時間：2023-05-30 10:08:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇周立波語錄，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2、快樂的人并非擁有的多，而是奢求的少。真正的快樂都是免費的。攀比是產生煩惱的根源。
3、如果你是對的，你的世界也是對的；如果你是快樂的，你的世界也快樂的!
4、快樂，來自于以感激的心情去接受眼前的生活。
——快樂詮釋
1、最困難的時候，就是距離成功不遠了。
2、失敗的人——什么都不做，平常的人——只做這一點，成功的人——多做一點點，頂尖的人——再多做一點。
3、不要為失敗找理由，要為成功找方法。
4、緬懷一次成功將失敗一生，銘記一次挫折將一生成功。
——成功哲學
1、做事可以兼職，做人只能專職。
2、世界上唯一不變的就是一切都在變。
3、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
4、只要路是對的，就不怕路遠。
5、沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水。
6、拿望遠鏡看別人，拿放大鏡看自己。
7、對自己好點，因為一輩子不長；對身邊的人好點，因為下輩子不一定能夠遇見!
——人生哲理名言
1、一個人要得到什么，他就必須先付出什么。
2、幸福始終充滿著缺陷。
3、幸福是沒有形態的，幸福是一種境界。
4、愛是恒久忍耐，愛是恩慈，愛是永無止盡!
5、時間是水，回憶是水波中的容顏。
6、生活似乎是虛假的，卻又這樣的真實，并重重包圍，讓人喘不過氣。
7、一切恰好湊巧，時光對了，人在了。
——安妮寶貝經典語錄
1、世事往往如此，想回頭也已經來不及，即使你肯淪為劣馬，不一定有回頭草在等著你。
2、鐵杵能磨成針，但木杵只能磨成牙簽，材料不對，再努力也沒用。
3、諸葛亮出山前也沒帶過兵啊，你們憑啥要我有工作經驗。
4、很多人說婚姻是愛情的墳墓，但是能夠入土為安的愛情總比暴尸街頭要好。
——周立波語錄
1、三心二意：讓父母放心，讓愛人開心，讓領導省心，對女人善意，對男人隨意。
2、一個人的時候，善待自己，兩個人的時候，善待對方。
3、人老的時候應該有四老：老伴，老友，老窩，老底。
4、專注的對待一件事，你總會打開成功的門拴。
——汪涵經典語錄
1、只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。
2、只有熱愛才是最好的教師。
3、若無某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識的進展。
4、在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，它幾乎是世界上一切成就的催生婆。
5、教育就是當一個人把在學校所學全部忘光之后剩下的東西。
6、不是每件可以算數的事都可以計算，不是每件可以計算的事都可以算數。
7、堅持不懈就是天才。
8、沒有犧牲，也就決不可能有真正的進步。
對于周立波因言行引發的是非，這幾年幾乎沒斷過。也屢屢成為熱點話題。遠的不說，單就近期。周立波就接連弄出“博炮轟徐崢事件”及“諷中國足球惹眾怒。郝海東、李毅的炮轟反擊”兩樁熱點話題。對于自己引發的爭議，周立波也曾屢次表示：“任何一次都是網絡上別人先罵我我才回罵的，我絕對是人不犯我我不犯人?！?/p>
周立波。1967年4月22日生于上海。海派清口文化的發起人。1981年進入上?；鼊F。師從上海曲藝界暨滑稽界元老周柏春，成名于上世紀80年代末，東方衛視《壹周立波秀》的著名主持人。2011年7月初，同濟大學教授張生撰文批評周立波。周立波隨即微博反擊，放出粗口應對，引來大批網友熱議。2012年4月。周立波跳槽到浙江衛視。
穿西服的人也口臭
從與徐崢的口水戰到諷刺中國足球惹眾怒，周立波的成名路上從來不缺是非和罵戰，曾幾何時他把自己的微博從泄私憤的場所到引發公憤，與眾網友開罵，也直接導致了不少粉絲的離去，周立波是個什么樣的人，喜歡他的不在乎他的過往，不喜歡他的一笑了之，然而畢竟他是個有話語權的公眾人物，如果連最起碼的尊重和底線都沒有，他的話語權會把公眾引入歧途。既然如此，這樣的人與其穿著西裝喝著咖啡每天瞎白話，靠罵人引來看客，還不如脫去西裝，該吃大蒜吃大蒜，然后隨便找個地方泄泄私憤。您還可以裝，只是別在觀眾面前裝更別在公眾面前出臭口。
“北方人愛吃大蒜，香了自己臭了別人。我們上海人愛喝咖啡，苦了自己香了大家。吃大蒜的和喝咖啡的欣賞水平怎么會相同？”我們且不論周立波的水平如何，單是他與別人對罵時的形象，就足以看出這個穿著西裝喝著咖啡的主，嘴比吃大蒜還臭?！叭魏我淮味际蔷W絡上別人先罵我我才回罵的，我絕對是人不犯我我不犯人”。周立波的出名應該更多得益于他的清口，可他的是非都源于他的臟口。一邊是個清口演員娛樂觀眾，一邊用著臟口罵人，而且罵得理直氣壯，這樣的分裂真是不多見。
如果說一個優秀的藝術工作者都應該有些個性。我以為一個優秀的藝術工作者應該把更多的時間和精力放在自己從事的工作上，而不是隨時準備著誰得罪了我我就罵誰。與其像個潑婦一樣每天等著吵架，不如多花些心思在自己的節目上。去年開播的脫口秀節目《小崔說立波秀》，被觀眾評為沒滋沒味笑點低，這樣的節目連停留兩分鐘都是多余的。這位極度自戀的大佬，還是要把那顆膨脹得要爆炸的心收一收，趕快閉上嘴巴做點正經事吧，不能做出優秀的節日至少別給環境再添污濁。
董巖
周立波近來很囂張
大約在一月前，演員徐錚評論周立波“表演技術草率”，“不適合做主持人”，立刻招來了周立波的一頓臭罵。隨后。徐錚沒再說話……
我不懂什么表演，也無意評論徐錚說周立波的那些話是否正確，我只想說，單憑周立波這種面對他人批評的態度，就是一個不折不扣的聞過則怒的人，心胸可謂狹窄到了極點。
其實說心里話，我對周立波這個人一向都沒有什么好感。我看不慣他的大致有以下三點：第一，油頭粉面，好像穿上西服，就是上等人了似的，竟不覺自己的這身行頭，其實很客易讓人聯想到爆發戶；第二，貧嘴刮舌，且總是拾人牙慧，幾無一點原創；第三，完全擺不正自己的位置，好像全中國就他一個聰明人似的，并自以為幽默，實則無知者無畏。
記得魯迅先生曾經批評過這樣一種“下劣無賴”。說他們跟人打架時，就喜歡以掃糞的笤帚作為武器，如此一來，你就是打贏了他，難免也會被濺上一身臭哄哄的屎湯子，是以“足夸勇士卻步”。我不知道別人是怎樣看待周立波罵徐錚這件事的，反正我是分辯不出來，他的這些所做所為和被魯迅先生批評過的那些“下劣無賴”有什么兩樣。
而最令我感到困惑的是：像周立波這種人怎么還能堂而皇之地登上很多地方的電視臺？難道真有“至賤者無敵”這回事？
木匠
“脫口秀”也需要追求真善美
周立波“脫口秀”有點失衡，是因為他罵完徐崢罵足球。看來做人不能太張揚，還是低調好，俗話說槍打出頭鳥。本想獲得“轟動”效應，卻事與愿違，原因何在？從他的性格分析，似乎周立波是一個喜歡按自己的人生哲學走路的人，他不會輕易改變自己的生活習慣，而生活習慣里的很多體驗被他毫不篩選地帶上了“脫口秀”舞臺，且不分場合地且充滿干勁地“秀”口才。難免有些蒼白無力。
他能贏得大家的認可，絕大多數是周立波能從自己的閱歷入手，講一些自己的旅途見聞、有趣經歷、難忘的奇遇等，故能口若懸河且滔滔不絕，且他說的某些話語確實觸碰了很多人心理上覺得是禁忌的東西。藝術是生命追求真善美的最高境界。用真善美統一的審美觀念來打造“脫口秀”作品感染力，這就要求他本人在這方面不能老按自己的人生哲學走下去了，必須有所突破和創新。另外，周立波似乎固執已見也是他性格上的突出特點，同時也是他的主要缺點。固執己見會對事物極易產生偏激和狹隘的看法。為何？因為早在2011年7月初，同濟大學教授張生撰文批評周立波，周立波隨即微博“爭毛”，他放出粗口應對，引來大批網友熱議。這說明他對逆境的適應較慢，平時溫文爾雅，一旦受到觸怒，就變得令人望而生畏。當然，被罵是好事，很多有大成就者都遭遇過被罵，有動力才有可能繼續朝目標前進。心寬一寸，路寬一支。若不是心寬似海，哪有人生的風平浪靜？心若計較，處處都有怨言：心若放寬時時都是春天。這些均是周立波自己的語錄，但愿他所說的這些話語使他自己的內心變得更堅強。周立波是一位很有激情的人，他應該看到自己的強項是做演員，唱歌、表演、廣告影視拍攝等均是他的特長，若能發揮其特長，想必未來的路會越走越好。
冰野
nubb新傳體育：《書豪連續20次登名報封面平紀錄熱度直追伍茲》林書豪自爆發以后，獲得了諸多外號，林瘋狂、林風暴等漫天襲來。今天我們還得給他送上一個外號，“封面林”，林書豪除了曾連續兩周登上體育畫報封面外，還連續20次登上newsday封面，追平了此前老虎•伍茲創造的紀錄。
羅玉鳳：林書豪長得不夠帥。我希望將來我和老公走在一起，人家會很羨慕的對我說：哇，你老公真帥！而不是：哇，你老公居然是林書豪。我覺得帥可以當飯吃，但是籃球不能當飯吃，找個明星結婚，老公身邊永遠有很多粉絲，容易帶來生命危險。
葛紅兵：周立波語錄：林書豪就是個iPhone。配件是國產的；臺灣人投資組裝的；中國人期望擁有的；但是核心是美國技術和軟件，說到底還是個美國品牌，跟中國一毛錢關系沒有。
淘寶打折精選：當你們驚嘆關注林書豪的瘋狂表演時，不知是否想起過這個男人。拼著眼傷為無姚時代的中國隊罰進金子般的一球，令中國男籃挺進了倫敦。他舍棄國內眾人的擁簇而選擇去NBA默默無聞，他這么做只為磨練自己，為國爭光。因為中國隊需要他。所以對他少些謾罵，多些支持，多些鼓勵，他要的只有這么多……永遠支持阿聯。
黃俊杰：調查表明，華裔兒童智商比美國白人兒童高5分左右，而在法律醫學領域，華裔可能要高15分左右。智商高的原因是華裔家庭更關注教育。但那些智商高的華裔，很少有突出成就。只有那些同時注重情商的家庭，孩子才會有突出成就。林書豪就是個例子：哈佛大學畢業的NBA球星。
