時(shí)間：2023-05-30 09:37:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇友情詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：譚夢琳 詩歌 意象 產(chǎn)生原因
在急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，當(dāng)社會(huì)心理普遍呈現(xiàn)為浮躁且急功近利時(shí)，甘肅女詩人譚夢琳，近十幾年來，一直在追求自己的文學(xué)夢想，譚夢琳應(yīng)該算是詩歌園地里一位堅(jiān)定的追求者。閱讀譚夢琳的詩集《北方有一個(gè)女孩》，我們可以看到一個(gè)在黃土高坡用樹枝寫情詩的女孩，一個(gè)喜歡點(diǎn)一支紅蠟燭寫情詩的女孩，一個(gè)喜歡在雨中獨(dú)自漫步的女孩，一個(gè)夢想去看大海的女孩。詩人用一種質(zhì)樸純真的藝術(shù)編碼承載著豐富的生命體驗(yàn)。誠如北京師范大學(xué)嚴(yán)春友教授所說：“當(dāng)這些詩句展現(xiàn)在我的眼前，撞擊著我的心坎的時(shí)候，我心中也禁不住要喊一聲：‘黃土高原上，竟有這樣美麗的花！’”
譚夢琳詩歌中經(jīng)常借助“星光”、“明月”、“花朵”、“樹”、“黃昏”、“船”、“帆”等意象符號(hào)來傳情達(dá)意。這些意象符號(hào)突顯了詩歌的主題，彰顯了詩歌的風(fēng)格，外現(xiàn)了詩人的女性身份。
一、 意象的產(chǎn)生與詩歌的主題密切關(guān)聯(lián)
詩集《北方有個(gè)女孩》當(dāng)中，用歌頌友情和贊美愛情的文字譜寫出來的動(dòng)人樂章時(shí)刻縈繞耳畔。“朋友你在遠(yuǎn)方我臨窗的祝福你能收到嗎異鄉(xiāng)的風(fēng)時(shí)時(shí)吹動(dòng)我思鄉(xiāng)的淚滴也總能打濕這異地的綠草坪”（《致友人》）“你欣賞黃昏我欣賞你的背影你用目光豐富著黃昏的表情我用情感裝飾著你的倩影”（《黃昏》）“血脈相連，骨肉相親”，難以割舍的親情時(shí)刻牽動(dòng)著詩人的心。母親像一條河，滋養(yǎng)著詩人的心靈花園。“母親哭了目送弟弟的目光溢著淚水在這個(gè)世界上還有什么比母親的淚更晶瑩肺腑”（《來去匆匆》）這些詩句充分體現(xiàn)了詩人對(duì)他人的關(guān)愛。親情、友情、愛情匯聚成涓涓暖流，注入我們的心間，像一座亮在黑夜的燈塔，使迷途的航船找到港灣。
譚夢琳詩歌中“花朵”、“樹”、“船”、“帆”等意向，為我們帶來了無限的溫馨和希望。“花朵”自不用多說，每當(dāng)我們看到那些五顏六色的花瓣，聞到那沁人心脾的花香，總有一種清新愉悅之感洋溢胸中；“樹”所散發(fā)出的濃濃綠意，為我們在炎炎夏日送來陣陣清涼；“船”、“帆”象征著美好的未來，帶給我們無限憧憬和希望。以上這些意象符號(hào)處處洋溢著愛的旋律。由此可見，譚夢琳詩歌中意象符號(hào)的產(chǎn)生與其詩歌主題有著密切的聯(lián)系。
二、 意象的產(chǎn)生與詩歌風(fēng)格密切關(guān)聯(lián)
譚夢琳詩歌舒緩的節(jié)奏，和諧的韻律，柔美的語言，給人帶來無窮的美感。她的詩歌能夠把我們帶入優(yōu)雅迷人的世界中：“也許不該看著你的眼睛卻沉默那山依舊蔥綠那水依舊流淌獨(dú)不見你樹枯了根還在你去了相思還在”（《永遠(yuǎn)的記憶》）蔥郁的山林，清澈的溪流，讓一切喧囂遠(yuǎn)離。
以意象作為切入點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)意象與風(fēng)格之間相互作用、相互影響。正如海子的詩歌對(duì)家園土地有著一種深深的迷戀，因而他的“村莊”、“麥地”、“草原”、“河流”、“麥子”等一系列的意象都具有“家園”意識(shí)。譚夢琳詩歌的風(fēng)格是優(yōu)美的，她詩歌中所選取的“星光”、“明月”、“花朵”、“樹”、“船”、“帆”這些意象都能讓我們感到一種舒暢和愉悅，這些美好的意象構(gòu)成了她優(yōu)美的詩歌風(fēng)格。同時(shí)無庸質(zhì)疑的是，正是由于詩人追求優(yōu)美的風(fēng)格，她才會(huì)選用這些具有美感的意象。總之，譚夢琳詩歌意象的產(chǎn)生與其詩歌風(fēng)格密切相關(guān)。
三、 意象的產(chǎn)生與詩人女性身份密切關(guān)聯(lián)
女性創(chuàng)作的一個(gè)極為顯著的風(fēng)格就是陰柔美，它委婉含蓄又極富深情，給人以美的享受。冰心在1923年出版了詩集《繁星》和《春水》，共收小詩300首。詩人從抒情和哲理兩個(gè)方面去描寫母親之愛、童年之真、自然之美。詩中 “星”、“月”、“花”、“樹”、“水”之類的意象隨處可見，無不體現(xiàn)出一種柔柔的情懷、深深的眷戀，喚起人們對(duì)生命的熱愛，喚起人們奮發(fā)向上的激情。譚夢琳這位黃土高原上的女詩人，以其清新、質(zhì)樸的語言滌蕩著我們的心靈。作為一名女詩人，在譚夢琳的詩中也常常可以看到 “星光”、“明月”、“花朵”、“樹”、“黃昏”、“船”、“帆”等意象符號(hào)，由此我們可以看出女詩人們共有的心理特征和興趣愛好。因此，我們可以說，譚夢琳詩歌意象的產(chǎn)生與其女性身份密切關(guān)聯(lián)。
綜上所述，我們從三個(gè)方面分析了譚夢琳詩歌意象產(chǎn)生的原因。詩歌是多種要素的集合體，每個(gè)要素都相互作用，相互影響，共同構(gòu)成個(gè)完整的詩歌世界。我們對(duì)其中任何一個(gè)要素的分析都有利于深入解讀詩歌，更好地闡釋詩歌的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
[1] 嚴(yán)春友著：《生命如詩》，《〈北方有一個(gè)女孩〉序》。
每篇古詩詞雖說只有短短的幾十個(gè)字，但教起來卻不容易。上公開課時(shí)，也極少有老師選上有關(guān)古詩詞教學(xué)的課。也許是覺得一首古詩詞就這么幾十個(gè)字，信息量太少，不屑一教；也許是古詩詞真的很難教，這樣的課堂太難“出彩”了，大家都不想吃力不討好。于是乎，在古詩詞教學(xué)上，大家?guī)缀醵紤阎环N“欲說還休”的無奈。觀看了濟(jì)南市洪家樓小學(xué)張洋老師執(zhí)教的《清平樂?村居》后，又結(jié)合自己多年的教學(xué)，筆者對(duì)如何有效地進(jìn)行古詩文教學(xué)有以下幾點(diǎn)想法：
一、激發(fā)誦讀興趣，把握好節(jié)奏和韻律
古詩對(duì)仗工整、平仄有律，具有獨(dú)特的節(jié)奏美和音律美。讀，無疑是古詩詞教學(xué)的重要法寶。古詩詞教學(xué)難就難在如何讓學(xué)生讀進(jìn)，讀懂，讀深。個(gè)人淺見，一節(jié)古詩詞教學(xué)是否有效，關(guān)鍵還在于讀的效果，而讀的效果，又在于詩情詩境的創(chuàng)設(shè)，而詩情詩境的創(chuàng)設(shè)，則依賴于教師個(gè)人古詩文素養(yǎng)，尤其是教師本人誦讀的水平。因此，加強(qiáng)教師自身對(duì)詩文誦讀的研究，提升誦讀水平是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。
激發(fā)學(xué)生誦讀興趣的方法很多，如表演讀，配樂讀，想象畫面讀等，可根據(jù)實(shí)際情況加以運(yùn)用。為了讓學(xué)生通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感，教師可以采用一種簡單易行的方法，那就是讓學(xué)生手腳并用，打著拍子來讀，《毛詩序》中曾說在“詠歌之不足”時(shí)，猶須“手之舞之足之蹈之”。在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，也可以讓他們一邊讀一邊手舞足蹈。當(dāng)那種順暢悅耳的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美和著拍子從學(xué)生們的口中流溢出來時(shí)，你一定會(huì)被深深地感染。通過學(xué)生喜歡的朗讀方式，讓學(xué)生感受詩文的節(jié)奏和韻律，能夠有效地把學(xué)生帶入詩情詩境，提高教學(xué)效率。
二、 注重古詩詞教學(xué)的語文味
古詩詞把友情、親情、愛情，愛國之情、民族之情、山水之情等都凝結(jié)成了千古傳誦的佳句名篇，因此，在古詩詞教學(xué)中，要認(rèn)真揣摩語言，體會(huì)意境，以詩傳情，品詩感悟。例如，張洋老師在教學(xué)《清平樂?村居》中小兒“溪頭臥剝蓮蓬”一句時(shí)，是這樣品味“臥”字的：看圖觀察，并想象小兒的神態(tài)、動(dòng)作等，反復(fù)品讀這句詩，讓學(xué)生把“臥”換成“躺”或“趴”，想想有什么感覺。這樣一來，學(xué)生都能夠從中體會(huì)到“臥”的情境、“臥”的情趣。辛棄疾這首田園詩詞的風(fēng)格、情感也得到了淋漓盡致的發(fā)揮。
三、整合資源，拓寬視野
古詩詞燦若繁星，我們要精心把相關(guān)的詩詞優(yōu)化組合，這樣，既能加深對(duì)教材的理解感悟，又可以豐富拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容。例如：張老師在引導(dǎo)學(xué)生觀看插圖引入《清平樂?村居》時(shí)，讓學(xué)生背誦高鼎的同名詩《村居》；當(dāng)學(xué)生描述到“大兒子在田間鋤草”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生吟誦《鋤禾》；當(dāng)學(xué)生描述到“小溪里開滿了荷花”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生吟詠《江南》。教學(xué)時(shí)，教師要在深入研讀文本，挖掘其意境、情感的基礎(chǔ)上，讓有關(guān)詩句、詩篇，有機(jī)地融合在學(xué)習(xí)過程中，前后聯(lián)系，拓寬學(xué)生視野。
四、運(yùn)用多媒體，“畫”中感悟
興趣是求知的先導(dǎo)。在小學(xué)古詩文教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生自覺地融入到詩文特定的情境氛圍中，多媒體手段的應(yīng)用必不可少。電教媒體集“聲、色、畫、樂”于一體，色彩豐富的畫面，生動(dòng)可感的聲音，有利于創(chuàng)設(shè)特定的意境，學(xué)生置身其中，其景、其物、其人仿佛觸手可及，易喚起同學(xué)們強(qiáng)烈的探索欲望。
“好。”“好。”
聲音此起彼伏，看來今天大家的詩性都被激活了，誰都迫不及待想露一手，以展示自己的文采。
“這回我先來，我為大哥，帶個(gè)頭吧，大家以我的詩開始，接龍下去，如何？”
這可是個(gè)好主意，太新鮮了，一下激起了大家的創(chuàng)作熱情，看朋友們都摩拳擦掌，躍躍欲試的架勢，我悄悄拿出紙筆，準(zhǔn)備記下那一首首接龍?jiān)姟?/p>
” 祝福聲聲飄藍(lán)天
