時間：2023-05-30 09:49:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇祭奠父親，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在春節、清明等節日期間掃墓祭奠逝去的親人，一直以來都是中華民族的傳統文化和風俗。近年來，由于人口流動性加大，宗族約束力減弱，加上人們法律意識的增強，因祭奠引發的糾紛不斷增多。
公民有權參加親屬葬禮 張老先生和王女士是一對再婚夫妻。婚后8年來，老兩口建立了深厚的感情，生活雖不富裕卻十分和諧。然而張老先生的兒女一直不接受王女士。去年冬天，張老先生一人去北京探望小女兒，不想卻在北京突發腦溢血不幸病故。幾個兒女在并未通知王女士的情況下就將張老的遺體在京火化，并將其骨灰與張老先生前妻的骨灰安葬在一起。王女士得知噩耗后十分悲傷，但更讓她痛苦的是張先生的子女死活不告訴她張先生骨灰的安葬地點。今年初，王女士以自己的“祭奠權”被剝奪為由將張老先生的子女告上法庭。法院經審理，認為張老先生幾個兒女的行為有違公序良俗，經法院調解，被告自愿賠償王女士精神損失費10000元。
“祭奠權”又稱“悼念權”，指的是公民基于配偶關系、父母子女關系或是其他親屬之間的身份關系而產生的一種祭奠、悼念的權利。我國民法通則規定，民事活動應當尊重社會公德。“祭奠權”實質上是基于傳統社會公德而產生的一種權利，內涵豐富，表現形式多種多樣，包括親人死亡情況的知情權、悼念權、安葬權、墓碑署名權、保持墓碑及墳墓完整權等。公民有權參加直系親屬的葬禮，有權對已去世的親屬表示祭奠，這體現了我國社會生活中基本的倫理道德觀念，是一種優良的社會公德和民間習俗，理應得到法律的認可與保護。
祭奠受阻攔，有權要求排除妨礙 小英與弟弟王強素有積怨，各自結婚成家后幾乎不相往來。2013年清明節，小英帶女兒趕回老家為去世的母親掃墓。誰料想，王強以“嫁出去的閨女潑出去的水”為由，想盡辦法阻止姐姐掃墓。當小英攜女兒準備前往母親墓地時，遭到弟弟的強行阻撓，并將小英帶來的祭品毀棄。氣憤之余，小英把弟弟推上了被告席。
雖然目前我國法律對于“祭奠權”并未作出明確、具體的規定，還不能成為一項獨立的法定權利，但由于它是基于親屬的身份關系而產生，故應屬于身份權的范疇，完全可以成為身份權的權利內容。這種權利對外具有絕對性，即表明親屬之間輩份、身份、地位，他人對此不得侵害和篡改；對內具有相對性，即各權利主體相互享有權利、承擔義務，不得彼此干涉。小英祭奠母親正是其行使身份權的體現，王強無權基于個人恩怨而橫加阻撓。結合本案的情況，小英有權要求排除被告對母親祭奠的妨礙。
墓碑署名被剝奪，有權要求恢復原狀 2013年春節前夕，當賈大媽來到前老伴的墳前祭掃時，發現墓碑上原來署有的自己的名字已被消去。原來，在丈夫去世5年后，賈大媽再次找到了與自己共度余生的另一半。可兒子認為她是老不正經，是對九泉之下的父親不忠。賈大媽不顧兒子的反對，毅然再婚。之后不久，兒子磨去了她在父親的墓碑上的名字，為的是“讓她永遠在父親面前消失”。賈大媽后，法院判令原告將父親墓地的墓碑重立，重立的墓碑上應當鐫刻賈大媽的姓名為立碑人之一。
按照我國傳統的殯葬禮儀，一般情況下死者的墓碑應當由其后輩直系子孫及其配偶敬立，以體現后人對逝者的孝道和追思。墓碑不僅是死者安葬地的標志，也是承載親屬哀思的紀念物。一方面，墓碑包含了立碑者對死者的追思，立碑者也正是通過立碑以及進行各種祭奠活動來表達對先人的悼念；另一方面，在墓碑上雕刻姓名者，均與死者有著特定的身份關系，尤其是死者近親屬，通常是按照長幼順序進行排列，起著長久、持續的公示效果。如果將雕刻后的名字磨去，無疑是表明死者及其親屬對被磨去名字者的否定。按照民法通則“民事活動應當尊重社會公德”的規定，賈大媽的署名權因符合固有的倫理道德觀念和公序良俗，而應當受到法律保護。本案中，被告的行為既違反法律規定，侵害了原告的祭奠權，又有悖公序良俗和倫理道德規范，故法院作出上述判決。