鄭洪升：林書豪的成功，還在于他的堅韌不拔的頑強意志。勇士隊把他踢出門外。他簽無保障合同，以臨時工身份進入紐約尼克斯隊。該隊年收入最高的球員千萬美元以上，而他只有76萬元，他也干。不讓上場他甘愿坐冷板凳，坐等時機的到來。機會一旦光臨，立即爆發。這還告訴我們，求職時也可先不講價錢，干起來再說。
gavinpeter：最近，有兩個新聞很火爆，一個是蘋果與深圳唯冠的iPad商標權之爭，另一個是林書豪拼音的域名(省略)被搶注，網上競拍價格竟然超過26萬元。
Mr棟棟蔡：林書豪教給我們的七件事：1.即使沒人相信你，也不能絕望。2.當機會來臨時要好好把握。3.你的家人一直支持你，因此你不應該讓他們失望。4.尋找適合你風格的體系。5.如果你讓身邊的人出彩，他們將一直喜歡你。6.不要忘記生活中運氣或命運的重要性。7.努力工作。
江耀進：我們的體制，常常把人培養成單面人。打球的只會打球，唱歌的只會唱歌，跳水的只會跳水。更致命的是，還拚命讓孩子成為某方面的人尖，不管孩子喜不喜歡。林書豪的成功對家長們很有啟發。
描繪自然情懷是中國山水畫的重要主題之一,其中有著深厚的哲學意蘊。中國文人通過對自然山水的描述表達人生理想和生態倫理思想,并且把自己與大自然溶為一體。千百年來,不同的文人創造了風格迥異的山水畫,但其中所蘊含的生態美蘊卻是相同的。
自然因其道而化生
道家思想被認為是文人山水畫的最為重要的理論來源,文人畫者的自然觀是老莊自然思想的承繼、延伸和擴展。老子認為:道是一個先于天地萬物而存在的永恒實體,天地間一切事物的變化都是道推動的。他說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?！?《道德經》)莊子也提出了“萬物齊一”的思想。老莊認為道是天地萬物的本原,道創生自然。老莊的這種自然觀在傳統山水畫論中亦反復得到表述。宗炳《畫山水序》中用“道”把圣人與自然山水聯系起來,認為 “圣人含道N,賢者澄懷味像。至于山水,質有而靈趣”、“夫圣人以神法道,而賢者通;山水以形媚道,而仁者樂”(宗炳《畫山水序》),即是說,因為圣人、賢者能夠理解自然之道,所以他們通過物像來感受自然之大美。文人畫論的集大成者石濤認為,畫之法,統一于自然之本質。“太古無法,太樸不散;太樸一散,而法立矣。法于何立?立于一畫。一畫者,眾有之本,萬象之根,見用于神,藏用于人,而世人不知?！?石濤《畫語錄》)在中國文人山水畫家看來,山川萬物是天地之子,整個宇宙是一個統一的生命體,這個生命體的本質就是道,道是虛無的,又是實實在在存在的,它孕育了可親可愛、萬千氣象、生意盎然的大自然。在他們看來,“山水常常是世界本質的表現。”“天地運行的道理所在,就是山水的實質之所在?！边@個意思在石濤《畫語錄》中也有明確表達:“得乾坤之理者,山川之質也?！弊匀蝗f物,源于道而化生。感受美和體驗自然之道,將中國傳統繪畫對自然萬物的理解定格下來。
一草一木皆有性情
“山水質有而趣靈”,(《畫山水序》)直說山水既作為實質性的自然存在物,又其有內在的品性。“形者融靈”,(王微:《敘畫》)則把“融有靈性”擴大到一切有形體的東西。北宋開始,道、禪思想相通。文人對自然的態度既有道家的逍遙放達,又直指禪宗的心靈境界,這就使得他們的自然觀理論與山水畫實踐的立足點非常之高。“青青翠竹,總是法身,郁郁黃花,無非般若”,“豈獨山水,雖一草一木亦莫不有性情?！?唐志契:《繪事微言》)就如同每個人都有意識,有思想和情感那樣,自然萬物莫不如此。道化育自然萬物,而且蘊藏于萬物之中,讓它們是其所是,故山水草木各有情態。這似乎是原始時代的“萬物有靈”思想的嗣續,但這種事物各為其是與神話中風雨雷電后面都有一個“神”主使的觀念其實是不同的。中國文人是把自然存在物當作“人格化”的存在。人,以及認為自然事物均有內在的品格。自然風光之所以美,在于它自己,因為它是道(理念)的產物,是道使其為“這樣”;道(理念)并不離棄具體事物而去,道寓于事物中,事物自為其是正是天地自然之道。所以,蘇軾說,擅畫和知畫,在于知“山石竹木水波煙云,雖無常形而有常理” 。他稱贊表兄文與可畫竹之高妙,因為與可竹雖千變萬化,卻“合于天造”、“得其理矣”。(蘇軾:《凈因院畫記》)石濤亦有畫語云:“山川人物之秀錯,鳥獸草木之性情,池榭樓臺之矩度,未能深入其理,曲盡其態,終未得一畫之洪規也?！?石濤:《畫語錄》)事實上,早在文人畫論奠基之時,蘇軾就用文字通俗的“論畫以形似,見與兒童鄰?！边@一表述。
天地萬物于我為一
“與碧虛遼闊同其流暢”是山水畫家的生命追求,也是孟子“萬物皆備于我”,“上下與天地同流”、莊子“天地與我并生,萬物于我為一”等文化哲人所追求的生命境界。因為道是總根,包括人在內的自然萬物都由它而來,源頭是一個,故為“同一”。道無偏私,它賦予山川樹木以機理、品性、韻致、格調,賦予人以情感、思想、意志和態度,所以人和他周圍的物之間并無高低貴賤之別,是等價等值的。一旦畫家本人的主觀精神與山川的神情或曰道, 或曰本質,因神遇產生共鳴、互化、融合、統一、升華而“跡化”訴諸于筆端時,即獲得“我見青山多嫵媚,料青山見我應如是”的情感滿足,此時此刻,人與山水的關系就不再是主客體關系,而是人即山水,山水即人,山水即畫,物我不分,物我互化,形神統一。西方繪畫中的人是第一位的,自然在藝術中的作用只是人用以表述自我的語言。而中國文人山水畫中,正如美國藝術史家埃利奧特•多伊奇(Eliot Deutsch)所看到的,“人和自然是一體的,只能把它們在一起加以顯示?！薄叭撕妥匀恢g的關系是任何一方都不優越于對方。人沒有征服了自然,自然也不對人予以無情的控制?！?徐復觀:《中國藝術精神•自敘》P4P134,華東師范大學出版社,2002年版)確實,沒有任何系統的文化,人與自然“曾發生過像中國古代樣的親和關系?！?[美]高居翰:《氣勢撼人――十七世紀中國繪畫中的自然與風格》P8,上海書畫出版社2003年版)文人山水畫往往給欣賞者靜謐安寧、優美和諧的愉悅感,即在于畫者并不凌駕于所描繪的對象上,而是采取凝神靜觀,使自然為喻象歸于心境,把物收歸心有。心是真正的存在,境是純粹的現象,心化的物與自我得以合而為一。
人之性情為自然本
傳統山水畫體現的是文人生活的一種境界,這種境界由心而造?！肮P性墨情,皆以其人之性情為本”,文人山水畫的根本目的在于表現主觀意趣,惟妙惟肖的逼真感對畫家來說并不重要,重要的是“寫胸中逸氣”, “寫出胸中一點灑落不羈之妙”(唐志契:《繪事微言》),“余復何為哉?暢神而已。”(宗炳:《畫山水序》)是故,“山水”(畫)被他們視為“風流瀟灑之事”。因此,文人山水畫不走“忠實摹寫視覺所見之自然”的自然主義再現之創作道路,而是選擇以形來寫心中山水,取代對客觀山水的描繪(俞建華:《國畫研究》P37-39,廣西師范大學出版社2005年版)。傳統文人畫家都不是以繪畫為職業的畫者,并 “重視臨摹”而“蔑視創作”,卻為何能在畫史上長期璀璨?其實,從“筆墨”這個角度很好理解。既然筆墨足以寫胸中之意,紙面上的山川河流到底真不真實,“象不象”,不是他深慮的問題。關鍵是要抒寫他內在的東西?！懊钤谒婆c不似之間?！爆F代中國畫壇第一人齊白石一語道破中國畫筆墨之奧秘?！肮P墨集客觀物象與主觀審美情趣于一體,是畫家心靈的跡化、性格的外現、氣質的流露、審美的顯示、學養的標記。筆墨本身是有內容的,這個內容就是畫家的本人”。于是,我們讀解張彥遠“夫失于自然而后神,失于神而后妙,失于妙而后精……”(張彥遠:《歷代名畫記》)就不會感到疑惑,為什么以自然山水為對象的山水畫恰以“自然”為高,因為在文人畫家看來,人不游離于自然之外,而其是本身就是一種自然。人的自然性不表現為簡單的依附自然環境,而是表現于他有思想情感,而且能借助一定的方式使情感、愿望、理想得以表達、實現。人的性情,是自然之本;人的自由,是最高的自然。
關鍵詞：抱石皴；散鋒；創造性
傅抱石是20世紀杰出的中國畫家，其獨具藝術魅力的藝術特征奠定了他在中國畫創作領域上不可撼搖的地位并開辟了中國畫創作嶄新的格局。抱石先生在充分理解傳統繪畫中“筆”“墨”“寫意”藝術內涵的基礎上，創造性地傳承和發展了皴法，從而形成了既和傳統精神相通，又和傳統形式相異的獨特技法――“抱石皴”。可以說“抱石皴”既是創新的產物，又是傅抱石藝術創新精神的折射和體現?！氨濉钡膭撛煨蕴卣黧w現在“散”上。其筆散，以散鋒筆作畫，追求畫理的完備；其形散，擺脫形象的束縛，追求心意的真實表達；其法散，打破傳統法則的限制，追求創作精神和情感的凈化升華。
1 筆散理不散
中國畫從技法角度講，實際上就是如何用筆用墨。自唐?張彥遠《歷代名畫記》提出“書畫同源”后，經趙孟\的大力倡導，“以書入畫”成為中國畫用筆的基本法則。以中鋒為主，側鋒為輔，所謂“中鋒取骨，側鋒取妍”，主要運用筆尖，少用筆腹，不管披麻皴系還是斧劈皴系均是如此，即便偶以破筆作畫，也從未越此藩籬，而傅抱石打破傳統畫法對毛筆的使用，創造性地將筆鋒散開，形成獨特的散鋒筆，這樣不管是筆尖、筆腹還是筆根，都得到充分利用：筆毫聚攏便是中鋒，筆毫稍散就是破筆，筆毫完全散開，即是散鋒。一筆兼具數筆之用，能大能小，能面能線，能勾能皴，能點能斫，真正做到了“以一管之筆，擬太虛之體”。以散鋒筆法做皴并不是隨心所欲的胡亂涂抹，而是要遵循一定的“理”，這個“理”便是太極之理。
原理有二：一是循環往復?！叭胀鶆t月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”易云“無往不復，天地際也?！斌w現在用筆上便是“一波三折”。米芾要求用筆“無垂不縮，無往不收”。黃賓虹亦說：“落筆應無往不復，無垂不縮，往而復，使用筆沉著不浮?！薄肮P有順遞，法用循環，起承轉合，始一筆。由一筆起，積千萬筆，仍是一筆?！薄肮蠢沼霉P，要有一波三折”。以散鋒筆做皴尤難駕馭，散開的筆毫就如絲絲亂麻，毫不受力，不過能做到“一波三折”就可筆筆送到、起訖分明，不會混濁、躁急。二是對立統一。宋周敦頤《太極圖說》云：“無極而太極，太極動而生陽，動極而生靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其原；分陰分陽，而儀立焉?！碧珮O圖陰中有陽，陽中有陰，動中寓靜，靜中有動，但又構成一和諧的整體，體現在用筆上，即“提、按、轉、折”。以散鋒筆做皴，“提”則數毫飛動，所出線條遒勁清?。弧鞍础眲t筆根受力為面，蒼茫含蓄；有“轉”能圓，有“折”則方，由此形成“抱石皴”獨特的或粗或細，或疏或密，或方或圓，或長或短，或虛或實，或柔或剛，或“干裂秋風”或“潤含春雨”的富有韻律的筆墨效果。
