時間：2023-05-30 09:13:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇自康樂以來，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、未復有能與其奇者的意思：就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
2、出自：南朝 陶弘景《答謝中書書》
3、原文：
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
4、釋義：
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：康樂縣；民族地區；教育現狀；問題與對策
中圖分類號：G75 文獻標志碼：A 文章編號：1002—2589（2012）25—0089—03
康樂縣位于甘肅省中南部，臨夏回族自治州東南端，東臨臨洮縣、南接渭源縣和卓尼縣、西靠和政縣、北連廣河縣。全縣管轄5鎮10鄉，國土總面積1083平方公里，總人口25.14萬人，其中農業人口占94.35%。有回、漢、東鄉等九個民族，其中少數民族占56.4%，漢族占43.6%，該縣是典型的農業縣?！笆晃濉逼陂g，全縣教育工作以科學發展觀為指導，全面實施科教興縣戰略，貫徹“鞏固、深化、提高、發展”的方針，堅持“鞏固提高‘兩基’，提升高中教育，發展職業教育，優化教育資源，提高教育質量”的工作思路，以“辦人民滿意的教育”為目標，以“上好學、教好書、管好校、治好教”為目的，不斷滿足人民群眾對優質教育的需求，全縣教育事業有了較大發展。
一、康樂縣教育事業發展基本情況
（一）教育機構及其基本建設情況
截止到“十一五”末，康樂縣共有各級各類學校217所，其中獨立高中1所，獨立初中12所，完全中學2所，職業技術學校1所，六年制小學129所，教學點39個，幼兒園13所，農民技術培訓學校20所。寄宿制學校21所，寄宿生7 260人。全縣中小學在校學生4.29萬人，其中小學在校學生2.83萬人，初中1.13萬人，高中0.34萬人；職校在校學生679人，中職生與普高生的比例為1：4.9。適齡兒童入學率97.89%，比全國（99.7%）低1.81個百分點；初中入學率96.36%，比全國（98.7%）低2.34個百分點；高中入學率為87.1%，比全國（87.5%）低0.4個百分點[1]。①
“十一五”期間，康樂縣委、縣政府牢固樹立“不重視教育的民族是沒有希望的民族，不重視教育的領導是不稱職的領導，不重視教育的家長是不合格的家長”的思想，制定了《關于全面加快教育事業發展的意見》，實施的教育基本建設項目有農村中小學寄宿制建設項目、災后重建項目、農村中小學校舍安全工程項目，農村中小學現代遠程教育工程項目，總投入資金11 754.35萬元，總建筑面積約12萬多平方米，共排除學校危房94 986平方米，新建、改擴建學校128所，使學校安全性明顯提高；建成了21所寄宿制學校，有效解決了無條件寄宿、學生校外住宿和縣鎮中小學班額過大的問題；為全縣部分中小學配置了多媒體教室、計算機室和衛星接收系統；完成部分學校校園硬化、綠化，新修校門、圍墻、廁所等配套設施。中小學辦學條件得到了明顯改善。
（二）師資隊伍建設情況
康樂縣現有省級骨干教師11人，州級骨干教師26人；省級青年教學能手3人，州級青年教學能手3人；省州級“十佳校長”3人，州級“十佳教師”4人；特級教師1人，省級“園丁獎”37人，州級“園丁獎”27人?，F有教職工2 786人（公辦2 388人，義務支教398人），其中小學教師1 662人（公辦1 301人，義務支教361人），幼兒園教師67人（公辦65人，義務支教2人），高中教師326人（公辦322人，招聘4人），初中教師644人（公辦613人，義務支教31人），職校42人，教研室45人。其中專任教師2 217人，占職工總數的80.94%。幼兒園專任教師?？埔陨蠈W歷53人，占總數的70.67%。小學教師學歷達標率為98.5%，比全國（99.52%）低1.02個百分點；初中教師學歷達標率93.7%，比全國（98.65%）低4.95個百分點；高中教師學歷達標率為64.9%，比全國（94.81%）低29.91個百分點。小學生師比為21.9∶1（全國17.70∶1），初中生師比為18.03∶1（全國14.98∶1），高中生師比為12.5∶1（全國15.99∶1）[1]。①
（三）教育教學質量提升情況
為推進全縣教育教學改革，康樂縣采取了多種改革舉措。如：全面推進中小學課程改革，健全課改工作領導機制；完善教學質量管理體系，實施各學段《教學要求》；改革教學方法，大力開展參與式教學；通過開展“備課年”活動，提升教師教學技能和教學水平。這些有效有力的改革舉措，促使全縣教育教學質量有了較大提升。從小學畢業會考情況看，2006年合格率為30.1%，2010年上升到53.2%，提高了23.1個百分點；初中畢業會考率，2006年合格率為6.53%，2010年上升到12.18%，提高了5.65個百分點。但從總體情況看，提升教育教學質量的任務依然艱巨。從近年來的高考情況看，自2007年以來，普通高考上線人數為3 661人，其中本科上線人數1 401人，?？粕暇€人數2 260人。2010年康樂縣普通高考參考人數達1 666人，上線人數達1 363人，重點本科上線人數達30人，二本線以上人數達125人，錄取人數達908人，本科錄取率達33.2%，均為歷年之最。
陶弘景（456~536）字通明，自號華陽隱居，卒謚貞白，丹陽秣陵（今屬江蘇南京）人。歷經南朝宋、齊、梁三代，宋末為諸王侍讀，入齊除奉朝請，齊武帝永明十年拜表解職，棲止于句容之句曲山，梁武帝時屢聘不就。一生著述甚豐，傳世者有《真誥》《登真隱訣》《洞玄靈寶真靈位業圖》《補闕肘后百一方》《周氏冥通記》《養性延命錄》《古今刀劍錄》等。
陶弘景是齊梁時期道教上清派創始人，曾與梁武帝來往密切，時稱“山中宰相”。他不僅以道教宗師名垂青史，且參與了當時的文學創作。明代汪士賢《漢魏六朝二十名家集》及張溥《漢魏六朝百三名家集》均為他設有專集，可見其文學必有特異之處。
南朝時齊梁道士陶弘景，生于宋孝建三年(456年)三月三十日，他不僅是著名的道教學者，道教上清派尊奉的第九代宗師，而且許多貢獻在于科技和文化領域。
陶弘景是南北朝時期著名的醫藥學家,他不但精通醫藥學,而且對攝生頤養很有研究。除了《養性延命錄》外,他還著有《神農本草經集注》,其中《養性延命錄》是一部對后世影響較大的養生學專著。
由對《答謝中書書》文章的欣賞，還可以引出如下一些名詞術語，以深化我們對文章的品讀欣賞：
“小品”： 散文品種之一；短小靈活，簡練雋永，具有描寫、議論、抒情、敘事的多重功能，偏重于即興抒寫一時的感想、片斷的見聞和點滴的體會，是一種輕便自由的文學形式。
“尺幅千里”： 一尺長的畫幅，畫進了千里長的景象。比喻外形雖小，包含的內容卻很多。
“模山范水”：用文字或圖畫描繪山水景物；模山范水是中國造園藝術的最大特點之一。
“情景交融”：指文藝作品中環境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發結合得很緊密。情景交融包括寓情于景和借景抒情。
“詩情畫意”：如詩的感情,如畫的意境。指文學作品中所蘊含的情趣，也指風景優美、耐人尋味，就像詩畫里描摹的能給人以美感的意境。
“相映成趣”：映，對照，映襯。相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。
“駢散結合”： 駢句，指的是結構相似、內容相關、行文相鄰、字數相等的兩句話，跟對偶相似，只是不像對偶那樣在音韻上有嚴格的要求。散句是相對于駢句而言，也可以說，駢句以外的句子都是散句。
“仙風道骨”：骨，氣概。仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。
還有“虛實相生”“動靜相宜”“一唱三嘆”“ 寄情山水”等，都是我們應該理解且能熟練運用的。
再比如對《答謝中書書》的譯說，我們可以引出多種說法。有簡單明了的譯說：
山、水美麗的景色，自古以來人們都在談論。山，高聳入云；水，清澈見底。兩岸石壁直立，五顏六色，交相輝映。綠樹翠竹，一年四季都有。早晨，霧將散未散時，猿鳥啼鳴；夕陽西下，魚兒競相躍出水面。這實在是人間仙境。但自從謝靈運后，已不再有能欣賞這奇山妙水的人了。
有生動流暢的譯說：
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木、翠綠的竹叢四季常青。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
有想象豐富的譯說：
仁者樂山，智者樂水。山水之美曾經引起了古今多少文人墨客的無限情思。俊俏的山直直聳立，有白云輕繞；俊美的水清澈見底，有魚兒嬉戲。溪水兩岸的石壁更是美妙絕倫：綠樹、青草、翠竹、紅花、藍天、白云……四時不同、景色各異，五彩繽紛、交相輝映，美不勝收；特別是青翠的叢林、碧綠的修竹，四季常青，生機盎然。清晨，猿鳥的鳴叫聲穿越即將消散的薄霧，傳入耳際；傍晚，夕陽的余暉中，魚兒在水中競相嬉戲跳躍。這里真是人間的天堂！自從南朝謝靈運以來，再也沒有人能欣賞到這奇妙的景觀了。
這些，其實都是我們的教學資源，都能夠在教學之中“為我所用”。
《答謝中書書》的教學，筆者有如下思考。教學創意：線索式思路。所謂“線索式思路”，就是以某一種閱讀活動貫穿課文教學的始終，使這種閱讀活動成為教學的線索。如下面的教學思路中，每一個教學步驟中都有“朗讀”，“朗讀”就是教學的線索。在已經有背景鋪墊基礎上的教學思路：
教學步驟之一：朗讀，自讀自講
全班同學朗讀課文，教師朗讀課文，同桌之間朗讀課文。此次的朗讀活動為“感知性朗讀”。學生質疑問難，教師梳理學生提問的內容，進行解答：
俱備：齊備,全有； 俱：全，都。曉：清晨。歇：消散。 頹：下墜。未復：不再。與：參與，這里指欣賞。 同學們根據課文注釋和教師的解說，各自譯說課文。譯說課文的重點，是準確地解說文中最后一個句子：自從南朝謝靈運以來，再也沒有人能欣賞到這奇妙的景觀了?；?，自從南朝謝靈運以來，再也沒有能欣賞這奇山妙水的人了。
教學步驟之二：朗讀，趣味練習
同學們再朗讀。要求讀出課文的三個層次。此次的朗讀為“分析式朗讀”，既朗讀，又通過朗讀鍛煉了分析能力。
趣味練習一：將課文“變形”為三個部分。
山川之美，古來共談。
高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。
實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