除此以外，家屬在搬遷死者的墓地前，也需要征得死者的其他直系家屬同意，否則不能擅自搬移。
1、我是在快樂中度過我的童年的。這些快樂都是父親帶給我的。提起父親，我的淚水禁不住落下來。父親已經永遠地離開了我，留下的只有我對他的思念和一份永遠的回憶。
2、有的時候，很想打電話跟父親說一聲：爸爸，我想你了……可是每當我拿起話筒時，卻怎么也沒有勇氣按下那組數字。
3、父親去世成了我心中永遠的痛，每次去祭奠父親，我都在想父親在我身邊。我體會到了生死離別撕心裂肺的人生滋味，如果有天堂我相信父親在天堂的某個角落，微笑的看著我，父親您永遠活在我心中。
4、父親故去已經快一個月了，父親的音容笑貌縈繞眼前，每每讓我夜不能寐。
（來源：文章屋網 ）
過去的事，過去了嗎？停下，閉上雙眼，任憑回憶穿行在腦海之中。
我永遠不會忘記那個夜晚，不僅僅因為月光如積水空明，不僅僅因為天空繁星稀稀，那一個夜晚，我的母親告訴我，她，可能要走了。
家庭生活的負擔越來越重，憑借每月那點少得可憐的救濟金，真可謂是度日如年。或許正是因為那樣大的壓力，母親才會萌生那樣的想法吧。天知道，我的腦子里都裝著些什么，竟會以為那只是一句玩笑
母親一如既往的接我上學，放學。每天放學后都能在門口看見我母親的笑臉，每一次，我都會一臉陰沉。總認為自己上初中了，不需要家長管了，每天接我送我，真是多此一舉。
我多希望生活中的劇透之神站在我身邊，告訴我后來將要發生的一切。
幼稚的我啊，你是犯下了多嚴重的錯啊！你怎能明白，那是暴風雨前的寧靜啊，那是要失去了的先兆啊……
那是一個雨夜，一個下著瓢潑的雨、電閃雷鳴的日子。我的母親踏上了離開的列車。離開我了，就這樣離開了，去南方打工去了。周圍的喧鬧聲仿佛早已不在，整個世界都安靜了，只剩下冷冰冰的雨水，沉痛的拍在我的心上。臉頰上早已濕潤，不知是淚、是雨。無論父親如何質問我，我還能剩下什么？沉默罷了，匆匆罷了。我多么想挽回我的母親，挽回這本不該發生的一切。
一計閃電打在了我的臉上，那內心中暗地里咆哮的火山啊！是這閃電，給予了你的能量。
我跟父親吵起來了，仿佛蓋過了雷雨聲，風在我們身邊呼嘯而過，父親也沉默了。是啊，如果父親有一份穩定的工作，如果當初沒有賣掉房子回到長春，如果當初控制自己的情緒沒有失業，如果……
哪怕只有一項是事實，這件事情也不會發生。
一路無言。
過去了，這一切的一切終于過去了，母親平安的到了南方，我和父親繼續著原本的生活。一成不變嗎？改變了，可是又能怎樣呢？母親好不容易扎穩的腳跟，難道要生拉硬拽回來？況且，家里面也需要錢。
錢，錢，錢。是這錢毀了我的生活，毀了原本和諧美滿的一家。
我想忘記，不再留著這段記憶。可是，生活是殘酷的，每一次聽到母親的聲音，那個晴朗的夜晚就會浮現在我腦中。那是一段揮之不去的記憶啊！
面對著那些往事，我所做的，只能是為他們祭奠。
父親是一個非常注重禮儀孝道的人，在我很小的時候，無亂他在外多遠，都會在清明時節準時趕回家，以便能夠在清明前到爺爺奶奶以及祖宗的墳上祭奠，如今父親已是八十歲的人了，身體也不是太好，走太遠的路已經很困難了，最近幾年都是由我趕回家，去祭奠先祖；今年清明時節，由于沿途修橋堵車，最后趕到家已是中午，老父親還是自己邁著年邁的步伐，去了祖林，看到疲憊不堪的老父親，我內心愧疚不已，我在想，今后的清明節，我一定提前趕回------
娘也已八十有余，由于腦動脈硬化留下的后遺癥，行動吃飯都不方便，作為母親唯一的兒子，我常年在外，一般有姐姐照顧，每月不過是見一次面而已，便匆匆趕回，我不忍心看到娘眼神中無限的關切和依戀，我能讀懂娘眼神中的驚喜與欣慰，娘已不能說話，但是，他的每個眼神每個手勢做兒子的都能讀懂，也許，這就是母子心連心的緣由吧。