嬌艷荷花把舞獻(xiàn)
新朋老友齊相聚
詩海歡歌共團(tuán)圓
朋友們，請吧！” 老喬笑瞇瞇地望著大家。
“好！我來接：
詩海歡歌共團(tuán)圓
皆為蓮友生日宴
壽星趕路急似火
唯恐錯(cuò)過團(tuán)圓飯”莫愁大概餓了。
“哈哈！莫愁老弟，我來接你：
唯恐錯(cuò)過團(tuán)圓飯
風(fēng)風(fēng)火火奔荷園
特來祝福蓮之夢
蛋糕醇酒兩周全”晨星一副自得的樣子。
“這回該我了，誰都別跟我搶啊，
蛋糕醇酒兩周全
蓮姐生日滿堂歡
壽星一路奔波苦
沏杯香茗待君還”噢，原來是草木白雪朋友，我才發(fā)現(xiàn)她！
“我來，我來：
沏杯香茗待君還
解乏解渴暖心田
且將茶盞權(quán)擱置
吹燭許愿吃大餐
哈哈!豆汁,焦圈,辣咸菜!”我仔細(xì)看了一下這位幽默的朋友，哦，原來是醉死了算球朋友啊，怪不得呢，連名字都起得這么詼諧。
宋爽姐姐早就急紅了臉，她連連擺著手：
“吹燭許愿吃大餐，
樂得壽星心里甜。
即景生情詩興起，
相互詠唱賽神仙。哈哈！”
“相互吟唱賽神仙
緣起蓮友生日宴
你來我往共慶賀
愿友生活比蜜甜”三月風(fēng)朋友也露了一手。
“宋爽姐姐，我也接你一首：
相互吟唱賽神仙，
荷花池里祝福滿，
詩詞歌賦齊上陣，
今日壽星把福添。”春泥也即興一賦。
“愿友生活比蜜甜，
天天快樂賽神仙，
消災(zāi)解難日日好，
添副添壽一百年！”這位朋友有點(diǎn)面生，好像是信天游吧？多日不見，沒想到今天他也來了。
“添福添壽一百年，
增年增歲保容顏，
與君共享壽誕樂，
荷花池里祝福滿。”好一首打油詩，我注意了一下，好象是雪靈朋友，哈哈！今天她也來了。
“荷花池里祝福滿，
群友相會(huì)在荷園。
南山飛鶴翩然至，
不老松下樂陶然”我顧不上看一眼這位才人的臉，趕緊把這精彩的詩句記了下來，不過，聽聲音，我辯得出好象是李評(píng)。
“ 不老松下樂陶然，
常青之樹駐心間。
縱使人生多苦難，
一笑而過也枉然。請朋友們接上！”這位文友不慌不忙，挺有文者風(fēng)度，我抬眼一看，方知是石劍朋友。
“ 一笑而過也枉然，
昆侖一刀道個(gè)歉。
生日會(huì)上祝福送，
散文網(wǎng)里把手牽。”
“ 里把手牽。
生日宴會(huì)多非凡。
千萬里內(nèi)飄心語
，網(wǎng)海之中真情現(xiàn)。”冬蟲夏草朋友也接了一下。
“ 網(wǎng)海之中真情現(xiàn)，
荷花池畔意更深。
熱熱鬧鬧生日宴，
快快樂樂一百年。”這位好像是大海之子朋友吧，沒想到這位老師也來了。
“ 快快樂樂一百年，
太少太少還要添。
朋友情誼深似海，
天長地遠(yuǎn)說不完！”哈哈！妙筆！我看過去，原來又是老喬。
一、運(yùn)用情境教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生感受意境美
在教學(xué)古詩時(shí)，教師要通過多種方式，多條渠道創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生入“境”。具體方法有很多：
1、介紹作者背景。每一首古詩的作者都有他特定的生活背景和個(gè)人閱歷，學(xué)生了解了這些以后，就能把握作者作詩時(shí)的特殊心情去讀詩去想象。如教《游子吟》時(shí)，由于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與當(dāng)時(shí)環(huán)境相差甚遠(yuǎn)，我將《孟母三遷》的故事作補(bǔ)充，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)母親對(duì)兒子無微不至的關(guān)愛。值得一提的是，介紹背景只是古詩教學(xué)的前奏或插曲，因此，教師教學(xué)時(shí)一定要抓住重點(diǎn)，言簡意賅，不能為了滿足學(xué)生的好奇心而講得太多或面面俱到。
2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，把現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩中，拉近距離，搭起入境橋梁。如袁枚的《所見》描繪的是騎牛高歌的牧童，忽然停歌靜立捕蟬的生活畫面，明白如話，淺顯易懂。教師可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己心情愉快時(shí)放聲高歌的情景和平時(shí)捕捉蜻蜓、蝴蝶等昆蟲時(shí)的體驗(yàn)，使他們腦子里呈現(xiàn)出詩中所描繪的畫面，感受到詩中的畫面美。
3、運(yùn)用直觀形象。在古詩教學(xué)中往往由于條件的限制，不能實(shí)景實(shí)物進(jìn)行觀賞，可以通過運(yùn)用多媒體課件、圖片和音樂等輔助手段，使學(xué)生有身臨其境之感。學(xué)生通過這樣的親身體驗(yàn)，就容易理解詩意；
4、豐富情感想象。教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生想象詩中的情節(jié)、場面。這樣既訓(xùn)練了學(xué)生把語言、文字轉(zhuǎn)化為再現(xiàn)能力、想象能力，又幫助學(xué)生弄懂了詩意，感受古詩意境之美。
二、掌握古詩學(xué)習(xí)法，指導(dǎo)學(xué)生品味語言美
品味語言，首先讀懂語句。古詩的語言有它自身的特點(diǎn)，如語句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，這些都是學(xué)生學(xué)古詩的障礙。根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，幫助其疏通理解，教給古詩學(xué)法-分詞連序法：一是分詞解義，逐詞逐句理解字面意思及在本詩中的含義；二是按現(xiàn)代漢語規(guī)范進(jìn)行連序翻譯。古詩學(xué)法具體概括為七個(gè)字：擴(kuò)、留、補(bǔ)、換、調(diào)、嚼、考。
擴(kuò)：濃縮的詞語要“擴(kuò)”，就是把詩人本來高度濃縮了的語句加以擴(kuò)展，使詩句本來的意思明顯化、具體化。把詞意擴(kuò)展開來學(xué)生也就容易理解和接受了。
留：古今通用的詞語要保留。詩句中諸如時(shí)間、地點(diǎn)、人名等。這樣也便于保留詩文原意，更有利于學(xué)生理解、背誦。
補(bǔ)：成份省略是古詩中常見的現(xiàn)象，碰到這種現(xiàn)象，只要把省略了的成份補(bǔ)起來，學(xué)生就會(huì)不講自通了。如：張繼的《楓橋夜泊》一詩中“江楓漁火對(duì)愁眠”這里就省略了主語誰，誰對(duì)愁眠這樣補(bǔ)上以后，學(xué)生就容易接受和理解了。
換：古今用法不同的詞語要更換。因?yàn)楣旁姟肮拧保跃陀泄沤癫町愝^大的字義、詞義和古今不同的語法現(xiàn)象。如“停車坐愛楓林晚”的“坐”，“死去元知萬事空”的“元”，“兒童急走追黃蝶”的 “走”， “遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”，“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的“衰”等，這些古今意思有別或讀音不同的字詞，學(xué)生容易望文生義，產(chǎn)生誤解，因此教師要進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解。
調(diào)：就是調(diào)整句子的順序。講解古詩時(shí)，要把因?qū)φ獭f(xié)韻、平仄等而倒置了的語序按現(xiàn)代漢語的語言習(xí)慣重新調(diào)整，調(diào)整以后再解釋就容易多了。
嚼：就是咀嚼、品味，就是說我們在講解古詩時(shí)，對(duì)于詩中一些關(guān)鍵的、傳神的或者有哲理的字、詞、句要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心地咀嚼、品味，從而把學(xué)生對(duì)于詩句的理解，引到更深一層。
考：古人寫詩常常引用典故，在講解時(shí)，對(duì)于詩句中所用的典故要給學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)摹翱甲C”，才能使學(xué)生弄清詩句的真正含義。如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中“遍插茱萸少一人”一句，這里的“茱萸”，是古代的一種象征物，在講解時(shí)結(jié)合有關(guān)實(shí)例一說學(xué)生很快就懂了。
學(xué)生掌握了古詩的學(xué)習(xí)方法后，就能按自己的理解展開想象，把古詩譯成生動(dòng)具體、有情有景、有詩有畫的短文，這樣不僅能發(fā)揮學(xué)生的主體性，還有助于幫助學(xué)生理解詩意。所以，在教學(xué)中教師要指導(dǎo)古詩學(xué)法，講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法。另外教師還要注意點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生運(yùn)用鞏固學(xué)法。
三、指導(dǎo)感情朗讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)音韻美
古人云：“讀書百遍，其義自見。”古詩對(duì)仗工整，平仄有律，讀起來瑯瑯上口。古詩以它特具的音韻美和節(jié)奏美，最能激起學(xué)生朗讀的興趣。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。
首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上要指導(dǎo)他們反復(fù)誦讀。宋代萬岳說：“書不厭頻讀，詩須放淡吟。”只有讓學(xué)生反復(fù)吟誦，仔細(xì)品味，而不以背誦為滿足，才能使學(xué)生感受到古詩的語言美。
除掌握上述教學(xué)要點(diǎn)外，我們還可以注意以下幾個(gè)方面：一是教學(xué)前要理解教材的編排意圖。有的課文兩首詩，要理解其編在一起的緣由；這篇古詩課文在本單元的作用，與古詩前后課文的聯(lián)系。
一、了解詩人
我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，體會(huì)詩人創(chuàng)作時(shí)的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對(duì)詩歌及詩人有一個(gè)初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。了解詩人可以從以下幾方面進(jìn)行。
1、介紹詩人的詩風(fēng)。如先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)小學(xué)古詩《望廬山瀑布》，有了感性體驗(yàn)后接著板書“李白?豪邁奔放”，再教學(xué)《望天門山》。這樣，從具體到抽象，再從抽象到具體，認(rèn)識(shí)過程由此及彼，由表及里，對(duì)詩人、詩歌的感知在不斷深化。