散鋒筆法是“抱石皴”的基礎。熟練地掌握散鋒筆法，才能真正發揮“抱石皴”隨物賦形、妙造自然的表現力。
2 形散意不散
“形”是一切可視的形象，既包括具體的形象：山川樹木、江河湖海、花鳥魚蟲等等，又包括抽象的形象如純粹的點、線、面等?！耙狻笔恰靶摹薄爸尽?，是意境中想象的、純粹的、深刻而生動的藝術境界和真摯的情意。二者之間相輔相成，“形”是“意”的載體，無“形”不能立“意”；“意”是形的內涵，無“意”則“形”就會喪失靈魂和活力。“形散”，是不拘束于形，不求形似，并不是完全舍棄“形”，而是依“意”取“形”、依“意”變“形”。“意不散”是在塑形的過程中，始終貫穿著意念活動。例如，用筆強調筆力，如果沒有“力透紙背”的意念，所畫線條就會軟弱無力。在創作中，如果不能時時以心中意境或激情統率全局，作品就會散亂無神。
從審美的角度看，如果把形象刻畫得栩栩如生、過于逼真就會把欣賞者拉回到功利的現實，而發現不了藝術家賦予作品的內在精神。所以，中國歷代卓越的藝術家均摒棄形似，追求“心源”（心境或情感）的表達，畫意不畫形、畫意忘形。坡畫朱竹謂“意足不求顏色似”。徐渭的墨葡萄、山人的水鳥、齊白石的蝦都實證了“不似之似”。傅抱石在談自己的創作時亦說：“分明某處可以架橋，甚至不畫橋便此路不通，我不管它。……我只求我心目中想表現的某境界有適當的表出，我認為這一畫面已獲得到了它應該存在的理由。”“抱石皴”“形散意不散”的特征在表象外之意時，有著得天獨厚的表現力。以《瀟瀟暮雨》為例，我們只能看到紛披莫名的點線而看不到具體的山石結構和雨的形象，但是雨的感覺卻撲面而來，這種煙雨迷蒙的氣氛，不正是放棄了形象的逼真刻畫，而追求“雨意”的充分表達才形成的嗎！在《觀瀑圖》中，也只能看到濃淡干濕不同的墨塊和一些斑駁的墨線，幾乎沒有具體的物形，水口也未作細致的刻畫，但水汽蒸韉鈉象油然而生。中間巨石上的四個點景人物更是寥寥數筆，未求形似，但人物的意態顯露無遺。這些作品充分體現了“抱石皴”形散意不散的創造性特征。
3 法散神不散
“法散”指表現形式多樣，不拘泥于一種技法、一種表現方式，而是根據表現對象的不同采用適合表現其“神”的形式方法?！爸寥藷o法，非無法也，無法而法，乃為至法，凡事有經必有權，有法必有化，一知其徑，即變其權；一知其法，即功于化”，山水畫的創作方法是在深入自然的實踐中不斷積累、概括、總結的基礎上形成的，它不能固定不變，要隨著自己藝術修養的提高和表現對象的變更而突破成法創作新法，這就是“無法之法”。
石濤說“山水脫胎于予也，予脫胎于山水也，山水于予神遇而跡化也”在“澄澈一心”的關照中，物我交流，物我兩忘，物我同一，自然山水精神與畫家的精神合二為一，得以凈化升華，這種凈化升華的精神就是畫家要傳之“神”。
自然山川千姿百態，各有神韻。郭熙《林泉高致》：“嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰……”，“真山水之煙嵐，四時不同：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明靜而如妝，冬山慘淡而如睡”。因此，一成不變的技法很難表現其多姿的神韻，因此要采取不同的“法”。傅抱石在《西陵峽》中運用粗重的類似亂柴的皴法；在《滿目蒼翠驚高風》中則采用類似卷云的皴法；在《待細把江山圖畫》中又使用類似亂麻的皴法；在《長白山林海》中則以不同的“點”做皴。這些“莫名”的皴法就是“抱石皴”――隨物賦形，為山川同時又為畫家自己傳神。
參考文獻：
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[6] 馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京：北京大學出版社，2013.
一、家園共育，齊心協力
《幼兒園工作規程》中保育和教育的目標要求是“萌發幼兒愛家鄉、愛祖國、愛集體、愛勞動、愛科學的情感，培養誠實、自信、好問、勇敢、愛護公物、克服困難、講文明守紀律等良好的品德行為和習慣，以及活潑開朗的性格。”這是每位教師和家長必須明確的目標，孩子良好的品德行為的培養是幼兒園和家庭的共同責任，并不是孩子進了幼兒園，所有的教育都交給了老師。目標明確了，我們才有工作的方向和動力。家長要和老師經常溝通、交流，要時刻關心孩子的行為和心理變化。比如有的孩子偷偷地把幼兒園的玩具帶回家玩，家長發現后要及時詢問清楚，和老師共同商量教育的措施，改正孩子的不良習慣。
二、以榜樣為引導，促進幼兒良好品行的養成
模仿是孩子學習的手段之一，孩子會通過模仿道德行為形成認知，教師本身的良好品質是養成幼兒品格的重要因素，身教重于言教。教師在日常生活和各個環節中，要善于利用環境中的有利因素和偶發事件，以及幼兒比較熟悉的教師、家長、幼兒和童話人物，對幼兒進行隨機教育，既注重德育的顯性滲透，也不忽視德育的隱性滲透。要利用他們認同的榜樣的良好品行來引導幼兒去學去做，真正把對幼兒品行的引導落實到我們平時的言行之中。
一位諾貝爾獎獲得者，他在巴黎答記者問時說：“在幼兒園里，我學會了很多很多，比如，把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿，東西放整齊，飯前要洗手，午后要休息，學習要多思考，要仔細觀察大自然?！庇變簣@老師教給他們的良好習慣，是受益終生的。只有品質優良的教師，才能培養優良品德的人才。教師應為人師表，規范言行，時時處處起到榜樣作用。幼兒園全體工作人員集體的團結、協作，教師的言語行動以及幼兒中的好人好事，都應成為幼兒的良好榜樣，促進其良好品行的養成。
三、利用環境開展滲透教育，強化良好行為習慣
環境育人是幼兒教育的重要特點，環境中滲透德育內容看似是一種無聲的教育，其實不然，環境對幼兒品質的形成具有特殊作用。我們要從幼兒的年齡特點出發，針對幼兒們愛模仿、可塑性強的特點，寓品德教育于幼兒園整體環境中，利用他們周圍的人、物、事等來滲透德育教育，讓幼兒在良好環境的熏陶下養成良好的行為習慣，讓幼兒在宜人的環境中情操得到陶冶、身心得到愉悅，享受快樂的童年。這樣的教育方式往往會取得“無聲勝有聲”的效果。
教師可以對幼兒園和教室進行布置，在教室、樓道、走廊、活動區域等環境中懸掛一些德育掛圖、名人語錄以及一些生動、形象又富含哲理的德育漫畫等等，營造出一種氛圍，使每一面墻壁、每一條樓道、每一塊活動區域都發揮形象直觀的教育功能，讓幼兒們天天耳濡目染，在不自覺中接受德育教育。比如在幼兒園草坪上立著“花草在微笑，請你勿傷它”、“愛護腳下草，莫折枝頭花”等愛護花草樹木的提示語，時刻提醒孩子們要保護環境，愛護身邊的一草一木；還比如在寢室懸掛“太陽爺爺睡著了，請安靜入睡”的卡通圖片，提醒孩子們養成良好的午休習慣，不打擾他人休息。
四、知行統一，注重實踐
學以致用是學習的目的之所在，鞏固和升華教學的效果，最有效的方法就是將學到的知識和經驗運用于具體實踐。“學而時習之，不亦樂乎”中的“習”就是實踐的意思，強調的是知和行的統一。要引導幼兒將學到的經驗和知識付諸行動，身體力行地去實踐，實質上是一件很快樂的事情。如：教給孩子們一些禮儀禮節，要求孩子們在日常生活中去運用，就會使孩子們感受到尊重他人和被他人尊重的快樂，自然而然地形成講禮貌的良好品德。
五、結束語
孩子是我們祖國的未來和希望，是21世紀的主人，如果幼兒從小沒有養成良好的品德行為，他們長大后就很難成為祖國未來建設的棟梁。所以我們幼兒教師是任重而道遠的，作為幼教的我們要時時處處樹立學習的觀念，在學習中不斷提高自己、完善自我，以自己高尚的情操去感染教育幼兒，促進每個幼兒主動、全面、健康、快樂地發展。
參考文獻
[1] 隋波 淺談當前幼兒的品德教育[J].
[2] 程小玲 優化幼兒品德教育的基本途徑[J].
我們更愿意用“商業得很美好的選秀節目”去形容《中國達人秀》。此次《都市麗人》直面《中國達人秀》這個平均年齡不到35歲的制作團隊，深度專訪總導演及故事組、選手組的負責人，帶來最獨家的《中國達人秀》幕后制作花絮!
總導演金磊：我們和其他選秀不―樣
《中國達人秀》的總導演金磊曾是《加油!好男兒》的導演。這次由于他腳部受傷，我們的采訪只能在他的車里進行。這部座駕在比賽期間幾乎成了他的第二辦公室，寬敞的后座堆滿了散落的文件。采訪過程中時不時會傳來手機震動的聲音，他一次次無奈地說著“對不起”，然后接起十萬火急的電話。如此高強度的工作持續了三個多月，讓金磊的聲音里透露著濃濃的疲倦。但每當說起達人秀，說起達人秀的感動和對這檔節，目的期望，他的聲音里充滿著興奮。
“這次制作《中國達人秀》幾乎每人都作感動中度過，最感動我的是中國的觀眾，我們想要表達的，他們全部感受到了”
170人。兩個月，國內第一檔版權合作選秀節目開播
當《英國達人》版權方FremantleMedia帶著達人秀的版權和贊助商一起找到上海東方衛視的時候，原本因為世博而在2010年沒有任何選秀節目計劃的東方衛視心動不已，于是雙方一拍即合，上海東方衛視用200萬人民幣換來了《英國達人》的版權。在國內電視節目“山寨”橫行的當下，《中國迭人秀》成了第一檔“中外混血”且絕對正版的電視選秀節目。
5月簽訂合約，7月節目播出，170多個工作人員臨危受命組成了《中國達人秀》的團隊。金磊說： “《英國達人》有半年多的準備時間，500多個工作人員，我們和他們相比，太倉促了!”在這次的采訪中“時間少”這個詞仿佛成了達人秀工作人員最常見的“抱怨”，一天只睡3小時，做任何事都很趕，不止一人對我們說。要是有更多時間，我們一定能做得更好!