趣味練：將課文的某一個地方的句號改為分號，將課文某一個地方的句號改為感嘆號。
山川之美，古來共談。
高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。
實是欲界之仙都!自康樂以來，未復有能與其奇者。
根據趣味練再進行朗讀。
教學步驟三：朗讀，選句欣賞
同學們朗讀，要求讀出陶醉感；同學們朗讀，要求讀出贊嘆感。此次的朗讀為“體味式朗讀”，為“演讀”。同學們進行“美句欣賞”，即欣賞文中的寫景美句。
師生對話內容主要有：
高峰入云，清流見底。此句從仰視與俯視的角度寫山寫水，句式對偶，音韻鏗鏘。前四個字寫山之高，后四個字寫水之清。一個“入”字，寫出了山峰高聳于云間；一個“見”字，寫出了水的清澈亮麗。
兩岸石壁，五色交輝。寫遠眺所見所感。這是寫空間，繪色彩；描寫了兩岸山巖陡峭、色彩斑斕、交相輝映的絢爛畫面。
青林翠竹，四時俱備。寫平視所見所感。這里既寫空間，又寫時間；描寫了樹林青翠、篁竹深綠，不論春夏秋冬都是滿山秀色的畫面。
以上是“壯麗”的景色、“宏觀”的景色，寫四季之中的美好景色。
曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。這里是寫“細節”，寫“微觀”景色，寫一日之內的美好景色。作者扣住最能表現景色特征的時間――早晚來描繪。在旭日東升、晨霧將散的一片寂靜中，山林中呈現一片猿鳥爭鳴的歡騰景象。“亂”字寫出了猿鳥爭鳴的喧鬧景象，“競”字寫出魚兒爭先恐后躍出水面的場景。一早一晚，一靜一動，一空中一水面，一鳴一躍，構成了多姿多彩的立體流動畫面。
濃得化不開的情誼
謝劍蘭女士出生在廣東，在香港長大。旺角，是她和家人落腳的第一站。二十多歲的時候，她搬遷到了美孚新邨，生活至今。謝劍蘭女士對於美孚新邨的感情超過了出生的地方，甚至超過了她來港居住的第一站——旺角。以至於在之後的很長一段時間里，為之服務，任勞任怨，無怨無悔，甘之如飴。
美孚新邨可以說是香港最早的大型私人屋苑，共有上百座樓宇，為全球樓宇數目最多的住宅項目。這是謝劍蘭女士十分熟悉的地方，美孚新邨濃鬰得化不開的人情味總是讓她感到溫暖，她感慨地說;“這里很和諧，大家像親人一樣相處。”她喜歡這里，喜歡這里的生活環境，喜歡這里的一點一滴。謝劍蘭女士在這里生活，並在這里經營了一家時裝店，服務於這里的居民。
謝劍蘭女士喜歡與這里的居民打交道，在她心中，他們不僅僅是她的顧客，更多的成分是朋友，彼此間，一來二往，不久便熟絡了。大家挑選著自己喜歡的衣服，不時地聊著天，說說家常，聊聊時尚，心一點點地靠近。
謝劍蘭女士雖然開店做生意，但置放於謝劍蘭女士心中重要位置的都是服務居民，為這里的居民帶來便利。她真誠地說：“做生意，不可否認要賺錢，但是更重要的是要多交朋友。”話語中不失真誠，真者最美。這里的居民也喜歡謝劍蘭女士，或許是因為她的熱情，或許是因為她的真誠，或許是因為她的平易近人。連謝劍蘭女士自己也說：“在這里做生意，最大的收穫不是賺到了多少錢，而是結識到了很多好朋友。”這些朋友，讓她在這里居住的三十多年來，滿心歡愉。
十數年的服務，熱情如初
古人云：“投我以木桃，報之以瓊瑤。”這里親如一家的感情，讓謝劍蘭女士有了參與社團，和熱衷於服務的熱心人士一起服務於這里的居民的想法。從十多年前開始，她便踏上了服務的歷程。同行的還有梁李英蘭女士、曾自香女士等熱心人士。
2004年，香港美孚婦女會成立，謝劍蘭女士正是其中的一員。自2006年起，她便開始出任香港美孚婦女會主席一職，並擔任至今。梁李英蘭女士出任首席名譽會長，曾自香女士擔任名譽會長?！跋愀勖梨趮D女會”單從社團名字便可輕易知道這是一個由女性組成的服務團體。她們聚在一起總有聊不完的話題，比如如何照顧家人，如何教育孩子，謝劍蘭女士說：“我們大家聚在一起，常會探討怎麼將菜做得既美味又健康?！彼齻內彳浀男睦镅b著的是一家人的健康，心里滿滿的都是關懷和愛。這些看似生活小愛，卻總讓人有一種十分親切，十分美好而又溫馨的感覺，那是家的感覺，充滿了生活的氣息。在謝劍蘭女士看來：“只有家庭和諧了，社區才能和諧。”
其實大多數時候，她們聚在一起商討的是怎樣服務於社區居民，美孚婦女會的成員在服務的過程中，除了服務者本該具備的無私、真誠之外，更多了一份女性的柔美，善解人意，溫柔體貼、細心等特點，這些特點讓包括謝劍蘭女士、梁李英蘭女士、曾自香女士等在內的美孚婦女會成員更得人心。
自2004年成立的香港美孚婦女會所舉辦的活動都受到了坊眾熱烈歡迎，成立時間雖然還不足十年，然其聲名早已遠播，其影響力也不容小覷。美孚婦女會分工協作，彼此支持，一團和氣，投入其中，她們感到親切，快樂，愿意與姐妹們一起發揮著各自的才能與潛能，在空閒時間里，用自己廣闊的人脈關係，在一次次的服務活動中提升個人的價值，將各自的心得傳遞至每一個家庭。
她們與五邑婦女海內外聯誼會、江門婦女聯誼會等團體合作，開展活動，交流婦女社團的經驗和做法，促進兩地間婦女的發展與合作。她們有錢出錢，有力出力，舉辦粵曲欣賞會、健康醫療講座、書法興趣班、書法展覽、中醫義診、節慶嘉年華等，除單獨舉辦活動外，謝劍蘭女士還與美孚新邨其他社團合作，聯合舉辦諸如“社區文化大使計劃”等活動，鼓勵義工，參與服務。如此一來，既豐富了居民的文化生活，又促進了區內各團體之間的團結合作與優勢互補，歡樂共融。
社區安定，社區和諧，彼此真誠相待，互相關懷，大家安居樂業，是謝劍蘭女士最渴望看到的場景，可喜的是，她們做到了。於其中，有謝劍蘭女士、梁李英蘭女士、曾自香女士等人不可磨滅的功績。
謝劍蘭女士的孩子從小便在國外求學，懂事的孩子為她省下了不少心，也讓她有了更多的時間和精力投入服務工作之中，她身兼諸多社會公職，除了美孚婦女會主席以外，還有美孚商業總會主席、美青體育康樂聯會會長、美孚曼克頓之友社會長、深水埗西分區副主席等，她的生活、生意圍繞美孚展開，她的服務生涯亦是如此。雖為女性，對服務工作的那片赤誠和勁頭不減男性半分。美孚商戶多不勝數，為了給這里創造更好的營商的環境，謝劍蘭女士常參加各種活動，如商會的活動，向各商業精英尋求一些生意經，努力促進共贏，促進社區的發展。
曾自香女士以奉獻為樂，事業之外，她服務的腳步從未停止，一直以來，她只問付出，不求回報。對於自己的家鄉——梅州，她捐資助學、鋪路架橋，她為村里的老人購買社保，讓老人老有所養；她出資為家鄉植樹，綠化環境；她投入數十萬資金用作家鄉扶貧濟困慈善事業，部分用於公益事業，部分用作教育基金。為家鄉，曾自香女士前後捐資數百萬元，為家鄉的發展，她建言獻策，為家鄉居民的福祉，她傾盡一片心力。她的善行義舉讓家鄉的人們銘記於心。她說：“只要家鄉有需要，只要力所能及，都會積極參與?！?/p>
對於一直生活著的美孚地區，曾自香女士亦飽含真情。她與友人一起為這里的獨居老人提供服務，親自踐行著“老吾老以及人之老”的諾言。她的想法很簡單，只是希望盡己所能，幫助有需要幫助的人。她堅信，施比受更有福。以博愛的胸懷，譜寫著愛的讚歌。
梁李英蘭女士積極為美孚婦女會各項活動出錢出力，並聯繫親朋好友參與其中，其夫梁先生亦十分支持她的工作，對美孚婦女會貢獻頗多。他們以各種方式為這里的居民的平凡生活帶來了知識和樂趣。同時梁李英蘭女士還參加了江門市婦聯，她說：“內地的婦女組織和香港的有些不同，香港的婦女會都是一些熱心人士出錢出力，策劃並組織一些活動，而內地的婦女團體有政府的支持和贊助?！?/p>
關鍵詞：非物質文化遺產；“花兒”；保護；傳承
“花兒”作為多民族共享的非物質文化遺產，是西部民歌乃至中國民歌中的標志性的口承文藝形式，是最富有藝術欣賞價值、學術研究價值的民歌之一，2009年9月30日，在阿聯酋首都阿布扎比舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議審議并批準其列入了《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
“花兒”流傳于甘肅、青海、寧夏和新疆4省區的漢、回、藏、東鄉、保安、撒拉、土、裕固、蒙等9個民族之中，地域之廣，民族之多，在中外民歌中是極為罕見的。尤其是，這9個民族，既有信仰儒、釋、道的漢族，又有信仰藏傳佛教的藏族、裕固族、蒙古族、土族，還有信仰伊斯蘭教的回族、東鄉族、保安族、撒拉族。這些民族中，大部分民族有他們本民族的語言，藏族、蒙古族還有自己的文字，但這些民族語言不同、不同、風俗習慣不同的民族都無一例外地用漢語來演唱“花兒”，體現了一種民族親和、兼容共存的內在精神。
由于音樂特點、歌詞格律和流傳地區的不同，花兒被分為“河湟花兒”、“洮岷花兒”、和“六盤山花兒”三大類。其中“洮岷花兒”以甘肅南部為主，分布在岷縣、宕昌、臨潭、康樂、渭源、漳縣、卓尼等7個縣?！颁夯▋骸庇钟袃纱蠓种В阂皇潜甭放?，以蓮花山為中心；一是南路派，以二郎山為中心。本文即以蓮花山“花兒”的主要傳唱地區之一的甘肅省臨潭縣為調研對象，分析當地“花兒”文化的傳承現狀以及旅游業的發展與非物質文化遺產“花兒”的保護之間的互動關系。
1、蓮花山“花兒”的價值
蓮花山“花兒”(即洮州花兒)是以蓮花山地區的漢族為主，在藏族(吐蕃)參與下，揉合了吐蕃的“踏歌”及漢族碾場、進山的勞動號子“牛拉拉”、“煙霧拉”等多種民間文藝樣式，在長期漸進演化過程中逐步成熟、定型，并傳唱在洮河中上游地區漢、藏、回、土等各族群眾中的一種山歌(汪鴻明，丁作樞，2002)。
1.1 歷史文化價值
蓮花山位于甘肅西南部，洮河中游，西傾山與岷山山系銜接處，距省城蘭州165公里，四境與康樂、臨潭、臨洮、卓尼、渭源等5縣相鄰，主峰海拔3578米。夏、商、周時，這里曾是古羌族活動的中心地帶；后來，隨著政權的更替，漢族、鮮卑、羯、氐、匈奴、羌等族分別在這一帶活動過，有的還建立過政權。蓮花山是一座名山，據1997年的《臨潭縣志》稱：“蓮花山山勢險峻，風景優美，自南北朝以來先后建有富麗堂皇、雄偉壯麗的寺廟，如大佛殿、玉皇閣等大小建筑20多處”(臨潭縣志編委會，1997)。8世紀，印度高僧、藏傳佛教寧瑪派大師蓮花生曾來蓮花山舉行“加持”“鎮地儀軌”。從此，“朝山的漢族和藏族的人們難以數計，山峰被稱為自然形成的漢式塑造的文殊菩薩的寶劍(智觀巴?貢卻乎丹巴饒吉，1989)。”蓮花山成為享譽雪域高原的寶剎靈山。到清嘉慶年間，全山已有大小庵觀寺院51處(汪鴻明，丁作樞，2002)。
蓮花山是蓮花山“花兒”的濫觴地，蓮花山“花兒”是甘肅境內最古老的民歌之一。據考查，它起源于唐末宋初的吐蕃“踏歌”，現在蓮花山地區的漢族人民中有一部分是歷史上漢化了的吐蕃人。吐蕃“踏歌”在章法旬式和直敘其事的表達手法上，基本上與現在的蓮花山“花兒”相一致。清乾隆年問隴上詩人吳鎮在其詩作《我憶臨洮好十首》之九中有“石船藏古寺，玉井瀉峰頭”、“花兒饒比興，番女亦風流”之句都是描述蓮花山地區的情景。吐蕃族是藏族的先民，他們長于比、興手法在民歌中的運用，這也正是蓮花山“花兒”所體現的藝術特色。后來，蓮花山“花兒”汲取漢族農歌碾場號子“牛拉拉”、進山號子“煙霧拉”等的音樂調式，明初江南移民的遷來洮州，帶來了吳地民歌民謠以及吳地的民俗風情，大大擴大了蓮花山“花兒”的演唱內容，豐富了演唱詞語，使蓮花山“花兒”逐步走向成熟。
