時間：2023-05-30 09:39:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇孟子的名言，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
2、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
3、人人都可以當堯舜這樣的好人。
4、君子量不極，胸吞百川流。
5、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
6、育才造士，為國之本。
7、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
8、人有不為也，而后可以有為也。
9、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
10、君子不怨天，不尤人。
11、言近而指遠者，善言也。
12、不恥不若人，何若人有？
13、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。 非不能也，是不為也。()
14、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。
15、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 士貴立志，志不立則無成。 說大人則藐之，勿視其巍巍然。
16、君子莫大乎與人為善。
17、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，儉者不奪人。
18、不以規矩，無以成方園。
孔孟的思想中，不乏與時俱變的變通內容，其思想也具有開放性和現實性，在今天，仍有不可替代的指導意義。
時間變了，情況就會變化。孟子也是承認變化、不因循守舊的。一次，弟子充虞關切地詢問老師為何不高興，孟子回答道：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興。其間必有名世者。”(公孫丑章句下)接著，孟子進一步分析道，自周王朝建立至今已有七百多年了，在時間上早已超過了這個規律，在時機上也正當其時。看來，是蒼天不愿太平盛世出現，如果蒼天愿意，當今之世，除了我能成為輔佐“王者”的“名世者”外，還會有誰呢?我還有什么不高興的呢?
顯然，一貫以天下興衰為己任的孟子，把社會的發展與自己的表情一樣，看成是變化的。自己從不怨天尤人，實際上是在發泄對時世的不滿。預言五百年作為一個周期，必然有明君出現，建立太平盛世，并有能臣輔佐，成就千秋偉業。但當時的殘酷現實是，群雄割據，諸侯爭霸，他所期望的明君沒有出現，建立太平盛世只能是一種夢想，所以，想成為輔佐明君的能臣也就不可能了。
我們姑且不論“五百年必有王者興”的預言和判斷對不對，單就孟子觀察分析社會現象從時間、時機的方法來論，他是主張與時俱變的。五百年也好，七百年也好；二百年也好，三百年也罷，孟子看到了社會是按照周期性的規律在發展變化的。“彼一時，此一時也。”此王者，當然不是彼王者也，也不可能成為彼王者。就像人的喜怒哀樂一樣，變化是常態，一成不變是異態，也是根本不可能的。
孟子這句經典名言，與別的經典名言一樣，影響至今。幾千年悠久的歷史反復證明這樣一個真理，那就是：變則通，通則久!
有的話，在過去那種情況下說，是對的，但到了現在，情況已發生了質的變化，若仍堅持那樣說，那就是錯的了，有的事，按以往的老辦法去辦，可能就辦不成了。為何?老辦法遇上了新問題。因此，想不變通，也不行。
凡是懂得變通者，皆能成功，凡是善于變通者，皆能長久!
一個時代如此，一個人何嘗不也是如此?
