時(shí)間：2023-05-30 08:55:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇與端午節(jié)有關(guān)的詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
2017年端午節(jié)班會(huì)主持稿【1】
男:敬愛的老師，親愛的家長(zhǎng)
女:各位同學(xué)們，
合:大家好!
男:六月，是童年的搖籃，是童年的夢(mèng)鄉(xiāng)。
女:六月，有童年的沃土，有童年的太陽(yáng)。
男:六月，是一支歌，一支幸福的歌
女:踏著六月的鮮花，迎著初升的朝陽(yáng)，今天，讓我們歡聚在這里，共同擁抱美麗的六月，慶祝屬于我們的美好節(jié)日。
合:六一兒童節(jié)、端午節(jié)!
男:盡管我們只是一棵幼苗，但我們驕傲地生活在父母的懷抱。
女:盡管我們只是一顆小星星，但我們幸福地閃亮在老師的身邊。
男:在這美好的節(jié)日里，讓我們滿懷感激之情地說(shuō)一聲
合:謝謝你們，爸爸媽媽!謝謝你們，辛勤的老師!
男:今天，老師和家長(zhǎng)們帶著節(jié)日的問(wèn)候，帶著對(duì)我們的殷切期望來(lái)看望我們啦! 女:讓我們用最熱烈的掌聲歡迎他們的到來(lái)!(同學(xué)鼓掌)
男:我們的六一，是那么開心難忘;我們的六一，是那么激動(dòng)幸福，下面有請(qǐng)***為我們表演節(jié)目***。請(qǐng)欣賞(鼓掌)。
女:溫暖的陽(yáng)光，誘人的花香，喜悅的笑臉，激動(dòng)的臉龐，連小草都在歡樂(lè)的歌唱。
男:輕輕地屏住呼吸，啊，這是夏的氣息，夏天來(lái)啦。請(qǐng)欣賞節(jié)目:《***》(鼓掌)
女:感謝***和***為我們帶來(lái)的精彩節(jié)目，為了對(duì)各位同學(xué)節(jié)日的問(wèn)候和祝福 男:我們的爸爸媽媽們?yōu)槲覀儨?zhǔn)備了特別的禮物-----現(xiàn)場(chǎng)做水果拼盤，有請(qǐng)家長(zhǎng)代表
(拼盤做好后，一名主持人將水果拼盤分發(fā)給小朋友們分享)
女:謝謝爸爸、媽媽、老師們給我們帶來(lái)的節(jié)日禮物和祝福
男:古往今來(lái)，端午節(jié)紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)民族精神，抒發(fā)愛國(guó)情懷，已經(jīng)成為中華兒女的共識(shí)。
女:飄香的端午粽子和詩(shī)人屈原不朽的精神一路相伴，他那種愛國(guó)情懷、浪漫詩(shī)篇，已經(jīng)化為民族的文化，深深地刻在我們每一個(gè)人的心中。
男:每年的端午，我們中國(guó)人都會(huì)包粽子紀(jì)念詩(shī)人屈原。那同學(xué)們會(huì)包粽子嗎?下面有請(qǐng)***的家長(zhǎng)為我們展示粽子的制作過(guò)程(鼓掌)
展示完成后
男:同學(xué)們都學(xué)會(huì)了嗎?別忘了端午前幫媽媽包粽子，好不好?
女:在媽媽的親吻里，我們是幸福的
男:在爸爸的擁抱里，我們是幸福的
女:在老師無(wú)微不至的關(guān)懷下，我們是幸福的。
男:好想就這樣，沉靜在幸福中，永遠(yuǎn)也不要長(zhǎng)大。歡迎**為我們帶來(lái)的節(jié)目***。(鼓掌)
女:風(fēng)的輕柔道不盡人間深深的愛，我們的世界是一個(gè)愛的世界
男:感謝爸爸、媽媽、感謝老師、感謝所有關(guān)心我們的人，我們真的長(zhǎng)大了 女:今天我們?cè)谶@里踏歌起舞
男:明天我們從這里起航
女:托起夢(mèng)想，讓她閃亮在未來(lái)的天空。
男:踏響大地，讓童心乘著春風(fēng)翱(ao)翔(xiang)。
女:成長(zhǎng)在祖國(guó)的懷抱里，我們格外幸福，
男:成長(zhǎng)在黨的陽(yáng)光下，我們朝氣蓬(peng)勃(bo)。
合:我們是祖國(guó)的春天，我們是祖國(guó)的希望。衷心感謝老師和的辛勤教育和培養(yǎng)! 男:幸福的時(shí)光卻總是太短暫。
女:快樂(lè)的日子總是那樣匆忙!
