時間：2023-05-30 10:55:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家讀后感，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2022年最新巴金《家》讀后感
家，可以讓你想到什么？家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗斗卻不見硝煙的戰場。
《家》主要講述了一個舊社會封建禮教的大家庭中所發生的故事，展露出舊社會大家庭所犯下的種種可笑又可恨的惡行。
“家”是指高家，是當地的首富，全家上上下下共有幾十人（仆傭除外），都靠老太爺打下的江山吃飯，而在老太爺的“統治下，高家表面看似風平浪靜，但卻沒有發現這個曾經輝煌的名門望族在逐漸衰敗，當老太爺剛一離世，這個家族便全都亂了套。整日吵鬧聲不斷，各種狀況不斷，都是令人難以想象的。沒有人會相信，曾經外表那么輝煌的金陵高家，內部竟是如此腐朽，不堪一擊。生活在公館里的每個人現在都感到陌生，感到恐懼，他們想反抗，但他們不敢，也不能，他們憑借自己薄弱的力量是無法將舊社會的牢籠給掙脫的。所以，現在，他們能做的，只能是唯唯諾諾地將每件事，每一天應付過去。但事實是殘酷的，如果這些向往自由，向往光明的人們不去反抗，那么那些腐朽的舊勢力就會將他們吞噬，他們也只能眼睜睜的看見一個個年輕的，青春的生命葬送在這條通往光明的黑暗道路上……
雖然小說是虛構的，但我相信小說的素材一定是來源于生活，我相信作者是希望用《家》來激勵奮斗中的人們的，激勵他們能夠勇敢地站出來，與封建的惡勢力做斗爭！
2022年最新巴金《家》讀后感
最近有幸讀到了作家巴金先生所著：《激流三部曲》中的第一部《家》，這是他在上世紀三十年代所發表的作品，充分的體現出十九世紀中國舊式家庭的生活情境，那時的家庭處于封建及半封建時期，社會上各種啟蒙思想及新事物層出不窮，自然會與舊的封建生活發生最本質的沖突。
主人公覺民與覺慧就是生活在這樣一個舊式的封建家庭中，祖父是一家之長，擁有無上的權力；不客氣的說是把握著全家的生殺大權，這在上世紀的三十年代中是很普遍的，而子女則失去了自由并論為這種舊式禮教的犧牲品，而覺民和覺慧不同，他們勇于對封建家庭的束縛作反抗，這種精神，值得我們學習！
覺民和琴，這是一對反抗舊禮教的成功例子，覺民為保護琴而離家出走，公然反對祖父的＂父母之命＂；然而這也保護了琴的安全，最終由于覺民和琴的勇敢改變了命運。而祖父在將要離開人間時似乎也明白了些什么，含淚與兒女告別。覺慧最終離開了這個家，代表放棄舊的生活方式而找到了重生。
這部名著在某種程度上與呼嘯山莊類似，都深層次的分析了人性的弱點和人性的光輝，并且肯定了人由惡轉變為善的可能性，也告訴我們對于自己的束縛要勇于反抗！
2022年最新巴金《家》讀后感
從中午聽著龔詩嘉的《放不下》，基本是哭著過完2個小時的，看到每個人的掙扎，每個人的痛苦，每個人的無能為力…雖然主角是覺慧，雖然是寫當時社會給人們帶來的痛苦絕望和不合理的制度，慫恿覺慧為后人開啟一條光明的路。就像覺慧說：“讓他們來做一次犧牲品罷！”。真的是感動。大概是我們沒有經歷過那個時代，也許我不能體會覺慧吧！也許我永遠也成不了像覺慧那樣的人。
，借以抒情。閉上眼睛，首先想到的是要為自己做主的覺慧，他蘇醒在五四思潮的沖擊下，成長在一個封建思想的家族中。他飽有自己的思想，不盲從，敢反抗。他明白，什么是對，什么是錯，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人。《獨立宣言》中曾這樣闡述，人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。而覺慧“自己把幸福拿過來”正是對自己權力的追求啊！
法律只有在不斷的修訂后才能得到完善，社會只有在不斷的改革之后才能得到發展。只有出現像覺慧這樣叛逆者的形象，對于社會的弊端加以發現而去反抗，社會才能得以進步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面對，去反抗，去吶喊的覺慧令我印象深刻。
其中，最令我感動的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的愛是沒有結果的，就算她知道，覺慧的愛搖擺不定，隨時可能離開的，但她依然深深的愛著覺慧。其實她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運也是掌握在主子手里的。（“雖然這其間流了不少的眼淚，吃了不少的打罵，但畢竟是很平常的”）下人的慣有思想操控著她，使她并不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識里還沒有“反抗”這個定義，但當她和覺慧相愛時，這種情緒就產生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一輩子在公館里頭服侍你，做你的丫頭，時時刻刻在你的身邊”。鳴鳳對覺慧如此深不可測的愛，給了她難以估計的勇氣和力量。