“彼一時，此一時也。”時時在變，事事在變，若拘泥不變，那就會被淘汰出局。
孟子的運氣真是不錯。一本《孟子》，約三分之一都是孟子和君王的對話，他或以教訓者身份出現，或以批評家口吻講話，或以雜文家的語氣上課，有連諷帶刺的，有夾槍帶棒的。可讓人意外的是，他的談話對象，不論是梁惠王、齊宣王，抑或滕文公，都能耐心地聽下去，沒人翻臉拍桌子，不知是反應遲鈍還是出于別的原因。
開篇《梁惠王章句》里，梁惠王很客氣地問：“您不遠千里而來，能給我什么好處嗎？”孟子馬上就板起面孔教訓說：“干嗎一開口就談好處呢，俗，太俗了！”一下子給梁惠王整個大紅臉，可也沒見他惱羞成怒。這梁惠王也夠遲鈍了，要碰上狡黠暴戾的劉邦，話不投機就立馬敢拿你的帽子盛尿──“輒解其冠，溲溺其中”。
第二篇，梁惠王正在自家花園里觀賞動物，孟子又大煞風景，旁敲側擊地批評他不會與民同樂，光知道自己享受，并引用《湯誓》里那段名言“時日曷喪，予及汝皆亡”來影射──你什么時候毀滅，我愿與你同歸于盡。夠狠毒了吧，梁惠王也只是傻傻一笑，似乎沒什么反應。若遇上反應機敏的漢武帝，不要你腦袋，也得讓你變成廢人，就像太史公司馬遷那樣。
第三篇，梁惠王得意洋洋地夸耀自己的政績，如何關心子民，賑災濟困，比別的君主要好多了。孟子不跟著吹捧也就罷了，還別有用心地用“五十步笑百步”的故事來諷刺他，意思說他其實也強不到哪里去。梁惠王不知是裝傻，還是糊涂，還就那么無動于衷地聽著。這話要是說給多疑的朱洪武聽到，他至少會當場翻臉，搞不好就給你來個“剝皮楦草”――他最擅長這個了。
其實，孟子還會見過的齊宣王、滕文公、鄒穆公、魯平公，也都比梁惠王智商高不到哪里去。雖然他依舊是那種好為人師的樣子，說話依舊是冷嘲熱諷，態度依舊是“陰陽怪氣”，語言依舊犀利尖銳：他對王室官家“庖有肥肉，廄有肥馬”而“民有饑色，野有餓莩”斥之為“此率獸而食人也”；他提出“民為重，社稷次之，君為輕”；他鼓吹“君視臣如手足，則臣視君如腹心；君視臣如犬馬，則臣視君如國人；君視臣如草芥，則臣視君如寇仇。”話都夠“難聽”了，可那些大小國君也都很“弱智”地聽著，最多不照辦就是了。
或曰，孟子是名士，別人不敢怎樣他。錯！歷代君王殺的名士還少？曹操殺孔融、司馬炎殺嵇康、朱棣殺方孝孺十族、乾隆連呂留良的尸體也不放過，扒出來焚尸揚灰，以泄其恨。孟子又能怎么樣，別看你自我感覺良好，碰上那嗜殺成性的君王照樣“咔嚓”；你覺得自己有學問、有威望，可在人家君王眼里不過是不名一文的窮酸寒儒。就像乾隆說紀曉嵐那樣，不過是“朕以汝文字尚優，故使領四庫全書，實不過以倡優蓄之……”
沒別的，只能說孟子運氣好，好得讓人嫉妒，他那個時候，既沒有文字獄，不搞以言治罪，也不知“誹謗、惡攻”為何物，再加上碰到了幾個不知道是“遲鈍”還是有雅量的君王，于是才能暢所欲言，口無遮攔，成就了千古“亞圣”之名。真誠地感謝梁惠王、齊宣王們，為他們的“遲鈍”浮一大白。
【原載2011年2月16日《大公報?大公園》】
題圖 ／ 禁言 ／ 賽維特?亞拉茲
1、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基
2、我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德
3、一個老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。——高爾基
4、惟孝順父母，可以解憂。——孟子
5、開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾
6、在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。——（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基
7、對孩子來說，父母的慈善的價值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素
8、慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒
9、一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個卑劣的人。——（意大利）亞米契斯
10、孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》
11、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
12、還有什么比父母心中蘊藏著的情感更為神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思
13、家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。——羅素
14、老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德
15、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——（美國）羅素
16、就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是里面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐溫
17、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——
18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。——孟子