制作寶典，打開選秀節目新視野
看《中國達人秀》除了看熱熱鬧鬧的選秀。同時還品嘗著一份新鮮感。記得和同事聊天時有人對程雷作為主持人卻總不上臺感到新奇，其實達人秀中許多國內從未嘗試過的新形式，都來自一本名為“制作寶典”的秘籍。
“寶典規定海選時要讓主持人在側臺、要把比賽場地放在劇院，這樣做能讓普通老百姓感到尊重，感受到舞臺是屬于自己的。在選手尋找方面，英國專家特別提出讓我們去老人和小孩中挖掘選手，因為老人和小孩最能產生cute(可愛)和shockIng(驚人)的效果?！苯鹄谡f工作組在制作達人秀的同時也學到了許多不曾接觸過的東西， “海選時。我們每場的錄影時間為1天半。大約錄75組選手，從中剪輯出長度在2小時左右的一集節目，但觀眾看到的不會超過30組選手，大量的人連播都不播，這是以前無法想象的。”
我們不需要毒舌評委
如果說選手的重要性占整場達人秀的60％，那評委就占30％?！队_人》捧紅選手的同時，也讓以“毒舌”出名的評委SimOB和Pie rs深受歡迎。不過反觀《中國達人秀》，我們的評委好像過于溫吞，就連周立波和高曉松兩個大男人，也常常在鏡頭前熱淚盈眶。對此。金磊解釋說“辣”從來不是選秀評委的標準， “我們不想去拷貝simOB或Plers，我們的節目一直在傳遞一種情感的共鳴。比起毒舌，我們更需要真誠的態度，特別是高曉松，大家都期待他會很毒舌，但他卻很真誠，很關心中國的百姓，這樣也很好?！弊畈蛔?，缺乏驚人的才藝
溫情有余而才藝不足是本次《中國達人秀》得到的最普遍的評價， “其實外方復賽都是四場，但是我們今年真的沒有那么多驚人的才藝，所以才壓縮到三場。、我們始終堅信驚人的才藝背后一定有著動人的故事，但這次因為時間倉促，很多選手最驚人的才藝往往在初賽時就已經表演過了，所以有些觀眾才會覺得復賽不如初賽。不過從年底我們就會開始為第二屆《中國達人秀》做準備，通過積累，相信一定能給觀眾帶去更多驚喜和感動。”
“我們要找的東西一直都在偏僻的角落里獨自發著光，只要心中也有光，就一定會被這些現實的童話所感動。”
未晉級也能有動人的故事
符凡迪：拾荒者與他的英文詞典
此次有個選手在電視播出的比賽中幾乎一閃而過，卻在網絡上引起了無數的關注，他的名字
叫符凡迪，36歲，拾荒者。他站在達人秀的臺上，有點邋遢，抱著那個裝著自己全部家當的破舊塑料袋，為大家唱了一首英語版的《一天一點愛戀》。達達說符凡迪是這次令他印象最為深刻的一個選手，和符凡迪聊天，他的從容讓你無法把眼前的人和拾荒者聯系在一起。
“你知道陪伴了他5年的塑料袋里裝了什么嗎?他的全部家當：兩件衣服、一個飯碗、一個小錢包，還有本他這一生唯一買過的書――英漢詞典?！闭f著符凡迪的故事，達達的語氣中有些激動?！拔覀児适陆M經常為了如何表現出選手最真實的一面而考慮很多，然后一稿、二稿、三稿不停修改劇本。但當符凡迪和我說‘我可以睡山洞，睡馬路，但我每天都要帶著這本詞典去圖書館’的時候，我突然感受到人的精神世界和物質世界真的可以完全分開。當符凡迪從他的塑料袋里拿出那本破舊的詞典開始慢慢翻閱的時候，無需更多的煽情，你就會被眼前的人所感動。”
真實，是唯一的出發點
故事組6個成員這次面對了1000多名選手，他們的主要工作是去了解每位選手，和選手經過無數次交談，把他們的故事通過1―2分鐘的短片呈現給觀眾。達達說這次達人秀和以往偶像選秀最大的不同在于不會去磨滅或刻意美化選手身上那些不完美的地方。初賽時，有一對名為龍鳳英倫的組合，周立波說“你們可以開始表演了”之后，兩個小孩站在臺上好久才說出一句“請欣賞”。達達告訴我們，按傳統的電視制作手法這一段在播出時一定會被剪掉，因為拖了節奏。但這點在達人秀中是不成立的，因為這個細節表現出了孩子的純真，反映了最真實的他們。
“我們的工作只有一個出發點――真實。如果這個不成立，那就沒有做的必要，不刻意煽情，將真實的情感表達到位后，感動就成了最自然的結果?！?/p>
“復賽24強”孔雀哥哥：哪里有
我哪里有她，哪里就有我們的家
“孔雀哥哥”姜仁瑞是此次最具話題性的選手之一，為了給癱瘓在床的老婆治病，這個木訥的男人馱著滿身孔雀毛，從內蒙古來到達人秀的舞臺上。 “大家一定無法想象，這個臺上呆呆的男人，在家里居然叫他的老婆‘猴哥’。他每天最常說的話就是‘猴哥，八戒背你出去曬太陽’，”為制作復賽的短片，故事組來到了孔雀哥哥位于內蒙古的家， “20多平方米站都站不直的房子外還貼
著‘吉房出賣’的牌子，他要賣房子給老婆大人治病!”有人問房子賣了，你們住哪里?他用最平常的語氣說： “錢可以再掙，老婆是唯一的，哪里有我，哪里有她，哪里就有完整的家?！?/p>
在這么一個環境中，有這么一個男人如此樂觀地面對生活，他不僅把壓力承受下來，還用微笑面對身邊的人。達達說： “看到他，你會聯想到自己，然后對自己的生活有一個重新的認識，我想這也是達人秀的魅力所在?！?/p>
我們必須改變對天才的傳統定義
《中國達人秀》舞臺上的達人究竟從何而來?“我們這次改變了以往選秀等著選手找上門的被動形式，而采取了主動出擊?！眱蓚€月，選手組不但看完了近+年國內的綜藝節目來尋找達人，40多名組員更是根據“寶典”中記載的最有可能發現達人的藝校團體、俱樂部、街頭藝人出沒地等30多個地方。跋山涉水地在國內9個城市進行著中國達人的搜尋工作，選手組的成員把自己戲稱為達人秀的“Hunter”(獵人)。
但這個獵人卻不好當，就算找到選手讓他們來報名。一旦不時常聯系他們，也許沒過幾天他們就會“失蹤”。因此這也是選手組工作中的一大挑戰?！爸袊隽?年選秀，老百姓覺得只有帥哥美女才能參加選秀，所以很多選手內心十分忐忑，他們完全不認為自己有天分。直到站上舞臺，他們才發現這個舞臺是屬于自己的，才開始變得自信起來。我們的舞臺是小人物實現大夢想的舞臺，在我看來，這也是達人秀最大的魅力?！泵髂?，我們要去更多的地方!
這次《中國達人秀》只去了北京、天津、上海、深圳、西安、成都、沈陽、武漢、昆明9個城市，無論是總導演還是選手組都說“對于《中國達人秀》的名字來說。這些地方太少了!”工作團隊計劃著明年要走遍2／3個中國，后年、大后年，總有一年能實現走遍全國的理想!