中午吃飯的時間到了，我接過姐姐手中的飯碗，走到娘跟前，沒想到娘吃飯都已是困難，一勺飯只能喝到少半，其余的都灑在胸前的圍裙上，我一手端著碗，一邊慢慢的給娘喂飯，看到娘吞咽都如此困難，吃飯也頗費周折，我不禁潸然淚下------這是那個把我當成寶貝一樣寵愛的娘嗎？不管是酷暑還是寒冬，每天4點就披件衣服起床，為的是讓我早上一定要吃上熱的飯，以便6點趕到幾里路之外的學校去求學，不管家境如何，我的學費娘總是準備的最早，無論在求學的路上遇到多少艱難，娘從未抱怨我，也從未放棄；我走了，來到了城里，帶著娘無限的自豪和欣慰，也帶走了娘深深的眷戀和期盼------
我喂娘飯，只是這一頓，便已讓我疲憊和心酸不已，娘喂我飯，卻是從襁褓到我走出鄉村；“有兒才知報娘恩”每當看到妻子白天黑夜給兒子喂奶，喂飯，我便感觸頗多；想起娘喂我時也一定如此艱辛吧，可是，我不愿相信的是，我那一天到晚不知疲倦的娘親，卻已風燭殘年，衰老到如此成程度，連吃飯都已變得如此困難，而我，作為他唯一的兒子，卻只能喂娘一頓飯，卻要為生計在外奔波，如今，娘的身體讓我徹夜難眠，娘已成為我放不下的唯一牽掛。
不久前讀過一則故事：說一位母親帶女兒去醫院看病，由于鼻塞難受，女兒大聲哭鬧，突然母親把嘴放到女兒的鼻孔上吮吸，不顧一切地為女兒吸出堵在鼻腔中的鼻涕。讀到這里，我被這位母親深深地震撼了，“舐犢情深”大抵如此吧，想起我喂娘飯的一瞬間和娘喂我飯的情深歲月，我無法去衡量這里飽含的情感份量，但是，我喂娘飯的瞬間感悟，卻讓我刻骨銘心，感觸頗多。
“慈母手中線，游子身上衣------”娘現在雖然已不能手拿針線，為兒密密縫，但是，從她那期盼的眼神中，我能讀懂娘親“意恐遲遲歸”的牽掛，清明已過，芳草青青，春暉無限，在我有限的生命歲月里，我能報答娘的“三春暉”嗎？( 散文網： )
1、我們一家人會好好的。有您的保佑，我們會好好的。一家人，平安健康，是我們最大的心愿。您說是嗎？
2、我是在快樂中度過我的童年的。這些快樂都是父親帶給我的。提起父親，我的淚水禁不住落下來。父親已經永遠地離開了我，留下的只有我對他的思念和一份永遠的回憶。
3、父親故去已經快一個月了，父親的音容笑貌縈繞眼前，每每讓我夜不能寐。
4、我會永遠把父親對我講的話，作為我前進的動力，我會永遠懷念他。
5、雖然您不輕易表露，但我知道您一向都在關心著我。雖然我從不說什么，但您知道我一向都很在乎您。
6、父親故去已經快一個月了，父親的音容笑貌縈繞眼前，每每讓我夜不能寐。
7、在我們的生命中，有種寶貴的東西叫做“父愛”我會永遠懷念過去，懷念父親對我的愛。
8、父親去世成了我心中永遠的痛，每次去祭奠父親，我都在想父親在我身邊。我體會到了生死離別撕心裂肺的人生滋味，如果有天堂我相信父親在天堂的某個角落，微笑的看著我，父親您永遠活在我心中。
9、爸爸，想起您，我就流淚。但是我們只能想你，再也看不到你了。
10、很想念爸爸，以前遇到工作不開心都會跟爸爸念叨，爸爸都會以他行走江湖四十年的經驗來跟我談論他的看法！很想念爸爸，爸爸總會帶著我去逛商場買衣服給媽媽！想到爸爸時就覺得自己沒了支柱！想到爸爸時滿心都是酸楚！
（來源：文章屋網 ）
燕子只好銜一支艾草
連同江的呼喚
飛越亙古的山川莽原
五月五的淅瀝
傾訴著傷感
母親泡米的青瓷盆里
斑駁著模糊的眼睛
盡管葦葉
被思緒洗滌了千遍萬遍
我不知所然
依然沒找到發現
父親笑著問我
艾和誰同音
裹與誰同念
于是馬蓮草便系住了答案
畢恭畢敬，簡簡單單
包好一笸籮粽子
尊敬的各位領導、各位親朋好友：
2010年1月1日凌晨3時35分，操勞一生的家父突發心臟病不幸與世長辭，享年70歲。親人們跪拜靈前悲痛哀泣，千呼萬喚不聞應，捶胸頓足淚汪汪。正當我們叩天呼地，悲痛欲絕之時，崇信縣縣委、縣人大、縣政府、縣政協和父親生前所在工作單位等45家單位和部門以及家鄉父老鄉親、親朋好友等400余人懷著悲痛的心情，不辭辛勞齊聚桑梓故土，傾力相助扶助治喪，舉行隆重而簡樸的祭奠喪葬儀式。