19、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷
20、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
21、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
22、老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅
23、丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國）莎士比亞
24、仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特和弗萊徹
25、老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——（法）司湯達
26、共-產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。——（前蘇聯）馬雅可夫斯基
27、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
28、年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——（法）拉法格
29、孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語·為政》
30、親善產生幸福，文明帶來和-諧。——（法）雨果
31、在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——（英）培根
32、智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門
33、所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。——（英）狄更斯
34、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》
35、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
36、母親是沒有什么東西可以代替的。——巴金
家庭文明是社會文明的縮影，反映著整個社會文明的程度。在會見第一屆全國文明家庭代表的講話中強調要注重家庭、注重家教、注重家風，并列舉諸多中國古代經典家教故事。今天，讓我們通過古人的治家典范故事，感受中華民族的優良傳統家風。
朱子家訓：對孩子生活的各方面予以規范
《朱子家訓》又稱《治家格言》，作者朱柏廬，朱柏廬曾考取秀才，志于仕途。清入關明亡遂不再求取功名，居鄉教授學生并潛心程朱理學，主張知行并進，一時頗負盛名。《朱子家訓》以“修身”“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。《朱子家訓》通篇意在勸人要勤儉持家，安分守己。將中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。
畫荻教子：千方百計為子女學習創造條件
北宋時期，杰出的文學家和史學家歐陽修，文章寫得很出色，在文學上有很高的成就。他四歲那年，父親去世了，家里生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書，可是，哪里有錢供他上學呢？她左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫字，代替紙筆，教兒子認字。這就是歷史上有名的“畫荻教子”的故事。
孟母三遷：為孩子成長創造好環境
孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住。”于是將家搬到集市旁，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。孟子學會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節。孟母說：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。
諸葛亮誡子格言：教給孩子處世治國之道
《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為后世歷代學子修身立志的名篇。
《誡子書》全文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
（據中國文明網）
你們好！
女兒舉報，違章父親被警方處罰之事，在微博、微信及其他媒體發酵后，傳出了各種質疑聲。為此，我按捺不住，提筆于各位質疑者。
各種質疑聲有三類：質疑小陳訟親、警方執法以及發諸微博。
我認為小陳同學的舉報是對的，你們大不要質疑：
小陳對父親心存仁善，這是毋庸置疑的。家人多次對老陳違章的規勸中，一定少不了女兒對父親的用心良苦，在高速路上開車接聽電話，那不是兒戲，三歲孩童也知道這太危險了。孟子說：“人皆有不忍人之心……惻隱之心，仁之端也。”小陳勸說父親不要在開車時接聽電話，是對其生命的負責，即為仁之端也。當小陳父親屢次不聽時，小陳是出于無奈才把父親舉報給警方。明知會處罰父親，但能借警方之力來教育他，也值！小陳還知道：舉報父親，一定會把自己推到“大義滅親”的浪口。然而，為了父親的安全，為了家人的擔憂，她果敢地選擇了舉報。像這樣位心存仁善的女兒，真的不必質疑！