“我們辦公室里的黑板上有一個每人都要更新的人表格，它是我們的‘戰略圖’。橫軸是各大賽區，縱軸是選手分類(音樂、特技、怪人、團體)。
達人語錄Voice
選手篇
我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。一一劉偉(失去雙臂，用腳彈鋼琴的人)我們要讓國外達人明年來模仿我們!――徐嗚飛(四川街舞愛好者)
評委篇
一個人不要把自己捏碎了變成別人，要把別人捏碎了變成自己。一一周立波(面對模仿選手)
寧愿讓選手痛哭一小時，也不愿意看到他們在不擅長的領域耽誤5年時間。――高曉松(達人秀會)我要你說： “沒有高跟鞋我也可以很漂亮。”一一伊能靜(面對為了參加比賽第一次穿高跟鞋出場的蔡岫)
制作組篇
我們堅信，有驚人才藝的老百姓，一定有動人的故事。――總導演金磊節目開播前我就說我們節目的收視率一定可以破20。當時有人說： “破20你就裸奔!”嗎要裸奔7這是板上釘釘的事，我們的收視率還能更高!――導演吳群達
給我更多時間，我一定能把更有看點的選手找來。――選手組總統籌安安
【關鍵詞】高中英語 聽說教學 問題 對策
隨著現代科學技術的不斷發展與提高，我國與世界接軌的空間愈來愈大，與世界文化的交融也愈來愈深。其中，英語作為世界通用的語言，已經成為現代人們所要掌握的一項技能，而這種技能最直接的體現就是運用英語聽說能力來進行比較流暢的口語交際。當前，由于受傳統教育思想的不良影響，我國高中英語教學中還存在著很強的應試特征，對英語聽說的訓練還不是十分重視。今后，我們有必要把高中英語聽說教學工作提到教學首要任務上來。
一、高中英語聽說教學存在的問題
（一）英語語言環境缺乏
在平時的日常生活中，學生都注重以母語交流，很多高中學校都沒有條件請外教，學生不能真切感受到最真實的英語語言環境。雖然也有很多學校舉辦了各種各樣的英語角和英語沙龍等活動，但礙于學生本身的語言能力，在活動中錯講錯聽的情況屢見不鮮。加上高中學生學業負擔比較重，每一科都要盡量平衡發展，沒有很多的時間去進行英語聽說練習，好不容易抽出時間去練習，練習的效果也不是很好，這就造成了許多學生對自身的英語聽說能力缺乏自信，不能有效表達出來。
（二）英語師資力量不足
在當前的高中英語教學中，很多都是沒有經過英語專業系統學習的教師，其對英語教學以及語言系統不是很了解，在教學過程中不能很好與正確地為學生進行示范，語音基礎比較差，英語教學方法呆板無新意，學生提不起對英語聽說教學的興趣，學生從小養成的英語學習習慣和英語發音習慣到了高中以后也不能很好地得到糾正。隨著目前高中英語詞匯量的加大，大多數教師將教學的重心放在英語詞匯和語法教學中，忽略了聽說教學的重要性，使高中英語聽說教學成為英語教學中比較薄弱的環節。
（三）學生自身存在的問題
當前，很多高中學生自身存在著很多問題。首先，學生的英語語音基礎差。有的高中生的國際音標發音不符合規范，如/n/與/v/分不開等。其次是英語詞匯量比較少，語法知識不夠。在英語中，詞匯和語法是其重要的部分，沒有一定的詞匯和語法知識，就談不上對英語的學習，也更談不上英語聽說能力的提高了。最后是受漢語的影響嚴重。許多高中生在學習英語中都喜歡用漢語的學習方式去理解與掌握英語語句，在翻譯英語中比較善于逐字逐句地進行，至于對句子的理解卻一問三不知。同時，高中學生對中外文化的差別不是很了解，在理解與掌握中經常以本國的文化去加以詮釋，缺乏對英語國家文化背景的了解與認識。
二、解決對策與方法
（一）以加強語音教學為前提，豐富詞匯量
在英語學習中，學生詞匯量的多少對學生的英語聽力有著直接的影響。高中教師在英語教學過程中要督促學生善于背記英語單詞和英語習語，掌握一些英語習語的習慣搭配，不定期地檢查學生對英語詞匯的掌握情況。利用科學合理的方法鞏固和加深學生對所記英語單詞的印象。教師要善于利用課余時間給學生播放一些英語聽力錄音，讓學生一邊聽一邊寫，使其做到“眼觀六路，耳聽八方”。同時，教師要在英語詞匯講授時講解一些英語語音知識，如英語國際音標發音、英語字母組合發音的規則等。
（二）以培養理解能力為基礎，強化實踐力
在高中英語聽說教學中，不光要求學生能聽出英語單詞的語音，更重要的是要讓他們理解所聽到的英語內容，掌握內容的主旨大意，并從中提煉英語實用信息。因此，高中英語教師要掌握一套提高學生英語理解力的辦法。其可以從閱讀理解力入手，充分利用英語教材中的每一個環節，運用有效的訓練方式提高學生的英語理解力。如在講到Speaking和Reading時，教師在把兩個詞匯作為培養學生閱讀能力材料的時候，還可以將兩個詞匯作為聽力材料應用：可以首先讓學生聽英語錄音，接著回答錄音中的問題，同時注重疏通語法，并積極地將英語的聽說讀寫能力有效結合起來，在學生聽完錄音材料以后，教師可以讓學生進行復述和歸納詞匯大意，并能夠大聲朗讀出來。
（三）以注重聽力技巧為要求，掌握關鍵詞
高中英語教師要注重向學生傳授一些英語聽力技巧，學生只有掌握了英語聽力技巧，才能在英語聽說教學中游刃有余。在高考《聽力應付技巧指南》中就提到了幾種比較常見的聽力技巧，比如預測、模糊、筆記和排除掌握等。教師在英語教學過程中要巧妙滲透聽力技巧教學，讓學生從整體上掌握英語聽力的基本方法，這樣不但可以提高學生的英語學習興趣，還可以鍛煉學生的英語聽說能力。
（四）以遵循循序漸進為原則，開發聽說潛能
高中教師在英語教學過程中，要遵循循序漸進的教學原則，先易后難，先簡單后復雜，如果在一開始就強化英語學習，就會讓學生喪失學習的信心，最后只能是欲速則不達。教師可以選用一些像《英語周報》這樣的材料來向學生進行聽力測試。要鼓勵學生利用課余時間進行聽說訓練，適當組織學生觀看一些有啟發意義的英美經典影片，教學生唱一些英文歌曲，引導學生聽一些英語廣播節目，充分利用網絡資源選擇學生感興趣的并且適合學生知識需求的聽力材料，利用英語課本中的一切聽力資源提高學生的聽力水平，努力開發學生的英語聽說潛能。
三、結語
英語聽說教學是一門藝術，它可以有效提升學生汲取英語語言和搜集文化信息的能力，在英語教學中有著不可替代的作用。在以后的英語教學過程中，教師要把英語課堂還給學生，樹立一個帶著學生走向知識，而不是帶著知識走向學生的教育思想。同時，在英語聽說教學中，要注重加強聽說能力的培養，學生只有聽得懂英語才能很好地說出英語。教師要引導學生掌握大量詞匯，積累豐富的經驗，科學合理地加強課外英語閱讀，從整體上增加英語語言材料，為有效提高學生的英語聽說能力奠定堅實的基礎，從而把高中英語課堂變成人人能參與的英語實踐課。
參考文獻：
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歷世久遠，衣缽相承，矩步繩趨，文脈永續。人和天時，大家杰出，學歸淵源，畫臻流派，既開中國畫之一道場，又辟中國畫之一卷本，當置中國畫學之一方天地。開設之目，即為輯錄中國畫學人之感悟心得、作畫語錄抑或畫論、論畫等研究理思，即語出有異而道行天下，雖眾言紛紜而精神不變，非求文淵之學府，但避技藝之形下，非流蓋當今之窮變，亦探求妙理于幽微，不徒一時之虛名，只因弘揚畫學于光大，是亦踐“正本清源，貼近文脈”之實也。（哲輪）
一、自我完善
中國藝術的主體精神是完善自我，是“游于藝”。中國畫也不例外，“游于藝”被視作中國畫的一種精神境界。
孔子云：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”①。這是儒家做人和自我完善的準則。人首先要有道的志向，這是人生最根本的立足點。要做到這一點，就要有道德、有德行。而要做到有德行，就要有仁愛之心。在此基礎之上才有資格“游于藝”，才能參與藝。反過來說，藝術活動也是來完善人生的，是“志于道，據于德，依于仁”的手段。所以，“游于藝” 是人生的最高境界，是人生殉道、敬德、修為自然而然達到的一種境界。如果在人生上追求大道，敬德修為上達到了一定的水平、一種高度，就能達到這種自然自由的境界。
藝術的境界包括中國畫的境界，實際上是人與自然合和、交融的境界。這種交融的境界，是純自然的，又是莫不尊道的，是非常合適、順和、諧和的，是自由揮灑的。人生的境界，是一生的努力，是戰戰兢兢、如履薄冰，是一日三省、克己復禮②，從不自由到自由王國的一個過程?！坝斡谒嚒?，不是單純地把藝術看做一種把玩，一種發泄、宣泄，而是把它看做自我完成的一種修為。它是中國畫創作的依據，藝術判斷的依據，也是藝術修養的標準。所以，中國畫技術層面的問題，最后還是要上升到形而上上來。
中國畫的創作是一個從不自由到自由王國的過程，如果參透了、悟透了，就會有一個自我評判、提升的標準。中國畫是通過藝術的方式來自我完善的，而藝術的自我完善是與人格的自我完善同步的。中國人集畢生的努力，小心翼翼地從事藝術，不像西方嬉皮士那樣搞藝術就是嘻嘻哈哈、大大咧咧地玩玩游戲，但現在有些藝術家卻把中國畫看做是簡單的游戲愉悅自己。中國畫是建立在通曉萬物之道之上的，在觀道、媚道、悟道、理道、理佛的過程中，認識事物的好與壞。符合了這一道理，就是好的中國畫，不符合就不是好畫。所謂道理，就是人與自然的道理，人與道的合一。這是天下大道，是大眾群體的大道，不是個人之道，而且它是一以貫通的。這也是中國畫的畫境。黃賓虹先生說，作畫要入化境，就是要通融、融通③。我們在畫中國畫的時候，要符合這個道理，并不是單純在表述一個什么形象，描述一個什么風景，那只是外殼、外象、皮相。
反觀當前中國畫的現狀，不是“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，而是“志于利，據于名，依于巧”（王魯湘語），“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的精神和人生追求離我們遠去了。如果我們不是按照中國畫的這一藝術精神“志于道”，而是轉換成“志于利”，那么為了求利就去求名，而有名就要依于巧，在畫上投機取巧，那是不可能畫好畫的。
現在很多畫家，有名的忙錢，沒有名的忙入會，兩頭不靠的就去酒吧開畫廊、玩現代。在這種情況下，重新認識中國畫的精神，是非常有必要的。實際上，中國畫是一種為己之學，以實現自我為根本，通過藝術以砥礪自己、完善自我。中國畫在人品行為上自我激勵的同時，又是端正世道人心的手段。中國藝術“游于藝”，是儒家入世的思想，對個人而言就是要獨善修身，對社會而言它起到端正人心的作用和效法作用。同時，中國畫又肩負起了完成中國民族文化傳承的使命，體現了中國人“修身、治國、平天下”的思想④。從事于藝術、“游于藝”，就是在“修身、治國、平天下”這樣一個語境中把你的遭遇，你的人生軌跡，你的人生閱歷、體悟、感悟，轉化成一種人生境界。作為中國畫家，就要把人生境界與中國畫相結合，把它當做與中國畫的契合點。中國人提倡“志道、據德、依仁，游藝”的精神境界，與“修身、治國、平天下”的人生境界是完全吻合的。這就是中國人傳統的“古法”?，F在有人提出來為藝術而藝術，或者表現什么個性，還有強調筆墨游戲，就相對狹窄了。黃賓虹說，畫尚“內美”⑤，指的就是這一藝術精神。除了我們的筆墨，他還強調“五筆七墨”：平、圓、留、重、變⑥，或者叫“太極筆法”⑦，最后也上升到形而上的精神層面。我們不管畫什么，山水、人物、花鳥，筆墨只是精神的支架，重要的是背后體現出來的精神境界。畫中國畫不是簡單的視覺運動、視覺感受，對文化人而言它是觀道、悟道、體道，是一種道德修正，是格物知致⑧，是由畫體道、悟道，由畫修身“誠意正心”的過程?？傊?，自我完善，是中國畫精神的一個重要方面。
二、以和為美
中國畫注重以和為美的藝術精神。在中國傳統的天、人關系中重視“天人合一”⑨，在知、行關系中重視“知行合一”⑩，在人和自然的關系中重視“人與自然統一”。知識、行為，自然、天人諧和為一，構成了“以和為美”的藝術精神。剛才我們也提到，藝術的境界、中國畫的境界，是人與自然合和交融的境界，此其意一。