合:最后祝大家:學(xué)習(xí)進(jìn)步!六一、端午雙節(jié)快樂(lè)!
下面請(qǐng)輔導(dǎo)員老師講話，大家掌聲歡迎。
退旗:敬禮
中隊(duì)長(zhǎng)宣布隊(duì)會(huì)宣布結(jié)束。
2017年端午節(jié)班會(huì)主持稿【2】
馬上就要到端午節(jié)了，同學(xué)們對(duì)端午節(jié)的知識(shí)了解多少呢，?我宣布：端午話傳統(tǒng)主題班會(huì)現(xiàn)在開始。
一、展示
(1)首先由各小組交流整理各自收集的的有關(guān)端午節(jié)的來(lái)歷、風(fēng)俗習(xí)慣及屈原的事跡。
(2)由各小組推選一名代表匯報(bào)自己收集到的知識(shí)，師生交流、匯總，共同學(xué)習(xí)：
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。兩千多年來(lái)，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。
端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。兩千多年來(lái)，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛國(guó)詩(shī)人屈原聽到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。
千百年來(lái)，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭如《九歌》、《離騷》，深入人心。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮等熔鑄著屈原思想光輝和人格精魂的雋永詩(shī)句，兩千多年來(lái)，影響和哺育著一代代的仁人志士和文人墨客。人們惜而哀之，世論其辭，以相傳焉。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播開來(lái)，成為中華民族的節(jié)日。
中國(guó)的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過(guò)節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家。
每到端午節(jié)，人們都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩(shī)會(huì)吟屈原、賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。
二、交流
1)選取學(xué)生代表說(shuō)出有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)歌及偉大詩(shī)人屈原的作品，師生交流、匯總
(2)選取代表朗誦李清照《端午》、《九歌》、《離騷》部分詩(shī)句，師生評(píng)價(jià)。
(3)師朗誦《離騷》部分詩(shī)句，引起共鳴，師生齊讀，升華情感。
三、升華
師進(jìn)行情景升華：今天我們了解了端午節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗習(xí)慣及偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原的
事跡及他的作品，就是要弘揚(yáng)屈原的愛國(guó)主義精神，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)今中國(guó)不僅需要大量?jī)?yōu)秀的人才，更需要成千上萬(wàn)富有高尚愛國(guó)情操的仁人志士。我們小學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)及希望，更要做一個(gè)愛國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。
四、拓展：
(1)討論交流：為了明天更幸福，我們應(yīng)該怎么做?
(2)師生小結(jié)討論交流情況。
艾葉香，香滿堂。
桃枝插在大門上，
出門一望麥兒黃。
這兒端陽(yáng)那兒端陽(yáng)，
處處都端陽(yáng)。
這是一首生動(dòng)描繪了古時(shí)我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)時(shí)熱鬧場(chǎng)景的民謠。在古代，因“午”與“五”同音，故端午又稱“端五”、“重五”。古人有在五月初五以蘭草湯沐浴的習(xí)俗，稱端午為“沐浴節(jié)”：明清時(shí)的北京人還稱端午為“女兒節(jié)”、“五月節(jié)”。端午節(jié)(五月初五)是整個(gè)夏季中唯一一個(gè)重要節(jié)日，它與春節(jié)、中秋節(jié)并稱我國(guó)三大民族節(jié)日。端午節(jié)的習(xí)俗，融南北于一體，遍布全國(guó)各地。
有關(guān)端午節(jié)的起源，真可謂“眾說(shuō)紛紜”，但大體可分為五種。其一，就是人所共知的紀(jì)念屈原。此說(shuō)流傳久遠(yuǎn)，見于南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》及宗懔《荊楚歲時(shí)記》：二說(shuō)源于夏商周以來(lái)的夏至節(jié)，可見范曄的《后漢書》；三說(shuō)是祭“地臘”，道家弟子持此說(shuō)；四說(shuō)源于吳越民族圖騰崇拜活動(dòng)。持此說(shuō)者為聞一多先生；五說(shuō)源于古代的惡日。除以上各說(shuō)法，各地民間還有流傳，如山西一帶說(shuō)為紀(jì)念介子推：吳楚等地說(shuō)為悼念伍子胥；浙江會(huì)稽一帶說(shuō)為紀(jì)念東漢孝女曹娥等。