從古至今，生活在這里的各族人民用“花兒”這種民歌表達他們對自然、對生產、對生活、對自己的種種認識和情感，“花兒”也在漫長的歷史演變過程中將每個特定歷史階段的文化、經濟、地理、宗教、心理以其特有的方式沉淀下來，通過人們世世代代傳唱，為我們留下了了解和研究古代歷史的百科全書。“花兒”之名就是在蓮花山特殊環境、宏大的歌會活動、濃厚的“花兒”人文思想加上種種美麗傳說的參與作用下，經過人們長期的口頭提煉和篩選而得名的。如此歷史悠久、內涵豐富的“花兒”文化，為民俗學、語言學、社會學、歷史學等眾多社會科學的研究提供了豐富的素材。
1.2 社會價值
蓮花山“花兒”傳唱在北達康樂、臨洮，東達渭源、岷縣，南達卓尼，西達夏河的廣大地區，與當地群眾水融，唱“花兒”，“朝蓮花山”是全民的活動。當地群眾自從能記憶、會說話起，進山打柴、下地撒籽、上山放羊都耳濡目染，“花兒”成了生活的一部分，等長大成人，個個都自然而然地成了唱把式。遍布蓮花山附近各地縣的大小“花兒”會場多達119個，朝山人數多達100多萬人次。蓮花山“花兒”的核心地區臨潭縣19個鄉(鎮)有“花兒”會場52個，康樂縣4個鄉有12個“花兒”會，臨洮7個鄉有24個“花兒”會(汪鴻明，丁作樞，2002)。像這樣盛大的“花兒”會場面，堪稱世界之最。從另一個角度講，蓮花山“花兒”歌詞語言質樸、潑辣、細膩、詼諧、生動，題材包羅萬象，有愛情、自然景色、天文氣候、神話傳說、歷史故事，也有鞭撻丑陋現象等，由于內容豐富，包含社會哲理深刻，吸引了無數文學、藝術的采風者；改革開放以來，這里又吸引了省內外、國內外的大量游客。優美動聽的蓮花山“花兒”和震撼人心的“花兒”會場面已成為甘肅省的一個馳名品牌。
1.3 藝術價值
蓮花山“花兒”不但從歌詞結構韻律等方面表現出極強的口頭程式，而且形成了在中外民歌中罕見的獨特的表現形式，它具有《詩經》賦、比、興的創作方法與現實主義的表現風格，又具有《楚辭》所開創的浪漫主義精神，并運用了夸張、聯想、頂針、回環、對仗等多種修辭手法。蓮花山“花兒”的襯詞、襯句和尾聲不但是獨具一格的，而且都有一定的講究。由于蓮花山是一座石頭山，山勢高峻，道路陡峭，大部分古建筑都建在懸崖峭壁之上或依石崖而建。因基石狹窄，紫宵宮、轉閣樓等觀、寺、院均為“一轉三”建筑，因此蓮花山“花兒”常以“一轉三(山)的蓮花山”作 為每段的起韻定調之句；尾聲――“花呀，兩蓮葉兒”，符合格律要求，使每首“花兒”的演唱自成一體，充滿了美的形象和想象。蓮花山“花兒”因地理人文、民俗風情等諸多因素的影響，其唱腔唱法又有許多差別，按地域又可分作北路“花兒”、東路“花兒”、南路“花兒”、西路“花兒”，以及吐蕃“花兒”，各路“花兒”都有自己獨特的曲調，如“扎刀令”、“三閃令”、“羊沙令”等，這些曲調以高亢悠揚為主，也不乏輕松愉快、委婉細膩的曲令，這些曲調有些是受明初江淮移民的影響，更多則是在洮岷地區多民族的音樂土壤中生長起來的，都有著自己的旋律特點和音樂特點。蓮花山“花兒”的作者都是地道的農民，但他們在自編自唱中卻有不同尋常的創造和發明，體現了特有的民間藝術價值。
2、蓮花山“花兒”目前的存活狀況
“花兒”是“張口就來，閉口即無”的民間口頭文藝，“花兒”會是民間自發的以演唱“花兒”為主的歌節。在現代文化的沖擊下，蓮花山“花兒”和“花兒”會也遭遇了無法回避的困境：部分古老的“花兒”因來不及搶救已消失；有影響的歌手大都年事已高；年輕人忙于外出打工掙錢不再熱心于“花兒”的系統傳承，傳承鏈條已殘缺不全；“花兒”會的空間日趨狹小，規模也日趨式微；與此同時，一些走了樣的洋“花兒”正以其強勢的傳媒手段由城鎮向鄉村浸染，長此以往，我們將再也聽不到原汁原味的傳統“花兒”，看不到民俗意義上的“花兒”會了。
非物質文化遺產保護的第一步是摸清家底，旅游開發的首要前提也是搞清資源的賦存狀況。為了準確把握“花兒”的民間存活現狀，筆者于2010年7月中旬在蓮花山“花兒”的傳唱核心地區之一甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣冶力關鎮進行了為期10天的調研，針對當地居民對“花兒”的認知程度、喜好程度、傳承現狀、保護措施、發展趨勢等五個方面問題，采用抽樣問卷調查和深度訪談相結合的方法展開。一方面，向當地居民及各類從業人員發放調查問卷300份(問卷回收率100％，其中有效問卷284份，有效率為94.66％)；另一方面，為彌補問卷信息深度的不足，開展訪談20余例，以了解被訪者的心理動態，提高問卷的信度。
被調研的當地居民主要集中在中、青年人群；文化程度多為高中及中專以下。高學歷人群主要由青年群體構成，而中老年人文化水平普遍較低，這也與改革開放以來我國的教育現狀相一致。民族構成方面，以漢族居多。從職業構成來看，各行各業均有。當地居民中大部分仍在家務農，還有一部分從事農家樂經營，并參與當地旅游產品的加工與外銷。
本次調研，主要目的是了解非物質文化遺產“花兒”在當地居民中目前的存活狀況及今后的發展趨勢。問卷的設計總體上參照了遺產研究領域相關研究者的研究方法，并結合臨潭縣實際情況?？紤]到問卷的發放對象當地居民整體文化水平相對偏低，且調查時間是當地的旅游旺季，居民答卷時間有限，所以問卷以直接的、簡樸的語言作表述，內容主要涉及本研究一些基本問題，蓮花山“花兒”在當地居民中的傳承狀況、當地居民對“花兒”的認知程度、喜好程度、普及程度以及對非物質文化遺產進行旅游開發的態度等。
調查問卷主體部分采用李克特(Liket)五點量表法。在可供選擇的答案中，筆者采用了五種等級排列方法，目的是了解答卷人對各問題的贊同程度。統計時，一方面，把“完全同意/非常喜歡／非常了解／很擅長”、“同意／喜歡／了解／擅長”歸人“肯定”類；把“不同意／不喜歡／不了解／不擅長”、“完全不同意／根本不喜歡／根本不了解／根本不擅長”歸入“否定”類，以便于分析匯總。另一方面，“完全同意/非常喜歡／非常了解／很擅長”計5分，依次排序，“完全不同意／根本不喜歡／根本不了解／根本不擅長”計1分，計算出每一道題的加總平均值，此為答卷人對該問題的評分值。3分以上為肯定，3分以下為否定，得分越高，表明答卷人對該問題的肯定越強。評分數并不是與肯定、否定的比率相對應，而是與答卷人對該問題的肯(否)定程度相對應。因此，可以更直接地反映當地居民對該問題的態度。
2.1 關于當地居民對蓮花山“花兒”的認知狀況分析
蓮花山“花兒”作為西北“花兒”的重要一脈，有著深遠的文化歷史。筆者在訪談中了解到，當地五成以上的居民都認為，“花兒”這項當地最具特色的文化藝術，傳承的時間至少有八百至一千年左右?；▋旱那{，多以“令”稱之。在令字前又冠以地名(如《河州令》、《門源令》)、族名(如《土族令》、《撒拉令》)、花名(如《白牡丹令》、《金盞“花兒令”》)及其他名(如《大眼睛令》、《朵馬兒令》)。每一令有一個大體相同的旋律輪廓。在實際演唱時，歌者可即興發揮。就音樂個性而言，蓮花山“花兒”的曲令一般有濃厚的敘述性，從唱詞的體裁來看，分為“本子花兒”(亦稱“整花兒”)和“草花兒”(亦稱“散花兒”)。前者指反映歷史傳說故事內容的長篇；后者指專唱愛情等內容的短歌。
由表2表3可知，蓮花山“花兒”的傳承狀況不容樂觀。從統計結果來看，對“花兒”文化了解的人數僅有41.9％，其余受訪者不了解與蓮花山“花兒”有關的歷史沿革及故事傳說和曲調等。對“花兒”藝術不了解和根本不了解的占到受訪者總數的38％，已超過受訪人群的三分之一。對于西北民間藝術“花兒”被正式列入人類非物質文化遺產名錄這一事實，58％的當地居民一無所知。未來五年內若不采取相關的保護措施，預計當地居民對“花兒”的認知度還會持續降低。
2.2 關于當地居民對蓮花山“花兒”喜好程度分析
如果說，歌手是舞臺的主角，那么聽眾就是這個舞臺的主體。聽眾是舞臺存在的意義之所在。令筆者感到欣喜的是，近半數的當地群眾依然對“花兒”情有獨鐘，還有許多當地群眾追捧“花兒”，“花兒”仍然是當地群眾最喜歡的娛樂方式之一。這說明“花兒”有很深的群眾基礎，其存續的精神力量依然強大。
從調查中反映出：近半數的當地居民接受和認可這項民間演唱藝術，與之前的文化水平、年齡數據對比，這一群體趨于中老齡人群；仍有20％的受訪者不喜歡“花兒”，實際訪談中，基本可以總結出這個群體的兩種傾向：一是對民族原生態音樂不敏感；二是對現今大眾耳熟能詳的通俗音樂的極度崇尚。另外還有少數人對“花兒”這種民間音樂甚至從未聽過，這主要集中于當地的青少年。
2.3 關于當地居民對蓮花山“花兒”普及程度分析
蓮花山“花兒會”是每年一度的地方重要節會之一，每年農歷六月初一至初六均舉行盛大廟會。初一、初二為朝山進香、祈福禳災之日；初三、初四則在山下大唱“花兒”；初五，“花兒”會移到景古鄉的王家溝門；初六移至臨洮縣境內的紫松山。每年都有當地的優秀獨唱歌手演唱最新創作的“花兒”曲目，他們被統稱為“花兒”把式。在當地，“花兒”把式被公認為“花兒”藝術的真正傳承者。在此次社會實踐中，筆者深入農舍田間，與12位“花兒”把式及其傳人進行了交流，通過訪談、調研、提問、錄音等多種形式詳細了解了洮州“花兒”在當地民間傳承的真實情況。
蓮花山“花兒”以創作的即興性、韻律的固定性、語言的鄉土性為其最大特點， 俗稱“野花”；因具有獨特性、民俗性、依存性、程序性、群體性、娛樂性和通俗性等特征，又被國內外學者譽為“西北之魂”、“西北的百科全書”?！盎▋骸笔且环N生活化的藝術。大部分“花兒”把式都是在勞作、放牧期間跟隨大人學唱，從而熟悉并掌握曲調和唱法，而后即興編詞進行傳唱。目前洮岷地區“花兒”傳承的中堅力量，大多年齡都在41歲到75歲之間(見圖1)，而他們當中大部分不識字，文化程度偏低(見圖2)。他們成長在20世紀30年代末到70年代初，家庭生活困難，沒有機會讀書，在長期的生產勞動中鍛煉成長為“花兒”歌手。相對而言，20世紀80年代到90年代出生的當地青年大都進入學校接受正規教育，而校園文藝和流行歌曲等新興文化在一定程度上弱化著“花兒”對年輕一代的熏陶。訪談中了解和調查統計數據表明，現在演唱“花兒”者越來越少，尤其是青少年甚至中年人也已很少有人唱“花兒”，當地居民中不會唱“花兒”的人所占比例競達76.7％。絕大部分受訪者不懂洮岷“花兒”曲調，擅長演唱花兒的“花兒”把式只占當地居民的1.11％。原來是“會說話就會唱花兒”.現在“花兒”把式難覓。
2.4 關于蓮花山“花兒”傳承狀況分析
2.4.1 蓮花山“花兒”的主要傳承方式