2、介紹詩人的評(píng)價(jià)。如講孟浩然，可以從其他詩人或詩論入手來介紹：孟浩然是唐朝第一個(gè)大量寫山水的詩人，寫下了許多不朽的詩篇。他的詩，受到李白、杜甫的高度贊揚(yáng)。大詩人李白在《贈(zèng)孟浩然》這首詩中，不同尋常地寫到：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”，還發(fā)出“高山安可仰”的長嘆。杜甫也稱贊他“清詩句句盡堪傳”。想一想，能得到李杜高度贊揚(yáng)的詩人，可見其詩歌是多么的不同凡響。下面，我們就來學(xué)習(xí)他的《過故人莊》。
3、介紹詩人的創(chuàng)作背景。如教學(xué)杜牧《泊秦誰》，先有感情地介紹時(shí)代背景：杜牧生活在晚唐時(shí)代，當(dāng)時(shí)唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢死，有家不歸，有案不辦。杜牧是一個(gè)有正義感和遠(yuǎn)見的詩人，他在秦淮河畔看到這個(gè)場面后，感到非常悲憤：那些向歌女點(diǎn)歌的達(dá)官貴人，怎么就不知道亡國之痛呢？奢華不除，大唐必亡！
二、解讀詩題
詩題往往點(diǎn)出了詩歌的主要內(nèi)容、寫作對(duì)象和場景。解讀詩題往往要前后延伸和拓展，從多個(gè)角度了解詩歌。舉例如下：
1、《泊秦淮》：詩人杜牧什么時(shí)候停船靠在秦淮河岸？（夜泊）當(dāng)時(shí)環(huán)境怎樣？（夜色迷茫，“籠”）詩人的情緒是怎樣的，歡快還是憂愁？為什么？
2、《春望》：詩人杜甫在什么季節(jié)眺望哪里？那里的景色是繁華還是荒蕪？為什么？（詩人在春天眺望長安城，而當(dāng)時(shí)長安城被安史之亂的叛軍占領(lǐng)，一片荒蕪景象，這就是戰(zhàn)亂中的唐朝首都）。
三、創(chuàng)設(shè)情境
詩歌美，常常表現(xiàn)在詩歌的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界。或移情于景，得有我之境；或景中藏情，得無我之境。由于古詩產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，所反映的思維、情感以及社會(huì)、民俗、人文、地理與學(xué)生有一定的隔膜，因此，可以采用多種方法配合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語所蘊(yùn)含的意象展開豐富的想象，進(jìn)入詩歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。通過散文描述法等方法創(chuàng)設(shè)情境，喚起讀者心中的意象。
1、散文描述法
2、音樂烘托法
3、繪畫激趣法
四、理解詩句
初中所選古詩詞都是名篇佳作，語言凝煉，音韻優(yōu)美，含義深刻。由于古今異義、通假、詞類活用、用典現(xiàn)象和押韻的關(guān)系，能否準(zhǔn)確、生動(dòng)地釋詞解句直接影響到詩歌內(nèi)容的理解和意象的領(lǐng)悟。理解詩句，通常有釋、補(bǔ)、調(diào)、想、品五法。
1、 釋 （1）商女：以賣唱為生的女子，歌伎。（2）宦游人：出門求官之人。（3）兒女共沾巾：分手時(shí)的少男少女。（4）潭影空人心：空，使……一掃而空。空人心，使人的追名逐利的世俗雜念一掃而空。
2、補(bǔ)（1）君問（我）歸期（我）未有期（2）泊（于，在）秦淮（3）與君離別意（都是相同的），（因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在）同是宦游人。
3、調(diào) （1）風(fēng)煙望五津（望五津風(fēng)煙）：遙望您去蜀州時(shí)將經(jīng)過的五個(gè)渡口，那里關(guān)山重重，煙霧迷蒙，我實(shí)在為你擔(dān)心。（2）無限河山淚（河山無限淚）：為了祖國的大好河山，我的眼淚無窮無盡。（3）煙籠寒水月籠沙（互文）：淡淡的煙霧和朦朧的月光，籠罩著寒冷的江水和沙灘。
4、想（1）海日生殘夜：黑夜尚未散盡，一輪紅日就從大海中冉冉升起。[先譯后聯(lián)想]黑暗之中孕育著光明，光明與黑暗同時(shí)存在于一個(gè)畫面當(dāng)中，最后光明沖破了黑暗，放出萬道霞光。這是多么令人驚奇多么令人鼓舞的一幅畫呀！
5、品（1）隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。[品]一個(gè)“潛字”，寫出了春雨滋潤萬物而又默默無聞的美好品格，從中也折射出詩人杜甫關(guān)心天下蒼生疾苦的善良情懷。
（2）山光悅鳥性，譚影空人心。[品]不說山光使詩人心情寧靜愉悅，而寫山光使飛鳥怡然自樂，這就是含蓄不露，這就是詩味。鳥的怡然自樂，正是詩人淡泊寧靜的反映。這就是借物境寫心境，用光和影營造了一種幽靜清寂的境界。
（3）孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。（初語第三冊）[品]這句詩有三層境界，“孤帆”一層，“運(yùn)影”一層，“碧空盡”又一層。①老朋友孟浩然坐船走了，漸漸地，連他的船也望不見了，只能望見孤帆一片，李白還在岸上望著。②直到孤帆也看不見了，只看見隱隱約約的帆影，李白還在岸上望著。③最后連帆影也在碧空里消失了，李白還在岸上望著，只看見長江默默無語地在天邊流著。這是多么深厚多么感人的友情！人生得一知己足矣！
五、指導(dǎo)朗讀
通過富有藝術(shù)感染力的朗讀，使學(xué)生更深入地了解作品的思想內(nèi)容，更能體會(huì)詩歌所表達(dá)的強(qiáng)烈真摯的情感，更能引起他們的共嗚，從而受到思想教育和美好情操的陶冶。
朗讀教學(xué)時(shí)，要防止三種不良傾向。一是為讀而讀，對(duì)學(xué)生的朗讀不加以指導(dǎo)和評(píng)點(diǎn)，走過場而已。二是只放錄音帶而不親自示范朗讀。由于朗讀帶一般由藝術(shù)表演家錄制而成，其閱歷和感悟與學(xué)生的實(shí)際水平和接受能力有相當(dāng)大的差距。如果不顧城鄉(xiāng)學(xué)生的差別，不因材施教，不考慮教學(xué)對(duì)象和教學(xué)條件，硬要機(jī)械模仿，無異于拔苗助長。我們主張最好老師當(dāng)面范讀，同時(shí)配合面部表情、動(dòng)作等體態(tài)語，因材施教，在師生之間架起一座溝通情感的橋梁，起到錄音帶無法替代的作用。錄音帶的作用適合于詩歌欣賞，提高審美鑒賞能力，一般不適用于范讀。三是朗讀前缺乏感情理解的基礎(chǔ)和忽視感情積累、醞釀的過程。
2、古詩朗讀要講究節(jié)奏，這樣才能瑯瑯上口，音韻優(yōu)美。一般來說，按表音節(jié)奏劃分多，按表意節(jié)奏劃分少。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄海”。“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶有/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/花”，另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時(shí)，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。
3、古詩的讀法有三種類型：朗讀、朗誦和長吟，這三種對(duì)節(jié)奏的處理要求有所不同，應(yīng)當(dāng)分清類型。另外，師生對(duì)朗讀的要求也不一樣，應(yīng)該有所區(qū)別。
4、古詩詞朗讀還要注意掌握感情基調(diào)，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過零丁洋》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》，與世無爭、清新自然的《歸園田居》，憂國憂民、沉郁頓挫的《春望》。
中國自古以來美麗富饒，可謂是好山好水好民風(fēng)。《詩經(jīng)》中的《公劉》是這樣描述周人的京城的：“京師之野，于時(shí)處處，于時(shí)廬旅，于時(shí)言言，于時(shí)語語。”他們在肥沃土地上的歡聲笑語仿佛就在我們耳邊回蕩。崔顥在《黃鶴樓》中寫道：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”讓我們看到的是武漢周邊的美麗景致。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。這一奇思妙想寫出了瀑布的雄奇瑰麗，也使我們的學(xué)子為祖國的大好河山自豪萬分。而李白的好友杜甫卻在《江畔獨(dú)步尋花》中給了大伙這么一幅溫馨的畫面：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”這一幅有動(dòng)有靜、有聲有色的春天圖正是古代美麗中國的縮影。
二、通過古代詩歌我們可以體會(huì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。王維在《鳥鳴澗》中寫道：“日出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”。這些都是寫出了對(duì)大自然的尊重與熱愛，足以喚醒學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。李白在《贈(zèng)汪倫》中寫道：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。高適在《別董大》中寫道：“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。”王勃在《送杜少府之任蜀州》中寫道：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”這些詩中表現(xiàn)出的朋友情誼或厚重、或支持、或?yàn)⒚摚瑹o不讓學(xué)生受到良好教育。在古代詩歌中我們也能看到很多勞動(dòng)的場面。如《詩經(jīng)·伐檀》寫道：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。”如李坤在《憫農(nóng)》中寫道：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”。這些不朽的詩篇反映了中華兒女是勤勞質(zhì)樸的。
三、通過古代詩歌我們可以挖掘照耀當(dāng)世的時(shí)代精神
