，效果非常明顯。
二、品味體驗(yàn)，讀出美的享受
文言文的誦讀，最基本的要求是讀準(zhǔn)字音，句讀正確。這和詞的理解、句的理解都有緊密的聯(lián)系。僅僅如此還不夠，還要能讀出文言文的情味，在讀中發(fā)現(xiàn)問題。要讀出情味，就要體會(huì)文章表達(dá)的情感，揣摩語言的運(yùn)用；要在讀中發(fā)現(xiàn)問題，就要有自己的獨(dú)立思考，就要在讀中有自己的發(fā)現(xiàn)。如 “五十步笑百步”“庖丁解牛”“目無全牛”“游刃有余”這些成語傳達(dá)出豐富的信息。又如“窩里斗”“鴻門宴”的學(xué)習(xí)，形象生動(dòng)，因此教師要發(fā)揮文言文美的一面，潛入文本，深入開掘，開闊美的視野，發(fā)現(xiàn)語文美的風(fēng)景，引導(dǎo)學(xué)生去展開審美鑒賞。
三、質(zhì)疑問難，討論學(xué)習(xí)
教師要求學(xué)生要有參與意識(shí)，課堂教學(xué)過程中，共同參與，建立平等和諧的師生關(guān)系，教師善于質(zhì)疑，共同討論，在文言課文教學(xué)中，疑難問題特多，培養(yǎng)學(xué)生自己要有主人翁態(tài)度，遇到問題不是事不關(guān)己，高高掛起。教師只有不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能跟上時(shí)代的步伐，才能 培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。
語文課本所選文言文，多為名家名篇，要求學(xué)生背誦，加強(qiáng)學(xué)生的背誦積累，是學(xué)習(xí)文言文的必備途徑。因此應(yīng)讓學(xué)習(xí)提高興趣，加強(qiáng)誦讀，善于質(zhì)疑，讓學(xué)生帶著愉快心情，很快進(jìn)入學(xué)習(xí)的角色。
（寧都縣第四中學(xué)）
【關(guān)鍵詞】多媒體手段；中職語文；教學(xué)作用
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段提高課堂教學(xué)效率已成為可能。21世紀(jì)的中職語文課堂是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及多媒體的課堂，傳統(tǒng)的以黑板、粉筆等為主要教具的教學(xué)模式正受到新的挑戰(zhàn)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及多媒體輔助教學(xué)正無可抗拒地成為未來教學(xué)的發(fā)展趨勢。下面僅就利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及多媒體設(shè)施輔助中學(xué)語文教學(xué)，淺談我的一些做法和體會(huì)。
一、利用生動(dòng)形象的課件，變靜態(tài)學(xué)習(xí)為動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)
在教學(xué)中，我們利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及多媒體課件，可使單調(diào)、枯燥的教學(xué)內(nèi)容具體化、形象化，打破了學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，以鮮明的直觀形象，激發(fā)了學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究。
二、加快了課堂教學(xué)進(jìn)程，提高課堂教學(xué)效率
利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及多媒體教學(xué)手段，也加快了課堂教學(xué)的進(jìn)程。在各單元知識(shí)點(diǎn)強(qiáng)化練習(xí)或總復(fù)習(xí)時(shí)運(yùn)用課件輔助教學(xué)，使課堂教學(xué)節(jié)奏緊湊，教學(xué)效率提高，為四十五分鐘“擴(kuò)容”。課文中一些比較復(fù)雜的說明、描寫部分，過去要費(fèi)許多口舌也不一定說清楚，現(xiàn)在卻變得好理解多了。如人教版（必修）第三冊《石縫間的生命》用Flash制做的課件，直接展現(xiàn)石縫間生命的生存狀態(tài)，無名野草、蒲公英、松柏的拼搏精神，表現(xiàn)其生命的頑強(qiáng)力。這就比用枯燥無味的語言說教效果好得多。
三、調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官，啟發(fā)學(xué)生深層理解課文內(nèi)容
教學(xué)過程中，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及多媒體教學(xué)手段中的圖片、文字、聲音、色彩、動(dòng)畫等，可以多角度、全方位地豐富學(xué)生的感知，使學(xué)生耳、目、口、心各種感官得以激發(fā)。通過創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生沉浸在美好的意境之中，情感處于最佳狀態(tài)，在教師的啟迪引導(dǎo)下，學(xué)生就會(huì)展開豐富的聯(lián)想，腦海中就會(huì)再現(xiàn)自然和生活的美景，欣賞到教材中美的因素，既加深了對課文的理解，又得到美的享受和情感的滋潤，進(jìn)而形成正確的審美觀點(diǎn)、審美能力。如《庖丁解牛》多媒體播放出“肢解牛體的交響樂”課件，聽到什么，看到什么，想到什么，從而理解掌握作者“游刃有余”技藝，掌握庖丁手、肩、足、膝、并用或交替使用的解牛過程的特定鏡頭， 刀牛相觸，唰唰作響那皮骨相離的特別聲響，看到這種場景，聽過到這種聲音，學(xué)生的情緒迅速升溫，激動(dòng)、興奮起來之后，再來朗誦課文，收到了較好的教學(xué)效果。
四、助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)，真正做到因材施教