第一是口頭傳承?？陬^傳承是人類表達文化的根本形式。蓮花山“花兒”從其產生以來，一直是以口傳方式綿延，從這一代傳到下一代。直到現在，口頭傳承也是蓮花山“花兒”的主要傳承方式。“程式化的創編和表達方式，是我國民歌乃至世界民歌的一大傳統”(趙宗福，2006)，比如相近甚至相同的句子、相同結構的句式、比興穩定的意象，在同一種民歌的不同詩篇中反復出現，這是因為民間歌手們在口頭文化的傳統熏染下，對這些祖輩相傳的句子、句式和特指的比興意象不但非常熟悉，而且運用自如，在現實的創作演唱中，根據需要即興記憶和拼裝，生成出新的作品，編唱成功的新作品，似新似舊，自然地繼承了自己的文化傳統，傳遞了固有的思想觀念和審美取向，同時又有使人耳目一新的表達意境。
第二是文本傳承。20世紀以來，不斷有隴上學者收集記錄著蓮花山“花兒”，民國時期就有張亞雄先生編的《花兒集》(1940)、唐劍虹的《甘肅民歌選》(1953)，都以文本的形式收錄了大量的洮州“花兒”。自1982年在蘭州召開首屆“花兒”學術討論會到今天，“花兒”研究取得了令人矚目的成果，代表性的學術專著有寧文煥的《洮州花兒散論》(1992)，雪犁的《蓮花山情歌》(1984)，康樂縣文化館《蓮花山(1－5)》(1981－1985)，雪犁、柯楊《西北花兒精選》(1987)，張國元《山鄉情歌》(1994)，臨潭縣蓮花詩社《蓮花山花兒》(1997)，汪鴻明、丁作樞的《蓮花山與蓮花山花兒》(2002)，臨潭縣文化體育旅游局《洮州花兒集錦》(2005)等。這些著作，或以視野開闊、方法新穎而見長；或以微觀探討、深挖本源而稱著；或以扎實的田野調查凸顯特色；或以搜羅詳實的史料而展現風采。其中，部分著作運用國際上流行的音樂人類學、帕里一洛德詩學理論和表演理論等對“花兒”這種民間文化現象進行了探討，說明已有了與國際對話的良好開端。
第三是民俗傳承――“花兒”會，“花兒”會是從民間傳統廟會民俗中分離出來又逐步取代了廟會，成為當地民間“花兒”演唱的必須形式。在洮州地區，每年農歷六月初一至初六，是一年一度的蓮花山“花兒”會。屆時，臨潭、卓尼、康樂、臨夏、臨洮、和政、渭源、岷縣、蘭州等地的數萬游客到此游山賞景，此間歌手云集，歌聲如潮，此起彼伏，晝夜不休。從四面八方匯集來的歌手們打著涼傘，搖著彩扇，由善于編詞的“串班長”牽頭，組成三人以上的演唱班子，用領唱、獨唱、齊唱等形式相互賽唱，形式別致，場面宏大，令人嘆為觀止。
2.4.2 蓮花山“花兒”傳承面臨的問題
“花兒”作為一種山歌，回蕩在高山峽谷之間經久不衰，有對蒼茫、險惡自然環境的描述，也有彪悍、孤獨人格精神的再現。我們能感受到整個空間系統所展示的文化律動感和滄桑感。但“花兒”傳承到今天卻遇到一些值得深思的問題。
第一，生存環境加速惡化。整個社會向現代化邁進的時候，農村不可避免地向城市化靠近，人們的生活方式和價值取向均發生變化，從而對民族民間文化帶來強烈沖擊。近年來，蓮花山“花兒”會傳統內容失落，商業性的“花兒”大賽及其市面上大量的音像制品，使得作為民間口傳文化的“花兒”喪失了原本的意義，失去了它的活態特色。同時，“花兒”能有廣泛的群眾基礎，主要原因之一是“花兒”是民眾表達情感、表達知識、表達能力的重要方式；而今天人們可以用來表達的方式和途徑多樣化，電視以及網絡的普及、流行歌曲的盛行，這些都對“花兒”的傳承產生了巨大的沖擊。
第二，演唱主體瓦解分化。在市場經濟大潮中，“花兒”歌手，尤其年輕歌手寥寥無幾，令人擔憂。筆者進行調研時了解到，當地很多年輕人認為，“花兒”不好聽、太土、太俗，登不了大雅之堂，甚至認為，唱“花兒”會被看作沒有文化。有部分年輕人表示，自己愛聽“花兒”，但是不會去唱，他們更傾心于新潮文化。而年紀稍長的部分歌手將主要精力全部放到了發展生產、增加收入上，對“花兒”的演唱只作為一種閑暇之余的業余愛好，沒有投入過多的精力去發揚。為數不多的一些有影響的“花兒”把式大多年事已高。可以說，“花兒”已陷入后繼乏人的窘境。
關鍵詞：馬鈴薯；脫毒種薯；繁育體系
中圖分類號：F326.11 文獻標識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20160932111
1 基本概況
馬鈴薯是臨夏州第2大作物，2015年全州馬鈴薯播種面積4.61萬hm2，占糧播面積32.1%。種植區域主要包括東鄉縣、永靖縣、廣河縣、積石山縣、臨夏縣、康樂縣、和政縣等縣的山旱區和沿積石山、太子山麓一帶的二陰山區的125個鄉鎮，其中東鄉種植面積1.77萬hm2，永靖1.08萬hm2，積石山0.65萬hm2，臨夏縣0.34萬hm2，康樂0.28萬hm2，廣河0.23萬hm2，和政0.25萬hm2。主栽品種有隴薯3、6、10號、莊薯3號、青薯9號、民薯2號等淀粉專用型品種，少量有冀張薯8號、早大白等早熟菜用型品種種植。
臨夏回族自治州自2008年開始實施馬鈴薯全覆蓋工程，逐步建立起馬鈴薯脫毒種擴繁體系，有東鄉縣馬鈴薯脫毒中心、永靖縣金大地農業科技有限責任公司2個馬鈴薯原原種生產基地，年生產原原種1200萬粒，生產原種200萬kg。全州現有馬鈴薯脫毒種生產基地0.5萬hm2，年可生產一級種1.5萬t，二級種13萬t，可為大田生產提供質量達標、數量充足的脫毒種。有東鄉友誼、東達、永靖萬佛、積石山惠嶺、廣河香月、康樂綠色食品等馬鈴薯脫毒種生產合作社12家，年可收供脫毒種薯1.2萬t，脫毒種薯除供本州生產中用外，還向青海互助、樂都、四川阿壩州、蘭州永登、河西等處外調；有積石山甘肅威寶、廣河雪峰、永靖盛鑫、康樂隴中等大中型鮮薯加工企業4家，年可加工馬鈴薯42萬t，生產淀粉8.4萬t；東鄉友誼、高門等鮮薯經銷合作社年經銷25萬t以上，銷往上海、廣州、夏門等地。
近年來，隨著馬鈴薯脫毒種、全膜覆蓋、膜側種植、藥劑拌種、測土配方施肥、病蟲害綜合防治等關鍵技術的集成應用，隨著馬鈴薯標準化生產技術、專業化生產模式的推廣，種植面積不斷擴大，產量不斷提高，馬鈴薯產業已成為我州農民增收的特色優勢產業和扶貧產業。
2 馬鈴薯產業發展的優勢與前景
2.1 自然資源優勢
臨夏州地處黃土高原邊緣，土壤多為黃壤土和黑麻土，土層深厚，質地疏松，富含鉀元素，適宜馬鈴薯塊莖膨大。光照充足，年日照時數2500～2800h，夏季氣候涼爽，晝夜溫差大，降水量雖少（300～500mm），但多集中于7―9月份，降水與馬鈴薯的需水規律相吻合，極適宜于馬鈴薯生產。
2.2 技術優勢
臨夏州馬鈴薯生產歷史悠久，在長期的實踐中積累了豐富的技術經驗。已形成技術先進的脫毒種薯生產繁育體系，有脫毒中心2處，具有1200萬粒原原種的生產能力；有一、二級種薯擴繁地0.5萬hm2；有種薯儲存庫13座，貯藏能力達到1.3萬t。全州種子系統有專業技術人員95名，其中高級農藝師11名，農藝師64名。
2.3 產品優勢
臨夏州馬鈴薯因獨特的自然條件而表現為塊大、整齊、干物質含量高、表皮光滑、無污染，退化輕、病蟲害少，質量上乘，產區集中、貯藏條件好、貯放周期長，據不完全統計，每年約有50多萬t優質鮮薯調往外地。隴薯3號、隴薯7號、民薯2號等一批高產優質的淀粉加工型品種的大面積推廣種植，為發展馬鈴薯加工業十分豐富的原料，臨夏農科院培育的臨薯16、17號必將為臨夏馬鈴薯產業發展起到積極的推動作用。
2.4 食用鮮薯市場前景良好
調查資料表明，臨夏州鮮薯有3大走向，以東鄉汪集友誼經銷合作社為代表的企業，將周邊鮮薯販運到東南沿海市場；以永靖萬佛馬鈴薯協會為代表的企業，將周邊鮮薯販運到青海、市場；本地加工食用。隨著人們對馬鈴薯營養價值認識的不斷提高和消費結構的改變馬鈴薯消費量必將不斷增加，如能進一步提高商品薯質量，馬鈴薯商品薯市場前景將更為良好。
2.5 加工原料薯市場前景廣闊
馬鈴薯作為加工原料主要用于食品加工和淀粉及深加工，其加工產品成倍增值。同時，由于馬鈴薯塊莖全營養的特點，其加工產品深受國際、國內市場歡迎，特別是馬鈴薯休閑食品，消費市場極為廣闊。近年來，臨夏州馬鈴薯加工業迅速發展，州內一批企業先后投資建設淀粉加工企業，馬鈴薯加工原料薯需求量急劇增加，據粗略估算，目前州內馬鈴薯加工能力已達60萬t以上。此外，隨著科學技術水平的不斷提高和經濟實力的不斷增強，馬鈴薯作為綜合加工和深加工原料市場也將十分巨大。
2.6 馬鈴薯增產潛力較大
在正常年份臨夏州馬鈴薯每667m2產在1600kg，如果馬鈴薯畝產平均要達到3000kg，單產還有很大的提升空間。按目前4.6萬hm2計算，產量可達207萬t。按1.4元/kg計，產值可達30億元。如延長產業鏈條，加工增值一倍，產業產值可達60億。
3 存在的問題
3.1 種薯質量檢測問題
臨夏州現有馬鈴薯種薯質量檢測站3個，由省財政投資各類儀器135萬元。由于缺乏培訓資金，技術人員系統培訓、專業培訓跟不上，監管檢測技術水平較低。
3.2 利益聯結機制不健全，抗風險能力差
由于企業與農戶間沒有形成有效的利益聯接機制，企業沒有穩定的原料基地，農戶沒有穩定的產品銷路，使產業鏈條十分脆弱，抗風險能力差，嚴重制約了產業的快速發展。
3.3 加工專用薯品種單一，集約化經營程度低
目前，臨夏州種植品種主要為淀粉加工型，品種單一，集約化經營程度差，機械化程度低，勞動強度大，標準化、專業化生產程度低，商品率不高，產品質量有待進一步提高，未形成相對穩定、均衡生產的產業化基地。
4 發展馬鈴薯產業幾點想法
4.1 加大資金投入，完善擴繁體系
馬鈴薯是臨夏州第2大糧食作物之一，對實現全省66.67萬hm2馬鈴薯脫毒種薯推廣工程意義重大，在網棚建設、原原種生產、一二級擴繁、儲存庫建設、檢測人員培訓、提高種薯質量等方面還需加大力度，通過技術人才培訓，使擴繁體系建設具有堅實的知識基礎。
4.2 加強交流合作，引進和推廣適宜當地種植的新品種
東鄉、永靖縣馬鈴薯脫毒繁育中心在脫毒快繁推廣隴薯系列品種的同時，加強與省州育種單位的交流合作，更多的引進適合當地種植的新品種或加工專用型品種，并對其進行脫毒、快繁、推廣，解決因品種單一問題，實現品種多元化的合理布局，大力推廣隴薯系列品種，同時對臨薯14、15、16、17號等品種進行脫毒、快繁、推廣。
4.3 加快標準化生產基地建設，主推馬鈴薯全程機械化
東鄉山大溝深，氣候冷涼，縣內少有工業污染，是理想的綠色、無公害基地建設的理想區域，積極探索推廣不同生態區域的高產栽培模式，在主產區建立標準化豐產栽培示范區，大力推廣機械化壟作栽培、測土配方施肥等實用技術。加強對馬鈴薯晚疫病等重大病害的綜合防控，提高單產水平。支持農戶和企業購置馬鈴薯深松、播種和收獲等機械，提高勞動生產率，主產區機械化作業率要提高到45%以上。
4.4 發展專業合作組織，爭創知名品牌
按供給側改革的要求，要把扶持馬鈴薯種薯生產合作社、銷售合作社作為重點工作之一， 努力提高生產的組織化程度，發揮好農民專業合作社在組織生產、推廣技術、提供信息以及開拓市場方面的作用，促進產業健康、穩定、持續發展。實施品牌戰略，在不斷擴大現有品牌市場地位的基礎上，加大對“東鄉馬鈴薯”品牌產品的宣傳力度，提高在省內外市場知名度，擴大市場份額。相關部門要加大對生產基地、無公害產品、綠色產品認證和監管；加工、營銷企業要改進產品包裝，加大宣傳推介力度，努力打造“東鄉馬鈴薯”市場品牌。