也許有人還會說：小陳簡直就是冷面殺手，不孝女！其實，孝不完全在于“慈愛、恭敬、安親、揚名”，不全在于“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”，孝還在于父母錯了，子女要能幫其改過，《孝經》云：“父有爭子，則身不陷于不義。”這話說得多好呀，爭者，諍也，進諫諍言，使其醒悟，不再犯錯，不讓父母陷于不義的沼澤里，幫父改錯，經書上都已說是孝了。今天，小陳又怎能說是不孝女呢？更不要質疑了！
警方執法，我覺得諸位也不要質疑：
首先，警方這樣做是小陳愛父孝父的延伸，或者說是小陳愛與孝的接力棒。如果，警方不教育與處罰老陳，小陳的苦心就會化為泡影，根本不能完成小陳同學舉報父親的初衷――挽救父親；相反，還會縱容父親，使他完全失去理智，最后可以會釀成高速路上的慘劇！泰戈爾說：“愛是理解的別名。”我認為，警方與小陳是心有靈犀的人，已完全理解了小陳同學愛的內涵，值得點贊。
其次，警方的執法，是要為公眾樹立榜樣，塞內加說：“教誨是條漫長的道路，榜樣是條捷徑。”警方教育老陳，處罰他，無疑能給世人產生榜樣的力量，讓其他人少走彎路，也使高速路上違章的老陳此后不再給人留下教誨。
至于警方擅自把舉報與處罰之事上傳到官方微博，此事要辯證地去看待，這里，我不想再去饒舌了！
祝：一切安好！
一位旁觀者：明華
2015年6月7日
賞評 本文因情思而選素材，以素材顯情思，素材運用恰到好處。
1、對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。
2、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養它的后代相類似。——馬卡連柯
3、子女對父母有贍養扶助的義務。
4、我望著搖籃，我的兒子在成長，我沒有休息的權利！——何塞·馬蒂
5、與其批評孩子，不如做個榜樣。——茹貝爾
6、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。——魯迅
7、對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現于口頭上，而且應體現于實際中。——戴維·德克爾
8、必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養出偉大的人來。——馬卡連柯
9、母親的心是兒女的天堂。
10、莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會名滿天下。
11、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——司湯達
12、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子
13、老年時像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。——康德
14、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
15、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！——孟子
16、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。——蘇霍姆林斯基
17、將出牽衣送，未歸倚閣望。——黃遵憲
18、慈母手中線，游子身上衣。——孟郊()
19、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。——李密
20、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助。
21、子孝父心寬。——陳元靚
22、為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。——馬克思
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養出偉大的人來。——馬卡連柯
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
慈母手中線，游子身上衣。——孟郊
沒有父母的愛培養出來的人，往往是有缺陷的人。——馬卡連柯
用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養它的后代相類似。——馬卡連柯
挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現于口頭上，而且應體現于實際中。——戴維？德克爾
教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。——蘇霍姆林斯基
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！——孟子
與其批評孩子，不如做個榜樣。——茹貝爾
莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會名滿天下。——泰國諺語
子女對父母有贍養扶助的義務。
為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。——馬克思
對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。
將出牽衣送，未歸倚閣望。——黃遵憲
尊老愛幼應從身邊的小事做起
對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現于口頭上，而且應體現于實際中。——戴維·德克爾