早在先秦時(shí)代，屈原便喊出了“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”為了理想，只有不斷探索才能成功。阿里巴巴正是秉承探索之道才成就了它的傳奇。王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓。”給前進(jìn)中的學(xué)子帶來巨大的精神力量。而以下詩句卻反映出交通的不便及人們對(duì)便捷交通的渴望。《詩經(jīng)·采薇》中寫道：“行道遲遲，載渴載饑。”征夫所走的路是崎嶇長遠(yuǎn)的，李白更是在《蜀道難》中感慨：“蜀道之難，難于上青天！”世遷，如今古人的快捷出行的夢想正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。也正因如此，被湘黔鐵路拋棄而落后數(shù)十年的邵陽才那樣深切地感受到交通的重要，所以每一個(gè)邵陽人，包括青年學(xué)子一定要大力呼吁包海高鐵過邵陽。
四、通過古代詩歌我們可以感受名人的人格魅力
曹操慷慨高歌：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”我們看到的是一顆永遠(yuǎn)也不會(huì)消沉的勃勃雄心。杜甫在凄風(fēng)冷雨中，表達(dá)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的宏愿，也體現(xiàn)出詩人的偉大人格。陸游臨死之前希望“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。這種對(duì)江山的魂?duì)繅衾@，對(duì)祖國的念念不忘感人至深。于謙憂國憂民，為人坦蕩，他在《詠石灰》中寫道：“粉身碎骨全不顧，要留清白在人間。”他的這種兩袖清風(fēng)的高尚人格為后人景仰。青年學(xué)子要從這些古代詩歌中明白：人格才是最高的學(xué)位。
從方法上，我們可以貫徹三個(gè)“多”字。
一、多誦讀
詩歌具有抒情性、音樂性、形式美等特點(diǎn)，不讀不能感受其美，不讀不能感受其意境，課內(nèi)課外的詩都要讀，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。”首先要組織學(xué)生聽朗讀包括聽教師范讀和聽錄音帶，總之是聽規(guī)范的優(yōu)秀的朗讀，其次是學(xué)生在朗讀時(shí)，要注意吐字發(fā)音，要注意讀出感情。另外要注意朗讀和背誦結(jié)合。對(duì)于重點(diǎn)作家的重點(diǎn)篇目要不折不扣地背下來。這些篇目有早期愛情詩經(jīng)典《靜女》，有詩人意欲建功的名篇《短歌行》，有前無古人后無來者的《登幽州臺(tái)歌》。還有……，在此不一一列舉。大量的詩歌儲(chǔ)備是學(xué)生接受思想教育的基礎(chǔ)。
二、多理解
中國古代詩歌是中國古典文學(xué)的瑰寶。它承載著中華幾千年的歷史變遷。每首詩歌都包含著它的時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷。我們要全方位地介入詩歌，深刻體驗(yàn)詩歌蘊(yùn)含的思想感情。如在學(xué)習(xí)杜甫的《登岳陽樓》時(shí)，一定要知曉詩人當(dāng)時(shí)已屆暮年，且歷盡人生坎坷，卻有幸登樓。所以作者“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的百感交集就不難理解了。學(xué)習(xí)古詩詞一定要有口有心，才能有效把握詩歌的思想內(nèi)容，才能讓靈魂受到洗禮。
三、多運(yùn)用
1、朋友就是把你看透了，還能喜歡你的人。
2、真正的朋友，在你獲得成功的時(shí)候，為你高興，而不捧場。在你遇到不幸或悲傷的時(shí)候，會(huì)給你及時(shí)的支持和鼓勵(lì)。在你有缺點(diǎn)可能犯錯(cuò)誤的時(shí)候，會(huì)給你正確的批評(píng)和幫助。——高爾基
3、真正的朋友有三種：愛你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。
4、千言萬語只想告訴你，我們永遠(yuǎn)是朋友，千山萬水只能阻擋我的視線，卻不能阻擋我心的前進(jìn)。
5、我默默地摘下圓月中的那金桂新枝，編織一個(gè)相思的美夢，遙寄給遠(yuǎn)方求學(xué)的你。
6、只關(guān)心自己幸福的人，不能和他成為知己。
7、友誼就像陶器，破了可以修補(bǔ)；愛情好比鏡子，一旦打破就難重圓。——比林斯
8、真正的朋友除了背叛出賣，什么都能原諒，釋懷，關(guān)愛自己！——阿K
9、有些人對(duì)你恭維不離口，但都不是患難朋友。——莎士比亞
10、財(cái)富不是真正的朋友，而朋友卻是真正的財(cái)富。——申寶峰
11、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。——孔子
12、有一種默契叫心照不宣，有一種感覺叫妙不可言，有一種幸福叫有你相伴，愿天上的每一顆流星都為你閃爍，愿地上的每一個(gè)朋友為你而掛牽。
13、無論時(shí)光如何改變，讓真誠永遠(yuǎn)；無論世事如何變遷，讓善良永遠(yuǎn)；無論眼前還是天邊，讓美好永遠(yuǎn)；無論距離是近是遠(yuǎn)，讓朋友永遠(yuǎn)！
14、真實(shí)的十分理智的友誼是人生最美好的無價(jià)之寶。——高爾基
15、雖然遠(yuǎn)隔千山萬水，但我仍然看得見你那明鏡般的心靈，感覺到你那柔絲般的溫情。
16、有一把傘撐了很久，雨停了還不肯收；有一束花聞了許久，枯萎了還不肯丟；有一種友情希望能到永久，即使青絲變白發(fā)也能在心底深深留藏。
17、選擇朋友一定要謹(jǐn)慎！地道的自私自利，會(huì)戴上友誼的假面具，卻又設(shè)好陷阱來坑你。——克雷洛夫
18、萬兩千金容易得，知心一個(gè)也難求！——曹雪芹
19、一切都將成為過去，朦朦朧朧，潦潦草草。不論是獲得還是丟失，朋友都還要繼續(xù)，讓我們?yōu)t灑地?fù)]揮手，不再回頭。
20、忠厚是友誼的橋梁，欺騙是友誼的敵人。
21、讓風(fēng)吹走你的憂愁；讓雨洗掉你的煩惱；讓陽光帶給你溫暖；讓月亮帶給你溫馨；讓友情帶給你快樂；讓愛情帶給你幸福；讓我的信息帶給你好運(yùn)！
22、友誼之于人心其價(jià)值真有如煉金術(shù)上常常所說的他們的寶石之于人身一樣。——培根
23、想你該在這暮色漸沉的秋夜，放一只小船，駛向我。盡管我知道，該來的總會(huì)來，而不該來的，雖然說只有一步的距離，也不會(huì)來。
24、真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求點(diǎn)什么，而是彼此為對(duì)方做一切辦得到的事。——別林斯基
25、破壞水堤的是腐朽的樹根，破壞友誼的是言而無信的人。
26、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。——亞里士多德
27、唯有對(duì)人慷慨大度，贊揚(yáng)人家的優(yōu)美，我們才能贏得朋友。——艾佛林·恩德希爾夫
28、不是每朵浪花都為沙灘而而涌，不是每顆星星都為謐夜而明，不是每次細(xì)雨都為麥苗而落，但我的信息只為你的快樂而來。
29、友誼有許多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友誼便被稱情，而且被神化為最美麗的天使。——克里索斯?fàn)?/p>
30、人生離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。——馬克思
31、仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時(shí)候，才能看見朋友的真心。——克雷洛夫
32、濤聲依舊人依舊，往事依舊情依舊，歌聲依舊笑依舊，朋友依舊我依舊，咫尺天涯共依舊，天天快樂永依舊。
33、真正的朋友應(yīng)該說真話，不管話多么尖銳……——奧斯特洛夫斯基
34、朋友之間保持一定的距離，而使友誼永存。——查理士
35、只有真的朋友，才會(huì)替你中彈。——牛頓
36、近朱者赤，近墨者黑。
37、陰險(xiǎn)的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要?jiǎng)儕Z掉你的珍寶獨(dú)立思考和對(duì)真理純潔的愛！——別林斯基
38、既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對(duì)彼此的精神生活介入得太深。——歐里庇得斯
39、友誼！世界上有多少人在說這個(gè)字的時(shí)候指的是茶余酒后愉快的談話和相互間對(duì)弱點(diǎn)的寬容！可是這跟友誼有什么關(guān)系呢？——法捷耶夫
40、在懷念的季節(jié)里，請不要忘了我，就如同我時(shí)時(shí)沒有忘了你一樣。
41、朋友是人海難覓的苦苦相守；朋友是永遠(yuǎn)珍貴的一生擁有；朋友是默默祈禱的無言祝福；朋友是不計(jì)得失的情同手足；朋友是磨難中的永遠(yuǎn)鞏固，愿朋友一生平安幸福！
42、你我雖然相隔千里，但彼此卻心心相連；你牽掛著我，我牽掛著你。讓我輕輕地對(duì)你說一聲：“親愛的同學(xué)，真的好想你！”
43、懈惰的馬路程遠(yuǎn)，吝嗇的朋友遠(yuǎn)。
44、離得越遠(yuǎn)，思念越近，這便是永恒回首的惟一理由。
45、樹直用處多，人直朋友多。
46、日出日落，月圓月缺，總叫人期待，期待一次驚喜的通話，一封意外的信件，一刻相聚的歡愉，一夕促膝的長談，一束鮮花的清香。好友，我只期待著一絲喜悅來自于你。
47、我珍惜人生中每一次相識(shí)，天地間每一份溫暖，朋友每一個(gè)知心的默契；即便是離別，也把它看成是為了重逢時(shí)加倍的歡樂。
48、友誼，以互相尊重為基礎(chǔ)的崇高美好的友誼，深切的同情，對(duì)別人的成就決不惡意嫉妒，對(duì)自己培養(yǎng)一種集體利益高于一切的意識(shí)。——奧斯特洛夫斯基
49、我們即將開始新的人生，不管將來遇到什么不開心的都可以告訴我這個(gè)朋友，如果你有開心的事情想告訴我，我很樂意。
50、我們不應(yīng)該不惜任何代價(jià)地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那么，它就能真的達(dá)到完美的境界了。——泰戈?duì)?/p>
51、再次佇立在窗前，卻發(fā)現(xiàn)歲月匆匆，昔日那閃動(dòng)的夢境竟如同暮秋里的殘葉，在心中的湖泊中孤獨(dú)地飄零。
52、正義的人朋友多。()
53、我們的朋友比我們想象的少，卻比我們認(rèn)識(shí)的多。——霍夫曼斯塔爾
54、大量的友誼使生命堅(jiān)強(qiáng)，愛與被愛是生活中最大幸福。——西德尼·史密斯
55、青年男女應(yīng)當(dāng)保持真誠的關(guān)系，也就是說，要有這樣一種關(guān)系：無論對(duì)任何事物，不夸大，也不低估。如果彼此不欺騙，如果尊重自己也尊重他人，這時(shí)候，不管保持什么樣的關(guān)系-友誼的、愛慕的等等關(guān)系-那都是健全的關(guān)系。——馬卡連柯
56、友誼是兩個(gè)平等者之間的無私交往；愛情則是暴君與奴隸之間的卑下交流。——奧立弗·哥爾斯密
57、巨大的危險(xiǎn)有這樣的妙處，它能使陌生人中間的友愛顯露出來。
58、無論茶水是濃是淡，讓清香永駐心間；無論距離是近是遠(yuǎn)，讓記憶彼此相連；無論聯(lián)系是多是少，讓祝福永遠(yuǎn)不變！