于是就在那一天，鳴鳳帶著覺慧輕輕的一吻和“再過兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。（著在黑暗中發光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現……她揩了揩臉上的淚水，凄楚的叫了兩聲“三少爺！覺慧！”，便縱身往湖里一跳……不久，湖水又恢復平靜……）這就是鳴鳳反抗的爆發——第一次，也是最后一次。她沒有屈服，卻把生命獻給了真摯的愛情。這條路的選擇，也許她永遠也不明白究竟因為什么！但是，也許她明白，她是為了追求幸福，自由等不可轉讓的權利而死，她是為了反抗封建家長制而死！
再者帶給我深刻印象的恐怕就是覺新了，《家》的藝術成就，在很大程度上得益于高覺新形象的塑造，覺新是這部小說中最見藝術功力的人物形象。在他的身上，既存在著作者對他的批判，也充溢著作者對他的同情。他是處于時代轉折點的封建家庭和禮教的犧牲品，是一個沒有著“青春”的“青年”。一方面，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念。；另一方面，處在“長房長孫”的他深受就道德與倫理的毒害。他的內心充滿著不安與矛盾，有著“哈姆雷特”式的矛盾。
還記得覺新與覺慧的對話“你對爺爺說了些什么話？你為什么不先告訴我，就跑去對他說？你真笨！”覺新抱怨覺慧道。
“笨？我正要叫爺爺知道！我要叫他知道我們是‘人’，我們并不是任人割宰的豬羊。”
覺新明白這些話是對他發的，他聽起來有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他說不出他的苦衷。他知道他縱然誠懇地向覺慧解釋，覺慧也不會相信他。
覺新是真誠的愛著兄妹們，但是，他所固有的，受舊思想，舊文化所毒害的覺新難免會和受新思潮支配的覺慧有所沖突。就在這一刻，他們的矛盾爆發了。由內心中的矛盾演變為了激烈的爭吵，不是覺新不忍讓弟弟，也不是覺慧不理解哥哥。而是新舊潮流的對撞，思想上的水火不容。一邊要門當戶對，一邊卻講婚姻自由；一邊人生而平等，一邊卻父母為上；一邊是中國的5000年封建遺風，另一邊是西方的資本主義思潮。真可謂是冰炭不相容啊！
《祖國是我家》讀后感作文
淮安市徐楊中學 劉雅欣
讀了《祖國是我家》，我更加體會到了保衛祖國的責任是多么的艱巨。正如愛國的顧炎武所說:“天下興亡匹夫有責。”其中“責”是責任的意思，所以作為中國人的我們更要做到保家衛國的責任。
詹天佑是我國杰出的愛國工程師，在外國留學期間，受到了帝國主義者的威脅和嘲笑，他毅然回到祖國，接受了修筑京張鐵路的任務。在通往張家口的路上全都是高山深谷，修筑這條鐵路是一項大工程。可是詹天佑并沒有退縮，他帶領工人們一起在深山里工作他白天攀山越嶺，測試鐵路，晚上他就在油燈下繪圖，計算。他勇于開拓，想到了各種方法開鑿隧道還建設了“人”字形鐵路。他設計的“人”字形線路讓火車不費力地上山。他并不是像常人一樣改變山勢而是利用這里的地形解決了問題，由此可見，詹天佑是如此的聰明，有才干！在他的帶領下全長200公里的京張鐵路僅僅在四年之間就全線竣工了。但是，詹天佑積勞成疾，在1919年不幸逝世當時他只有58歲。他用自己的智慧和生命譜寫了我國鐵路開拓了華彩的篇章，為祖國贏得了尊嚴！我們一定要記住這偉大的愛國工程師!
像這樣愛國的人士還有很多。
鄧世昌是一位執事惟謹、治事精勤的人，在生活中他是一位“西學湛深”，平素愛護士卒，儉樸的人。在1894年中日中，鄧世昌與將士們相約，奮勇殺敵，決不獨生如果到了緊急關頭，誓與日艦一同沉沒，就在9月17日鄧世昌所在的“致遠”艦船不幸觸碰魚雷，軍艦沉沒，“致遠”艦全艦250名官兵，除了二十余人遇救外，全部壯烈殉國。鄧世昌落水后他的隨從劉忠游近他給鄧世昌救生圈鄧世昌卻擺手說：“全船俱沒，義不獨生”就連他的愛犬也被鄧世昌咬咬牙，毅然摁住犬首一同沉入海底。鄧世昌的逝世，全國上下一片悲憤。他用生命踐行保家衛國的責任，他用生命見證中國人不屈的脊梁，他用生命詮釋中國人對祖國的熱愛！這樣的愛國主義精神值得我們永遠銘記！
捐軀赴國難，視死忽如歸！歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。