在冬日陽光下，追尋足跡表思念，深切緬懷道功績，默哀行鞠躬禮哀悼逝者，向家父做最后的告別直至按照當地風俗陪伴老人家順利安葬。在此，我們滿懷無比感激的心情，代表母親、兄弟姐妹和全家向前來參加家父家祭的各級組織、各位領導、各位親朋好友和家鄉父老表示最誠摯的謝意和最崇高的敬意！
拳拳心意殷殷情，款款情深意味長。在吊唁奔喪期間，各級組織和各界人士敬獻的花圈花籃挽聯挽幛，主動伸出的一雙雙援助的溫暖之手，一片片充滿愛意的火熱情懷，溫暖 了我們全家冰凍的心，化解了我們內心無比的悲慟。各級組織的一片深情厚誼和人間無比珍貴的真情讓我們心存萬分感激，父親的人格魅力和高尚情操及良好風范永遠是我們學習汲取的精神財富。讓我們倍感嘉賓祭奠哀思之深情，人間一片熱心腸之滾燙。
在此，我們滿懷無比感恩的心情，衷心感謝大家對我們的關心關懷和無私幫助，對我們全家的傾情奉獻和真誠援助，我們永遠銘記你們與我們心手相連，無私真誠、全力以赴救喪家所急，千方百計解喪家所難的仁愛之心。無疆大愛昭示了真善美，傾力之援展現了堅定堅強堅韌，使我們備受鼓舞和鞭策，更加深切地感受到組織的關懷、親情的溫馨，親朋摯友父老鄉親的淳樸可愛，一顆顆火熱之心的可貴可敬，倍感社會主義大家庭的溫暖。在此，我們再致謝誠，代表全家對你們給予的真誠關心和大力支持表示最誠摯的感謝！
承關愛自當奮起，失親人志愈堅定。我們將抑制悲痛，隱忍哀思，化悲痛為力量，挑起家庭事業重擔，揮灑智慧汗水建設美麗家園，絕不辜負各級組織和各位親朋的厚望。大愛無疆，真情無限，感念之情難以言表，我們除了感謝還是感謝，蒼白的語言里是我們無盡的感動和感激！
大恩無言以謝。我們滿懷虔誠之心，書寫片言只語答謝各位深情厚誼。請接受我們深深的鞠躬和敬意！在此，請接受用你們的愛心幫助戰勝失去親人痛苦的一家人深深地謝意，愿你們的大愛如春風沐浴溫暖人間，如陽光照耀充滿世界。
此致
敬禮！
2007年夏月，尹小星搖著輪椅登上了喜馬拉雅山海拔5200米的第一大本營。他說：“沒有不適應的高原反應，對下一步攀登充滿信心。當地登山協會也支持我的登山計劃。”尹小星計劃進行一段時間適應性訓練后，再去喜馬拉雅山，力爭在2008年北京奧運會開幕之前登上珠穆朗瑪峰，實現自己人生最瑰麗的夢想。
四度進疆，他終于成功地穿越羅布泊
2004年11月29日下午2時50分，尹小星獨自手搖輪椅經過整整9天極度艱難的跋涉，終于成功穿越羅布泊。
這是第一個無法步行的殘疾人手搖輪椅，勇敢地征服了它這個曾經令人聞風喪膽的“生命”。
獨自穿越羅布泊一直是尹小星的一個夙愿。也是他向一位曾經用雙腳丈量過華夏大地，最后卻倒在羅布泊的余純順老大哥許下的諾言。8年之后這個寒冷冬天。尹小星坐在13年來載他登過長城爬過華山搖過險惡的青藏高原走出“死亡之海”塔克拉瑪干的輪椅上，回首北望，他禁不住淚流滿面。在心里默默地念叨：余大哥，我來祭奠你了!你太累了，就在這塊飽經風霜的土地上安息吧，我還要繼續走我的漫漫長路，愿你的英靈保佑我。我的老大哥啊!
尹小星和余純順的相識其實是一個偶然。1995年12月，尹小星到達江蘇常州。《中國剪報》的朋友突然打電話告訴他：余純順到了!一聽“獨行俠”余純順的名字，他大喜過望：“余壯士在哪兒住?我去找他!”
當他敲開房間門面對他那一臉大胡子，報上“尹小星”的名號，余純順驚呆了!片刻。高大壯實的他不由分說，一把將尹小星抱起來，淚光瑩瑩道：“哥們，太對不起了!咋能讓你來找我呢?”
兩位獨行天下的英雄，一見如故。當時他們相約1997年7月1日同去香港，然后去新疆穿越沙漠。
1996年7月一天，尹小星在朋友家寫稿。朋友正懶洋洋躺在床上看電視，突然他喊： “小星。和你一樣走天下的那個大胡子死了!”尹小星一驚：“是誰?余純順?不會吧!”可電視新聞正好播完了，他壓根兒不信，就打電話給濟南的記者朋友。又分別向濰坊、煙臺、青島和大連的朋友打電話證實。幾乎眾口一辭：“余純順確實在新疆羅布泊遇難!”