59、不論是多情詩句，漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什么都不能代替無比親密的友誼。——普希金
60、茶用感情去品，越品越濃；酒用坦誠去喝，越喝越香；情用真誠去感，越感越深；友用理解去交，越交越好！
61、有一道彩虹，不出現(xiàn)在雨后，不出現(xiàn)在天空，它常出現(xiàn)在我的心頭。當(dāng)我思念你的時(shí)候，總是用它的這端來系你，用它的那端來系我。
62、朋友間的不和，就是敵人進(jìn)攻的機(jī)會(huì)。
63、今天我在遙遠(yuǎn)的地方，把你給予我的昨天，折疊成記憶的小船，任其飄蕩在思念的海洋上。
64、性情爽朗的人，身邊總是有三個(gè)朋友。
65、沒有信的日子，如同一堆溫柴，被回憶點(diǎn)著，一腦子的濃煙。
66、性情大爽快的人朋友多，軀桿筆直的木材用處大。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩；教學(xué)
古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源：它們有的描繪祖國的壯麗山河；有的勾畫優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光；有的敘述朋友之間難舍難分的深厚友情；有的借景（物）抒情詠志、含蓄雋詠……因而，無論從新課標(biāo)的要求，還是從語文教材的教學(xué)內(nèi)容來看，對(duì)小學(xué)階段的古詩教學(xué)都給予了重視。但是，由于古詩的形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語言習(xí)慣差別很大，因此，古詩的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來說也是個(gè)難點(diǎn)。下面就自己在古詩方面的教學(xué)談幾點(diǎn)體會(huì)。
1.初讀詩文，了解作者。
詩讀百遍，其義自明，其情自見。誦讀古詩方法很多，分自讀、對(duì)讀、群讀，又可分為默讀、聲讀等。多讀，可以讓學(xué)生把握詩詞的內(nèi)在節(jié)奏。節(jié)奏是古詩詞的生命，讀詩的過程也是欣賞詩歌的一種過程。學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，化為心中之本。
整體朗誦詩歌的過程中，由于現(xiàn)代文和古文之間的不同，首先要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)每個(gè)字，每個(gè)詞的讀音，例：《回鄉(xiāng)偶書》中“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”現(xiàn)在“衰”讀“shuai”，但古讀音應(yīng)該是“cui”，古讀音更能押韻，更能體現(xiàn)古詩的韻律美；例如杜牧《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。”古時(shí)應(yīng)該讀xia. ，而現(xiàn)在用漢語拼音讀xi4，就不和諧，不押韻了。在處理這個(gè)問題時(shí)，我就先讓同學(xué)們自己讀，多讀幾次，體會(huì)到古詩的押韻美，學(xué)生自然選擇讀古音了。
2. 了解背景，理解詩意。
學(xué)習(xí)古詩，首先要讓學(xué)生了解古詩的寫作背景，知道詩人當(dāng)時(shí)的處境和心態(tài)，然后再去理解詩意、體會(huì)感情就容易多了。如《春夜喜雨》一詩，詩人杜甫在創(chuàng)作此詩時(shí)，因陜西旱災(zāi)嚴(yán)重來到四川成都定居已有兩年。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，因而對(duì)春雨之情很濃，寫下了這首描寫春夜降雨，潤澤萬物的美景，抒發(fā)了詩人的喜悅之情。這樣，學(xué)生了解了詩的寫作背景，再去理解古詩，就會(huì)水到渠成。
3. 嚼字品詞，加深理解。
字、詞是古詩的組成單元，學(xué)懂字、詞是進(jìn)一步理解詩句含義、分析詩的意境的重要步驟。詩中的一字一詞都經(jīng)過詩人的千錘百煉，因此，抓住重點(diǎn)字、詞分析理解詩意是古詩教學(xué)中的重點(diǎn)。如《梅花》一詩，學(xué)生通過對(duì)“凌寒”“獨(dú)自”“唯”“遙知”“暗香”這幾個(gè)詞的理解，很快就會(huì)知道這首詩是在贊美梅花，因?yàn)樗晃穱?yán)寒，散發(fā)著芳香。如果我們咬文嚼字，認(rèn)真推敲，就能體會(huì)詩人煉字遣詞的技巧。歷來受人贊嘆的《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，在教學(xué)時(shí)要求學(xué)生將“綠”換成另一個(gè)字，是否更好？在學(xué)生得出自己的答案后，再告訴學(xué)生作者曾試用“來”“到”“入”“過”“滿”等字，使學(xué)生領(lǐng)悟到這些字都不如“綠”字有形有色，“綠”字寫出了春風(fēng)的能動(dòng)性，立刻可以染綠江南，給人一種鮮明的形象感。
4. 學(xué)會(huì)想象，體會(huì)感情。
每首古詩都著力表現(xiàn)一種意境。因此，在理解了詩的大意后，還必須深入挖掘，細(xì)細(xì)品味，發(fā)揮想象力，把學(xué)生引入詩的情境中，使詩中描寫的景象在頭腦中浮現(xiàn)出來。這樣，就會(huì)產(chǎn)生身臨其境的感覺，就會(huì)對(duì)詩意理解得更深刻，對(duì)感情體會(huì)得更深入。比如在學(xué)習(xí)《鋤禾》這首詩時(shí)，讓學(xué)生閉上眼睛想一幅畫，然后告訴大家你看到了一幅什么樣的畫，學(xué)生爭著說：
“我看到了一個(gè)中午，有很大很大的太陽”。
“我看到一個(gè)農(nóng)民伯伯在地里鋤草，他的衣服全汗?jié)窳耍苄量唷薄?/p>
“我們吃的飯都是農(nóng)民伯伯的汗水換來的……”
這就是詩中的真實(shí)畫面，根據(jù)學(xué)生所說的加以引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)懂得珍惜勞動(dòng)，珍惜糧食。
小學(xué)教材所選的古詩大都是語言優(yōu)美，充滿詩情畫意的，學(xué)習(xí)每一首詩如果能讓學(xué)生在頭腦中出現(xiàn)畫面，那學(xué)生對(duì)詩的內(nèi)容無形中就了解了，在引導(dǎo)中也能體會(huì)詩的思想感情。
5. 指導(dǎo)朗讀，熟讀成誦。
所謂夸獎(jiǎng)，是發(fā)自內(nèi)心地肯定某些人或事的一種表達(dá)。有時(shí)候適當(dāng)?shù)目洫?jiǎng)可以讓你的生活更美好，下面是小編為大家整理的關(guān)于奮斗鼓勵(lì)夸人的文案，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
適宜夸獎(jiǎng)人的說說1、你的臉，那么白凈，彎彎的一雙眉毛，那么修長;水汪汪的一對(duì)眼睛，那么明亮!
2、瀑布一般的長發(fā)，淡雅的連衣裙，標(biāo)準(zhǔn)的瓜子臉，聰明的杏仁眼，那穩(wěn)重端莊的氣質(zhì)，再調(diào)皮的人見了你都會(huì)小心翼翼。
3、君不見，至古美女排排來到你面前，暗下來。
4、你柔情似水，你的微笑讓我如醉如癡。
5、你是我見過的最美最善良的女人。
6、你那水靈靈的眼睛，烏黑的頭發(fā)，雪白的肌膚，紅潤的嘴唇，你長得真漂亮啊!真是美若天仙啊!
7、他看見女孩的長發(fā)在舞廳燈光里飄飄灑灑，她的頭發(fā)上有一種奇特的香味。
它們編織了一場甜蜜的夢幻，就像雨絲般發(fā)出沙沙的響聲。
8、你那陽光多姿的舞蹈，讓我留戀忘返。
你那天籟之音的歌聲，讓我癡迷如醉。你那雅致秀美的言行，讓我過目難忘。
9、您是天上仙子，我是凡夫耕牛，您彩袖飄飄，游走于秀美山川，而我則躬耕南陽，做一犁地農(nóng)夫。
10、我認(rèn)為世界上最漂亮的女人是維納斯，接著就是你!
11、同學(xué)們都佩服她那過人的膽識(shí)和聰明，遇到什么棘手事都喜歡找他幫忙。
12、花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無限恨，沈香亭北倚闌干。
13、此女只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。
14、你像一片輕柔的云在我眼前飄來飄去，你清麗秀雅的臉上蕩漾著春天般美麗的笑容。
15、你也許沒有水汪汪亮晶晶的眼睛，但你的眼神也應(yīng)該顧盼多情，攝魄。
16、如果我是導(dǎo)演，那么你將是我心目中的最佳的女主角。
17、你的美由內(nèi)而外，活血養(yǎng)顏，冰清玉潔，惹人憐。
18、別看她人小，心眼可靈啦，10個(gè)大人也比不上他，真是秤砣雖小能吊千斤。
19、青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);
碧綠漣漪，怎能比及你的眸子。
20、你是那樣地美，美得象一首抒情詩。
你全身充溢著少女的純情和青春的風(fēng)采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長長的、一閃一閃的睫毛。像是探詢，像是關(guān)切，像是問候。
21、你是漂亮的女生，校園之中笑聲聞。
一雙美麗大眼睛，光彩熠熠真動(dòng)人。性格開朗又活潑，有你之處都是春。
22、你笑起來的樣子最為動(dòng)人，兩片薄薄的嘴唇在笑，長長的眼睛在笑，腮上兩個(gè)陷得很舉動(dòng)的酒窩也在笑。
23、你有點(diǎn)像天上的月亮，也像那閃爍的星星，可惜我不是詩人，否則，當(dāng)寫一萬首詩來形容你的美麗。
24、溫柔的女人是金子，漂亮的女人是鉆石，聰明的女人是寶藏，可愛的女人是名畫!據(jù)考證，你是世界上最大的寶藏，里面藏滿了金子、鉆石和名畫!
25、火炬，光耀天庭，我贊揚(yáng);
蠟燭，光照咫尺，我也稱道;我的贊歌獻(xiàn)給你，因?yàn)槟阌幸环譄幔l(fā)一分光。
26、你的秀發(fā)被風(fēng)牽引著，你的衣裙被風(fēng)輕拂著，飄飄曳曳，你曲下身輕輕抹平海邊的腳印，我只覺得自己是守船的梢公，在晚風(fēng)中等待著你。
27、輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗。
疑是仙女下凡來，回眸一笑勝星華。
28、你，就像是一枚青澀的梅子，在江南的雨季里散發(fā)著悠悠的清香。
29、你蹦蹦跳跳地走進(jìn)來，一件紅尼大衣，緊束著腰帶，顯得那么輕盈，那么矯健，簡直就像天邊飄來一朵紅云。
30、你娉婷婉約的風(fēng)姿，嬌艷俏麗的容貌，嫵媚得體的舉止，優(yōu)雅大方的談吐，一開始就令我刮目相看。
31、求你不要再打扮了，給其他的女人留點(diǎn)自信吧。
32、你就好像是上品的西湖龍井，那種淡淡的苦澀是你的成熟，越品你越有味道。
33、遇見你之后，再看別的女人，就好象是在侮辱自己的眼睛!