素質(zhì)教育的核心理念是創(chuàng)造一種適合學(xué)生成長的環(huán)境，是為了讓每一個(gè)學(xué)生都得到全面健康的發(fā)展。然而，學(xué)生的差異是普遍存在的，他們各自的學(xué)習(xí)起點(diǎn)、反應(yīng)速度、記憶品質(zhì)、學(xué)習(xí)方式以及對新事物的認(rèn)知、領(lǐng)悟能力都存在很大差異，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式很難顧及到這種差異，因而也就不能真正做到因材施教。利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)卻能較好地解決這個(gè)問題，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)。如我們利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的雙向性，了解學(xué)生的心理及現(xiàn)狀，便于有針對性地啟發(fā)學(xué)生，由于沒有面對面的顧慮、拘束，學(xué)生多數(shù)能放開膽子說出心里話，教師可適時(shí)點(diǎn)撥、鼓勵(lì)、解答問題。利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性，我還鼓勵(lì)學(xué)生按自己的愛好來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)方式。如通過網(wǎng)上信箱檢查學(xué)生的作業(yè)，幫助愛好寫作的學(xué)生批改作文；同愛做課件的學(xué)生交流資料、圖片等，使他們打心眼兒里喜歡學(xué)習(xí)語文。在這種開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境下，一些學(xué)生不再把學(xué)習(xí)看成是一種負(fù)擔(dān)，而是一種饒有興致的事，故而樂此不疲，他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性也在學(xué)習(xí)的過程中得到了充分的釋放與展示。
五、拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，實(shí)現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)
學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以類似科學(xué)研究的方式去獲取知識(shí)，并逐步形成能力的過程。這種學(xué)習(xí)方式通常是圍繞一個(gè)需要探究的問題展開的，如人教版（必修）第三冊《敬業(yè)與樂業(yè)》，報(bào)刊雜志上搜集，或采取現(xiàn)場觀察、采訪有經(jīng)驗(yàn)者等方式，探究什么是敬業(yè)樂業(yè)，其基礎(chǔ)是什么，為什么要敬業(yè)樂業(yè)，怎樣敬業(yè)樂業(yè)等。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
大家好！今天我演講的題目是——《高揚(yáng)教育的信念之帆》。
我成為一名教師，已有十八個(gè)年頭了。自已認(rèn)為老了，同事說我還年輕；年輕同志說我老了，我還不服氣。我想用這十八年的經(jīng)歷，說說對教師這個(gè)職業(yè)的體會(huì)。
這是個(gè)平凡的崗位，默默的崗位，不計(jì)回報(bào)的崗位。沒有世人羨慕的眼神，也沒有鮮花與掌聲。在堅(jiān)守的課堂里，卻有孩子們求知的眼神，更擁有勝于鮮花與掌聲的，是孩子們純美的微笑，這些就足夠了。這是一群甘于平淡，內(nèi)心寧靜的人，他們之所以能做到這樣，是因?yàn)橛幸环菪拍睢暗锰煜掠⒉庞笔撬麄冏畲蟮目鞓贰．?dāng)他們離開課堂，賦閑在家時(shí)，“少者懷之”，將是最大的寬慰。
教師的事業(yè)，又是一份甜蜜的事業(yè)。備課時(shí)，要有一種“鍥而不舍，金石可鏤”的鉆勁；課堂上就像庖丁解牛一樣，有一股“有厚入無間，游刃有余”的從容；與孩子談心時(shí)，要做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的關(guān)懷；與孩子們春游時(shí)，告訴他們“我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是”的美感……我一直堅(jiān)信，在教育里，有大美，更有大愛。
我跟大家說，十八年只是開始，我將執(zhí)教育之手，與之偕老。
我還想說說辦公室里的那些人，那些事。
就說我們的Z副校長吧，有著近30年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是全縣有名的語文教學(xué)專家，日常的工作事務(wù)又那么繁忙，但每一次上課前，總能看到他在認(rèn)真鉆研，翻閱書籍，圈點(diǎn)勾畫，添注加批。他已達(dá)到了把厚書讀薄，再把薄書讀厚的境界。他這樣做，是律己，也是激勵(lì)后學(xué)。我體會(huì)到一個(gè)信念：一切為了學(xué)生。
不會(huì)忘記，那個(gè)調(diào)研測試的夜晚，我們的S老師， 和其他老師一直在閱卷。天黑了，他忘記了今天妻子的出差，女兒被他接在辦公室。他那可愛的女兒，餓著肚子，趴在辦公室的一個(gè)角落，早已睡著了……閱卷結(jié)束，邵老師把女兒抱起來，在她額頭上吻了一下，是愧疚，或是希望女兒的理解。“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。我們青年同志，心中一樣有信念：為了學(xué)生的一切。
每到教研活動(dòng)時(shí)，我們六語組可就“熱鬧”了。Z組長，設(shè)計(jì)了一個(gè)討論的框架或是主題L補(bǔ)充了細(xì)節(jié)，話聲末落，S提出了質(zhì)疑，M、J等老師又從不同角度提出了自己的看法，可謂是爭論不休，思想的火花不時(shí)閃現(xiàn)。青年同志有一股“我愛吾師，更愛真理”的求索精神，長者得到“終身學(xué)習(xí)”的觸動(dòng)。在這一次次思想交鋒中，創(chuàng)造出“批注式閱讀”教學(xué)方法。這種教學(xué)法的推廣，達(dá)到了“為了一切學(xué)生”的目的。
我不是天生的樂天派，對教育現(xiàn)狀也有隱憂，但一直堅(jiān)信教育將來的美好。常用泰戈?duì)柕脑娋渥晕曳词。何乙母瑁钡浇裉爝€沒有唱出。每天我在樂器上調(diào)理弦索。時(shí)間還沒有到來，歌詞也未曾填好：只有愿望的痛苦在我心中……
教育，是被信念之帆鼓舞的遠(yuǎn)航，是通向明天的航程。一個(gè)個(gè)日子是一頁頁紙，書寫著我們的人生。在這段艱難的征途中，只有“信念”，才能讓我們屢被痛苦打磨的靈魂之上，綿延生長出不絕的希望。在這片廣袤的土地上，讓我們相信教育、踐行教育，讓我們繼續(xù)努力，以此再建美好的社會(huì)——這，正是我們這代教育人的夢想！