你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助。——印度諺語
臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。——李密
對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。——俗語
歷史的天空悠遠而深邃，遙望這片天，群星閃爍。有兩顆耀眼的星星穿越時空，成了現代和未來的指明燈。那就是儒家思想的創造者和傳承者――孔子和孟子。孔孟的思想影響著后來人，到今天仍不褪色。
三人行，必有我師
求學道路漫長而艱辛，許多人一起學習，一起尋求心中的目標。孔子說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”我們無論何時何地都應該虛心向別人學習，擇人之長補己之短。“好之者不如樂之者”，求學本來就是一件枯燥無味的事，如不端正態度，那又怎能效仿古人不畏勞苦的求學精神？對于一種學問，不但要懂它，而且要喜好它，重要的是要從中感到快樂。否則，人生就會黯淡。也許，我們這樣做了，也不會成為孔夫子那樣博學多才的圣人，但起碼我們可以盡可能地去掉思想中的污垢，行為上的瑕疵，讓自己的人格多一些圓潤與光澤。集他人智慧于一身，雖然不是圣人，但也絕不是庸人。
得道多助，失道寡助
人生如戰場，不是勝就是敗。而決定勝敗的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是說，“得道者多助，失道者寡助”，聚人心，共奮戰，團結就是力量。一家公司說不定什么時候就會面臨倒閉，也許因為經營不善，也許因為天災人禍，但如果老總能以德服人，得人心，那么公司肯定會起死回生。勝敗乃兵家常事，而想減少失敗的幾率，必須要深得人心，以德服人。
生于憂患，死于安樂
成功非易事。孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”一次磨煉造就一個全新的你，而只要你愈挫愈勇，還怕體會不到成功的喜悅嗎？可是成功后你便墮落，你以前的努力又有何用？現在安逸的生活不是自己創造的，終有一天，它不會再屬于你，只有在憂患中不斷磨煉自己，才能在競爭中有一席之地。
歷史的天空繁星閃爍，滾滾長江水淘盡英雄。人們一直在追尋雁過雁往的飄逸，花開花落的浮沉，我們要用他們的思想――仁愛、和諧來主導我們的世界。
【評點】
本文語言如行云流水，一氣呵成，從中可看出作者扎實的語言功底。文章主要寫孔孟對我們學習和做人方面的影響，選取了他們在這方面的名言做小標題，層層遞進，步步推移，結尾畫龍點睛，給人以力量。采用小標題的形式，層次清晰，構思巧妙。
【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）16-0097-02
名言警句主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。名言警句是人們在實踐中的經驗教訓的提煉和總結，是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的教育指導意義和警戒作用。中學語文課文中的名言警句，有利于學生正確對待學習、生活、成長過程中出現的問題，培養健康、有益的興趣愛好，學會正確地做人和處事，對最終上活、上好語文課作用較大。筆者就中學課文中名言警句分析如下：
一、概括精煉、回味無窮
名言警句是新教材的一大“亮點”。它不僅反映了教材在結構體系、語言文字、版式設計等方面求實、求活、求新的探索，更體現了教材著眼于提高學生的閱讀和能力，引導學生主動思考、積極探究的特點。朱自清的《春》中有：“一年之際在于春。”這句話是我國勞動人民在千百年的生產實踐中總結出來的一條經驗，它強調了春在一年四季中所占的重要位置。古今中外許多文人墨客對春的贊美詩更是比比皆是。朱自清歌頌了春的創造力，強調春的寶貴。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”（《陋室銘》）運用了類比的手法，即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。“己所不欲，勿施于人。”（《論語》）“海內存知己，天涯若比鄰。”（王勃）“會當凌絕頂，一覽眾山小。”（杜甫）“江山代有才人出，各領數百年。”（趙翼）這些名言警句無不概括精煉、讓人回味無窮。因此，教師應充分認識名言警句作為一種引導、激活、推動教學的手段，發揮其釋疑解惑、點撥誘導、強化聯系、深化認識的功能，并通過各種方法和途徑充分發揮其作用。
二、形象深刻、導之以行
“人最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業――為人類解放而進行的斗爭。’”站在埋葬著瓦莉亞和同志們的墓地前，保爾緩緩摘下帽子，默默地懷念，默默地離開……這是奧斯特洛夫斯基著名小說《鋼鐵是怎樣煉成的》中發人深省的一幕。面對這一幕，無數的讀者都在不約而同地思考著這樣一個問題――生命如何才能更有意義？保爾用其一生的奮斗告訴我們――把自己百煉成鋼，成為祖國革命、建設的棟梁。那么，鋼鐵又是怎樣煉成的？從此后，保爾不論在戰爭中，還是在工作中，布爾什維克主義信念從來沒有改變，直到生命的結束。這就是我們可愛的主人公――保爾?柯察金，他和匈牙利詩人裴多菲的“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”（《自由與愛情》）有異曲同工之妙。德國教育家第斯多惠曾指出：“教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”“千里之行，始于足下。”（老子）“天時不如地利，地利不如人和。”（《孟子》）“老驥伏櫪，志在千里。”（曹操）“鞠躬盡瘁，死而后已。”（諸葛亮《后出師表》）“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”（岑參）“知識就是力量。”（培根）因而抓住名言警句，就可以激發學生的求知欲望和好奇心。我們要充分利用現有的課程資源，利用課本現有的名言警句，讓學生寫體會、寫小論文，討論，辯論，以增強感受；在實踐中把它們作為人生信條和座右銘，用以指導自己的實際行動。此外，鼓勵他們平時多收集，多交流，共同鑒賞，以發揮群體效應，體現語文課的人文導向作用。