34、你用甜美的微笑趕走憂傷，你用快樂的歌聲驅(qū)散煩惱，你用靈動(dòng)的舞姿帶來歡暢，你用溫柔的情絲送來溫暖。
35、你的每一句話我都視為圣旨，你的每一個(gè)眼神我都當(dāng)做命令，你的每一個(gè)動(dòng)作我都立為典范，你的每一個(gè)身影我都奉為楷模。
你就是我心中最高貴的女生，我愿一生都做你的奴仆。
36、她話聲輕柔婉轉(zhuǎn)，神態(tài)嬌媚，加之明眸皓齒，膚色白膩，實(shí)是個(gè)出色的美人。
37、你什么都好，唯一的缺點(diǎn)就是太引人注目了，容易引起交通事故。
38、你也許沒有一簇櫻唇兩排貝齒，但你的談吐也應(yīng)該高雅脫俗，機(jī)智過人。
39、他側(cè)頭看去，見是個(gè)十五六歲的小姑娘，臉蛋微圓，相貌甚甜，一雙大大的眼睛漆黑光亮，嘴角也正自帶著笑意。
40、有吸引力的女人并不全靠她們的美麗，而是靠她們的漂亮，包括風(fēng)度、儀態(tài)、言談、舉止以及見識(shí)。
用來夸獎(jiǎng)人的語錄1、青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);
碧綠漣漪，怎能比及你的眸子;有時(shí)，我凝視床頭你那張玉照，簡直覺得整個(gè)世界都永遠(yuǎn)沉浸在明媚的春光之中。
2、她的淺紅色的頭發(fā)在頭頂上編成一個(gè)發(fā)髻，兩旁留成松散的大髻遮住耳朵。
3、最動(dòng)人的是你那純凈、明亮、熾熱的眼睛，恰似一泓清泉，發(fā)自心靈。
這清泉沒有名利的喧囂，沒有世俗的污染;有的是對(duì)美好生活的熱愛與奔匯入海的向往。
4、俗話說“情人眼里出西施”，可你在仇人眼里也稱得上是西施了!
5、行走起舞一陣風(fēng)，飄來花香疾如騰。
群居嘩啦發(fā)飄揚(yáng)，哪像書生瘋跑奔。歡聲笑語大嗓門，同窗好友情誼深。瀟灑大方和藹親，可愛可敬愛助人。
6、我認(rèn)為世界上最漂亮的女人是維納斯，接著就是你!
7、一個(gè)美麗的女人是一顆鉆石，一個(gè)好的女人是一個(gè)寶庫。
8、上天太偏心了!為什么要把所有的優(yōu)點(diǎn)都集中在你一個(gè)人身上?
9、你就是花叢中的蝴蝶，就是百合花中的蓓蕾。
無論什么衣服穿到你的身上，總就是那么端莊、好看。
10、美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見淚痕濕，不知心恨誰。
11、你酣暢淋漓地大筆潑灑出自己的形象，沒有絲毫粉飾和雕琢，惟留下粗獷的美、質(zhì)樸的美、自然的美。
12、自從你出現(xiàn)后，我才知道原來有人愛是那麼的美好。
13、美女在您面前自慚形穢，帥男甘愿死于您的石榴裙下，孩子見了您親切熱烈，老人見了您感懷青春，病人見了您立即健康，甚至殘疾人都會(huì)因您而斷臂再生、瞎眼重明。
14、只見她一張瓜子臉，頗為俏麗，年紀(jì)似尚比他小著一兩歲。
15、青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);
碧綠漣漪，怎能比及你的眸子。
16、你是聰明乖巧的精靈，把快樂蔓延;
你是超凡脫俗的仙子，把幸福播灑;你是活潑可愛的使者，把溫暖帶來;你就是我心中最美的女生。
17、你的臉，那么白凈，彎彎的一雙眉毛，那么修長;水汪汪的一對(duì)眼睛，那么明亮!
18、你是一個(gè)漂亮的女孩，有著嬌好的容顏，有著苗條的身材，有著出眾的才華，你太讓男人著迷了。
19、紅玫瑰香緊身袍袍袖上衣，下罩翠綠煙紗散花裙，腰間用金絲軟煙羅系成一個(gè)大大的蝴蝶結(jié)，鬢發(fā)低垂斜插碧玉瓚鳳釵，顯的體態(tài)修長妖妖艷艷勾人魂魄。
20、這時(shí)朝陽初生，只見她一張瓜子臉，清麗文秀，一雙明亮清澈的大眼睛也正在瞧著她。
21、有人說女人如水，有水的堅(jiān)韌，有水的清靈，有水的溫柔，有水的寧靜。
22、你什么都好，唯一的缺點(diǎn)就是太引人注目了，容易引起交通事故。
23、女孩的眼睛，是月光輝映下的大海，美麗幽深包容一切。
24、你帶著一串笑聲從屋外走進(jìn)客廳，輕松隨便地穿一套紅色運(yùn)動(dòng)衫，那么美麗多姿，那么熱情似火，又那么恬淡簡樸，一種不可名狀的愛慕之情，驀然在我心中升起。
25、她那含蓄明澈的眼睛和那寬寬的前額，給人以質(zhì)樸、聰慧又深沉的印象。
26、你是那樣地美，美得象一首抒情詩。
你全身充溢著少女的純情和青春的風(fēng)采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長長的、一閃一閃的睫毛。像是探詢，像是關(guān)切，像是問候。
27、五岳歸來不看山，泰山歸來不看岳，縱使天下多美女，看你不再看美女。
28、你笑起來的樣子最為動(dòng)人，兩片薄薄的嘴唇在笑，長長的眼睛在笑，腮上兩個(gè)陷得很深的酒窩也在笑。
29、你不僅人美而且心更美。
30、你那水靈靈的眼睛，烏黑的頭發(fā)，雪白的肌膚，紅潤的嘴唇，你長得真漂亮啊。
真是美若天仙啊。
31、如果你是美麗的海岸，我就是你腳下起伏的潮水，雪白的浪花是為你而唱的戀歌，五色的彩貝是為你而寫的詩句。
無論漲潮還是退潮，海與岸永遠(yuǎn)相連。
32、心地善良，人好，都是美女。
33、世界因?yàn)榕缘恼Q生，顯得分外美麗!只是一個(gè)小小的問候，卻是一個(gè)濃濃的真意!
34、他看見女孩的長發(fā)在舞廳燈光里飄飄灑灑，她的頭發(fā)上有一種奇特的香味。
它們編織了一場甜蜜的夢幻，就像雨絲般發(fā)出沙沙的響聲。
35、不知有多少歌頌?zāi)脑姡乙褵o需再讀，在您身上，我已看到了靈魂的偉大;
在您心中，我已體會(huì)到慈母般的愛。
36、君不見，至古美女排排來到你面前，暗下來。
37、但見她清秀絕俗，容色照人，實(shí)是一個(gè)絕麗的美人，她還只十六七歲年紀(jì)，身形婀娜。
38、從你的言談話語中看見你的高貴。
39、愿你和可愛一起舞蹈，向嬌俏問聲你好;
約快樂一起逛街，與憂傷徹底決裂;朝幸福大步向前，走進(jìn)甜蜜的花園;碰見心愛的男神，敲開愛情的心門。
關(guān)鍵詞：長亭；木蘭舟；意象；古詩；意境
“長亭蘭舟”的意象在詩詞中較為常見，在不同的詩詞中有著不同的內(nèi)涵。“長亭”與“木蘭舟”作為離人送別常見的景致，往往和悲涼蕭瑟的景象緊密聯(lián)系而容易遭到讀者的片面理解。其實(shí)，在中國古代詩詞中，長亭與蘭舟有著自己的獨(dú)特意義，凄清并不是它全部面貌和本色。在詩詞中，景象特征和作者當(dāng)時(shí)的心境是密切聯(lián)系的，所以不能把它作為一種獨(dú)立的、單一的意象來解讀，應(yīng)該全面分析，把它作為心境的表現(xiàn)來審視。在思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)時(shí)，蘭舟是長居的處所，充滿了濃郁的鄉(xiāng)情；在愛情詩與閨怨詩中，長亭是美好愛情的象征，傾注了多情男女的相思之路；在懷友送別與酬唱詩中，長亭、蘭舟是友情的象征，傳遞著朋友之間的真摯情誼。
一、借長亭蘭舟象征愛情，表達(dá)戀人間的離愁別緒
長亭外，古道邊，蘭舟催發(fā)處，一對(duì)戀人“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。柳永在《雨鈴霖》中描寫的“秋江別離圖”可謂是戀人相別的經(jīng)典場面。“一切景語，皆情語也”[1]p34，送別氣氛之凄清，客情之冷落，風(fēng)景之清幽，離愁之綿邈，完全凝聚在畫面之中。詞中既有傍晚時(shí)分的長亭，又有不解風(fēng)情的蘭舟，使得戀人內(nèi)心的纏綿悱惻呼之欲出。再加之“寒蟬凄切”的襯托和渲染，使離情別緒更顯濃郁。
望君遠(yuǎn)去傷斷腸，長亭送別淚千行。在眾多描寫戀人惜別的詩文中，王實(shí)甫《西廂記》中的《長亭送別》一折戲，可稱是唱絕了離愁別恨。斜陽衰柳，凝霜不解風(fēng)情，秋風(fēng)下依依惜別的癡男怨女，使得這愁人的秋景更顯凄迷。落葉蕭蕭，馬隨車行，只留有車碾碎葉之痕跡；遙望長亭，淚打長襟，萬般離別之情已化作相思淚。千絲萬縷，理不清愁緒；千言萬語，訴不盡衷腸；千山萬水，隔不斷想念。此時(shí)此刻，十里長亭儼然成為離人無盡愁苦的來源，十里有多長，牽掛就有多長。
長亭望君去，使人悲；蘭舟亦不解人情，惹人怨。例如，晏幾道在《清平樂》中寫到：“留人不住，醉解蘭舟去。”起筆“留人不住”四字 ，扼要地寫出了送者、行者雙方不同的情態(tài)：一個(gè)曾誠意挽留，一個(gè)卻去意已定。蘭舟載著酒醉的男子而去，獨(dú)留多情之人望江神傷。“留”而“不住”，故啟末二句“此后錦書休寄，畫樓云雨無憑”之怨思。世間的戀人往往因多情而生絕望、因絕望而生不忍割舍之情。周濟(jì)評(píng)曰：“結(jié)語殊怨，然不忍割。”[2]p19實(shí)乃深透之語。
蘭舟除了載戀人而去，亦可載情郎而歸，只是舟不至，人未還。尤善“男子作閨音”的溫庭筠就曾從女子細(xì)膩的內(nèi)心出發(fā)，將對(duì)郎君的思念寄托在乘風(fēng)而歸的蘭舟上。“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”，這幅看似和諧的美人憑欄遠(yuǎn)眺圖，其實(shí)是“誤幾回，天際識(shí)歸舟”的“離情正苦”。從“梳洗”到“望盡千帆”是一個(gè)漫長難耐的焦躁時(shí)光，同時(shí)也是迷離著玫瑰色夢幻的希望時(shí)期。然而，“過盡千帆皆不是”卻無情地將熱烈的希望之火破滅于冰冷的現(xiàn)實(shí)之下。蘭舟未載君歸，卻帶愁來，使詩歌整體蒙上了一層濃重的離愁別恨的色彩。
不論是對(duì)愛情的期許與些許焦慮，還是因愛絕望卻不忍割舍的情感，“長亭”與“蘭舟”傳遞的正是有情人對(duì)愛情的期待與分別時(shí)的離愁別緒。
二、借長亭蘭舟寄托友情，傳達(dá)友人的依依惜別情