先輩的精神銘刻在心！正是由于對祖國的深切熱愛，我們肩負著實現中華民族偉大復興！我們熱愛祖國的大好江山，要積極維護祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵占；我們熱愛祖國的歷史和文化，要提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
一次次的翻閱這些民族英雄們的經歷，仿佛親眼目睹了中華民族歷經艱辛和苦難，又漸漸走向輝煌，使我們的祖國日益強大。如今，我們的祖國，國富民強；我們的生活，日新月異！我們可以驕傲的告慰先烈：這盛世，如您所愿！未來的日子里，我們新一代的少年必將好好學習，肩負起建設祖國的重任，眾志成城，實現中華民族的偉大復興！
指導老師：薛鳳年
《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學史上的里程碑。
覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘愿繼續痛苦地過著“舊式”的生活。
小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
《家》是一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小說創作領域中所取得的卓越成就。
還記得當初剛接觸一家的情景，自己正為《終極一班》的結局而憤憤不平時，聽說要拍他的續集，就感覺希望來了。于是從6月盼到暑假，再從暑假盼到開學。一日一日的等，一日一日的盼，漫長的3個月把自己大部分上網時間都花在了搜索關于《一家》的新聞上。終于盼到了！45HS3 酷炫的片頭曲，華麗的人物著裝，還有我們最愛的偶像。45YJS 一下子就投入到劇情的跌宕起伏里。我承認我確實有一段時間對《一家》煩了膩了，那是我在聽說了《一家》會有50多集時。對于一部偶像劇來說50集這個數目是有些夸張，況且偶們粉絲為了他一天天為了他喝不下水吃不下飯，就為了他一天就1集，一星期就5集，逢到周末還得長長的GR563 郁悶一下，到了20多集的時候，劇情發展已經墨跡到人神共憤了，偶們粉絲能不怒一下嗎？所以偶GW35H 怒了！就個自己痛下決心說偶不看了，可-----沒有用，到了9點偶還是反射性的打開電腦PPS等我反應過來時，《終極一家》已經在畫面上了。我無語了34GAGH 。
可今天《一家》真的從我的生活中消失了。。。。憨憨的夏天，囂張的鬼龍，可愛的盟主，癡情的蘭陵王，鹵鹵的夏美和她那沒怎么出場的鬼娃，最后是吝嗇的夏宇和沒啥戲份卻依然自戀的鬼鳳，還有好多我就不一一列了，總之他們就這樣走了。。FG5HD 把我的心也帶走了。。。想想當初還真不應該認為50集多啊！瞧瞧，現在嫌少了不是。
當然偶還是和大多數人認為這是個不完美的結局，為什么好多地方都刪了，又有好多地方太墨跡，可是畢竟一家已經結束了，說了也只是枉然。作為粉絲偶唯一能做的就是祝《終極一家》一路走好，早日生個小寶寶。。。。D4HNHH 嘿嘿！就是續集。。。別多想！！偶也永遠的永遠永遠的為一家的所有演員加油。
——《先秦諸子，百家爭鳴》讀后有感
劉慶亮
（鄒平縣第一中學，山東 濱州256200）
［關鍵詞］課堂教學，邏輯化，問題化，概括化，對比化，講故事，打比方，語言通俗
一個歷史教師在課堂上要去掉匠氣，增加書卷氣，就不能照本宣科，必須去教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史“復活”，讓歷史走近生活，讓歷史走近學生。而在這方面做得比較好的，我認為是易中天教授。2008年10月易中天教授再次做客中央電視臺《百家講壇》，用36講的篇幅，為全國觀眾奉獻了一套文化大餐《先秦諸子，百家爭鳴》。在電視節目熱播的同時，配套的圖書在全國開始發行，很快成為熱銷圖書。易中天教授以自己高超的講課藝術，把哲學史、思想史上這個抽象、深奧、復雜的話題，講解得深入淺出，生動活潑，淋漓盡致，令人嘆為觀止。下面，就易教授的講課實例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的講課藝術，讓我們跟易中天學講課！
把復雜的事情簡單化
易中天是高水平的老師，他講課時善于把復雜的事情簡單化。概括起來，我認為他在這方面有四個秘訣：邏輯化、問題化、概括化、對比化。