端午節(jié)吃粽子，流傳最廣、也最為人們熟知的是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原。民間傳說(shuō)屈原于五月初五投江以后，舉國(guó)哀痛。楚國(guó)人每逢端午這一天，都要以竹筒貯米做成筒粽，將其投入江中以祭屈原。傳說(shuō)在東漢建武年間，長(zhǎng)沙有一個(gè)叫歐回的人遇見一自稱是三間大夫的人對(duì)他說(shuō)，人們每年祭祀的東西都被蛟龍吃掉了，如果以后還要祭祀，就用五色絲線和楝樹葉子將筒粽扎上，因?yàn)轵札堊钆碌木褪沁@兩樣?xùn)|西。此后，民間有用五色線包扎粽子，用以祭祀屈原。歷代文人都有在端午詠?lái)炃脑?shī)句。唐代詩(shī)人文秀的《端午》詩(shī)，可稱之為代表作或說(shuō)佳作：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
粽子古稱“筒”、“角黍”，西晉陽(yáng)羨人周處所著《風(fēng)土記》中所說(shuō)的“端午進(jìn)筒，一名角黍。以菰葉裹”，是端午節(jié)的傳統(tǒng)食品。至于“角黍”后來(lái)為啥又叫“粽子”呢?《本草綱目?谷部四》是這么說(shuō)的：“古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角如棕櫚葉心之形，故日粽。”“粽”字來(lái)自“棕櫚”，以米易木。
粽子到底源自何時(shí)，其說(shuō)不一。任星在《端午食粽》中說(shuō)，粽子自周朝就有，其論據(jù)是“角黍”乃由黍米制成，而黍自古以來(lái)是我國(guó)北方的一種農(nóng)作物。現(xiàn)在人吃的江米粽，是屈原投江以后的制品。而角黍在這以前就已出現(xiàn)在北方。無(wú)論根據(jù)哪種說(shuō)法，可以肯定的是，粽子從公元前278年屈原忌日始就已存在，迄今至少已有二千二百八十多年了。
南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載荊楚五月風(fēng)俗中說(shuō)：“夏至節(jié)日食粽。周處謂為角黍，人并以新竹為筒粽。”在東晉時(shí)，粽子里只有黍米或糯米加棗、栗等物，發(fā)展到唐朝，在粽子中加進(jìn)了各種果仁，首都長(zhǎng)安還出現(xiàn)了專門制作、銷售粽子的店鋪。到了明朝，則開始以豆沙、火腿、棗等為粽子餡。據(jù)《風(fēng)俗通》記載：漢代在端午節(jié)前一天包粽子，端午節(jié)時(shí)吃。當(dāng)時(shí)吃粽子并無(wú)特殊的意義，只是當(dāng)做一種節(jié)令食品“民間素有”食過(guò)五月粽，寒衣收入籠，“未食五月粽，寒衣不敢送”的諺語(yǔ)。粽子一出現(xiàn)，就說(shuō)明時(shí)序已轉(zhuǎn)入夏季，人們將要換上夏裝。
“竹葉青青白糯香，細(xì)姑裹粽過(guò)端陽(yáng)。折成五只尖尖角，添上紅心雞蛋黃。”俗話說(shuō)，“千里不同俗”，兩千年來(lái)，粽子在我國(guó)大江南北，按當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)、食俗，形成多種特色。因農(nóng)作物種植不同，有大黃米的、小黃米的、江米的、黏高粱米的；因口味不同，米中有夾以豇豆、豌豆、紅棗、果脯、冬菇、椰蓉，火腿，雞絲、鴨丁、豬油的等等：至于形狀，更是推陳出新、樣式各異，有方形、菱形、筒形，多角形、角錐形、秤砣形，枕頭形、金字塔形等。粽子的包裹，南方多用菰葉包、荷葉裹，還有用竹葉的，北方多用蘆葦葉包裹，煮出的粽子，有縷縷的沁脾清香，這股芳芬和糯米的調(diào)和清馨，人們叫它“粽香”。在香味的世界里，這香型為粽子所獨(dú)具。
粽子發(fā)展到今天分類更多，主要是葷餡和素餡兩大類：素餡多為果仁、棗、栗、雜糧等，北方人多喜食；葷餡者多為鮮肉、咸肉、火腿、雞蛋等，南方人喜食。粽子不但在國(guó)內(nèi)深受歡迎，還先后傳至日本、菲律賓等國(guó)家。在菲律賓，粽子還成為圣誕節(jié)的美點(diǎn)之一。
當(dāng)然端午節(jié)時(shí)的主要風(fēng)俗除了吃粽子，還有龍舟競(jìng)渡。時(shí)至今日，全國(guó)各地的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，以汨羅江畔的最具代表。人們扶老攜幼，身著節(jié)日盛裝，先點(diǎn)蠟燭到屈子廟朝拜，再抬龍頭祭廟。祭祀完畢，開始龍舟比賽。在我國(guó)一些少數(shù)民族中也有龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，因民族不同，舉行的時(shí)間各異。端午節(jié)人們除了吃各種精巧別致的粽子以外，還要飲莒蒲酒。五月初五，母親們要用麻扎成小巧玲瓏的小掃帚、小葫蘆，用五顏六色的綢布拼縫成小粽子、小娃娃及瓜果、小動(dòng)物等，然后用五彩絲連在一起，拴在小孩的衣扣上，以掃除瘟疫和雜災(zāi)。這叫“長(zhǎng)命縷”。人們?cè)谖逶鲁跷暹@一天要佩戴香囊，以示對(duì)屈原的景仰，香囊象征屈原的高貴品德和情操將馨香四溢，萬(wàn)古流芳。除了紀(jì)念屈原，民間還傳說(shuō)香囊可以祛瘟辟邪，強(qiáng)身健體。貼天師符的習(xí)俗起于宋代，至明清時(shí)更為流行。有的還在五色桃印彩符上畫姜太公、財(cái)神、聚寶盆、搖錢樹等。古時(shí)候，端午節(jié)有斗百草的習(xí)俗。在端午節(jié)這一天，青少年們到郊外去踏青時(shí)，要采集各種花草的標(biāo)本，然后大家進(jìn)行比賽，以采集的品種多，采集的標(biāo)本奇者為勝。斗百草之戲?qū)崬橐豁?xiàng)健康而有趣的活動(dòng)，是青少年認(rèn)識(shí)自然的極好機(jī)會(huì)。