習舊了落木蕭蕭的深秋肅景，飽識了葉紅南北，寒菊傲霜的寒秋韻色，但是去“唏噓”“談笑”它帷幕下真誠而神趣橫溢的本色之時……而冬卻又在沉寂當我們正準備要中趕來了，雖沒有粉妝銀雪前呼后擁，但是空氣中真的寒了一分，叢峻之中多了絲絲晶瑩少的則是枯乏~無味，在初冬的筆下沒有濃妝淡沫，但就是在這寂寞的冬中我們這些異鄉兒啊卻隱隱感受到了一絲溫暖，他仿佛來自遙遠，但卻又是近在咫尺，那是萬千游子“望月而思”的地方啊——家鄉。
我的故鄉在遠方啊，煙雨朦朧，如同我那扯不斷思鄉之情。望著簾外如綾煙雨，習慣了在老人膝下聽著他們“落葉歸根”的玄談。“露從今夜白，月是故鄉明”啊，他們不斷撩動著我思鄉的心，一次次的沖動被壓制，但一次次的沖動又繼續的出現，我知道那是故鄉對我的呼喚……離家五六載了，心中承載了太多的辛酸，那沉?的思緒似乎只有故鄉那塊堅實的土地才能承載啊。“興時看月，暮時朝；月明通盡，鄉渺渺”。多少異鄉人兒因月而思，多少文人雅客因月而欣，坐看明月詩一首，月下共酌把言歡……月傳承了世間的思鄉之心，思鄉之情啊。人生幾何？浮云何意？仿佛只有人們心靈中最純真的地方才是家鄉美景，家鄉一切的安魂之處，在子夜你最為的寂寞之時照明你異鄉迷途的心……！
家鄉縱使遠在天際，但卻又是近在咫尺！無疑時光的飛逝，人生事處的變化萬千，我還是會努力的駕奴著對家鄉的愛，對于在家鄉生活的每一份美好的記憶，不讓他駛出我人生的干線。家鄉的愛在心頭，我對家鄉的愛無疑而猜，家鄉的蟲魚草木都見證我對她的愛……故鄉的柏，挺俊。形如虬龍，高大蔥綠，渾身散發著美而雅的芬芳，卻又不失穩重，不少一絲青春。家鄉的水，帶著古樸的鄉韻，浸著故鄉黃土地的堅韌與不屈，沉著和樸實深深的鑄進我的血和肉，靈與魂，從那一刻，我和故鄉的靈魂相系相連……
名山大川，小橋流水，可悅人目；蟬吟蟲唱，風雨之聲，可愉人耳……！鄉之美，何而棄其陽光，少其木林……詩云；“古之山水，何是明麗？答曰；山不乏木，水不乏魚。”
是啊，山少了樹美嗎？水缺了魚靈嗎？我家鄉的山水，夏時的山蔥郁滿目，到了秋也依舊是不乏其綠啊。“粼波泛壁”，當然少不了“沉鱗竟躍”了，兒時泛波捉魚的情景還歷歷在目啊。兒時家鄉的生活雖說比不上陶弘景的“實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。”但人生生活的樸實無暇也就綽綽有余了……
如今的我才知家鄉美魅力，不過也算為時不晚……我還有更多的時間可以去愛他，想想在外為了家鄉，為了祖國而在人生浪頭奮斗的弄潮兒啊，我佩服你們，佩服你們的勇毅，佩服你們為家鄉而披荊斬棘的精神，你們那堅實的背影將同咱們家鄉的一切種植在我這火熱的胸腔，有朝一日我必然讓他們發出勇敢芽孢，開出咱們家鄉美好的明天……
家鄉我永遠愛你，我將在自己人生道路上刻下你雄渾的傳奇……刻下我與你共同成長的點點滴滴……
彭州一中實驗學校初二：康輝
廳的氣氛上要做好相應的布置。
餐臺。在餐桌上擺一瓶色澤鮮艷的插花或盆花，如月季、杜鵑、米蘭等。其艷麗的色彩，清馥的香昧，可使人的大腦處于悠然之境，并能增加消費者的食欲。
音響。餐廳定的音響效果能夠產生獨特的氣氛，在餐廳中布置山水小景，山石滴泉叮咚聲響使人如同漫步泉邊溪畔。餐廳播放一些行云流水的背景輕音樂，如克萊德曼的鋼琴曲等.都能使餐飲消費者的就餐心情變得格外舒暢。
燈光。餐廳燈光的強弱與光色的照射，對餐飲消費者的就餐情緒有著重要的影響。合理的餐廳光色，既可以激發消費欲望，又可以使消費者樂于在視覺舒適的餐廳環境中就餐。
色調。不同的色彩能引起餐飲消費者的不同聯想意境，產生不同的心理感受。餐廳的色彩如果調配得當，醒目宜人，對餐飲消費者和餐廳服務員的情緒調節、預防沖突都將具有重要意義。
布局。餐廳的整體氛圍是消費者產生愉悅的就餐心理的又一重要因素。如果其布局能根據餐廳主題和餐飲市場定位的消費者心理進行設計，必將受到顧客的青睞。
2、勞動節餐廳的服務。促銷活動中人的因素是很重要
的，它體現了一個餐廳的態度，人們消費更喜歡服務周到人性化的地方。所以在促銷之前，要做好人員的基本服務培訓，促銷特色培訓，態度意識的培訓等等，這樣可以讓促銷活動更好的發揮它的效果。
3、勞動節餐廳的食品促銷。餐廳里食品的促銷方法有很多。
菜式。勞很多商家會推出相應的套餐，推出相應的菜式，以供消費者選擇。
制作。讓消費者參與到整個制作過程中，更能滿足消費者的成就感與體驗的欲望。
觀賞。在消費者面前進行食品的制作，吸引消費者的注意力，也為餐廳增加無形招牌。
價格。通過價格來吸引消費者，這也是商家常用的方法，太要拿捏到位，不要降低價格的同時也降低了餐廳的品牌。
贈品。提供一些節日相關的贈品可以拉動一定的消費者。比如說提前預訂可以得到贈品，消費在多少金額之上可以得到一些贈品。贈品要與自己餐廳的品牌風格相應。
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關鍵詞：定邊；荒漠草原；蝗蟲群落；多樣性
蝗蟲是世界農、林、牧業生產的一類重要害蟲[1-2]，長期以來，科技工作者為探索蝗蟲的生物學特性，尋求蝗災的防治對策，對蝗蟲進行了許多深入研究，其中，康樂等[3，4 ]、賀達漢等[5-7]、黃春梅等[8]、金翠霞等[9]、李亞妮等 [10]和常罡等[11]學者先后對草原蝗蟲群落及其物種多樣性都作過大量研究，但定邊地區的同類研究報道很少。
2011年6月29日，陜西定邊縣植保植檢站進行病蟲普查，在紅柳溝鎮王窯村的草地上發現大面積土蝗（笨蝗、短星翅蝗、黑背蝗、尖翅蝗等），多數蝗蝻處于1～2 齡期，平均蟲口密度為18 頭/m2，最高密度為45 頭/m2，并且正在向農田擴散，發生面積達2000 hm2。由于發現及時，采取得力措施，未能釀成更大災害。
2012年7～8 月，在陜西定邊縣海子梁鄉的張羅坑村、十家莊和敖包疙瘩幾個村子對蝗蟲物種多樣性做了調查，期望加深對該區域蝗蟲群落的認識，為今后防災減災提供技術資料。
1 調查研究方法
1.1 研究區域概況
定邊縣地處陜西省西北角、榆林市最西端，是黃土高原與內蒙古鄂爾多斯荒漠草原過渡地帶[12]，地理位置N 36°49′～37°53′，E 107°15′～108°22′。東和東南與陜西省靖邊縣、吳旗縣相連，南和西南與甘肅省華池縣、環縣相接，西與寧夏回族自治區鹽池縣毗鄰，北和東北與內蒙古鄂托克前旗、烏審旗相鄰，居陜、甘、寧、蒙4省區交界位置。境內土地總面積69.20×104 hm2，有兩大地貌類型即南部丘陵溝壑區，占總面積的52.78%；北部風沙灘區，占47.22%。海拔1 303～1 907 m。
境內屬暖溫帶半干旱大陸性季風氣候向中溫帶干旱氣候過渡地帶。春多風、夏干旱、秋陰雨、冬嚴寒，日照充足，風沙頻繁，雨季遲且雨量年際變化大；年平均氣溫7.9 ℃，1月平均氣溫-8.8 ℃ ，7 月平均氣溫22.4 ℃，年極端最高溫度為37.7 ℃，極端最低溫度-27.7 ℃，年均日照2 743.3 h，年均降水量316.9 mm，平均無霜期141 d，絕對無霜期110 d ；自然災害頻繁，以干旱、風沙和霜凍影響最大。
全縣天然草地29.23×104 hm2，人工草地6.33×104 hm2。天然草地和人工草地占全縣總面積51.40%。草地主要為荒漠草原、草原化荒漠，間有少量沙地、荒灘地。除少數荒灘地植被較茂密外，大部分草地植被蓋度
1.2 方法
分別以農田、平沙地荒漠草原和半流動半固定沙丘荒漠草原為調查樣地（即棲息地類型或蝗蟲群落），用羅馬數字依次編號為群落Ⅰ、群落Ⅱ和群落Ⅲ，每一樣地面積不小于100 hm2。
自2009年7月5日～7月30日，每間隔5 d進行調查1 次，共調查6 次，每次調查1 d，每天早晨8∶00～11∶00、下午3∶00～6∶00各調查1次。每次調查分3 組各樣地同時進行 [12-14] 。
用昆蟲取樣框100 cm×100 cm×30 cm抽樣15 次，逐樣方收集蝗蟲標本，并帶回室內檢索，按樣地（群落）統計樣方數、種類和數量。統計過程中剔除個體數為零的樣本。
調查蝗蟲種類和數量組成，通過數理統計與分析，測算各蝗蟲群落種的豐富度、均勻度和多樣性指數，對調查區域蝗蟲的生物多樣性作出綜合評價。
用Excel軟件進行數據統計與計算。
1.3 采用的生物多樣性指數及數據處理
1.3.1 a多樣性計算方法[15]
2.1 區系組成
海子梁鄉蝗蟲由3個基本群落組成，農田蝗蟲群落（Ⅰ）、平沙地荒漠草原蝗蟲群落（Ⅱ）和半流動半固定沙丘荒漠草原蝗蟲群落（Ⅲ）。比較3個蝗蟲群落的種類組成可以看出區系組成的主要特點（表2）。
（1）群落I比群落Ⅱ和群落Ⅲ的科、屬、種數都多，而群落Ⅱ又比群落Ⅲ的科、屬、種數多，說明該縣荒漠區域的農田是蝗蟲的棲息地。
（2）3個群落中蝗蟲共有種比例比較小，其中，Ⅰ、Ⅱ兩群落間共有6種，共有種占群落Ⅰ總種數的42.86%，占群落Ⅱ總種數的75.0%；Ⅰ、Ⅲ兩群落間有2個共有種，占群落Ⅰ和群落Ⅲ總種數的14.29%和33.3%；Ⅱ、Ⅲ 兩群落有3個共有種，分別占群落Ⅱ和群落Ⅲ總種數的37.5%和50%。據此，可見當地3個蝗蟲群落彼此間差異性較大。
（3）3個群落的優勢種各不相同，其中，群落Ⅰ的優勢種有輪紋異痂蝗和大墊尖翅蝗，群落Ⅱ的優勢種有黃脛小車蝗和黑翅皺蝗，群落Ⅲ的優勢種有中華蚱蜢和短星翅蝗。
（4）以單種屬和寡種屬為主是3個群落組成的共同特征。
（5）斑翅蝗科和網翅蝗科是各群落的優勢類群。
2.2 各群落蝗蟲種的豐富度、均勻度和多樣性分析
2.2.1 α多樣性指數
依據前述α多樣性計算公式計算結果如圖1。
3個蝗蟲群落種的豐富度、均勻度和物種多樣性（含S、D和H′）的排序趨勢完全相同， 即群落Ⅰ>群落Ⅱ>群落Ⅲ（圖1）。試驗表明，在相對意義上，農田蝗蟲群落種類組成最豐富，分布最均勻，多樣性最高；其次是平沙地荒漠草原蝗蟲群落；半流動半固定沙丘荒漠草原蝗蟲群落4項指標最低。
2.2.2 β多樣性指數
依據前述β多樣性計算式計算結果（表3）。
β多樣性測定結果表明，（1）在定邊北部荒漠草原區域的生境被物種隔離的程度較大，這是因為蝗蟲種類組成與寄主植物有緊密的關聯性，蝗蟲種類組成的差異代表了植物種類組成差異，而植物種類組成的差異又反映了各項生境條件綜合影響的差異；（2）β多樣性指數反映該區域生境多樣性較低；（3）β多樣性與α 多樣性一起構成了該區域總體多樣性及荒漠草原地段的生物異質性特點。
3 討論與結論
3.1 討論
對定邊北部荒漠草原蝗蟲群落多樣性調查研究結果表明，α多樣性指數和β多樣性指數都比較高。α多樣性指數比較高說明3個蝗蟲群落的種類組成相對比較豐富，結構、功能和動態變化相對比較穩定；β多樣性比較高說明各蝗蟲群落的生境相似性比較低，尤以農田與半流動半固定沙丘之間差異最大。這是因為這兩個生境是當地兩個極端生境的代表[17-18]。