復雜的事情之所以復雜，是因為其內容龐雜，線索繁多。而解決它的關鍵，就是把問題“邏輯化”，層層遞進，環環相扣，按照嚴密的邏輯層次，一步步打開思維的閘門，像閱讀扣人心弦的偵探小說一樣，領略思維解密的魅力。易中天講百家爭鳴，在整體的結構上，他安排的邏輯關系是這樣的：“眾所周知，人類的問題無非三個：是什么，為什么，怎么辦？前面這四章介紹儒墨道法四家的基本觀點，這叫‘是什么’。接下來，就該討論先秦諸子百家爭鳴的前因后果，這就是‘為什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘為什么’，相信大家也就知道‘怎么辦’了。” ［1］大的問題要有一個整體嚴密的結構，而對具體的小問題，易教授又是怎樣邏輯化的呢？我們可以看兩個例子。第一個，“管仲什么人？幫助齊桓公成就霸業的人。為什么能成就霸業？實行霸道，富國強兵。靠什么實行霸道？靠什么富國強兵？軍事管制。怎么管制？一是查戶口，二是定編制。”第二個，“什么人可以做隱士？有本事的人。有本事的人當中，什么人是隱士？不做事的人。他們的不做事，其實是不做官。不做官也不是不會做，或者做不了，而是不愿意。能做，會做，做得了，卻偏不做，才叫隱士。”相信大家看了應該會有所啟發。
“問題化”是大家課堂教學中最常用的方法了，我們經常把思維含量高的問題設計叫做“具有挑戰性的問題”，這是評價一節課是否成功的重要條件。無疑，易教授在這方面堪稱高手。他設計的問題有兩種：第一種，顯性問題。如：“這就奇怪！孔子不是主張讀書做官嗎？子路想做的官最大，孔子為什么要笑他？曾皙不想做官，孔子為什么要贊成？孔子到底喜歡什么樣的學生？”；“這就讓人生疑：孔子和他的思想，真有那么偉大嗎？如果真有那么偉大，為什么落得如此下場？”；“說到這里，可能會有人嗤之以鼻。瞎白話吧你！既天下為公，又一毛不拔，怎么可能？”。第二種，隱性問題。如：“這幾年，孔子幾乎年年都有傷心事”；“孔子甚至還干過一些匪夷所思的事”；“楊朱有什么主張，竟能得到如此多的青睞？說來簡單，也只有四個字：一毛不拔”；“我讀《老子》這本書，感受有三個字：老、大、難”等等。雖然沒有明顯的設問，但胃口已經吊足，使人欲罷不能了。
“概括化”是歸納復雜事情的常用方法，我們在教學中經常強調“關鍵詞”，實際上就是把問題概括化。而概括得是否科學有效，關鍵是看我們對問題是否有透徹的認識，提煉的關鍵詞是否精當。應該說，易教授做到了這一點，比如：“墨家關注社會，留下了社會理想，這就是平等、互利、博愛。道家關注人生，留下了人生追求，這就是真實、自由、寬容。法家關注國家，留下了治國理念，這就是公開、公平、公正。儒家關注文化，留下了核心價值，這就是仁愛、正義、自強”；“墨家留下了建設家園的美好理想，道家留下了指導人生的智慧結晶，法家留下了應對變革的思想資源，儒家流下了凝聚民心的價值體系”。
“對比化”就是做比較。通過比較，我們不僅會對問題有更加宏觀的認識，而且還會對問題的一些關鍵細節有一個新的發現。所以，在課堂教學和鞏固性檢測中，我們經常讓學生做歷史概念的異同比較。下面，讓我們看易教授是如何通過比較的方法，深入淺出地分析問題的。首先，在體例上，他非常注重比較。一般哲學史講百家爭鳴是一家一家單獨地講，而他卻把他們擱一塊兒做比較，通過儒墨之爭、儒道之爭、儒法之爭進行闡釋。其次，對大家感覺非常深奧難懂的先秦諸子，他也是通過比較的方法化繁為簡的。比如：“孔子精通的是六藝，墨子精通的是工藝；孔子對音樂有很深的造詣，墨子對物理有很深的研究；孔子同時是藝術家，墨子同時是工程師；孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失敗的代表”；“這大約就是孔孟之別了：孔子寬厚謙和，孟子剛直不阿；孔子溫文爾雅，孟子心直口快；孔子為人低調，孟子個性張揚。所以，讀孔如飲清泉，讀孟如聞戰鼓。孔子溫柔敦厚，春風化雨，潤物細無聲；孟子俠肝義膽，氣勢磅礴，一洗凡馬空”；“老莊之別：首先，老子寡情，莊子善感；第二，老子講邏輯，莊子重感悟；第三，老子重權謀，莊子多智慧；第四，老子假無為，莊子真無為”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隱士，而法家則代表謀士”。就連中學課本上的“禮樂制度”，讓易教授分析起來，都那么簡約透徹：“禮，是用來辨別差異、區分等級的；樂，則是用來統一情感、保證和諧的。禮，保證行為符合道德；樂，保證情感符合道德”。高就是高，不服不行！
把抽象的事情具體化
課程改革以來，中學歷史知識按照文明史重新整合成專題類知識，出現了很多政治、經濟和文化領域的抽象概念。受專業知識的限制，我們一般都深感棘手。易教授講諸子百家，其中抽象的哲學問題更是無法回避。他解決類似問題的方法有二，一是講故事，二是打比方。