尹小星仍半信半疑，最后撥通了上海余純順家的電話，接電話的正是他的弟媳，她聽了尹小星自報家門后的詢問，沉痛地說：“是真的!大哥的日記里還記著你呢!”
1997年，他推遲了去香港。以示對余壯士的祭奠，并籌劃第2次新疆之行。決定穿越塔克拉瑪干，兌現跟余壯士的生死相約。
1999年6月6日，尹小星搖著輪椅穿越了“死亡之海”。
尹小星手搖輪椅，曾經單“車”穿越千里青藏線。在許許多多健康人坐著汽車都望而生畏的昆侖山口，他突遭風暴襲擊。仍支起三角架為自己拍照。在海拔5237米的唐古拉山口，他領略著人間的奇險壯觀。在藏北無人區，他差點做了狼的“點心”。
“生命不息，搖走不止!”尹小星幾乎每一天。都在籌劃和實施著一個又一個令人驚嘆的英雄壯舉。13年來，尹小星“跪拜人生”的壯舉廣為人知，曾感動了千千萬萬的人。然而。他搖走中遭遇的浪漫傳奇的愛情故事，卻并不為人所知。這還是兩年前尹小星第3次進疆，記者在采訪中“套”出來的。他一再叮囑那段歷史本該永久塵封，讓她在記憶的深窖釀制醇美的酒漿。
10歲那年，委屈的淚水從他的眼眶涌出
1970年7月23日，尹小星出生在江蘇徐州一個偏遠的鄉村。他的呱呱墜地給父母只帶來了短暫的喜悅。突如其來的一場高燒風暴似的掠過之后，他雙腿癱萎縮，使父母陷入了漫長的愁苦深淵!
尹小星長到8歲，開始上學。父親借錢托遠在沈陽當兵的二叔找人。為他特制了一輛輪椅。從此結束了他爬行的歷史。
10歲那年的一個晚上，父親鄭重其事地對他說：“小星，從今天開始，你的衣服要自己洗，放學回家要把晚飯做好!”尹小星聽了感覺不對味，就問：“那弟弟和妹妹的衣服呢?”“由你媽洗。”父親回答。“我為什么要自己洗呢?”他賭氣地提高了嗓門。“因為你已經10歲了該學著自己料理自己的事情了……”父親的“冰冷”前所未有。
委屈的淚水從尹小星的眼眶涌出。可父親裝做沒看見，只顧威嚴地交待他該干什么，不該干什么。當時對父親，尹小星真是又恨又怕!直到過了許多年后，他開始獨行天下，完全靠自己的一雙手做所有的事情，才情不自禁地想起10歲的那個晚上，感念起用心良苦的父親來了。
1991年尹小星高中畢業，決定來個“輪椅萬里行”。搖遍中國，搖出亞洲，搖向世界。他要向這個不公平的世界證明：身體殘疾的人照樣能做出一番轟轟烈烈的事業來!
父親是個樂觀的人，不管遇見什么事，不管我們有什么疑問，他都會說：“有辦法。”
父親是個地道的農民，一直到他去世都沒有停止過侍弄土地。我不知道“古銅色”是什么顏色，但我想一定就是父親的膚色。每到春夏之交，別人開始穿襯衣的時候，父親就開始光著脊梁在田間勞動，還向我解釋說：“趁現在天不熱就得開始鍛煉，不然到夏天太陽太毒的時候再光著脊梁會受不了，要起泡的。”因此父親的上身就被曬得成了醬油的那種黑褐色，很均勻，很自然。但我到現在都不知道父親為什么非要光著脊梁勞作，究竟是為了勞動起來方便還是為了節省衣服。
父親是個手巧的人，他什么都會做：木工、泥工、瓦工、鐵匠――家里姊妹多，經濟緊張，因此很多東西都是父親自己做的：桌子、凳子、碗柜，連小廚房都是父親領著哥哥自己蓋的。
父親是個不愛求人的人。為此雖然家里窮，各種家伙什兒卻一應俱全。父親說，莊稼人，離不了這些東西，總借別人的不方便，再說壞了也得賠人家，還不如自己買。那時候自行車很稀缺，父親硬是攢錢買了一輛，雖說是二手貨，卻也方便了很多，不但可以當交通工具，還可以當運輸工具。最重要的是，父親可以騎著它駝些副糧去賣了換些錢來補貼家用。
父親是個樂觀的人，不管遇見什么事，不管我們有什么疑問，他都會說：“有辦法。”真的，不管遇見什么難題，父親都能想到解決的辦法：比如說半路上車壞了，空手走路的時候撿了點煤渣之類的東西沒法拿等等。或許是受了父親的影響，我從很小的時候就會自己解決問題。
父親是個很會分派勞力的人。小時候家里勞力少，父親總能夠都作出安排：有力氣的干什么，力氣小的干什么。就連我這樣五六歲的女孩子也有活兒干，被派去看守菜園，防止有人偷菜有雞叨菜；或者家人在前邊收割莊稼，我在后邊看牛；再或者花生播種以后去看花生，以防有烏鴉刨了去――你覺得有趣吧？所以我長大后再回想往事，一直堅定地認為父親要是當個人力資源部長絕對勝任。