三、潛移默化、啟迪思想
第斯多惠說過：“任何真正的教學不僅是提供知識，而是予學生以教育。”“我提醒自己，不想著遠在下面的巖石，而要著眼前那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達我所要到的地方。”（《走一步，再走一步》）本句是全文的主旨句，含義深刻，啟迪人的思想，這句話，是告訴大家，做任何事情，只要選準目標，就不要瞻前顧后，只要腳踏實地，一步一個腳印地走下去，最終就會達到這個目標的。天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。（清?彭端淑《為學》）做任何事情，有了明確的目標，還需通過主觀努力才能實現，“為學”也是如此。名言警句瑯瑯上口，簡約而有力量，經常誦讀潛移默化，能啟迪人的思想。例如：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語》）“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”（孟子）“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”“讀書破萬卷，下筆如有神。”（杜甫）“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”（李白）“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱）“我亦無他，惟手熟爾。”（宋?歐陽修《賣油翁》）“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”（王安石）“但愿人長久，千里共蟬娟。”（蘇軾）因此，名言警句的運用，應注意課堂上的正面導向作用，做到既有利于學生掌握知識和技能，又有利于學生提高思想覺悟，培養良好的行為習慣。
四、升華主題、畫龍點睛
“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是永無止境的。”花和人都會遇到各種各樣的不幸，指的是人生不可能一帆風順，總會有風雨。但是生命的長河是永無止境的，指的是盡管人生有著諸多苦難和挫折，但要心存希望，明天會更美好。生命不息，永不放棄。前面半句講的是人生際遇，后面是頌揚生命堅韌之美。有些名言警句本身是課本內容演繹、歸納、解釋、論證的結果，當然可以作為相關內容的主題；而且這種概括自然有力，言簡意賅，能起到畫龍點睛的教學效果，能使學生更深刻地懂得人生哲理。“得道者多助，失道者寡助。”（《孟子》）“少壯不努力，老大徒傷悲。”（漢樂府《長歌行》）“誰言寸草心，報得三春暉。”（盂郊）“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”（范仲淹）“莫等閑，白了少年頭，空悲切！”（岳飛）“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（文天祥）“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”（龔自珍）這些名言警句都是升華主題，起到了畫龍點睛的作用。
“警句如蜂，形體短小，而又有蜜有刺”（麥雪蘿語）。名言警句是古今中外前人立身處世的生活經驗總結，它是思想智慧的結晶，是對旁人和后代的忠告。它經過了時間的篩選，精彩、凝練，富有哲理，耐人尋味，發人深省。
擇善人而交,擇善書而讀,擇善言而聽,擇善行而從，做為老祖宗的古訓，這句話是穩定的真諦。從善的根底是擇善，至于怎樣擇善，昔人早就為我們做出楷模。中國有句老話，叫做“物以種散，人以群分”。
孟母擇鄰而居，說的是孟子小的時刻，父親早早地死來了，母親守節出有再醮。一開端，他們住在墳場中間。孟子就和鄰居的小孩一同學著大人膜拜、哭嚎的模樣，玩起打點兇事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不可！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到墟市，接近殺豬宰羊的天方去住。到了��，孟子又和鄰人的小孩，學起販子經商和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽曉得了，又皺皺眉頭：“這個處所也不合適我的孩子寓居！”于是，他們又搬場了。這一次，他們搬到了學校四周。每個月農歷月朔那個時間段，民員到文廟，施禮跪拜，相互規矩相待，孟子見了逐個都進修記著。孟子的媽媽很合意所在著頭說：“這才是我女子該當住的中央呀！”
后來，大師就用“孟母三遷”來暗示人應該要靠近好的人、事、物，才氣學習到好的風俗！。這是古人擇人而交的范例，時至昔日仍舊深深影響著先人。。唐代孟郊詩云：“種樹須擇地，惡土變木根；交友若掉人，中道生謗言。”孟母應當是擇地種樹的模范了。
徒留一個人的欣然，
在太古的世界里絲絕不被塵凡騷動，
瑤琴一曲山川吟，
相思總在楓前繞.