主講人要講故事、善講故事，是《百家講壇》這檔電視節目的性質決定的，不管是易中天，還是其他主講人，都是講故事的高手。可以說，講故事，是電視講座維持收視率的關鍵。不必舉例，大家都心知肚明。而講故事，堪稱歷史學科最大的優勢，華東師大許紀霖教授說“歷史的靈魂是講故事，沒有故事的歷史，就像一個沒有軀體的靈魂”。但是，長期以來，“應試教育體制、教科書的枯燥、教學方法的陳舊，使得本來非常精彩的歷史變得很無趣，面目可憎”，“史學變成這個樣子，一半是因為體制的問題，另外是我們自己的原因”。所以，“做歷史教師，最重要的是要學會怎樣講故事”，“我改變不了這個世界，但可以改變我的課堂。” ［2］臺灣張元教授《一課時講完隋唐史的實驗》堪稱“深入”歷史人物、課堂講故事的成功探索。
為了把一個抽象的問題說明白，結合學生已有的生活體驗和知識積累打個比方，讓學生加深理解，幾乎是所有經驗型教師的成功經驗，這也是衡量一個教師專業水平高低的重要標準。易中天教授在這方面更是老辣。比如，在分析分封制在西周和春秋戰國的不同境遇時，他說：“西周時期，星星是星星，月亮是月亮。諸多邦國，眾星捧月般地尊奉著周王國和周天子這個共主。春秋時期，星星不是那個星星，月亮也不是那個月亮。在天下，維持國家秩序的不再是天子，而是霸主。戰國時期，星星變成月亮，月亮變成星星，既有天狗吃月亮（三家分晉），也有大魚吃小魚（諸侯兼并）。而且，拿掉了許多小耗子的大耗子，后來還要公開當貓。”在第六單元“繼往開來”中，易教授說：“對先秦諸子，對百家爭鳴，我有三個比方：足球場、鐵匠鋪、手指頭。為什么是足球場？因為能活躍思維。為什么是鐵匠鋪？因為能錘煉思想。為什么是手指頭？……因為能啟迪智慧”。
把枯燥的事情生動化
課堂教學要系統地傳授學科知識，無論哪個學科都有很多學理性的內容比較枯燥。處理不好，就會變成教師不愿教、學生不愿學的“硬骨頭”。而要把“硬骨頭”變成“香餑餑”，關鍵就要看教師業務功底和語言功力。教師的語言如果老生常談，味同嚼蠟，那些枯燥的內容就會更加面目可憎，令人生厭。教師的語言如果生動活潑，幽默詼諧，那些枯燥的內容就會變得深入淺出，通俗易懂。演講的風格有三個境界，一個是“正說”，一個是“趣說”，一個是“妙說”。而易中天教授的講課既有趣說，也有妙說。他獨辟蹊徑，運用現代視角和平民立場，把歷史表現得聲情并茂、活靈活現、繪聲繪色。在語言的運用上，易教授有四個基本方法：
第一，借用流行歌曲。例如：“時過境遷，滄海桑田，社會早已變化，原因和環境也不復存在。只有他們提出的問題，比如如何治國，如何做人，還在困擾著我們。正所謂：月落烏啼，已是千年的風霜。濤聲依舊，不見當初的夜晚。那么請問：今天的你我，還能否重復昨天的故事？在這楓橋之夜，我們是該用舊船票，還是該用新船票，或者干脆不上這艘客船呢？”；“孔子轉了一大圈，還是沒有出路。這可真是：流浪的腳步走遍天涯，沒有一個家”；“韓非子認為，君臨天下，靠的不是道德，而是權力。有了最高權力，自然是：天上的星星參北斗”；“（家天下制）這樣精細周密、嚴絲合縫的制度，怎么會面臨崩潰呢？原因也很簡單：都是月亮惹的禍！”
第二，借用時代化語言。例如：“孔子如果活到今天，肯定會上百家講壇，或者在網上開博客。這實在比東奔西走到處游說效率高多了”；“（孔子辦學）等于一個人又辦北大又辦清華。這還是在冊的，此外還有編制外的。比如陳亢（音剛），我懷疑就是編外粉絲。孔子的學生和粉絲這樣多，他招生的時候有選擇、有條件嗎？或者說，孔門之中，有準入制度或準入標準嗎？”；“《詩經》上說‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，什么意思呀？這三句詩的意思是：笑容甜甜的，眼睛亮亮的，最本色的，就是最美麗的呀！”；“什么叫‘使門人為臣’？就是安排同學們組織治喪委員會”。
第三，借用生活化語言：“孔子沒有找所有的學生，他找的是學生干部，也就是子路、子貢、顏回”；“這真是妙不可言！顏回和子貢，一個比一個會說話，一個比一個說的好聽，卻一個比一個不著調，一個比一個不靠譜。比較靠譜的是子路”； “用得多的，據說是儒家思想，半部《論語》治天下嘛！其實這是忽悠！”；“陰謀家裝，叫韜晦；老百姓裝，叫裝蒜。但都是裝孫子”。
第四，借用俏皮話。例如：“這樣一來，人與天，人與神，人與命的關系就全變了，而且越來越不把村長當干部，不把豆包當干糧，也就是越來越不把天、神、命當回事”；“如果星星的實力變得比月亮還大，槍桿子也多，腰桿子也硬，會怎么樣呢？那就會耗子腰里別了桿槍，起了打貓的心思”。
中學的歷史課堂不是百家講壇。我們的歷史課堂，在講課的對象、目標、性質等方面，都與百家講壇存在著原則性差異。但是，隔行不隔理，何況百家講壇的節目畢竟還是講課。所以，易中天教授的講課藝術還是有很多借鑒意義的。
【作者簡介】 劉慶亮，男，1969年生，山東省鄒平一中歷史教研室主任和學校師訓處主任，山東省教學能手，省課程專家團成員，濱州市學科帶頭人，主要從事中學歷史教學與研究工作。