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可是，我們的學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠(yuǎn)，年輕一代正越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”它兼顧語(yǔ)言與文化的層面，闡釋了語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這一歷史使：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。
為了更好的發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文素質(zhì)教育功能，我在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中以下的嘗試：
一、充分挖掘語(yǔ)文教材文化內(nèi)涵
我們現(xiàn)在所使用的語(yǔ)文教材每?jī)?cè)書中，都安排了不少于七篇的優(yōu)秀經(jīng)典文言文，課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。
在教學(xué)這些文章的時(shí)候，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們充分挖掘其思想內(nèi)涵，對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)教育，熱愛家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
二、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景
（1）教室布置：在班內(nèi)建設(shè)文化長(zhǎng)廊，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩(shī)，一句名言，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍，讓學(xué)生在濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍中耳濡目染，親近，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化
（2）精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入情節(jié)：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《荔枝圖序》時(shí)，我為學(xué)生展示了蘇軾的《惠州一絕》里的詩(shī)句“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，在學(xué)生追問(wèn)蘇軾為什么會(huì)如此喜愛荔枝的興趣下，抓住契機(jī)自然地導(dǎo)入新課，在好奇心的驅(qū)使學(xué)生有進(jìn)一步領(lǐng)略了古文的魅力。
三、把傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文活動(dòng)中
（1） 誦讀積累，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化
熟讀成誦進(jìn)行語(yǔ)言積累是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要求七年級(jí)學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料的過(guò)程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過(guò)程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過(guò)程。
（2）情境解讀，走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷使有些詩(shī)詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W，學(xué)生不易接受，針對(duì)此種情況，我利用課前三分鐘讓學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，自主趣味解讀《三字經(jīng)》，搜集成語(yǔ)故事，古代名人軼事……他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩(shī)詞的蘊(yùn)意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊(yùn)。
（3）趣味訓(xùn)練 ，鐘情傳統(tǒng)文化