俞伯牙從小就熱愛音樂，他的琴聲漂亮悅耳，如同高山流水普通。卻不斷苦于知音難覓。曲到漢陽江心偶遇樵婦鐘子期，當他彈奏的琴聲高卑富麗時，打柴人說：這琴聲，表達了高山的宏偉氣魄。當琴聲變得清爽流利時，挨柴人說：這表達的是無盡的流水。伯牙欣喜萬分，沒念到在家嶺之下，碰到自己久尋不到的知音，兩人相知恨晚，把酒言悲，相約來年中春。惋惜的是這竟是永訣，鐘子期抱病逝去，伯牙只留一腔摔碎瑤琴鳳尾熱，子期不在與誰彈的絕世哀戚給后人品嘗，至古讓后人欷�不已。
高山流水逢知音更是將擇人而交的思惟精華闡揚到了絕美的田地，那一下摔琴以祭知音的凄迷，末成為那把宓羲氏瑤琴的絕響，將高山流水的旋律中增加了多少幽吐的空明。
劉備三瞅茅廬，結交臥龍諸葛明，終得臥龍幫手，成績三國鼎峙的一番偉業，雄霸一方，卻是將君子擇人而交的好處施展到極致。
現代過日子中人們的寒暄面日趨擴大，擇善而交比起前人就隱得更是首要。有幾指導干部結交不慎鋃鐺入獄？有幾多花季少年擇友不善誤入邪路？又有幾何風華男女為龐雜的價值取向支出損失平生幸運的凄慘代價？現代有一句各人都很熟習的名言，“看一個人可以看他身旁的同伙”，這說的恰是“擇善人而交”這個原理。擇善而交浸透到我們當代生存的各個方面。
歲月徐徐的流逝，
這紛繞的紅塵云云的富貴，
如何不讓后悔滴降成淚，
濺起陣陣塵埃，
如安在那藍色的星球上守住一顆心不染灰塵？
“遠墨者赤，近墨者烏”是晉代傅玄對選擇來往工具的明智考慮。發導干部要做到擇善而交，建立準確的交友不雅。清終出名頭腦家說過：“一生之成敗，皆閉乎朋友之賢可，不成不慎也。”在交友時掌握不住準則和標的目的，熱中于傍大款、包2奶，與犯警之徒狼狽為奸，互相操縱，大搞權錢生意業務、權色買賣。這已成為當前向導干部違法背紀案件的一個主要特性。君不見都會霓虹處，鶯歌燕舞中，酒肉脫腸過，稱兄又講弟，黑暗通款直，錢權交易閑，一晨事敗事，南柯一夢夢，美麗出息譽。這正是工錢善，福雖未至，禍已闊別，報酬惡。福雖未至，禍已近離。進步本身情味輔導干部要擇善而交。古人云：與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其噴鼻；與不善人交，如入鮑魚之肆，暫而不聞其臭。對帶領干部來講，社交決非生活末節，交友必需慎之又慎，必然要慎重交友，沉著交友，從善交友，擇廉交友。
愛情的門路上應該怎么去探求愛的感情，
缺得的價值取向將風華男女變得很慘白，
如飄雪的天下，參進了絲絲細雨,凝完工兩行渾淚
戀愛的話題，被款項改寫，感情被掏空了。
如何救濟這份蒼黑與懦弱？
窈窕淑女正人好逑，婚姻是人生一條必走的路。已婚男女選則畢生朋友時，經常會有所嫁非人的遺憾。現今社會許多人的的價值取背嚴峻變形，有一名在擇奇中的年青女人說過一句話：我寧肯坐在寶馬車里哭，也不肯意坐在自行車上笑。有了這類價值與向，大要很易擇善而交，只能擇錢而交了。中遇故事我們聽得許多，常常有人一段情感還沒有完畢，就在尋覓另外一場熱情,進而招致外遇與原配捉對廝殺，狼狽萬狀。這是擇偶失慎的惡果。所謂5官刺激，不是真實的享用。內涵寧靜，才是動手的地方。
童年是夢，少年是歌
您的笑臉像1縷晨光好素的暈光暖和滿意；
請用你明澈如水的笑容，悄悄彈奏出一串串動人的音符，
讓花季光陰搖擺在動聽的噪音里。
1、長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清
2、我看見過挨餓的孩子。我看見過母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰爭。——羅斯福
3、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
4、在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。——奧斯特洛夫斯基
5、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
6、所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。——狄更斯
7、母-子之情是世界上最神圣的情感。——大仲馬
8、父子不信，則家道不睦。——武則天
9、黃昏，你把清晨驅散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。——薩福
10、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
11、父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。——維斯冠
12、孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》
13、母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞
14、作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發、教育子女。——蒙田
15、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
16、慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。——狄更斯
17、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素
18、沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯
19、在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——培根
20、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子
21、共-產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。——馬雅可夫斯基
22、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
23、就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是里面很少有任何金錢。——馬克·吐溫
24、母愛是一種巨大的火焰。——羅曼·羅蘭
25、家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。——孟子
27、事親以敬，美過三牲。——摯虞
28、孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語·為政》
29、沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。——池田大作
30、真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。——蒙田