參考文獻
［1］易中天.先秦諸子百家爭鳴.上海:上海文藝出版社,2009.（其他援引均略）
可以說每個人或動物，一生下來，母愛就在他們的身邊，母愛會呵護著它們，會保護著它們，會讓它們不受任何傷害。但可以說，這只雌性北極熊珍寶的母愛是最典范的，如果有動物界最佳母愛評選的話，這冠軍非她莫屬。
這只母熊在不久前生下了一只可愛又美麗的小熊，名叫北斗星。北斗星出身那一刻起，珍寶就寸步不離地守在小熊的身邊，無論睡覺還是吃食，它都會巡視四周，警覺地注視著四周動靜，好像自己在不留意之中，小寶貝會被別人偷去搶去。有一次，在給北斗星喂奶之時，奶水突然斷流，北斗星開始揮舞著稚嫩的小爪子哭嚎起來，珍寶皺著臉，表現出一種苦惱、埋怨和自責。北極熊的爪掌犀利無比，于是珍寶重重撕抓自己的皮膚，沒幾下毛飛旋如雪花飄舞，皮開肉綻滲出粒粒血珠，它把小熊崽的嘴湊在自己滴血的身上，不懂事的小家伙立刻貪婪地吮著她母親的血。母親的臉上露出了一層圣潔的光芒。我猜，它一定在為她想出的辦法而得意自豪吧！
我看到這里，眼淚就不由自主地“吧嗒，吧嗒……”的流了下來，現實生活中，所有的母親不也是這樣？
在桂花飄香的季節，珍寶又生下了一只小熊崽，取名亮晶晶。為了保證母-子平安健康，也為了避免以血化乳的慘劇重演，決定進行人工喂奶，可這萬萬沒想珍寶的熱情慢慢冷卻，對親生骨肉的痛愛漸漸稀薄了，終于有一天，慘劇發生了：亮晶晶掉進了水塘里，珍寶卻無動于衷。
讀到這里，我想到了一些母親，因為家里有保姆，孩子都不管了，就算孩子出事了，也當不存在。
前幾天，我又在報紙上看到：一個母親因為請了保姆，孩子一點兒都不管，漸漸地失去了親情。一天，孩子被車撞骨折了，而母親卻只在旁邊干瞪眼，似乎一切都沒發生過。
從某種意義上說，保姆好心辦壞事，殺了這偉大的母愛。
母愛是無私的，母愛是偉大的。
暑假里我看了一本好書，名叫《黑熊舞蹈家》，你一定會問：“黑熊怎么能成為舞蹈家呢？”我這就來告訴你吧。
陽光大馬戲團里有一群黑熊動物演員，他們的首領叫“阿寶”。你知道它為什么叫阿寶嗎？因為它的胸前有一塊類似元寶的銀斑。他可是陽光大馬戲團里面跳舞跳得最好的黑熊動物演員呢！阿寶很有天賦，可是他脾氣暴躁，最不愿意別人摸它的鼻子，有一次一位記者摸了一下它的鼻子，結果阿寶把他的相機給咬爛了。而
馬戲團的第二舞蹈家“圓球”和他相反，脾氣好的不得了。有一次，一個小女孩和圓球一起照相，小女孩很害怕，使勁兒揪住圓球的耳朵，還被閃光燈嚇得把一泡尿撒到了圓球的身上，圓球不但沒有生氣，還以為自己把她嚇哭了，真是溫順啊！我想：連尿都撒到它身上，它也不發脾氣，脾氣實在是太好了！
有一天，元首夫人也來看馬戲，看了阿寶演的“人熊交誼舞”以后，想和阿寶跳一曲。可是高導演怕阿寶弄傷了元首夫人，鬧出事來，于是就讓好脾氣的圓球代替阿寶和元首夫人跳了一曲。元首夫人大為贊賞，來觀看圓球跳舞的人絡繹不絕，高導演只好讓圓球當主角(以前都是讓阿寶當主角)，并給他們改名字。阿寶恨圓球搶了他的位置，于是見了圓球就咬。高導演只好把阿寶這個音樂天才關了起來，最終因過度憂郁絕食而死。
“橋下寒冷的風，吹不散一家人溫暖的愛。”這句溫馨的話，就像是沙漠中的一股清泉，滋潤了燥熱的干喉；又像冬日里的一束陽光，溫暖了心房。
含著感動的淚水、帶著欣喜的微笑，我讀完了美國作家納塔莉·薩維·卡爾森的《橋下一家人》，書中的一幕幕卻在腦海中揮之不去：阿曼德是生活在巴黎的一位流浪漢，橫跨塞納河的大橋底下便是他的棲身之所。一天傍晚，他發現自己的地盤被三個陌生的小孩子和一只小狗占了，于是他生氣地要把他們趕走。后來，在與孩子們的接觸中，他逐漸改變了態度，還照顧他們，三個孩子也把他當做自己親愛的爺爺。讀到這里，我深深地震撼了，四個素不相識的人建立了一個溫暖的“家”，不是親人卻勝似親人。
掩卷沉思，什么是家？有人說，家是避風港，家是遮陽傘，家是成長的搖籃。“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”家是母親為遠方游子縫補的衣服；“烽火連三月，家書抵萬金。”家是硝煙彌漫中，杜甫筆下的一封家書；“風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。”家是納蘭性德帳篷外的低吟。我有一個溫馨的家，冬日里，一家人圍坐在書桌旁讀書看報，濃濃的書香飄滿屋子；夕陽下，一家人散步在公園的小徑上，留下一串幸福的腳印；出門前，家人總會站在門口千叮嚀萬囑咐：“路上小心，早點回來。”