中國傳統中知識、學問和行為，以及人與自然都是統一的，不像現在強調改造自然而最后與自然不和諧，彼此產生矛盾。在知識與行為中，不能說掌握了科學知識就隨意做什么。在人與自然的關系中，要做到“情景合一”。它是人與自然關系的一個方面，而與藝術直接有關?！昂汀弊?，是宇宙的最佳狀態，是宇宙萬物本真的存在，也是宇宙創生的狀態。陰陽合和，才有生機，才能繁衍。陰陽合和，也是中國畫很重視的一個概念、范疇。中國哲學史、美學史的重要范疇，體現在藝術上就是“中和”之美⑪，它是中國藝術的核心和支柱。最早源于先秦時代，儒家就倡導中和之美。之后在不同的藝術領域、藝術范疇中，這一思想被廣泛運用，特別是中國早期的音樂用得很多，又從中延伸出溫柔、敦厚之美。所謂“中”，就是合適、有節，而有節就是有節制、有控制，要“近于禮”⑫，要遵循規矩，做什么事都要有尺度、分寸。那么，把握在什么地方好呢？標準就是“持兩為中”⑬，不偏不欹。體現在人和人之間就是“三綱五?！?#9325;，說話有規矩，爹是爹，不能說兒子說話像老子，不能當著哥哥姐姐面說好話而背后翻臉不認人。體現在藝術上，中國畫創作中什么是好作品？就要“拿捏”這個尺度、分寸。比如用線、用墨，濃好、淡好？粗好、細好？章法、線條的疏密怎么才能好？這就是要在筆墨關系上掌握一種尺度。這些尺度，古人又把它總結提煉為陰陽關系。如果沒有標準、尺度，就會帶來負面影響。所以說，畫面氣象要好，首先在筆墨形式上，要使筆與筆之間在陰陽關系上相合。比如，線條為剛、為陽，用墨的地方為柔、為陰，干墨、焦墨視為陽，滲化的地方就是陰。陰和陽，實質上就是同樣事物的不同呈現。
又如中醫看病，不是說男人為陽，女人為陰，而是指一種辨證關系。這種辨證關系，體現在上中國畫上就是指筆墨關系、構成關系、章法營造等等，都是建立在辨證關系基礎上的。中國畫的創作要掌握這種規律，不是單純從技術上，而是綜合地把握。特別是中和之美，如線條要做到平，不能起伏變化太大。黃賓虹用筆就是平順，因此氣就暢。我們用筆往往不平，高高低低，忽左忽右，跳來跳去。要做到平、適，用墨多少、色多少，疏密多少、留白多少，要合適、順暢，要平適中則，要親和、親近。畫是人氣的延伸，它在畫中自然流露，人的氣象怎么樣，畫的氣象就怎樣，人親和畫就親和。有些人的畫看上去一片鬼氣、陰氣，而有的看上去不食人間煙火。
我們說“事有節體”⑮，就是凡事要有節制。藝術是狂放的，但狂放中有節制，反而更顯出狂放的一面，比如懷素的草書，還有青藤、的大寫意，狂放中處處體現不失法度，能放能收，有來路、有來頭。書法不管是點畫、字型還是用筆上，都是由楷書、行書再到草書，它們都保留了最原始的筆法和法度。有人上來就寫狂草，不是從楷書、行書而來，就沒有依據、沒有法度了。這些都是中國畫的基本規律，都是一種帶有辨證精神、普遍藝術規律的和諧觀。實際上，中國畫一直在找這個境界。中國畫的境界，不是單純的真山真水，而是構造一種有度的境界。中國山水畫的山水精神與西方的風景畫是兩個概念，中國山水畫的藝術之道是講精神的融通與和諧。比如說，中國山水畫為什么更多強調干筆、淡墨，而追求蒼潤的感覺？不管是董其昌還是“四王”，都是在追求這種融通、中和“和為美”的境界。
總之，中國畫“以和為美”。相較之下，現代主義、后現代主義本質上就不是這樣了。
（褚哲輪根據龍瑞在中國國家畫院授課錄音整理，加了題目和必要的注釋）
注釋
①語出《論語·述而》：“子曰：‘志于道，據于德，依于仁，游于藝?！爆F代黃賓虹《畫學大旨》云：“學以求知，先別品流。志道據德，依仁游藝，正人心，端風化，參乎造化，妙合自然，此其上也?！?/p>
②語出《論語·顏淵》：“子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’”《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”
③——黃賓虹《自題山水》：“余觀北宋人畫跡，如夜行山，昏黑中層層深厚，運實于虛，無虛非實。巖岫杳冥，一炬之光，如眼有點，通體皆虛；虛中有實，可悟化境?！薄懂媽W之大旨》：“學畫者師今人不若師古人，師古人不若師造化。師今人者食葉之時代；師古人者，化蛹之時代；師造化者，由三眠三起，成蛾飛去之時代?！杜c顧飛書》：“《莊子·逍遙游》（應為《齊物論》）言，蝴蝶之為我，我與蝴蝶，若蠶之為蟻，孵化以后，三眠三起，吐絲成繭，縛束其身，不能鉆穿脫出，即甘鼎鑊。栩栩欲飛，何等自在，學畫者當作如是觀?！被w者，乃融通之時。
④語出《大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物?！?/p>
⑤關于“內美”黃賓虹多種提法。如，《自題山水》：“江山水如畫，內美靜如參?！薄蹲灶}山水》：“畫言實處易、虛處難，虛是內美，六法須與八法通之。”《畫學篇釋義》：“唐畫十三種，雖祖唐虞，崇尚丹青，看重外美，張僧繇，展子虔，畫與書法合，是重內美?！蹲灶}山水》：積點成線，有線條美；不齊三角，有真內美?！薄杜c傅怒庵書》：“書法流美，有觚三角，齊而不齊，以成內美。黑白兩色，是為真美?！薄端囌劇罚骸爱嬘泄P墨章法三者，實處也；氣韻生動，出于三者之中虛處也；虛實兼美，美在其中，不重外觀。藝合于道，是為精神。實者可言而喻，虛者由悟而通。實處易，虛處難。茍非致力于筆墨章法之實處，則虛處之氣韻生動不易明。故淺人觀畫，往往誤以設色細謹為氣韻，落紙浮滑為生動；不于筆墨章法先明實處之美，安能明曉畫中之內美尤在虛處乎?！钡鹊?。
⑥五筆法：“一曰平，如錐畫沙；二曰留，如屋漏痕；三曰圓，如折釵股；四曰重，如高山墜石；五曰變，如四時迭運”。參見《筆法要旨》、《畫法要旨》，《黃賓虹文集 書畫編 （上冊）》，盧輔圣、曹錦炎主編，上海書畫出版社，浙江省博物館編，1999年6月第1版，第464頁、491頁。又見于《書信編》第380頁。五墨法參見《畫法要旨》，《黃賓虹文集·書畫編 （上冊）》，盧輔圣、曹錦炎主編，上海書畫出版社，浙江省博物館編，1999年6月第1版，第495頁。黃賓虹引語均出于該書，不再一一標明。
⑦黃賓虹《畫學簡言，舉一反三》云：“太極圖是書畫秘訣”。太極者，用筆之陰陽變化，“一波三折”之法?！杜c朱硯英書》云：“用筆之法全在書訣中，有‘一波三折’一語，最是金丹。歐人言曲線美，亦為解得。院體縱橫習氣，就是太剛”。中鋒圓筆，藏頭護尾，一波三折，乃太極筆法之奧。平、圓、留、重、變者，中鋒圓筆、藏頭護尾、一波三折之解也，太極筆法之分也。
⑧語出《大學》：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物?！焙蟪讨炖韺W講“主靜”，強調“正心誠意”（程顥《河南程氏遺書》）。
⑨一曰“天人統一、天人相通、天人感應”。中國哲學的中心命題，儒、道皆然。如先秦，《尚書·舜典》：“八音克諧，無相奪倫，神人以和?！薄独献印罚骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”?！肚f子·齊物論》：“天地與我并生，而萬物與我為一”。《禮記·中庸》：“與天地參?！薄睹献印けM心》：“上下與天地同流。”《易經·乾卦》：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”等。
⑩語出明·王守仁《傳習錄》。
⑪語出《禮記·中庸》：“子曰：‘不偏之謂中；不易之謂庸。’中者，天下之正道。庸者，天下之定理?！薄爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉?！薄爸幸舱撸煜轮蟊疽?；和也者，天下之達道也，致中和天地位焉，萬物育焉?！薄跋才分窗l謂之中，發而皆中節謂之和。”“喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。”《論語·學而》：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也?！?/p>
⑫語出《論語·泰伯》：“興于詩，立于禮，成于樂?！薄抖Y記》：“仁近于樂，義近于禮。樂者敦和，率神而從天，禮者別宜，居鬼而從地。”
⑬語出《中庸》：“執其兩端，用其中于民?！敝校瑓⒁娗拔摹爸泻汀弊⑨尅?/p>
電影和社會化網絡的結合是由《失戀33天》開啟先河。這個定義是了解微博營銷，或者當時玩微博的用戶都看見的事實，也是后期所有做電影的社會化網絡宣傳的標桿案例之一。在《失戀33天》之前，并未有任何電影在社會化網絡玩的出彩。所以也是源于這部電影，讓電影營銷人員關注了社交網絡，社交網絡從業人員也多了一個業務可以介紹。但是《失戀33天》卻是屬于無心插柳柳成蔭。黑馬良駒說《致青春》在社交網絡上的引爆是“水到渠成”，是一次周密策劃的“社交網絡”營銷。真是這樣？
一、另辟蹊徑？其實是選擇了青春的話題，在屬于青春的季節上映。
《失戀33天》，《致青春》在上映日期的選擇，偏離了老三檔。這是社會的發展而造就的市場分散化。去電影院看電影不再奢侈，市場不再小眾。青春是每個人都擁有歷程，這段歷程里的感情最豐富，卻又最難抉擇。這個階段里愛情，友情，事業，家庭，都是在尋找一個至關重要的交織點。關于青春的故事永遠都說不完。在這個畢業季里，青春又顯得格外的迷人。
社會化是一個大趨勢，何止電影？都想玩交流，玩實時，都想以小搏大。拋開網絡的電商來說，服裝，制藥，手機等行業早已踏入。甚至乎連機械行業也都在披上社會化的外衣。
二、厚積薄發？其實應該是薄積厚發。為什么能厚發？有資源唄。
《致青春》官微賬號的建立確實是早于其電影開機。按照微博風云的數據來看平均一天5.6條。26日的首映之日是達到了50條的數量。前期微博的頻率就暫且不論，首映之日的互動確實做的很不錯，很社會化。這個微博在14個月里是否把有意思的博文傳播到你的時間軸？這18萬個火種是否有一天把這個微博的內容傳播到你的時間軸？我們這些做社會化媒體從業者能否說出這個微博在14個月內做的不錯的借勢營銷案例？對了，你看見沒?！吨虑啻骸饭傥⒃诮衲?月以前的直發微博幾乎都是來源于時光機，并且充斥語錄類微博，還有這類微博居然輕松轉發到幾百。
一個電影微博是否有必要從開機便經營微博賬號？《致青春》這部電影你是什么時候知道的？假如在10個月前的某一個下午，在你的時光軸上看見《致青春》官微的微博。在你沒有關注的前提下，今時今日你還記得這個微博賬號？記得這個電影？
其實，大家都很忙。這類的官微如果做不到用心去經營，帶著思考去實踐，帶著反饋去策劃，帶著大未來，大視角去布局去琢磨。那這個微博只是淪為一個陪平臺玩的配角而已。賬號運營的越早從而投入也就越大。因為沒有策劃，沒有布局，所有的投入都不可能和產出成正比?！吨虑啻骸窊碛袩o敵的明星資源，但是這個賬號僅僅在轉發網友微博上算達標。
對的，你沒有看錯，僅僅是達標，并且僅僅轉發微博而不能稱之為互動。網友的轉發互動，應該是體現才華，體現能力的時候。怎樣讓沒有被轉發的用戶了充滿希望，你下次有可能轉發他的微博？怎樣讓粉絲看見你的轉發，從而引起圍觀？
怎樣讓你的字數，你的表情恰到好處的用戶的興奮點？如下圖這般的2個表情作為轉發語，實在不忍吐槽！這里并不是吹毛求疵，而是看了《致青春》較多微博依舊找不到歡樂的失望。上面僅僅是說了轉發，其微博直發也是內容既缺少個性，無可圈可點的亮點。
個性是什么？沒有統一，無非就是讓網友記住你。怎樣記住你？賣萌耍賤無下限，男男恩愛丟肥皂。
一圖，一文，引眾人共鳴；一哭，一笑，惹網友圍觀。
《致青春》在微博中舉辦過一個原來可以堪稱完美的活動———微博招募神秘群演?，F在想想這個活動都十分刺激：
1、零距離接觸趙薇等大牌明星，不心動？
2、體會上電影的感覺，不心動？
3、第一次拍戲，不心動？
4、做趙薇處女座電影的群演，不心動？
于《致青春》而言，百利而無一害絕佳宣傳機會；于微博用戶而言，是零門檻接觸明星，零門檻參演電影的機會。這樣的機會以前沒有過，以后也不知道什么時會有。