31、一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個卑劣的人。——亞米契斯
32、互相贈送禮物的家庭習慣有助于增進父母與孩子之間誠摯的友誼。其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對親人的關心，在于希望感謝親人的關心。——伊林娜
33、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——薩克雷
34、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
35、長幼有序。——孟子
36、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創造。——蘇霍姆林斯基
37、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
38、親善產生幸福，文明帶來和-諧。——雨果
39、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
40、建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠的、純真的愛情。——蘇霍姆林斯基
41、天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴父。——《孝經·圣至章》
42、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——
43、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基
44、內睦者，家道昌。——林逋
45、丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——莎士比亞
46、仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特
47、開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——維吉爾
48、重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬
49、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。——蘇霍姆林斯基
50、良好的家庭傳統有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個友愛的、生氣勃勃的集體。——伊林娜
51、禮者，斷長續短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
52、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
53、那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。——伊林娜
54、一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
55、年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——拉法格
56、侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清
57、父母的愛應該是這樣的：它能激發起孩子對周圍的世界，對人所創造的一切關心，激發起他為人民服務的熱情。——蘇霍姆林斯基
58、慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
59、天下最苦惱的事莫過于看不起自己的家。——狄更斯
60、對孩子來說，父母的慈善的價值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素
61、慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒
62、尊重他人的、有責任感的孩子，產生于愛和管教適當結合的家庭中。——詹姆斯·多伯森
63、長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀
64、老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——司湯達
65、親善產生幸福，文明帶來和諧。——雨果
66、所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯
67、和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜于把一家人的天性培養得堅強、正直。——德萊塞
68、有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀伯倫
69、我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——歌德
70、母親是沒有什么東西可以代替的。——巴金
71、老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——康德
72、父親，應該是一個氣度寬大的朋友。——狄更斯
73、家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。——羅素
74、惟孝順父母，可以解憂。——孟子
75、再沒有什么能比人的母親更為偉大。——惠特曼
76、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》
77、成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發出全部的力量和美。——蘇霍姆林斯基
78、母親，是唯一能使死神屈服的力量。——高爾基
79、親人不睦家必敗。——林肯
80、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍
81、一個老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。——高爾基
82、父母者，人之本也。——司馬遷
83、要用希望孩子對待你的方式去對待父母。——蘇格拉底
84、智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門
85、母親的愛是永遠不會枯竭的。——岡察爾()
86、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
87、老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——西塞羅