父親是個很容易滿足的人。他年輕時吃盡了苦，到年老的時候家里依然不富裕，但父親每每說起現在的生活都很滿足，說：“現在多好呀！吃得飽，穿得暖，這要擱舊社會，就是地主老財也沒我們吃得好穿得好。我很滿意，人得知足。”我一直認為，在我們姐妹六人當中，我是受父親影響最深的一個，一直到現在，我都是個知足的人。
實際上，父親是個命苦的人。年輕時，父親過繼給了他的嬸嬸。我的這個奶奶心腸有點狠，對父親極不好，父親常常是干了活回來沒飯吃，還要被誣陷為不孝。后來成家立業有了孩子，奶奶不再刁難父親，卻遇上哥哥是個爆脾氣，常會無緣無故的沖父親發火，父親傷心卻忍氣吞聲不敢吭。每想到這些，我都止不住眼淚。雖然父親走了多年，但現在再敲出這些文字的時候，我依然淚流滿面。
以此祭奠我的父親！
吃青團的原因主要是為了奠先人，祭祀之用。每年的陽歷4月5日是我國傳統節日之一清明節，清明節的流行風俗之一就是吃青團。這種風俗可追溯到兩千多年前的周朝。據《周禮》記載，當時有“仲春以木鐸循火禁于國中”的法規，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期間，即渭明前一、二日，還特定為“寒日節”。
清明前后，正是采摘清明草的最好季節。人們在這個時候，以吃清明果的方式來祭奠先人。
古代寒食節的傳統食品有糯米酪、麥酪、杏仁酪揚，這些食品都可事前制就，供寒日節充饑，不必舉火為炊。現在，青團有的是采用青艾，有的以雀麥草汁和糯米粉搗制再以豆沙為餡而成，流傳百余年，仍舊一只老面孔。人們用它掃墓祭祖，但更多的是應令嘗新，青團作為祭祀的功能日益淡化。
吃青團流行地區：浙江省、福建省小部分地區、江西、安徽部分地區。
青團的來歷傳說一
傳說有一年清明節，李秀成得力大將陳太平被清兵追捕，附近耕田的一位農民上前幫忙，將陳太平化裝成農民模樣，與自己一起耕地。沒有抓到陳太平，清兵并未善罷甘休，于是在村里添兵設崗，每一個出村人都要接受檢查，防止他們給陳太平帶吃的東西。
回家后，那位農民在思索帶什么東西給陳太平吃時，走出門，一腳踩在一叢艾草上，滑了一跤，爬起來時只見手上、膝蓋上都染上了綠瑩瑩的顏色。他頓時計上心頭，連忙采了些艾草回家洗凈煮爛擠汁，揉進糯米粉內，做成一只只米團子。然后把青溜溜的團子放在青草里，混過村口的哨兵。
陳太平吃了青團，覺得又香又糯且不粘牙。天黑后，他繞過清兵哨卡安全返回大本營。后來，李秀成下令太平軍都要學會做青團以御敵自保。吃青團的習俗就此流傳開。
傳說二
關于清明節吃青?的習俗，《中國民間文學集成浙江省臺州地區椒江市故事卷》里記載著這樣一個傳說。
從前有個年輕人，名叫金蘭。父親亡故，靠母親在家紡紗織布度日。金蘭從小驕橫懶惰，還要打罵母親。但朝廷命令，田地拋荒要被處死，所以他只好硬著頭皮去自家祖田干活。
金蘭在野地里無意中看到母羊給小羊喂奶的情景，幡然醒悟，決心要報答母親的養育之恩。母親提著竹籃來送飯時，他主動迎上前去。母親誤以為自己送飯遲了，又要遭兒子打罵，一時想不開，投進水塘自盡。金蘭立刻跳進水塘，但只摸到一塊木板。他將木板拿回家中供奉在堂前。據說牌位就是這樣來的。
為了紀念母親，他將母親放飯籃的地方長出的野草綿青采回來，做成苦餅。故事還說，這一天是小伙子清醒明理的日子，所以就把這一天叫做清明。并且每年清明日都帶著苦餅到水塘附近的路邊祭拜。后世稱之為上墳。
因為糕餅一類的食物古時也叫“?”，所以后人就把金蘭用“青”做的這種餅叫青?。后來清明上墳吃青?變成了風俗，一直流傳至今。