從種的豐富度、均勻度及多樣性看，農田無疑是當地蝗蟲的最適棲息地，說明農田有可能是某些蝗蟲的儲備地，具有儲存、保留和發源地的作用，當條件適宜時蝗蟲災害突發的機率也比較高[19-20]。因此，為有效預防蝗災發生，在耕作方式上有必要采取一些對應的預防措施。
在Shannon指數中，只有當Pi>1時，種i才可能在大小為n的樣本中出現[21，22]。因此，我們實際觀察到的蝗蟲種數有可能低估了真實的蝗蟲種數S，因為即使抽取相當大的樣本，稀有種也常常不會在其中出現。據此，估計研究區域草地蝗蟲實際種數應不少于19種，因此有必要再作進一步的深入研究。
3.2 結論
（1）定邊縣北部荒漠草原蝗蟲區系由7科、15屬、19種組成，其中，農田蝗蟲群落有7科、13屬、14種，平沙地荒漠草原蝗蟲群落有5科、7屬、8種，半流動半固定沙丘荒漠草原蝗蟲群落有有4科、5屬、6種。斑翅蝗科和網翅蝗科是各群落的優勢類群，單種屬和寡種屬多是各群落組成的共同特點。
（2）α多樣性指數分析結果證明，3個蝗蟲群落種的豐富度、均勻度及多樣性指數變化趨勢相同，即農田蝗蟲群落>平沙地荒漠草原蝗蟲群落>半流動半固定沙丘荒漠草原蝗蟲群落。
（3）β多樣性指數分析結果證明，3個群落生境之間的差異性比較大。
參考文獻：
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根據調研安排，現將**開展易地扶貧搬遷安置住房不動產登記情況匯報如下：
一、生態移民易地扶貧搬遷情況
**是國家六盤山集中連片特困地區甘肅58個貧困縣之一，也是甘肅23個深度貧困縣之一。新一輪扶貧開發以來，針對南部山區“一方水土養不起一方人”的實際，縣委、縣政府高瞻遠矚、科學謀劃，堅持以脫貧攻堅統領經濟社會發展，舉全縣之力實施生態移民易地扶貧搬遷工程，對居住在生存條件惡劣、生態環境脆弱、自然災害頻發的新堡、干城、橫梁3個鄉鎮實施整鄉搬遷，對黑松驛、定寧、古豐等8個鄉鎮的58個完全干旱山區行政村實行整村組搬遷，新開發土地18萬多畝，沿省道316線兩側集中規劃建設12個移民新村和綠洲小城鎮，累計搬遷安置貧困群眾1.53萬戶6.24萬人，縣域內生產、生活和生態空間布局得到顯著優化，走出了一條高深山區貧困群眾易地搬遷脫貧致富和祁連山生態環境保護雙贏的扶貧開發新路子。
二、安置住房項目建設和分配入住情況
2011年以來，全縣累計建成易地扶貧搬遷安置點24個（行政村內就近安置點11個），建成房屋16997套，安置農戶16958戶，人口68979人（建檔立卡戶13167戶54906人，非建檔立卡戶3717戶14073人）。其中：“十三五”期間共建設易地扶貧搬遷安置點16個（行政村內就近安置點11個），共建成房屋9227套（綠洲小城鎮4790套，黃花灘康樂新村、富民新村、興民新村、富源新村2678套，黃羊川鎮、黑松驛鎮、古豐鎮、十八里堡鄉、西靖鎮行政村內就近安置點1759套），安置農戶9227戶34849人（建檔立卡戶6689戶26113人，非建檔立卡戶2538戶8736人。）
我縣易地扶貧搬遷工程由發改部門立項，自然資源部門負責辦理用地報批、征地供地手續，住房和城鄉建設部門負責辦理規劃許可、竣工驗收等手續，安置點工程建設由所在鄉鎮人民政府組織實施，安置住房的數量、分布、土地性質、土地取得方式等具體情況如下：
黃花灘生態移民區：共建設安置點13個，建成住房15583套。分別為：愛民新村747套，立民新村589套，富民新村1379套，為民新村926套，圓夢新村1000套，陽光新村1035套，感恩新村918套，富康新村335套，惠民新村768套，興民新村1259套，康樂新村779套，富源新村1058套，綠洲小城鎮4790套（小戶型792套）。綠洲小城鎮土地屬出讓國有建設用地使用權，其他12個安置點土地均為國有土地，以劃撥方式取得，其中圓夢新村、陽光新村、感恩新村、富康新村3288套為公共租賃住房項目。富康新村335套房屋屬商鋪，尚未進行移民安置。
行政村內就近安置點：共建設安置點11個，建成住房1759套。分別為：黃羊川鎮一棵樹村50套，菜子口村116套，周家莊村25套，石門山村131套，馬圈灘村185套；古豐鎮古豐村211套，西山堡村490套；黑松驛鎮黑松驛村249套；十八里堡鄉曹家臺村71套，東廟兒溝村181套；西靖鎮七墩臺村50套。土地均為即有集體建設用地。
三、安置住房手續辦理情況
黃花灘生態移民區和綠洲小城鎮13個集中安置點中，圓夢新村、陽光新村、感恩新村3個公共租賃住房安置點2953套住房規劃、用地審批、竣工驗收手續均齊全；綠洲小城鎮4790套安置住房規劃、用地審批、規劃手續齊全，已完成62幢1476套的竣工驗收備案手續，剩余安置住房正在進行竣工驗收。上述4個安置點共有住房7743套，占易地扶貧搬遷安置總套數的45.56%。其他安置點因位于規劃區外，未辦理規劃手續，竣工驗收由有資質的第三方和住建部門進行工程質量鑒定后，出具了《**農村住房危險性定性鑒定報告》或《住房安全等級認定（鑒定）表》，用地審批手續齊全，共7495套，占易地扶貧搬遷安置總套數的44.1%。11個行政村內就近安置點安置住房1759套，土地屬即有集體建設用地，規劃手續、竣工驗收手續齊全，占易地扶貧搬遷安置總套數的10.35%。
其中：**“十三五”期間共建設易地扶貧搬遷安置點16個（行政村內就近安置點11個），共建成房屋9227套。具體為：綠洲小城鎮安置住房4790套，規劃、用地審批手續齊全，已完成62幢1476套的竣工驗收備案手續，剩余住房正在進行竣工驗收，占51.91%。黃花灘生態移民區康樂新村、富民新村、興民新村、富源新村新建安置住房2678套，位于規劃區外，未辦理規劃手續，竣工驗收由有資質的第三方和住建部門進行工程質量鑒定后，出具了《**農村住房危險性定性鑒定報告》或《住房安全等級認定（鑒定）表》，用地審批手續齊全，占易地扶貧搬遷安置總套數的29.02%。黃羊川鎮菜子口村等11個行政村內就近新建安置住房1759套，土地屬即有集體建設用地，規劃手續、竣工驗收手續均齊全，占19.06%。
四、安置住房不動產登記情況
我縣農村不動產確權登記發證工作自2015年開始，在黃羊川鎮先行開展農村不動產權籍調查試點工作的基礎上，2017年全面鋪開農村不動產權籍調查工作。通過公開招標方式開展確權登記，招標金額874.92萬元，已支付532.04萬元，支付率60.81%。目前已全面完成70995宗農村不動權籍調查工作，其中：易地扶貧搬遷安置點完成權籍調查16997宗（“十三五”期間易地扶貧搬遷安置點完成4437宗）。綠洲小城鎮162幢3998套樓房已完成樓盤落宗，正在進行樓盤首次登記。
為切實解決易地扶貧搬遷安置點群眾“穩得住”和“后顧之憂”，我縣嚴格落實自然資源部辦公廳《關于做好易地扶貧搬遷住房不動產登記工作的通知》精神，因地制宜，精準施策，積極穩妥推進易地扶貧搬遷安置點不動產登記工作。一是明確責任分工。成立了由縣政府分管領導任組長，縣自然資源、農業農村局主要領導任副組長，住建、財政、林草等部門分管領導和各鄉鎮人民政府主要領導為成員的農村“房地一體”確權登記發證領導小組，建立易地扶貧搬遷登記發證聯席工作會議制度，先后2次組織召開全縣農村不動產確權登記發證工作推進會，結合實際印發了《關于進一步加快推進農村“房地一體”確權登記發證工作的通知》，明確各方職責，推動責任落實，為確權登記工作的順利推進奠定了堅實基礎。二是加強政策宣傳。充分利用廣播、電視、微信等新媒體和出動宣傳車、張貼宣傳標語、發放《給群眾的一封信》、召開座談會等形式，大力宣傳宅基地、地上建筑物、構筑物確權登記發證工作的重要意義、工作目標和政策法規，在移民區重點宣傳實施異地搬遷的相關政策和《新時期易地扶貧搬遷百問百答》，爭取干部群眾的理解和支持。累計向移民區群眾發放宣傳資料2萬多份，懸掛橫幅38幅，張貼發證通告200多張，向各村組微信群發送信息300多條，召開各類會議20多場次，使確權登記工作的目的意義、工作程序和所需資料做到了家喻戶曉。三是堅持試點先行。堅持“依法依規、房地一體”“應登盡登、能發盡發”的原則，充分利用鄉鎮、村組底子清、情況明的優勢，發揮鄉鎮的主體責任，在各移民鄉鎮設立不動產便民服務點，正在多方籌措資金架設專網、配備硬件設備、培訓業務人員，確定1個農村“三變”改革試點村或新型農村社區先行開展登記發證試點工作，熟練掌握和總結登記發證工作中出現的新情況新問題，探索解決辦法和措施，為全面鋪開農村房地一體不動產權登記發證積累工作經驗，培養登記隊伍，夯實工作基礎。2019年11月19日，全省農村宅基地房地一體不動產權證書頒證儀式在**黃花灘生態移民區富民新村舉行，現場為李應川等10戶村民代表頒發了《不動產權證書》。四是主動下沉服務。為方便群眾辦證，縣不動產登記服務中心工作人員組成“心連心辦證工作組”，利用節假日時間，攜帶筆記本電腦、打印機、高拍儀、復印機，到移民村現場進行拍照，對群眾提交的身份證、結婚證、戶口簿、房屋和土地權屬來源材料提供免費復印，指導填寫表格，咨詢解答疑惑，受理群眾不動產登記申請。針對老、弱、病、殘等無法到社區當面申請的群眾，工作人員主動上門服務，一對一進行辦理。自工作開展以來，已累計上門服務100余次，為1000多戶移民群眾發放了不動產權證，贏得了群眾的一致好評。五是分類辦理登記。對手續完備的安置住房，及時進行登記發證；對因規劃許可、用地審批、竣工驗收等手續不完善導致不能登記的，主動加強與發改、扶貧等部門的溝通協調，認真摸清情況，梳理問題清單，按照“缺什么補什么、誰審批誰負責”的原則，采取聯合會審方式，努力完善相關手續；對缺少竣工驗收材料的，依據有專業資質的第三方鑒定機構出具的《**農村住房危險性定性鑒定報告》或住建部門出具的《住房安全等級認定（鑒定）表》，辦理登記發證；對產權比例一時難以明晰的，在不動產證書附記欄注明“該不動產權屬易地扶貧搬遷保障性住房，產權比例以縣政府易地扶貧搬遷相關政策為準”，先行辦理登記；對在行政村內即有集體建設用地上就近安置的，由所在農民集體或村委會對宅基地使用權人、面積、四至范圍等進行確認，公告15個工作日無異議，經鄉（鎮）人民政府審核后予以確權，房產登記依據已辦理的規劃手續和竣工驗收資料，為住戶及時辦理不動產登記，做到應發盡發。
截至目前，除1537套兜底戶安置住房外，全縣應登記易地扶貧搬遷安置住房15421套。其中：具備登記發證條件的5437套，占應登記任務35.26 %；暫無法登記的9984套，占應登記任務64.72%，主要為公共租賃住房2953套，缺少竣工驗收住房3314套，同步搬遷非建檔立卡戶住房3717套。已登記頒發不動產權證書1133本，占具備登記發證條件任務的20.84%。其中：“十三五”期間易地扶貧搬遷安置住房7890套，具備登記發證條件的2038套，占應登記任務25.83%；暫無法登記的5852套，占應登記任務74.17%，主要為尚未竣工驗收的3314套，同步搬遷安置的2538套。已登記663套，占具備登記發證條件任務的32.53%。