“長亭”與“蘭舟”自古被寄予“送別”的意蘊(yùn)。詩人往往借長亭蘭舟，寄托對(duì)即將遠(yuǎn)行的友人的依依惜別之情。
李白《謝公亭》詩說：“謝亭離別處，風(fēng)景每生愁”；李頻《送僧入天臺(tái)》詩說：“長亭舊別路，落日獨(dú)行僧。”親友離別的場景反復(fù)不斷地在亭下上演，使優(yōu)美的長亭也染上了一層離愁。相形之下，司空圖的《長亭》中所寫的長亭則完全成為了離別的代名詞，全詩四句二十個(gè)字，處處是離別，卻無一個(gè)是實(shí)寫長亭。“梅雨和鄉(xiāng)淚，終年共酒衣。殷勤華表鶴，羨爾亦曾歸”，“長亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象。
秦觀《調(diào)笑令》詩云：“始信別離情最苦，蘭舟欲解春江暮”；柳永《采蓮令》詞云：“一葉蘭舟，便恁急槳凌波去。”相似的惜別景也在江邊上演，給蘭舟載上了滿滿的別緒。白居易的《南浦別》雖未提及“蘭舟”，卻亦有一番離愁在心頭。“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭”。詩歌的語言雖然清淡如水，卻款款地流瀉出依依惜別的深情。江浦送別，蘭舟初發(fā)，詩人勸慰朋友不要頻頻回頭，可是自己早已悲情難抑制。
此外，王勃還有反復(fù)回旋、別情深摯的七絕《秋江送別》：“已覺逝川傷別念，復(fù)看津樹隱離舟。”冷秋送別是萬古不變的悲情，就像東逝的江水流不盡。“霜天月色，江上風(fēng)煙，籠罩著別浦離亭、津樹寒渚，也彌漫著客子寂寞的心頭。”[3]p115目送乘舟遠(yuǎn)去的友人已讓詩人不堪凄涼，遮住視線的樹木又來平添煩憂。此刻，蘭舟載去的不只是遠(yuǎn)行的親友，還有王勃給予的不可承受的深情。
“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”（《送魏二》）王昌齡在橘柚清香的高樓上設(shè)宴為朋友送別，江風(fēng)引來江雨感到了夜涼后送友人上船。望著遠(yuǎn)去漂泊的蘭舟，詩人好像看到了友人在遠(yuǎn)方瀟湘的月照下難以成眠，愁緒里聽到兩岸猿啼一聲一聲而感到夜長難眠。清代敖英的《唐詩絕句類選》評(píng)論道：“道伊旅況愁寂而已，惜別之情自寓。”另有陸時(shí)庸《詩境總論》評(píng)價(jià)：“代為之思，其情更遠(yuǎn)。”
三、借長亭蘭舟代表漂泊，抒發(fā)詩人的孤獨(dú)與憂愁
數(shù)不盡的長亭，是走不完的歸程，也是道不盡的鄉(xiāng)愁。“何處是歸程？長亭更短亭。”（《菩薩蠻》）漂泊久未歸鄉(xiāng)，太白眼中的亭舍儼然成了隔斷游子歸鄉(xiāng)路的屏障。征途上緊密相連的長亭與短亭，提供了詩人餞別之處，而無歸去之期。萬般愁情無法用語言說清，只好借數(shù)不盡的長短亭來含蓄道出，言盡而意無窮，愁情濃得化不開。詩人心中極為含蓄、深沉，惆悵的傷感之情盡在這亭亭相連的景物描繪之中了。
長亭有多長，游子的鄉(xiāng)愁就有多濃。杜牧的《題齊安城樓》寫到：“嗚咽江樓角一聲，微陽瀲瀲落寒汀。不用憑闌苦回首，故鄉(xiāng)七十五長亭。”漁舟唱晚，夕陽西下，詩人在晚年依然流浪在外，回想故鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，追憶離鄉(xiāng)時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)比今夕的寥落冷清，詩人不禁感受到了一絲絲的苦楚。“故鄉(xiāng)七十五長亭”，實(shí)指詩人與故鄉(xiāng)長安相距二千二百五十五里，驛站恰合“七十五”之?dāng)?shù)。如此遙遠(yuǎn)的距離，即使回首又豈能望盡這迢遞關(guān)山？詩人的孤獨(dú)與憂愁可想而知。
若說長亭隔斷了游子回家的路，加重了游子的鄉(xiāng)愁，那么一葉扁舟，天水茫茫，就越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)之物，更易觸發(fā)無限思緒。
最善以“舟”為意象，表現(xiàn)漂泊之感的詩人，當(dāng)屬杜甫。無論是“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”（《旅夜書懷》），還是“疏燈自照孤帆宿”（《夜》），還是“老病有孤舟”（《登岳陽樓》），詩句中的“舟”儼然已經(jīng)成為詩人漂泊身世的象征與寫照。而“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”（《秋興八首》），更將孤舟與詩人的身心直接聯(lián)系在一起：叢菊兩度開放，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的詩人見之落淚；一葉小舟承載著還鄉(xiāng)的希望，系住了它，就如同系住了他的身心，系住了歸家的夢。
說到背井離鄉(xiāng)、漂泊無依，就不得不提及杰出的女詞人李清照了。在經(jīng)歷過一番國破家亡、顛沛流離的生活后，晚年的李清照終日浸泡在“愁”的憔悴中，所作之詞亦沉潛著無盡的愁苦與孤獨(dú)。然而，“她的愁再也不是莫名的閑愁，再也不是離別愁緒，而是整個(gè)人生整個(gè)社會(huì)的大悲大痛。”[4]p55例如《武陵春》，就用深沉憂郁的旋律，傾吐了她去國懷鄉(xiāng)的內(nèi)心悲苦。“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，此處的“舟”成了身心疲憊的詞人寄存孤獨(dú)與思念的容器。移“愁”于舟，欲求浮生半日閑，無奈被太多的愁緒與感情牽絆。移愁而未解愁，這憂愁太重，只怕雙溪的舟載不動(dòng)，雙溪的水流不走。
“長亭”與“木蘭舟”在古詩詞中是承載著抒情功能的自然意象，隨著歷史的發(fā)展，“長亭”、“木蘭舟”的意象被歷代文人反復(fù)使用。所以，長亭蘭舟所蘊(yùn)含的情感意義是很豐富，很復(fù)雜的。在對(duì)一首詩歌進(jìn)行賞析的時(shí)候，必須把詩歌中的意象與作者當(dāng)時(shí)的心境聯(lián)系起來一起考慮，才能更好地把握詩歌中所包含的意蘊(yùn)。
參考文獻(xiàn)
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[4]杜新科.論李清照詞中的“愁”情和抒情藝術(shù)[J].陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào)，2004，（4）.
關(guān)鍵詞：《十四行集》；民族特色；內(nèi)容；形式
十四行體是起源于歐洲格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱樵婓w。二十世紀(jì)二十年代初被引進(jìn)到中國，曾被譯為“桑納體”、“聲籟體”、“索內(nèi)體”等，但以聞一多先生翻譯的“十四行詩”最為流行。十四行詩顧名思義每首詩有十四行，并受到嚴(yán)格的音律限制。這一詩體傳入中國，經(jīng)過幾代詩人的努力，創(chuàng)作了數(shù)千首中國特色的十四行體詩，完成了十四行體從歐美向中國的遷徙，實(shí)現(xiàn)了十四行體從印歐語系向漢藏語系的移植。中國詩人移植西方的十四行體，用以探索新詩形式的革新，按照中國詩的特點(diǎn)進(jìn)行改造，致力于民族化的探索，形成具有中國特色的十四行詩。“引進(jìn)和創(chuàng)造詩歌新形式，必須適合民族生活的土壤。”①由于中西詩人在邏輯思維、表達(dá)方式、語言運(yùn)用等方面的差異，因而不同民族的詩人在采用同一詩體進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，仍然受到本民族文化審美心態(tài)的影響而對(duì)外來的文化加以改造。馮至雖然采用了西方十四行詩的形式，卻沒有嚴(yán)格遵守這種詩體的傳統(tǒng)格律，而在德國詩人里爾克的影響下采用了“變體”，利用十四行結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)保持語調(diào)的自然。《十四行集》以成熟的中國式風(fēng)格和所達(dá)到的成就為中國的十四行詩贏得了世界性的聲譽(yù)。羅伯特?培恩在《白馬集》中是這樣評(píng)價(jià)的：“馮至的作品幾乎全都是優(yōu)美的中國式的十四行詩。”
馮至的《十四行集》作為中國的第一部十四行詩集，一直是馮至研究中令人矚目的焦點(diǎn)。從20世紀(jì)40年代開始，《十四行集》就一直備受學(xué)術(shù)界的關(guān)注，研究者從思想藝術(shù)特點(diǎn)、思想來源、十四行體的民族化嘗試等角度進(jìn)行闡釋與剖析。20世紀(jì)40年代，李廣田在《沉思的詩――論馮至的》中作了肯定的評(píng)價(jià)。在認(rèn)定《十四行集》詩意的同時(shí)，認(rèn)為馮至同樣是一位哲人，“可以在最平凡的日常生活中發(fā)現(xiàn)最不平凡的詩意”，詩人通過契合的方式達(dá)到對(duì)宇宙、自然、人生的關(guān)切。同時(shí)，李廣田分析了歌德、里爾克等西方詩人對(duì)馮至的影響并肯定了馮至對(duì)十四行形式借鑒。朱自清在《新詩雜話》中認(rèn)為：文章從選材上來源于“日常生活”、“詩人耐人深思的理”和風(fēng)格上的“中年”氣質(zhì)給予了評(píng)價(jià)。20世紀(jì)80年代對(duì)《十四行集》研究的重要成就有：周棉的《論馮至的》、方敬的《沉思的詩――論馮至的》、朱金順的《馮至的》等。20世紀(jì)90年代，很多學(xué)者從中西文化背景的角度研究馮至詩歌創(chuàng)作與西方文學(xué)的關(guān)系，以及在西方影響下馮至形成的藝術(shù)個(gè)性，如興萬山的《馮至與東歐文學(xué)》、韓牧的《馮至詩歌中的歌德思想》、解志熙的《生命的沉思與存在的決斷――論馮至的創(chuàng)作與存在主義的關(guān)系》等。除此之外，張寬的《試論馮至詩作的外來影響和民族傳統(tǒng)》強(qiáng)調(diào)除了西方存在主義對(duì)馮至的影響外，唐詩宋詞也是影響馮至創(chuàng)作的因素。哈迎飛的專著《現(xiàn)代中的傳統(tǒng)――論馮至與佛教文化之關(guān)系》從佛教文化對(duì)馮至的影響角度探討其詩歌的美學(xué)內(nèi)容，都具有一定的開創(chuàng)性。