在我心里，還有一個溫暖的小家——寢室，那是八個女孩子組成的“家”，雖然彼此不是親人，但家的溫暖時時將我們圍繞。瞧，誰沒有了牙膏，立刻有人遞過來一支嶄新的；誰在睡夢中踢掉了被子，準會有人悄悄幫忙蓋上；寒冬里，當你冷得瑟瑟發抖時，便會有人為你披上一件自己的大衣；每當病痛侵襲你時，總會有人搶著送你去醫務室……是啊，家的概念已不僅僅是一座棲身的房子，無論身在何方，只要像阿曼德一樣在心中播下愛的種子，心中就會涌動一份家的溫暖。家，在每個人的心里。
家，使阿曼德決心振作；家，使人在迷霧中找到方向；家，使我不論身在何處，只要心中充滿愛，都能找到一份溫暖。
上海外國語大學附屬浙江宏達學校五年級:趙淺兒
火影忍者主要是講主人公鳴人成長的故事。他從小的孤獨帶給他的是成為火影的決心，我一直都是有話直說，這就是我的忍道！要變的更強，保護最重要的人！有的時候比誰都要，有的時候比誰都要天真，還有的時候比誰都要勇敢，比誰都要堅強。永遠不知疲倦的耀眼的紅色光芒！
他呢？從小就被他的爸爸第四代封印著邪惡的九尾妖狐，他被村子里的人冷落遠離，孤立無援的他的信心就是成為第五代火影。他是他們學校的吊車尾，可是他成為下忍后和有繼承了宇智波家組的完美血統的少年佐助，還有可愛美麗的小櫻在一起。因為佐助要報仇殺死他的哥哥，所以他很強。鳴人和他在一起跟著卡卡西老師一起修行，他們在一起變得很強也學會了很多忍術也結交了很多的朋友因此很多人認同了他的存在，他的夢想也一步一步的接近了。在他的這些朋友里，有練得爐火純青的體術的小李，鳴人叫他西瓜皮，因為他穿得很像西瓜皮。也有同樣與鳴人一樣遭遇的我愛羅，他的身體里封印著一尾守鶴，但是他沒有朋友，他很欣賞鳴人，當我愛羅被別人殺后，鳴人很憤怒，但是他力不從心，因為沒有人是這些人的對手。在說伊魯卡老師，他是第一個認同鳴人存在的人，如果沒有他，鳴人也會向我愛羅一樣死與壞人手里。再說一下卡卡西老師，卡卡西是我最喜歡的一個人，他是鳴人那個小組的老師，但是佐助被壞人抓走，卡卡西只是鳴人和小櫻的老師了，但是經過鳴人和小櫻的修行取得的成果，卡卡西和鳴人和小櫻成為了戰友一起執行任務，在此中鳴人也變得更加的強大了，希望鳴人在后面的日子能夠實現自己的夢想，努力吧！
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【導語】以下是為大家整理的關于《圍城》讀后感范文300字，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家！
圍城讀后感范文300字一
看完書已經好幾天了，遲遲沒有動筆。起先不懂圍城，幾經向看過圍城的人追問：你看完錢鐘書的《圍城》感受是怎樣的。甲君說：某一類人在某個階段最真實的寫照，將這些“真實的寫照”比喻為圍城。咋一看，我們就被圍在圍城里。
在圍城這部小說當中，雖然大部分故事情節都是捏造的，但對于物欲橫流的今天來說，某些地方卻不謀而合。乙君說：錢鐘書的《圍城》反映的是初期的知識分子的群相，滿腹才華，飽讀詩書。迫于現實，陷入一個又一個的“圍城”當中，過著讓自己并不滿意的生活。
《圍城》是中國現代文學史上一步風格獨特的諷刺小說，被譽為“新儒林外史”。書評家夏志清先生認為小說《圍城》是中國現代文學中最有趣、最用心經營、最偉大的一步。錢老在自序當中提到，稱用兩年的時間寫完《圍城》，這兩年來憂世傷懷，“錙銖積累”而完成。
圍城讀后感范文300字二
讀圍城后真的好久好久了，總想寫點什么記錄點什么，看這本書我是非常認真的，許多地方我多作了記號，看好后本想立刻寫下感受，在網上看了一些人的讀后感，就不敢繼續了，我的理解力和語言表達真的不敢恭維，好像自己寫下來的別人早已記錄，想到的人家已成為文章，原來越是好的書越難寫下想法和理解的透徹。可是作業有時那么的急只好勉為其難了。
讀圍城的時候我不覺得有時代的代溝，方鴻漸一個非常入耳熟悉的名字，仿佛就在我的身邊，他的故事就如昨日的世界，從他留洋的歸途上的浪蕩、在上海的自我優越，回家的做作、對世局的漠視、教書時的無奈、最后的到情感的空白。沒有人不為之嘆息，卻很少人會為他的浪蕩勸誡、為他的做作提醒、為他的漠視提點一二、更沒有人在無奈時給他出路、在情感空白的時候給他安慰和引導。方鴻漸是一個個體，從留洋回來就是這樣，他究竟放不下什么，可能在他的情感世界里我們能理解他的為什么，方鴻漸你如昨日……
圍城讀后感范文300字三
都說錢鐘書的作品值得一讀，我也拜讀了一下他的大作。圍城是最長被同學說起的一部書，俺也想品讀一下，于是從同學那里借來一閱，雖然是盜版的好歹也是大作家的處處。
羅爾德達爾《了不起的狐貍爸爸》讀后感
《了不起的狐貍爸爸》主要講了狐貍爸爸帶領全家與三個飼養場主斗爭，最后取得勝利的故事。三個飼養場主用守候、鏟子、挖掘機等各種方法，想除掉狐貍一家。狐貍先生和他的家人們不怕餓，不怕累，齊心協力，一點都不后退。最后聰明的狐貍先生不但自已一家脫離了險境，還和小動物們一起把打通了往各個飼養場的通道，大家不用再挨餓，可以幸福、快樂的生活在一起。