五、存在的問題
易地扶貧搬遷安置住房不動產登記工作量大面廣，政策性強，技術要求高，工作難度大，涉及農民群眾的合法權益和切身利益。盡管我們做了大量工作，但仍存在許多困難和問題，發證工作總體進展緩慢，離上級的要求和群眾的期盼還有很大差距。一是由于我縣易地扶貧搬遷工程整合了多項資金進行建設，搬遷安置方式較為復雜，村組之間存在差異，難以集中統一辦理。如4、5、6號3個易地扶貧搬遷安置點屬公共租賃住房項目，根據《新時期易地扶貧搬遷工作百問百答》要求，需回購后向移民搬遷戶頒發產權證書，但回購資金籌措困難，導致無法及時向農戶登記發證。二是黃花灘生態移民區安置點住房大部分屬統規聯建，各安置點內戶型面積基本一致，整鄉整村搬遷后移民群眾已實際搬遷入住，但部分建檔立卡戶安置住房面積超出控制標準25%或每戶超過20平方米，“十三五”期間同步搬遷安置的非建檔立卡戶每戶僅交納了1萬元房款，后期產權分割、戶型置換、改造住房結構及補繳房款等工作存在難度，致使登記發證難以推進。三是部分搬遷安置戶因住房資金未交納清，僅交納了部分房款，存在經濟糾紛，無法申請登記；同村同時搬遷安置戶因“十二五”和“十三五”政策存在差異，繳納的房款數額不同，群眾意見較大。四是黃花灘易地扶貧搬遷12個安置點和綠洲小城鎮安置點群眾原宅基地屬集體土地，而現搬遷安置住房占用的土地屬國有土地，向搬遷安置住戶頒發的不動產權證書為國有住宅用地，將不利于下一步集體資產折股量算等“三變”改革。五是我縣農村不動產登記發證涉及7.1萬宗，易地扶貧搬遷涉及24個易地扶貧搬遷安置點，安置農戶1.69萬戶，6.9萬人，量大面廣，加之農村不動產權屬來源證明材料嚴重缺失，各類矛盾糾紛較多，需在人力、物力、財力等方面大力投入，而我縣屬國家深度貧困縣，年初剛剛脫貧摘帽，登記發證所需經費嚴重不足，鄉鎮和各部門的工作重心集中在脫貧攻堅和產業扶貧，加之移民區群眾主要收入來源為外出務工收入，安置點內多為老弱病殘或鎖門戶，僅靠縣不動產登記中心10名干部開展確權登記發證工作困難重重。針對上述困難和問題，懇請上級部門在政策、經費方面給予協調支持。
六、下一步打算
下一步，我們將認真貫徹落實此次調研座談會和冷局長講話精神，進一步強化責任擔當，加快工作進度，確保按期完成易地扶貧搬遷安置住房不動產登記任務，讓搬遷群眾早日吃上定心丸，鞏固脫貧攻堅成果。
一是加強組織協調，確保問題及時解決。積極向縣委、政府匯報，爭取上級支持，建立健全易地扶貧搬遷安置住房登記發證聯席工作機制，定期召開工作會議，一月一調度，聽取各鄉鎮工作進展匯報，及時協調研究解決易地扶貧搬遷安置住房登記發證工作中出現的各類問題和矛盾，確保做到應發盡發，合法合規，切實維護搬遷群眾的合法利益。
二是強化責任擔當，確保工作有序推進。充分認識易地扶貧搬遷安置住房不動產登記工作的重要性、艱巨性，進一步增強責任感和緊迫感，堅決落實國家和省、市安排部署，堅持問題導向、目標導向、結果導向、堅定信心，不等不靠，各司其職、各負其責，上下聯動、群策群力、加快工作進度，充分發揮村、組干部的作用,引導村民積極參與，做到相互支持、相互補臺，形成強大工作合力。
一、南山旅游產業概況
南山集團是中國企業500強的村企合一的大型民營股份制企業集團?，F擁有 20余個居民區，近60家企業，形成了以工業、金融、航空、房地產、高新技術產業、教育、旅游、老年健康養生為主，多產業并舉發展的格局。
南山旅游是南山集團產業之一，位于山東龍口市，由南山集團在深入挖掘傳統歷史文化的基礎上，以原歷史遺存為主體，尊重歷史、高起點、高定位的指導思想，對原有歷史建筑進行恢復擴建而成，是一處自然景觀與人文景觀相結合的國家5A級旅游勝地。整個景區分為宗教文化園、歷史文化園、主題公園和東海旅游度假區四大部分。景區集古今之博采，融中華之文明，現已形成集景區觀光、休閑度假、星級酒店群、高端商務、會展服務、高爾夫等于一體的綜合性休閑度假產業體系，并以她獨特的魅力勾畫出一幅“福壽南山，養心天堂”的人間美景。
二、南山旅游人文景觀現狀分析
南山旅游產業發展設計中不但依靠優越的自然旅游資源，同時設計獨具特色的人文景觀，成為是全國聞名旅游人文景觀游覽圣地。
（一）南山宗教文化人文景觀
南山廟會。南山廟會歷史悠久，起源于晉代的升天觀。近年來，南山旅游以旅游景區為依托，恢復了盧山地區古老的廟會習俗。自2004年以來在每年的四月份已舉辦了九屆南山廟會，前來趕會的游客逐年增加，形成了南山旅游固定的人文景觀特色。
楹聯文化。在南山旅游景區內，各類建筑上共計掛有楹聯290副，其中南山禪寺等佛教區域內有楹聯91副，集中展現了我國傳統文化中，楹聯藝術的風采和魅力。形成了欣賞楹聯藝術，探索佛教內涵，踏尋古代文化的重要靜態人文景觀圣地。
大型法會。南山禪寺自2003年9月首堂水陸法會至今，已啟建了近二十堂水陸道場，來自各地信眾參與者絡繹不絕。每一次法會信眾都能歡喜贊嘆，以身體會到國興即教興，愛教更愛國的真正含義。南山禪寺又多次結合大型佛事活動對信教居士進行集中培訓，宣傳黨和國家的宗教政策，正知正見的佛教儀規等。
慈善公益活動。南山禪寺以發揚佛教慈悲喜舍的優良傳統，服務社會，投身慈善公益活動，以佛教特殊的祈福儀式獻壽禮，長壽糕等活動。先后舉行祈福消業活動并發慈悲心集資幫助重癥病人、學校和汶川災區，構成了宗教公益活動一特殊人文景觀。
（二）南山歷史文化人文景觀
民族表演。在歷史文化園除了以不同風格的中國主要朝代建筑群、大量的歷史資料與實物等靜態景觀展現中國上下五千年歷史的大勢大略、重大事件和代表人物外，還融入表現各歷史文化、吉祥文化、民俗文化、飲食文化、市井文化的民族表演等動態人文景觀。全面展現中華文明的博大精深和民族文化的多姿多彩，是炎黃子孫領略歷史演進，匯集風云人物，感悟中華文明的必由之地。
國際長壽文化節。祈求健康長壽、幸福人生的美好愿望是我國傳統文化的主流，并逐漸演化出豐富而多元的福壽文化。有道是“福如東海，壽比南山”、 “壽比南山松不老，福如東海水長流”。南山旅游打造福壽文化為主題，于2001年開始，在每年的重陽節隆重舉辦國際長壽文化節，弘揚尊老敬老美德，至今已連續舉辦十三屆，成為歷史文化人文景觀特色。
南山大院民俗村。民俗文化村以展示老黃縣、南山村歷史文化、風土人情的建筑、民俗用品、農耕用具、生活場景等為主，輔以膠東農耕文明、農耕產品展示，村內建有老黃縣特色飲食餐飲區和膠東民俗物品制作、銷售商品街，具有濃重的農家文化和地方文化氣息，是地域歷史文化人文景觀探索地。
（三）南山娛樂文化人文景觀
高爾夫球會賽事。南山高爾夫球會是南山旅游組成部分，每年在此舉辦各類大型高爾夫賽事達20余項，其中代表亞洲最高級別水平的高爾夫球賽事-南山·中國大師賽已舉辦3屆。參賽、觀賽成為南山高爾夫旅游人文景觀代表。
高爾夫體驗。南山丹嶺高爾夫俱樂部建設的高爾夫球國家隊訓練基地——中高協南山國際訓練中心。球會擁有六座練習場，各項練習設備配套完善，充分滿足了不同水平球手練習和娛樂需求。南山國際高爾夫球會形成了集旅游、休閑、商務、度假、打球于一體的高爾夫休閑旅游人文景觀勝地。
康樂宮。南山康樂宮是目前亞洲最大的室內綜合游藝場所，總建筑面積36000平方米，設計了以風味餐廳、中西餐廳、酒吧、游藝廳、保齡球館、健身房、桑拿洗浴、兒童樂園、商場等，集游樂、休閑、健身、餐飲、購物于一體人文景觀。
歡樂谷游樂場。歡樂峽谷是南山旅游景區的三大組成部分之一，主要建有馬術俱樂部、寵物園、歡樂島、觀音島、菩提島、瀑布廣場、南山大院等項目。 設計了以體驗式、參與式娛樂項目為主，各種驚險與刺激，休閑、特色娛樂、健身等人文景觀。
（四）東海海濱文化人文景觀
趕碼頭。每天下午，港欒碼頭就會呈現出一派熱鬧的景象，漁民們忙著把剛剛從海里捕撈出來的各種海鮮分類出售，游客和商販們爭相采購新鮮海貨，忙碌中透著和諧，熱鬧中透著祥和，是膠東漁民和人民生活習俗的真實人文景觀圖畫。
海釣。東海旅游度假區緊靠渤海，水域廣闊，餌料充足，魚產種類眾多。日出，黃昏，碼頭邊岸上垂釣或乘船到海中水深處垂釣構成為東海海濱旅游人文景觀之一。
捉螃蟹。東海旅游度假區海岸大小的石縫中更是螃蟹的寄生之地，因此在石灘上可盡情體味捉蟹的海趣。
另外在海濱廣場欣賞或參與膠東大秧歌，品嘗各類海鮮，游客的篝火晚會等構成了休閑、飲食、娛樂各種形式人文景觀。
三、南山旅游人文景觀設計可借鑒性分析
縱觀南山旅游產業人文景觀設計現狀，南山旅游在開發和設計人文景觀取得了成功案例。對山東乃至全國旅游業人文景觀設計具有可借鑒性。
（一）自然景觀和人文景觀和諧并存
“人文景觀是在特定的自然環境上人類活動的產物，它賴以產生和發展的基礎是自然地理環境，離開這一基礎，人文景觀便無立足之地”。p5旅游景觀由自然景觀與人文景觀共同構成的，人文景觀的設計，應體現尊重自然與大自然和諧共生的理念。
南山旅游人文景觀在設計中將廬山、濱海自然山水作為環境景觀設計元素導入旅游景觀規劃，做到因地制宜、因勢利導、區域生態環境的特點。同時根據自然景觀的需要挖掘廬山宗教文化、歷史文化和濱海文化的內涵，使人文景觀與自然景觀和諧并存，做到自然與人文的有機結合，即使是景區、景點的命名也宜蘊涵景觀特色，使自然景觀和人文特色的有機融匯，和諧配合，合理布局。
（二）區域歷史文化為載體
在開發設計旅游人文景觀中，“認真研究當地歷史的沿革、地址變遷、文化古跡，分析歷史文化遺產，有選擇地對一定范圍，一定數量的歷史建筑采取不同程度和不同方式的保護是十分重要的。”p8
“旅游文化是人文景觀的靈魂。如何充分挖掘出人文景觀所蘊含的文化內涵，對一個景觀的發展具有重要意義?！盤76南山旅游產業在開發設計人文景觀設計中，挖掘當地晉、唐、宋、元、明、清代宗教遺跡，打造佛教、道教、儒教的文化精華，以歷史文化為經、吉祥文化為緯，起于遠古止于清朝打造目前國內唯一一座歷史文化景觀；以區域人類生活習俗和時尚運動為載體，打造地域特色濱海民俗文化和娛樂文化。在歷史和區域文化這一載體下開發和設計南山旅游人文景觀取得了成功范例。
（三）層次豐富的多元化形態人文景觀融合
人文景觀包括的范圍廣，涉及面寬，類型多樣。內容上包括歷史古跡、古典園林、宗教文化、民俗風情、文學與藝術、城鎮與產業觀光等類型。從表現上包括靜態的、動態的、顯性的、隱形的、現代的、原始的等多種形態。
南山旅游人文景觀設計開發中，充分把握了多種人文景觀相結合表現形式。發揮了建筑、楹聯、雕塑、繪畫和實物陳列等靜態文化景觀，又注重高爾夫運動、民族表演、文藝演出等靈活、可變的動態人文景觀設計；在大量的顯性人文景觀設計同時注重導游講解、民間傳說、音效、氣味等特定氛圍營造的隱形人文景觀；既運用現代科技和設施設計符合年輕一代的歌舞、晚會、娛樂、購物等人文景觀，還保留了原生態的廟會、趕碼頭等人文景觀。多種形式文景觀設計虛實結合，相輔相成，共同表現了南山旅游人文景觀文化內涵。