本文試圖從詩歌內(nèi)容和詩歌形式上探討馮至的十四行詩的民族特色。
一、馮至詩歌內(nèi)容上的民族特色
馮至是沉思的詩人，觀察思考都是那么仔細(xì)，能在平凡里尋覓那不平凡的“奇跡”，猶如“慧星的出現(xiàn)；狂風(fēng)乍起”。馮至將哲理入詩，除了受外來哲學(xué)思想影響之外，還與本民族思想文化傳統(tǒng)和民族心理結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。他引入里爾克沉思詩風(fēng)，同時(shí)又繼承了中國古典詩學(xué)的詩思傳統(tǒng)。馮至在戰(zhàn)爭陰影和殘酷的黑暗籠罩的時(shí)代中，表現(xiàn)了一種“深沉靜默地與這無限的自然，無限的太空渾然融合，體合為一”的精神。馮至十四行詩中與萬物渾然融合的境界，除了對(duì)里爾克觀照萬物存在的方式的創(chuàng)造性接納外，同時(shí)又匯入了中國自身的文化內(nèi)涵，即靈魂與自然合二為一的東方式融合。中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)，天人合一，其基本含義就是充分肯定“自然界和精神的統(tǒng)一”。中國古典文學(xué)中把自然當(dāng)做一個(gè)永恒的主題，而且對(duì)山水田園的歌詠之中還隱藏著把自然視為人生歸宿的心理動(dòng)機(jī)。與自然的默契成為生命歸于大道的一種至高的和諧理想境界。馮至的《十四行集》不拘泥于抒寫山水、草木的具體景象，而是把自己化作天地之間的一份子，與自然萬物相融，將瞬間的詩思直接融入普遍性的天地，個(gè)體的生命一下子與永恒的宇宙融合，心靈的現(xiàn)實(shí)感應(yīng)接通著遠(yuǎn)古和未來，這樣的詩是超越時(shí)空的，是永恒的。如第十六首：我們隨著風(fēng)吹，隨著水流/化成平原上交錯(cuò)蹊徑/化成蹊徑上行人的生命……在詩人眼里，自然界和人世間所有的存在者無一是陌生的異己，詩人與所有的存在者血肉相連，息息相通，休戚相關(guān)。如第十八首把過去、現(xiàn)在、將來融為一體，表現(xiàn)了生命的永恒：我們的生命象那窗外的原野/我們在朦朧的原野上認(rèn)出來一棵樹、一閃湖光、它的一望無際藏著忘卻的過去、隱約的將來……詩人一方面抒唱了生命的暫住、生命的流過和生命的無常，同時(shí)又把時(shí)間、歷史視為一道永遠(yuǎn)向前的流水，說出了“剎那即永恒”的觀念。
“意象是詩歌生命的細(xì)胞，是詩人情感的載體及其存在的生命符號(hào)，是中國詩歌最具有民族特色的美學(xué)品格之一。”②馮至的十四行詩在意象處理上并不以繁復(fù)取勝，而是以充盈取勝。意象成為詩人深沉的人生啟悟的載體，“是最清醒的意志與最虔誠的靈魂在為表里的凝合”。他描寫初生的小狗，原野的小路，村童與農(nóng)夫的哭聲，案頭擺設(shè)著的用具……這一切普通的事物透過詩人的思考，從凡俗的意象中升發(fā)出豐富的美感。詩人注意民族欣賞習(xí)慣，
因此中國的十四行體既以奇思誘人，又避免了晦澀，在浸染著豐富思想情感的普通意象群中開拓詩的世界。在馮至的十四行詩中，我們還可以看到作者弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的文化精神。詩集在第11-13首中分別贊頌了、魯迅、杜甫等歷史名人，著力張揚(yáng)他們光崇高思想與偉大精神。尤其歌頌了杜甫博大的人道主義情懷及“窮年憂黎元”的憂患意識(shí)。
除此之外，馮至的詩歌中還有中國傳統(tǒng)的詩歌題材。離別是中國代代詩人樂于抒寫的題材之一。從《詩經(jīng)》、楚辭到唐詩宋詞這樣的題材比比皆是。古人多寫離別的依依難舍和惆悵思緒，并多寓情于景中，但是離別這一題材在馮至的詩中有另一番風(fēng)景。
我們招一招手，隨著別離。/我們的世界便分成兩個(gè)，/身邊感到冷，眼前忽然遼闊，/像剛剛降生的兩個(gè)嬰兒。/ 啊，一次別離，一次降生，/我們擔(dān)負(fù)著工作的辛苦，/ 把冷的變成暖，生的變成，/ 各自把個(gè)人的世界耘耕，/ 為了再見，好像初次相逢，/ 懷著感謝的情懷想過去，/像初晤面時(shí)忽然感到前生。
此詩不同一般的離情別緒，詩人一改離別題材惆悵的基調(diào)，而是勸友人：就把離別看做 是新生活的起點(diǎn)，在戰(zhàn)亂中，此次一別，也許終生難再見，就把它看做一次再生。經(jīng)歷生離死別的人，備受離別之凄苦，令人感到寒冷，別離容易再聚難，可是我們的友情依然存在，揮揮手，我們的世界就被劈成兩半，再見到時(shí)，我們會(huì)如初晤面時(shí)，讓我們想起前世，我們曾經(jīng)逢過。
二、馮至詩歌形式上的民族特色
馮至之所以采用十四行的方式，馮至是這樣解釋的：“我采用了十四行體 ，并沒有想把這個(gè)形式移植到中國來的用意，純?nèi)皇菫榱俗约旱姆奖恪Ｎ矣眠@形式，只因?yàn)檫@形式幫助了我。正如李廣田在論《十四行集》時(shí)所說的，‘由于它的層層上升而又下降，漸漸集中而又漸漸解開，以及它的錯(cuò)綜而又整齊，它的韻法之穿來而又插去’，它正宜于表現(xiàn)我所要表現(xiàn)的事物；它不曾限制了我活動(dòng)的思想，只是把我的思想接過來，給一個(gè)適當(dāng)?shù)陌才拧！雹垴T至的美學(xué)原則是“愿意在一定形式的約束下，詩句能生動(dòng)活潑，舒卷自如”。他認(rèn)為：“我最不喜歡有一種詩為了湊字?jǐn)?shù)、湊行數(shù)、湊押韻，把詩寫得呆板沒有生氣，或是堆砌華麗的辭藻 ，讓人讀了喘不過氣來 。”“我寫十四行，并沒有嚴(yán)格遵守這種詩體的傳統(tǒng)格律，而是在里爾克的影響下，采用變體 ，利用十四行結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)保持語調(diào)的自然。”④采用“變體”形成一種特殊的音律節(jié)奏，使馮至的十四行講究格律而不拘泥于格律，其節(jié)拍靈活多變，語調(diào)自然流暢，創(chuàng)建了一種精練清新的詩歌旋律。
中西方在詩歌節(jié)奏方面有著很大的區(qū)別。西方的詩歌節(jié)奏重在聲上，中國的詩歌重在韻上，這是由于兩種語言文字的不同造成的。中國的漢字多是單音字，沒有輕重的區(qū)別所以實(shí)踐十四行詩歌只能走民族化的道路。由于英漢兩種語言差別太大，英語單詞發(fā)音的特點(diǎn)在重讀和輕讀，漢語單字發(fā)音的特點(diǎn)在聲調(diào)，即陰平、陽平、上聲、入聲。因此要把原詩的節(jié)奏（以詩行為單位的抑揚(yáng)格五音步）完全用漢語來表達(dá)很困難。一般來說，在詩歌體式的借鑒中，韻式、段式可以直接移植，但“音步”則由于語言自身的差異則不能搬用。五音步是英國詩的范式，六音步是希臘的定式，漢詩的范式是七言中的四步。“在我國漢語新格律詩里，每行不超過四音組或四頓，比較自然。”（卞之琳）如果把西方十四行詩的五音步直接移植在中國詩歌里，詩行往往就會(huì)顯得冗長，讀起來容易讓人忽略詩行的節(jié)奏，忽視由詩歌的韻腳形成的旋律感。《十四行集》堅(jiān)持每首詩基本固定每行音數(shù)和節(jié)拍數(shù)，合乎十四行體的建行原則，同時(shí)又不拘泥，在整體詩行的長度、詩內(nèi)各行的長度、詩內(nèi)各行的節(jié)拍數(shù)等方面都有靈活的變化。正如里爾克說的：“給十四行以變化、提高，幾乎任意處理，在這情形是我的一項(xiàng)特殊的實(shí)驗(yàn)和任務(wù)。”
馮至很注意本民族的欣賞習(xí)慣，以傳統(tǒng)民族表現(xiàn)手法試驗(yàn)十四行體，與傳統(tǒng)詩藝相互交融。如《十四行集 》詩之第十六首，運(yùn)用復(fù)沓手法營造詩歌極強(qiáng)的音樂感。
我們站在高高的山巔/ 化身為一望無 際的遠(yuǎn)景/ 化成面前的廣漠的平原/ 化成平原 上交錯(cuò)的蹊徑。/ 哪條路，哪道水，沒有關(guān)聯(lián)/哪陣風(fēng)，哪片云，沒有呼應(yīng)……
全詩使用了四個(gè)韻腳、四組對(duì)稱，詩情始終是朝上流動(dòng)的，同十四行體的構(gòu)思契合。但 由于借用了我國傳統(tǒng)詩對(duì)稱手法，因而更接近于民族風(fēng)格，更富有民族特色。
十四行體從域外傳入中國，作為詩體它已成為歷史現(xiàn)象過去近半個(gè)世紀(jì)了。但是優(yōu)美的十四行詩卻永遠(yuǎn)不會(huì)成為“史”的。它以優(yōu)美的詩篇展示著自己的魅力，讓人無法忽視它在中國新詩領(lǐng)域中的地位。即使中國十四行體歷經(jīng)磨難 ，身處邊緣境地 ，但是它在中國詩歌史上卻有著不可磨滅的影響。我們重新審視被鄭敏先生稱為“新詩的一個(gè)里程碑”的 《十四行集》 ，無論從哪個(gè)角度說都是不為過的。馮至在中國的十四行詩創(chuàng)作中的哲學(xué)思考和形式的大膽嘗試對(duì)于我們的新時(shí)代的新詩創(chuàng)作是一筆寶貴的精神財(cái)富 。（作者單位：中南民族大學(xué)）
注解
① 徐榮街：《二十世紀(jì)中國詩歌論》，山東教育出版社，2000
② 吳晟：《中國意象詩探索》，中山大學(xué)出版社，2000