通過這個故事，我覺得狐貍爸爸真的是個了不起的爸爸，他不怕困難、不怕危險，在挖掘機挖到的時候也不放棄；他還很聰明，在黑暗中憑著記憶就能找到飼養場的方向，讓大家都有吃的；他還很有愛心，讓其它挨餓的小動物們一起分享食物。如果三個飼養場主也這么有愛心就好了。
媽媽的話：讀完這本童話書，我覺得最受感動的是狐貍先生一家團結、不放棄的精神，無論在生活中還是在學習上，如果我們的孩子遇到了困難，做為父母的我們也應該和我們的孩子一起勇敢的接受挑戰，積極的面對困難，耐心而有信心的去解決。
羅爾德達爾《了不起的狐貍爸爸》讀后感
今天，我在人文書店找書時，意外的看到了羅爾德·卡爾寫的《了不起的狐貍爸爸》這本書，心想狐貍爸爸怎么會了不起呢？于是我就翻閱起這本書。后來，我才知道它的確很了不起。
事情是這樣的：由于狐貍一家經常光顧一座牧場。由于牧場因為狐貍經常受到損失，所以三個牧夫一心想殺了他們。一天，他們拿著鏟子來挖他們的洞穴，幸好狐貍爸爸有先見之明，知道他們這天有可能會來挖洞穴。于是前天晚上就地上挖了一個大坑。因為那個大坑，狐貍爸爸和它的家人暫時安全了。可是，那些牧夫還不善罷甘休，他們請來了挖掘機師父，挖掉那個洞穴。于是就這樣，狐貍爸爸和它的家人同挖掘機進行了挖洞大賽。直到后來，挖掘機越來越多，威脅到了整個森林。所有動物被迫開始挖洞。之后，狐貍爸爸遇到了鼴鼠，它們一起合力挖洞，直到有一次它們無意中挖到了牧夫的倉庫，它們把那里的火雞、熏肉、蘿卜、雞肉、鴨肉、蘋果酒、甜甜圈……它們大吃了一頓，最后還請森森里的動物們大吃了一頓，最后……
后面的故事更精彩，要想知道狐貍爸爸的更多了不起，那你就快去看看這本書吧。
羅爾德達爾《了不起的狐貍爸爸》讀后感
狐貍在人們的印象中都是狡猾的，但當我讀完《了不起的狐貍爸爸》這本書后，改變了我對狐貍的看法。
學生《神筆馬良》讀后感
讀了《神筆馬良》我有很多感受。下面我給大家介紹一下《神筆馬良》的主要內容：
從前有個孩子叫馬良，他特別愛畫畫，畫什么都像活的一樣。他的家里非常窮，買不起筆。一天，他干完活回到窯洞里休息。在這時，窯洞里亮起了金色的光芒，一個白胡子老爺爺給了他一支神筆，并交代要好好用它。當馬良醒來時，以為是夢，可是老爺爺送給他的哪支筆就在他手中。
后來，馬良就專門幫助窮苦人家畫他們需要的東西，人們都非常感謝他。不久，被官府和皇上知道了，就把馬良抓了過去，馬良用神筆一次次擺脫了困擾，最后還把皇上淹死了。馬良又回到自己的家鄉繼續給窮人畫畫。
我從馬良身上學到了善良，懂得了我們要用自己的能力盡力幫助別人。同時，也從馬良身上學到了不怕困難，同壞人斗爭到底的勇氣。“莫以善小而不為，莫以惡小而為之。”我要用我的愛心和自己的能力來幫助別人，讓我們每天都沐浴在金色的陽光下。
如果馬良來到21世紀，他會用那只神筆畫好多的課本，送給那些生活困難而無法上學的小朋友；馬良還要畫好多的學習用品，給那些買不起學習用品的同學送去；馬良還會畫好多電視機，送到貧困山村去，讓小伙伴們從此走出大山，認識世界；他會畫一堆又一堆的糧食，送給哪多災多難的國家，讓那些吃不上飯的人們不再挨餓；他還會畫好多好多的房子，送給那些遭受戰爭的城市，讓那些失去家的人們居住，不管刮風下雨，都不在發愁。
愿馬良的神筆能讓天下人幸福、美滿。
學生《神筆馬良》讀后感
今天我讀了一本書，叫做《神筆馬良》。
這本書講的是有一個小孩叫馬良，他的父母很早就去世了，只能靠自己打柴、割草過日子。
他很喜歡畫畫，可是他一支筆也沒有。只能在上山打柴時，每天折一根樹枝，在沙地上畫畫。一年一年過去了，馬良學畫畫從沒有一天間斷過。當然，他的畫畫進步也很大啦。一天晚上，馬良躺在窯洞里，很快就睡著了。半夜不知什么時候，洞里發出了一道五彩的光芒，來了一個白胡子的老人，他給了馬良一支神筆。還說：“馬良，好好珍惜它。”馬良一驚，就醒了過來。
他以為是夢，可那不是夢。馬良拿起筆，從家里跑了出去，他在地面上試了一試，他畫出來的東西變成了真的，馬良很高興。他拿著神筆為窮人們畫需要的東西。大財主聽說了，去抓馬良。馬良靈機一動，畫出了一匹馬，跑出村了。他到了城里，皇帝派人把馬良抓起來。皇帝要馬良畫一個搖錢樹，馬良先畫了一片大海，然后，他畫了一棵搖錢樹，畫在海的`對岸，再畫一艘船給皇帝。皇帝坐上船，說：“太慢了。”馬良畫了幾陣風，皇帝說：“風夠了。”馬良不聽，繼續畫風。船翻了，皇帝淹死了。
這個故事告訴我們，要像馬良一樣做好事幫助別人，不能像大財主和皇帝一樣貪心。這讓我想到了《增廣賢文》里的一句，“善有善報，惡有惡報，不是不報，日子未到。”
學生《神筆馬良》讀后感
今天，我讀了《神筆馬良》，我覺得寫得非常好，于是想寫一下讀后感。