（四）深度挖掘地域特色
魯迅先生曾說，“只有民族的，才是世界的?！薄爸挥懈灿谖幕耐寥?，景觀才獨具魅力，景觀創造才有永恒的生命力。”p59
錢鍾書《圍城》寫方鴻漸初訪蘇文紈，在蘇家見到“沈子培所寫屏條”：“花氣薰人欲破禪”。形容說：“‘人’字的捺腳活像北平老媽子纏的小腳?！彼f的“沈子培”，便是近代大書家沈曾植。錢先生帶有戲謔的形容，當然不過是玩笑，不代表其對沈的嚴肅評價，所以不能認真。錢先生的“非圣”之語，在其他學術著作里，也不一而足，何況是在寫小說？哪些是玩笑，哪些是認真話，是應該仔細分辨的。
沈曾植當然不僅為大書家，同時，他還是光宣詩壇的大詩人，而尤其重要的，則是在近百年的學術史上，他還是一位學術大師。他讀書的博淹，是王國維也極為稱道的。王國維《沈乙庵先生七十壽序》有一段論說，甚為流傳，云：“世之言學者，……顧莫不推嘉興沈先生，以為亭林、東原、竹汀者儔也。先生少年固已盡通國初及乾嘉諸家之說，中年治遼金元三史，治四裔地理，又為道咸以降之學，然一秉先正成法，無或逾越。其于人心世道之污隆，政事之利病，必窮其原委，似國初諸老。其視經史為獨立之學，而益探其奧窔，拓其區宇，不讓乾嘉諸先生。至于綜覽百家，旁及二氏，一以治經史之法治之，則又為自來學者所未及。”把他和顧炎武、戴震、錢大昕相提并論。（樊增祥《乙菴先生七十壽序》云：“其為學也，精于盧抱經，博于錢曉徵，密于孫季逑，深于洪稚存，書翰之妙，超于包安吳，縱橫之氣，醇于魏默深，以言乎學問，吾不如也?！笨膳c王說參。）但是，我必須老實承認，雖然于其詩，我也許可勉強置喙，但是于其書法及學術，我是“連附和的資格都沒有”。沈曾植的研究者，也是目前最有資格說話的學人，則是許全勝博士。他所撰寫的《沈曾植年譜長編》，無可懷疑，不僅是目前搜羅沈氏資料最宏富的著作，而且，也該是歷來的年譜類著述中最佳作之一，因而，我也可以斷言其必為一部傳世之作。
沈曾植極其博雅的學問，在當時即受到學人的景仰，不僅前所引王國維極度禮贊，即與其同時的如同樣以博雅自負的文廷式、康有為，或后來更加博雅的錢鍾書，都對其讀書之博表示心服的。不僅于此，當時外國學人來中國，亦多有造訪沈氏、相與談學者，如哲學家俄人Keyserling伯爵，即是其一（見辜鴻銘《碩儒沈子培先生行略》）。所以，在沈氏的身后，聞風而起的后生學者，如錢仲聯、王蘧常等，即已著手研究其人。王蘧常的《沈寐叟年譜》，于沈氏的生平考證，有較多的貢獻。不過，王譜“宥于聞見，簡略特甚，不能盡顯其平生”（許全勝《沈曾植年譜長編自序》），所以，許君遂起而重作，其所搜得的沈氏材料，較之王譜，以篇幅論，早已十倍而有馀！葛洪《抱樸子》云：“后作勝于前事。”學術研究，“亦如積薪，后來居上”，良非虛語。
為說明許譜所搜材料之富，我可隨舉一二例，以為其證。如所周知，沈曾植乃光宣間大詩人，其早年有所謂“三元說”，即所謂“詩莫盛于‘三元’，上元開元，中元元和，下元元祐”，其說乃與陳衍合創，見載于《石遺室詩話》。后又有自創的“三關說”，乃是借禪說詩，以為“詩有元祐、元和、元嘉三關”，“但著意通第三關，自有解脫月在”；又云：“元嘉關如何通法？但將右軍蘭亭詩與康樂山水詩，打併一氣讀。劉彥和言：‘莊老告退，而山水方滋?！氈詠頃?、筆、色三語判之，山水即是色，莊老即是意；色即是境，意即是智；色即是事，意即是理；筆則空、假、中三諦之中，亦即徧計、依他、圓成三性之圓成實性也。康樂總山水莊老之大成，開其先支道林。此秘密平生未嘗為人道，為公激發，不覺忍俊不禁，勿為外人道，又添多少公案也?！逼湔f見于《與金蓉鏡書》中。但此《書》的文本，一般人所見，不過是錢仲聯《夢苕庵詩話》所節引，又錢仲聯輯《沈曾植未刊遺文》（載《學術集林》，據金氏《滮湖遺老集》卷首），或郭紹虞編《中國歷代文論選》第四冊（所據為未刊本《海日樓文集》卷上，題作《與金潛廬太守論詩書》）。沈書的手稿，似未有親見者。而許譜第469-70頁所引，即據其于上海博物館所得沈手跡，重新校錄，并補出論古韻一節，可稱此《書》的最善之本。此《書》為近代詩學的重要文獻，雖由錢仲聯徵引在前，然至許譜之出，人間始獲睹其真面。
當然，搜輯材料宏富，尚不足以盡許書之長，因為，據錢鍾書先生妙語：學問分兩種：一種頭腦做的；一種屁股做的，譬如編引得。自然，窮覽煙海，需要結實的屁股，但是，考證撰述，卻非縝密的頭腦不可?！疤靾A地方”（范文瀾語），這兩樣長處，許君是全都具備的。同時，許君的舊學很深，不僅為同儕所罕有，亦老輩之勍敵。如不欲逐頁細讀，節省目力，可以翻看此書自序，但看許君的兩首七律，便足窺其舊學之一斑。而尤能體現其學識的，則是此書的“發凡”。傳統的學人，看一本著述的好壞，最便捷的辦法，是看其“發凡”。所以，清人章學誠才會說：“吾于史學，蓋有天授，自信發凡起例，多為后學開山?！保ā都視范┲皇?，“發凡”之重要，非陋儒所能知，亦人所易忽者。凡“發凡”不通之人，其著述之不通，也是不言而喻的。許譜之“發凡”，能識其大，與時人之所著相較，故不啻天壤。而其編排之謹嚴，考證之精審，更不待論。
我自己于許君書最感興趣的，是其中所載近人的軼事，以及附帶錄入的詩文評。我昔于清代學人稍有興趣，又平日所治為集部之學，故遂有此偏好，并非謂其僅此可觀，其實許譜如建章宮殿，千門萬戶，讀之者，盡可以自取所需。其中沈氏與康有為的交往，我尤為有興趣。康氏博雅，前已言及，但他較之沈氏，是不免瞠乎其后的，所以，他在初見沈氏時，就據說是這樣的：“康有為之初至京師也，氣焰張甚，迨見先生論學，雖機鋒百出，而無一足與先生抗。先生曰：‘嘻！子再讀二十年書，與吾談可耳?！的瞬桓易靼响钁B?！保ㄌ莆闹巍度憬浱梦募帯肪砦濉渡蜃优嘞壬曜V序》）這固是后學所記，或許不免夸張，未可全信。按據《年譜》所載，沈、康之定交，在光緒十四年（1888），時沈三十九歲，康三十一歲。次年七月，康有與沈一長書，論學，開頭云：“昨得書，并審仆氣質之偏，而啟之以中和?！笔巧蛴诳荡_有所批評。后即云：“吾子之學，體則博大兼舉，論則研析入微，往往以一二語下判詞，便中窾竅，卻非識抱奇特，好學深思，不能及此?！\一時寡儔也。但文理密察多而發強剛毅少，論說多而負荷少。積之既習，便成老氏之學，不為人先，因物自然，隨而不倡，見事太智，藏身甚巧，在己亦忘之矣。得無稟氣近是耶？”所謂箭鋒相拄，也是反唇相譏，不客氣的了。盡管如此，于沈氏的博學，仍表示心服。而前所引的唐序，印證以此書，似尚非大過。后來，沈論及康，頗有貶斥語，見于著述書札。如其《護德瓶齋客語》云：“道希言及糠[即指康]曰：‘此傖耳，何能為？’予曰：‘世界益低，人才益瘁，仆至今日乃不敢藐視一人。’道希徵其故，曰：‘此禪家所謂草賊也，草賊終須大敗，第不知須費幾多棒喝。仆老矣，且去國以后，理亂罕聞，政恐意氣褊激，諸公未免將為此人鼓動耳。’”（《年譜》第201頁引）又文廷式《蕓閣叢談》：“六月二十四日，得沈子培刑部書，云：‘糠孽[借耶律文正詆邱長春語，隱康字]大名，遂滿宇宙；南城談士，卷舌無聲。假留我輩數人，何至令渠跳梁至此？自仆觀之，今之罵糠者，皆張糠之焰者也?！朗路亲兎ú豢蔀?。而變法之機，為此君鹵莽滅裂，中生變阻?！保ā赌曜V》第205頁引，參見第211頁引《與黃紹箕書》。）竟將變法之敗，歸于康一人。不過，變法失敗后，康逃往國外，及歸，仍與沈有往還。1914年冬，康有請沈吃飯一札，云：“后日七時，請美、德領宴集，望公惠然。彼俗不同，望公稍整冠美服，[膠青刷鬢，乃中土笑少年者，西人則皆然，每夕食必剃須理發。昔張文襄以不剃須及食煙遍地，大為所攻笑。]不患人指也。”數語頗令人失笑。沈一向號“皇甫書”，不修邊幅，所謂“敝帽欹徐整，深衣絕屢縫。外形從躐蹋，自哂托龍鐘”（陳曾壽《乙老六十九歲生日祝詞》），康故有此數語。
我另一特別感興趣的，是有關沈氏的詩學，尤其沈對前代詩人的評價。據《年譜》所載，沈早年，與袁昶往還最密，論詩亦最所合。譜中所引錄較多的，是為《袁昶日記》，足窺沈氏的詩學思想。袁氏日記，我以前為研究袁詩，曾翻閱一過，但未及注意沈說，而許譜已盡數錄出。即沈氏的論學之語，亦時見于《日記》中。這都是極可寶貴的材料。如《袁昶日記》云：“至子培、子封齋中。培老言：黃涪翁文積理深，讀之使人性氣厚。醞釀獨到處，文品在長公之右。翁覃溪評黃詩如嶺南大榕樹，葉落糞其根，子茁還抽干，滲漉融結，靈液浸灌，生氣往來不息，其行文亦然。第微嫌六經義理與禪理雜糅，此趙滏水所以欲界畫分編為內外稿也?！保ā赌曜V》第155頁引）此評黃庭堅詩，識解極高，而沈詩，又是從學黃入手的，故所說尤親切。今人輯《黃庭堅資料匯編》，于沈說，祇采及《海日樓題跋》一節，是尋常跋語，并非詩評。同前又云：“方望溪評東澗之文：其穢在骨。子培云：東澗之造詞，信流美華贍矣，然句中無真氣貫注。《東林點將錄》品以浪子之目，其心跡終不可信。”（《年譜》第147頁引）此評錢謙益詩，亦中其肯綮，與陳衍之評錢，可以把臂，而今人輯《清詩紀事》，于沈說，祇采及跋《投筆集》一節，無關痛癢，并可謂雞肋之文。自然，譜中之所錄，遠不止此。沈自撰的日記，亦嘉言緒論，所在多有，如《恪守廬日錄》云：“覃溪詩句，律逼似萚翁，神趣不如耳。錢從杜出，變化于學杜諸家；翁學錢，而不能溯錢變格之原，則唐臨晉帖而已?！保ā赌曜V》第132頁引）此比較錢載、翁方綱，而尊錢抑翁，略近《談藝錄》之說，卓識可知。其又有論學語，如：“學力深，能專精數書，乃得扎老營以為安宅。以后耕獵所得，積漸灌輸，老營內根愈深、柢愈固，然后群籍之菁英，乃能為吾所有。否則如流寇野略，雖日破一城，亦不為吾有，故必用功深者，收名乃遠?！保ā赌曜V》第123-4頁引）真有味之言。昔論學，主讀書、看書，宜分別為之，云：“看者如攻城拓地，讀者如守土防隘?！保ā都視罚┐酥鳌皩＞敝f，近于曾說“守土”，亦黃侃所謂“扎硬寨、打死仗”之意，人多知沈氏博覽，而不知其有此語，亦所謂耳學難憑也。
最后，當說一下作者許君。我第一次見到許君，已是六年前的事情了，那是在上海的一個舊書店里。那一次見面幾乎掐架。其時，我偶至書店閑逛，見架上一部《劉賾小學著作二種》，正要取覽，許君卻走過來，大言：此書，非君所能讀的。（其實，這話也沒錯，我于小學，一向也未用功。）我因妻子在旁，勉強忍住不悅，只說了一句：“他也不過是黃季剛的弟子?！便?。印象中，此人故是狂者。后來才知，許君實是性情中人，并且也很虛心，而偶露鋒芒，正所不免。據劉劭《人物志》所云，人氣質可分兩種：一為“玄慮”，一為“明白”。前者是為“沈潛”，后者是為“高明”。而“沈潛柔克”，“高明剛克”，也是古人的明訓。我以為許君“明白”之士，卻非“不耐沈潛”，所用功夫，反近“沈潛柔克”，所以在不數年中，便撰成如此一部大著，而且遠過前賢，臻于力學傳世的境地，是極可令人佩服的。近七十年來，自沈氏一代師儒凋零，傳統之學迄未再振，而聞風而起、拾其墜緒，我想世必有其人。夜讀許君書竟，輒識數語，亦一時感慨如是。