為什么要過清明節首先，清明節是緬懷已逝生命，激發現有生命，紀念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個節日。如何通過我們現有的生命延續過去的生命，用過去的生命激發今天的生命呢。緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風俗，成為一個種族的繁衍儀式。我們對自己親人每年一次的掃墓就是一個典禮，是敬祖報本觀念的延續。有專家曾提議，應該把這個典禮擴大開來，就是在每年的清明節對那些為國捐軀，為中華民族付出生命的人進行祭奠。每年的清明節在天安門廣場上的人民英雄紀念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的杰出人物，都是值得我們紀念的。家鄉的賢人是家鄉歷史的靈魂，也是家鄉山川的靈魂，他們在家鄉都留下了足跡，大家可以到他們的故居、墓園、紀念碑去祭奠，這將是最貼近百姓的鄉土教育。
其次，清明節還是“生機的節日”，迎接大自然的生機，擴大大自然的生機。大自然到了清明節的時候是生機勃發的。植樹就是古人擴大自然的生機，古代有“插柳留春”的習俗;踏青則是珍惜自然的生機，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、蕩秋千、拔河等等，以此來迎接大自然生機的到來。
父親永遠離開我的時候，我遠在成都，來不及與他說上任何的話語，我們父女倆就這樣陰陽相隔。按我們本地人的習慣，活著的親人不能為死者送葬，也沒有逢年過節在墓前祭奠的習俗。聽到父親去逝的消息，我千里迢迢往家里趕，但總因路途遙遠，沒能在父親“離家”前回到家中。對于我而言，父親就象突然從人間蒸發了似的，我覺得生命是那樣的脆弱而又不堪一擊。為了父親的安寧，我打消了到墓前祭拜的念頭，只是朝著父親墳墓的方向長跪不起。
父親愛喝酒，這是所有熟悉他的人都知道的事情。父親還愛自豪地說，這是發揚我家的光榮傳統。我爺爺嗜酒如命。還聽村中的大人們說，我家的祖父更是愛喝酒，那時家里經濟困難，沒有什么多余的錢可供他喝酒，他就悄悄的用家中剛下沒有幾天的豬崽換酒喝，直到這件事被祖母發現為止。這在村中可以說已是幾代人傳下來的笑柄了。可這喝酒的傳統已無法在我家的男人中斷根，我家又出現了第三代“酒王”――父親。
父親性格溫和又很手巧。母親在我很小的時候就離開了我們，對于兄弟姐妹中最小的我而言，父愛和母愛都濃縮在了父親身上，我特別的愛父親更依賴父親，以至于長大以后需要與母親交流的話語，我也總是說給父親聽。為了我們，父親一直單身，他用如山的父愛和責任，為我們5個子女撐起家的天空。我們小時候過年時穿的新衣服，都是父親買來面料為我們縫制的，父親是村中的縫紉好手。除了為我們縫制以外，他還要幫村里的其他人家縫制，因此每年臘月28日開始，是父親最為忙碌的日子，但他從不向其他人收取任何的費用。父親還會鐵匠手藝，家里用的藏刀、瓢等，都是父親一手打制出來的。至今，我在家里還保存著父親的一些手工藝品，為自己留著一點念想。父親的這一手藝已被我二哥繼承，成了小有名氣的鐵匠。
記憶中，總是看到父親微閉著雙眼品著酒壺中的酒的情景。因此對家中那個棕色的小酒壺我總是沒有好感。不過，父親不象其他有些人借酒發牢騷，他喝酒后總是笑的，從來沒有對我們大聲說過一句話。父親住在牧場上已很有些年了。我們做子女的，總希望他能好好的呆在家里，多休息一下。可父親總說不累。我們知道他不是不累，而是他不愿一個人生活在沒有了母親的日子里。牧場上藍藍的天、廣袤的草原、潔白的羊群、調皮的小牛犢能使他更多的尋找到與母親同在的日子。父親愛牧場，就像他愛母親一樣。
牧場總是隨著季節搬遷。后來聽人說，父親住過的地方，唯一可見的就是空的酒瓶子，這也是父親最感到滿足的事。他常對我們說，這就是福氣。同天下所有的父母一樣，我們幾個子女是父親的驕傲。有時，有些許醉意的時候，他總對我說，與他同住在牧場上的人，都很羨慕他，說兒女們個個都有出息。后來，由于父親身體不適，沒法繼續經營牧場，我們幾兄妹商議以后，賣掉牧場上所有的牛和物什，把父親接回了家中。回到家中的父親，依然懷念在牧場的日子，時常和我們叨念起牧場，時常向從牧場上下來的村人打聽牧場的事情，直到他病情加重神志不清的最后幾天，還在說牧場上的事，這是后來大哥告訴我的。