但是《致青春》這個活動卻被安排給新浪娛樂做了，1534個用戶的參與，曬出了621張照片。不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友。2012年6月，各個草根團隊還在瘋狂做賬號的季節產出了這樣的數據。唉，其實《致青春》也沒有錯，或許當時只是過于相信新浪官方@新浪娛樂，從而沒有把其團隊的宣傳推廣資源利用到這個活動中去。
最正確的做法是《致青春》發起活動，其后《致青春》團隊推廣宣傳：
1、給《致青春》帶來大量粉絲以及粘性提升。
2、群眾演員和微博結合的完美營銷案例；
3、引起社會化媒體營銷圈的強烈關注；
4、《致青春》影片的用戶關注度和業內關注度提升；
5、通過微博選出的群眾演員于電影而言就是一個天然宣傳員。
對于趙薇，對于趙又延這些明星資源的宣傳下。數據想差都難。這就是新浪微博和電影群演招募的一個完美結合。微博又多了一份功能，招募群演。
《致青春》在上映階段確實是花費了大量人力，物力去組織宣傳。但不是縝密，有些只是按部就班。
一、預熱靠公益？其實這是個偽命題。假如雅安沒有地震，預熱靠公益又去依靠什么公益事業？劇組能在第一時間表態捐款50W，既是趙薇本人作為知名藝人的一個擔當，也是這個劇組對于雅安的愛心。這里無關策劃，難道趙薇還能預測雅安地震？所以準備50萬現金？如果一定要和營銷扯上關系。最多只能叫稱之為表現藝人擔當的同時順勢營銷罷了。
二、前期靠影評？更是偽命題。什么電影在上映階段不會組織一定的影評人士觀影？并且影評人士其實也是據實寫影評才算真實的用戶反應。假如一個很爛的電影出現的所有的影評人士都交口稱贊，這樣只能說水軍罷了。
三、中期靠大V！這一點確實確實是不可否認的相當棒。如果一定要說縝密，在大V轉發這個小點是可以稱之為縝密。但就是由于其調用了眾多的宣傳資源(3.7億粉絲，不去重)，所以其不能稱之為引爆社會化媒體。而是稱之為社會化網絡強勢宣傳。社會化媒體的引爆，應該是經過幾個推手的作用達到一個引爆的效果。這樣才是真實的社會化網絡引爆。花了眾多資源，在微博中做成功了某件事情。只是相對沒有虧本而已，并非是完美利用社會化媒體。2012年8月15日的電商大戰，由于劉強東的3條微博引爆的整個社會化網絡，乃至電視，報紙等媒體。這才是真實的引爆社會化媒體。
四、后期靠主創?！摆w又延，你有神經病呀！”這個沒有太關注，確實曾經出現在熱搜榜中，姑且贊。
主角走著懷舊風格的海報。引發網友懷舊情緒的同時，把青春這個話題再度拉入用戶的眼球。這種懷舊風格的照片，是幾代人的印象。會遺忘，但是只需要看一眼就有無數思緒如潮水般洶涌而來。知名主持人參與制造懷舊海報，將懷舊進行到底，把共鳴推給眾人。
三、團隊作戰？其實就是由于其宣傳團隊太龐大，故而不是引爆社會化網絡。
根據黑馬良駒統計幫助《致青春》宣傳的賬號粉絲已經涵蓋了3.6億。著實佩服趙薇的人氣的旺盛和人脈的寬廣，光線傳媒資源的豐富。但正是因為動用了太多的資源，所以不能稱之為引爆社會化媒體。只是花了大資源，大價錢做了一個相對好的事情罷了。雖然不能稱之為引爆社會化媒體。但是對于趙薇的人氣及人脈著實的驗證了一次，并且得到了完美的答卷。
四、整合營銷？其實只需在恰當的時候做恰當的事，整合的事陌生人會學雷鋒。
關鍵詞：高職院校；班級文化；實施步驟
中圖分類號：G718.5 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）05-0011-02
近年來，我國高等院校不斷擴招，報考人數卻有所下降。在這種形勢下，一些高職院校的招生情況不僅出現滑坡，而且錄取學生的考試分數線下降到了200分以下，因此加強高職院校學生班級文化建設就顯得尤為重要。
一、班級文化及學生特點
班級文化是“班級群體文化”的簡稱。作為社會群體的班級所有或部分成員共有的信念、價值觀、態度的復合體。班級文化是班級成員在輔導員引導下，朝著班級目標邁進過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，在一個班級中是客觀存在的。建設良好的學風、班風，對培養學生有至關重要的作用，班級文化建設是學風、班風建設的重要內容。新時期高職學生特點是文化基礎差，學習困難大；學習目的不明確，學習動力不足；存在較為嚴重的自卑心理；生活自理能力弱，集體現念、組織紀律性差；輕德育，重智育；輕集體，重個人；輕奉獻，重索取；輕奮斗，重享樂。因此，高職院校學生班級文化建設應結合高職學生特點有針對性的開展。
二、班級文化建設實施步驟
班級文化建設的領導者應是輔導員，輔導員應該明確所帶班級的班級文化，并制定切實可行的實施步驟。同時，應選擇素質高、能力強、號召力強的班干部作為班級文化建設的執行者和推動者，帶領全班學生心往一處想、勁往一處使，共同參與班級文化的建設。
1.班級文化形成期。大一是開展班級文化建設的重要時期，也是班級文化的形成期。學生剛入校，面臨的一切都是新的，這也是輔導員制定班規，抓好習慣養成的關鍵時期。軍訓不僅是大一新生面臨的第一節課，也是學生相互交流、開展合作、增加凝聚力的絕好機會。首先，輔導員要從紀律上嚴格管理。目前學生大多是90后，愛睡懶覺常遲到，怕苦怕累難堅持，想方設法不參加軍訓。輔導員一定要制定嚴格的紀律并且不打折扣的貫徹執行，同時還要適時對學生進行談心、座談、講座等多方面的教育形式，對學生進行不怕吃苦、團結協作的教育，同時這也應是班級文化的一部分。整個大一學年，輔導員都應該注重在班級文化建設中培養大家“班級是我家”的理念，并讓班級每一位學生都認同這一理念。輔導員可以組織開展豐富多彩、形式多樣的活動來激發大家對班級體這個“家”的熱愛，對“家”中每一位成員的關心和幫助。比如，在有學生過生日的時候，全班同學為他送一句祝?；蛲崭瑁辉谟袑W生生病時，同學們輪流照顧送飯；在節假日學生自發組織旅游或者志愿者活動等等。班級凝聚力、向心力的形成最主要、最直接的方式就是開展豐富多彩的活動。通過組織開展各種內容廣泛、形式多樣的活動，讓學生們參與競爭、加強合作，以提高學生的思想修養，養成良好習慣，促使學生自主參與，促進學生之間彼此尊重理解，增進彼此友誼，進而升華為集體感情。在各類活動中，輔導員都要要求大家盡自己所能，提出目標，不斷超越提高自我，同時為班級爭取榮譽，這些活動不僅能增進同學之間的友誼，也為形成班級凝聚力搭建了橋梁，又使學生心情愉悅，對班級產生了自豪感、責任感和集體榮譽感。
2.班級文化發展期。大二學年是班級文化建設的發展期，這一時期學生的專業課占得比重較大，并且也是學生最容易出現迷茫、困惑的時期。這些困惑、迷茫主要來自于學生對于就業前景的不確定以及對未來生活的擔憂。因此，輔導員應在班級文化建設中的重點強調職業生涯規劃。通過對多數學生困惑的調查了解及談心交流，在班會或團會時組織形式多樣的活動來減輕學生的就業壓力和困擾，增強學生的自信心，變壓力為動力，學好專業知識，增強社會能力，為大三的實習實訓打下良好的基礎。比如輔導員可以請往屆的本專業畢業生做演講，介紹自己就業路上的經歷以及面對就業壓力的解決對策；可以請學校負責心理咨詢的老師為學生做緩解壓力的講座；可以請負責就業的老師為同學們解答就業難題；可以請禮儀隊老師為學生們講解求職禮儀方面的知識；可以舉辦模擬招聘會，分為個人面試和小組面試；可以開展創業方案大賽，開展創業教育；可以舉辦講座介紹專升本及成人教育、自學考試、電大開放教育的相關情況等等。班級文化建設發展期的關鍵是建立溫馨的師生、生生關系。建立溫馨的班級人際關系，輔導員是關鍵。改善輔導員的教育管理理念和行為是營造溫馨師生關系的重中之重。溫馨的師生關系首先是建立民主、平等的師生關系。比如，在各類評優評先、獎助學金及推優入黨等方面，輔導員要廣泛、充分的聽取學生的意見，發揚民主，不搞專斷。其次要暢通師生溝通的渠道，研究學生、了解學生是教育學生的前提和條件，要關心學生的學習和生活，關注學生群體的新動向。比如，學生出現厭學情況了，要幫助學生找到問題根源，擺脫困境。第三，輔導員要善于做學生的摯友和導師。比如，有學生有嚴重的自卑心理，輔導員應該通過談話、觀察等方式，幫助學生走出心理陰影，同時號召同宿舍的同學幫助他多參與活動，提高自信心。
3.班級文化成熟期。大三學年是班級文化建設的成熟期，這一時期學生在校學習時間很短，大部分高職院校學生都要參加畢業實習。學生在實習中會遇到各種各樣的問題，這一階段困擾他們的問題主要是如何融入新單位、如何和單位同事相處、待遇低工作量大等等有關工作適應性的問題。因此，輔導員在學生離校期間要充分運用班級QQ群、電子郵箱、微信、微博等現代化通訊手段，對學生開展就業適應性教育。同時，大三學年應再突出強調“班級是我家”的理念，讓同學們遇到難處回“家”來，和“家”里的兄弟姐妹傾訴，共同解決困難、面對生活。畢業前夕，輔導員應注重將班級文化傳遞到學生畢業后的工作學習生活中，可以采用班級聚會、合影留念、集體出游等方式強化三年來形成的優秀班級文化。
三、高職院校學生班級文化建設需要注意的問題
班級文化建設，有助于形成良好的學風、班風，對促進班級管理的良好局面很有幫助。為了達到預期的效果，在班級文化建設中，必須注意以下幾個問題。
1.必須結合班級實際。由于學生來自不同的地區，生活習慣及處事方式都不盡相同。不同的班級有不同的特點，在開展班級文化建設的過程中，必須結合班級實際來進行。如果不顧實際情況，生搬硬套，是不會取得好效果的。比如，如果一個班級的學生90%來自城市，就應該在不怕吃苦、堅強剛毅上多引導；如果一個班級的學生90%來自農村，就應該在增加自信、大膽創新上多引導。
2.重視“硬文化”建設。班級文化分為“硬文化”和“軟文化”。所謂硬文化，也就是物質文化，即物質環境。比如教室墻壁上的名人語錄、格言警句、名人畫像；懸掛在教室前后的各種標語等等。而軟文化，則是精神文化，即精神環境，是一種隱性文化。包括各種班級考核制度、班訓、班歌等一系列制度化的文化環境；也包括班級師生間、學生間的親情文化環境；還包括班級學生的觀念文化環境。班級文化建設中應注重發揮“硬文化”建設對學生的影響和熏陶。優美的教室環境能給學生增添生活和學習的樂趣，消除學習疲勞，培養學生正確的審美觀念，陶冶學生的情操，激發學生愛班愛校的情感，利于學生奮發向上。其中，保持整潔干凈衛生的教室環境是最基本的。在進行班級“硬文化”的建設中，不能忽視宿舍文化的建設。宿舍是大學生學習、生活、思想交流的重要場所，是班級文化建設的重要組成部分。在宿舍要努力營造一種環境整潔優美、溫馨和諧的氛圍。通過環境的影響達到一種潛移默化的教育作用。
3.必須要依靠社會、學校和其他老師的配合和支持。班級文化建設僅僅靠全班同學和輔導員的努力是不夠的，需要社會的榜樣支持、學校的活動支持、其他老師的教育同步支持，形成教育合力才能促進班級的文化建設。比如，通過對社會上涌現出的杰出人物的學習，教育學生增強責任意識、擔當意識；通過學校的各類活動，教育學生增強競爭意識、團隊意識；其他老師的教育同步支持，有助于加強學生對班級文化的認同感和榮譽感。
4.提高學生的自主管理能力。輔導員首先要選擇責任心強、能力強、素質高、威信高的學生擔任班干部。其次，在班級管理中要注意發揮班干部的帶動作用，同時注重集體的教育力量。班集體成員之間的積極互動、相互促進，對每個學生都會起到很大的激勵和啟發。比如，對于各類活動可以讓學生自主管理。如學校的歌唱比賽，讓學生自主選擇曲目、自主聘請指揮和伴奏，自由選擇時間排練，輔導員僅僅做好鼓勵動員工作，往往效果是極佳的。
總的來說，高職院校學生班級文化建設是一項全面系統的工程，良好班級文化的形成將對班級學生的終身發展起著很好的帶動作用，也對良好校園文化的形成有著直接的影響。因此，班級文化建設需要得到更多的關注和付出更多的努力。
參考文獻：
[1]黃敏若.基于班級文化創建優秀團隊的策略與研究[J].考試周刊，2010，（19）.