故鄉的九月，蕎麥花開，玉米結棒，瓜果掛枝，父親選擇在這樣的季節里離開了我們。村中的老人說，能在這樣一個什么都不缺的豐收的季節離去，是上天對這一個人一生慈善的最好的饋贈。可是，對于我而言，卻成了終生的遺憾，我沒能陪著父親走過他最后的人生旅程，沒能在他彌留之際握著他的手，就像我彷徨與無助時父親握著我的手一樣。
父親去世后一年，按照我們藏族人的習俗，我們把父親的骨灰拋灑入碩曲河，讓他靜靜的流向遠方，流向母親所在的海角。
父親.酒.牧場，在我心中永遠定格成愛的符號。
既然，市場永遠和戰場是聯系在一起的，企業家永遠和創造力是聯系在一起的，那么，弗洛伊德的驚世駭俗的“焦慮”也就注定要徘徊在企業家人格成長的路上。
何謂“焦慮”呢？它指的是一種焦慮的形式，身處其中的人感到煩躁，痛苦，內疚，猶豫甚至罪惡感，但是就是不知道這些情緒是從哪里來的。其實，按照弗洛伊德的設想，他認為我們每個人在童年都感受過這種焦慮，也正因為這種焦慮的存在，才讓我們人格可以在現實的社會中穩定地存在。
弗洛伊德一直想解決的一個問題就是，人為什么會有內疚感和罪惡感。也就是說人們既然不可避免地意識到自己總會生老病死，那么為什么不能為所欲為地自由享樂？最終，他發現了俄狄浦斯情結。簡單地說，就是每個男孩在三歲左右，他“本我”中的性本能都會指向自己的母親，于是，他的“自我”幻想殺死自己的父親，娶自己的母親。但是，在心理幻想中小男孩是打不過自己的父親的，而且，他會感覺到自己的父親發現了他邪惡的意圖，于是，要來掉他的小，小男孩產生焦慮。為了處理這種焦慮，男孩的人格就發展出了“超我”――用來繼承自父輩的道德和理想，來抵御自己的“本我”，并畫了一個關于未來的藍圖：如果以父親為榜樣，那么就能得到如同母親那樣的女性。“超我”一旦形成，每當小男孩再想離經叛道、反抗父親的時候，他就會感到來自“超我”施加的內疚和罪惡，“本我”中的性本能由此被馴服和利用。
接著，弗洛伊德把“焦慮”擴展到了人類文明的發展上。他又假設，人類的原始部落如同獅群一樣，一個部落只能有一個男性，他是至高無上的，本部落的所有婦女都屬于他。當他的兒子們長大后，就成了對他有威脅性的競爭對手。為了消除這樣的威脅，他會趕走或殺死自己的兒子；而他的兒子們出于自衛、也出于對女慕，就聯合起來殺死了父親，接著又彼此殘殺。在大量的流血和恐怖之后，他們醒悟過來，懷念父親的好，最終，彼此達成協議，聯合為兄弟氏族。他們一致同意放棄對本族婦女的占有，轉而到外氏族去尋找女性。但是，由于他們殺死父親，心中產生了一種犯罪感，于是，他們開始祭奠父親，把他當作偶像來崇拜。弗洛伊德認為，原始人的這次事件及在人心中產生的影響就成為社會超我（宗教和道德）的開端。
那么，按照理論，假如一個社會中，父親和社會道德可以聯合起來的話，兒子們的本能就會被極大地馴服和利用。社會也就會趨于穩定和僵化。但是，過些時間后，一種類型的人出現了，他們的人格里面充滿了多余的欲望于是他們憧憬著更多的征服；他們的人格里面天生的不喜歡被控制，哪怕是父親和強權；這種類型的人，如果出現在戰爭年代，那么他們就是能征善戰，開疆擴土的將軍；如果出現在和平年代，那么，他們就是渴望創造，造福社會的企業家。
最后，當身為企業家的你，如果有一天感受到一種莫名的焦慮，讓你煩躁，痛苦，內疚，猶豫甚至罪惡感，那么，你就有必要去回顧下你和父親的關系，是不是你正在勇敢地突破他曾經定下的規矩和仿佛不可撼動的威嚴。你也有必要去審視下自己身處的社會道德和思潮，是不是你正在成為振臂一呼，號令群雄來打破社會迷信，重構商業秩序。總之，當面對來自超我的懲罰時，每個企業家都要爭取做到人格的獨立和自主，即“要么成為自己的父母，要么成為的孩子。”當面對來自社會道德的壓力時，每個企業家都要爭取做到人格的勇敢和無私，即“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。身為企業家的你，如果可以經常這樣反思你和父親，你和社會的關系，那么，焦慮也就可以很好地意識到甚至是消除了。