[2]盧妍宇.班級文化建設研究[D].廣西師范大學，2005.
[關鍵詞]電視叫賣廣告語態
一、電視購物頻道營銷新模式
我國的電視購物頻道始自于2006年湖南衛視電視購物頻道“快樂購”。據統計，“快樂購”上星播出僅一年便實現了銷售額從3億到13億的飛躍，僅兩年便已覆蓋全國9省27個區域市場，累積實現22.7億元的銷售規模?！翱鞓焚彙蹦壳耙殉蔀楹蠌V電最醒目的利潤增長點。其他廣播電視機構似乎看到了這一電視商業營銷模式蘊含的無限商機，紛紛開辟自己的電視購物頻道：從中央到地方，“央視購物”、“好易購”、“橡果國際”等如雨后春筍般，遍布了我國電視熒屏的每一個角落。
其實，“電視購物”這一營銷模式早在美國、日本、韓國等國出現，電視購物作為消費者購買商品的重要渠道已發展成熟，僅美國有線電視網電視購物一年的銷售額就達上百億美元。而根據統計，這些國家電視購物銷售額占社會消費品零售總額的5%--8%。如果按照發達國家5%--8%的比例來計算，我國電視購物的市場規模預期可達2700億元至4320億元。2007年我國社會消費品零售總額56385億元，比2004年的5.4萬億元增長2385萬億元，年平均增長率為1.451%。由此可見，我國社會消費品零售具有巨大的發展潛力，而中國電視購物也因此具有可觀的發展潛力和發展前景。
二、電視購物催生電視叫賣廣告語態
在激烈的電視購物頻道競爭生態環境下，電視熒屏上叫賣聲此起彼伏，電視叫賣廣告由此誕生。因此，電視叫賣廣告是隨著電視購物頻道這一電視營銷模式的興起而誕生的新型廣告形態，稱之為電視叫賣語態。
電視叫賣廣告通常呈現“三部曲”的模式：叫賣者先將其產品與同類頂級產品做比較，得出一個驚天動地的價格；然后做激情演出，以聲嘶力竭、揮淚甩賣之狀引發觀眾的“貪便宜、淘相因”心理；最后請出“第三方”做傾情代言或權威論證，“保證”產品品質?！叭壳杯h環相扣，一步步將觀眾引誘進廣告商家編織的“籠”。以電視叫賣廣告營銷狂人侯興祖在各家電視臺購物廣告片中的經典語錄為例：“我發誓100%的南非真鉆。100%的瑞士機芯。我相信我說出價格，我們的電話肯定要被打爆的！你猜猜多少錢？只需要2980元噢，對2980元！男表女表一共只有66塊，如果你錯過了，那么我恭喜你，你買不到了……”叫賣者唾沫橫飛的激情演說將“超值價格”買“頂級品質”的“千載難逢機遇”演繹得淋漓緊致，觀眾很難經受住這樣的誘惑，電視叫賣廣告便擁有了廣大的市場。
三、電視叫賣廣告背后藏“貓膩”
觀眾被電視叫賣廣告打動，購買了產品，但往往后發現其與電視中所吹噓的差十萬八千里。讓我們來看看，電視叫賣廣告背后所藏的“貓膩”。
（一）巧打心理戰
電視叫賣廣告與一般的電視廣告不同。一般的電視廣告，只是在以秒為單位的廣告時間內，通過各種廣告元素傳遞商品信息，廣告效果是具有延遲性的。電視叫賣廣告則是通過數分鐘不斷催促觀眾馬上拿起受眾電話訂購，對觀眾的心理產生“刺激性催眠”來達到廣告效果。
就目前電視熒屏上常見的電視叫賣廣告來看，其形式多為“兩人對唱、第三者保證”式叫賣，其主角通常有三方：作為叫賣者的A，作為消費者的B，以及作為品質保證的C。A和B通過一唱一和的叫賣形式，抓住觀眾的購買心理：先把商品夸得天花亂墜再給出其遠地低于“同類”商品的價格，是因為每個消費者都想買到價廉物美的東西；再吹噓該商品“全球限量”，不僅是身份、地位的象征，更具有廣闊的增值空間，這是為消費者在構建一種自我滿足的假象，讓你誤以為擁有了這樣的商品便能達到標榜自己與眾不同的效果。A、B兩人將商品夸得天花亂墜之時，某著名人士或某權威機關C出現，借助其自身的社會知名度對商品的“品質”進行保證，這就消除了消費者的猶豫心態，為達到其廣告效果提供了有力的依據。電視叫賣廣告就是ABC通過長達幾分鐘的表演來對觀眾產生“心理刺激和催眠”，因為再冷靜的觀眾，都有貪便宜、淘相因的心理，因此被叫賣者“忽悠”，不知不覺掉進叫賣者挖好的“坑”。
（二）“貍貓換太子”
電視叫賣廣告的“貓膩”不僅在于擅長“忽悠”，更在于某些不誠信的商業行為。
前段時間在多家上星電視臺長時間播出的“398元買兩片‘芮瑪黃金葉墜’”的電視購物廣告，有消費者買到實物發現其外觀和品質與電視叫賣廣告完全不符。在該產品電視叫賣廣告中，叫賣者斬釘截鐵的號稱“芮瑪的黃金葉全部都是99足金”，而據河南省金銀珠寶飾品質量監督檢驗站對實物的檢驗結果表明：黃金葉墜的成分以銅為主，表層僅鍍有微量的金。由于電視郵購有來無回的特殊方式，消費者面對這樣不誠信的商業行為也只能是“啞巴吃黃連，有苦說不出”。
“貍貓換太子”的把戲是眾多電視叫賣廣告常用的手段，說到底，由于電視廣告的技術可以把商品美化，廣告商往往能“以次充好”。
四、“電視叫賣語態”之思
誠然，并非所有的電視叫賣廣告都是不誠信的，本文也沒有“妖魔化”電視叫賣廣告的意思。從嚴肅的學術研究角度來看，我們應對電視叫賣廣告這一電視語態作客觀、理性的分析。
改革開放三十年，我國廣播電視發展取得了巨大的成就，“電視叫賣語態”是我國社會主義市場經濟下廣播電視行業參與市場自由競爭的結果。一方面，我國電視產業經營逐漸多元化。根據國家統計局《文化相關產業分類》對文化產業的分類，將“廣播電視電影服務”劃分入核心層，電視購物作為文化產業的一個類別，以一種多元化的盈利模式迅速發展起來，電視叫賣廣告語態應運而生。另一方面，近年來我國大力發展文化產業，推進了電視叫賣廣告語態的發展。黨的十七大報告明確提出“大力發展文化產業，實施重大文化產業項目帶動戰略，加快文化產業基地和區域性特色文化產業群建設，培育文化產業骨干企業和戰略投資者，繁榮文化市場，增強國際競爭力?！弊鳛槲幕a業核心層的電視媒介經濟在國家政策營造的利好環境下，迎來了發展的春天，而電視媒介經濟的重要盈利模式--電視購物頻道，也因此具備了發展的有利土壤，這無疑推動了電視叫賣廣告語態的進一步發展成熟。
但是，電視叫賣語態的流行也帶來了各種負面影響：各種健身產品、保健產品、醫療廣告，由于其低俗的表達方式和產品內容，給社會風氣帶來了一定程度的破壞；因播出低俗廣告、不誠信經營等，使媒體苦心建立的“公信力”受到沖擊，媒體形象遭到損害；觀眾的注意力有限，這類“垃圾”資源占據了熒屏大部分時段，即占據了觀眾寶貴的注意力資源，影響了電視對有效信息的傳遞和觀眾對有效信息的攝?。徊徽\信的經營方式和劣質的產品，給消費者帶來了一定程度的身心傷害……
面對電視叫賣廣告低俗內容泛濫，電視叫賣語態對電視熒屏的氛圍造成了一定程度的消極影響，國家廣播電影電視總局對全國廣播電視播出機構發出了加強控制廣播電視惡俗廣告的命令，然而效果似乎并不明顯。要從根本上肅清電視熒屏的低俗廣告，規范電視廣告的話語形態，一方面國家相關部門應加強監管力度，嚴懲違背有關規定的違法亂紀行為，建立良好的電視廣告營銷氛圍；另一方面要求各級廣播電視機構加強媒體自律，規范自身行為，建立誠信機制，營造和諧社會。
參考文獻