訓(xùn)練是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國(guó)語(yǔ)言的美妙。針對(duì)學(xué)生寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象，組織學(xué)生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會(huì)意和形聲。了解了漢字的發(fā)展過(guò)程，講述了關(guān)于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽(yáng)修追字》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來(lái)》等，同時(shí)透過(guò)漢字還可以看到祖先的生活，學(xué)生感覺漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫字不再隨隨便便，而是用心寫字，錯(cuò)字逐漸在減少。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國(guó)文化，掌握了字詞。為了提高學(xué)生的表達(dá)能力，運(yùn)用一些有趣味的訓(xùn)練內(nèi)容強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力訓(xùn)練，使學(xué)生了解了語(yǔ)言表達(dá)的靈活性，語(yǔ)言訓(xùn)練的趣味性以及詩(shī)與詞之間的區(qū)別。如：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對(duì)聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語(yǔ)的停頓以及語(yǔ)序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。
（4）節(jié)日熏陶 ，追尋中國(guó)傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》杜牧的《清明》等詩(shī)篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國(guó)、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。在端午節(jié)來(lái)臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來(lái)歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過(guò)出板報(bào)，開展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)等形式進(jìn)行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
中秋節(jié)演講稿一各位同事：
大家好！今天是中秋佳節(jié)，我代表公司向所有的同事們說(shuō)一聲節(jié)日快樂(lè)，也祝福我們的家人能夠健康幸福。"月是故鄉(xiāng)圓，人是故鄉(xiāng)親"，雖然我們都來(lái)自不同的地方，但是為了公司的發(fā)展聚在了一起共同努力，一起為了公司的成長(zhǎng)壯大，在此我向?yàn)榱斯靖冻銮啻号c汗水的員工道一聲謝謝！在今天這個(gè)花好月圓的美好夜晚，我們難免會(huì)有思念親人的感想，但是也為在我們這個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大家庭而感到高興。
中秋節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，是豐收的節(jié)日，是合家團(tuán)聚、把酒邀明月的喜慶節(jié)日。關(guān)于中秋，自古就流傳著許多美麗的傳說(shuō)，"嫦娥奔月"在中秋之夜不僅給人以無(wú)窮的遐想，而且將中秋之夜點(diǎn)綴得浪漫、溫馨，更加迷人。古往今來(lái)，多少文人墨客在中秋之夜，盡情抒發(fā)自己情懷，留下許多不朽的詩(shī)句！"海上升明月，天涯共此時(shí)" 、"舉杯邀明月，對(duì)飲成三人" 、"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
皓月當(dāng)空灑銀泄玉，中秋正至喜事悅?cè)恕Ｗ蛱斓某煽?jī)?cè)炀徒裉斓妮x煌，今天的輝煌又是明天新的起點(diǎn)。當(dāng)前，我們公司正處在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，多個(gè)項(xiàng)目的快速推進(jìn)，為公司帶來(lái)了千載難逢的機(jī)遇，形勢(shì)逼人，時(shí)不我待。機(jī)關(guān)是公司實(shí)施有效管理的"中樞神經(jīng)"，起著上情下達(dá)、下情上報(bào)、內(nèi)外溝通的樞紐作用，其工作作風(fēng)、工作效率和作風(fēng)形象直接關(guān)系到公司的對(duì)內(nèi)對(duì)外形象和發(fā)展。讓我們齊心協(xié)力，同舟共濟(jì)，以更加勤懇敬業(yè)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的作風(fēng)和熱情充沛的勁頭，不斷推進(jìn)公司各項(xiàng)工作再上臺(tái)階，再創(chuàng)佳績(jī)。
讓我們懷著飽滿的熱情，為了公司的大力發(fā)展而貢獻(xiàn)出自己的努力。謝謝大家！
中秋節(jié)演講稿二在這金秋送爽的九月，我們又將迎來(lái)一年一度的中秋佳節(jié)，又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望蒼穹時(shí)，腦海中定會(huì)浮現(xiàn)起那優(yōu)美的詩(shī)句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學(xué)和工作的人們，為了自己的理想，此時(shí)不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節(jié)倍思親。”
中秋節(jié)一直被人們喻為最具有人情味，最富有詩(shī)情畫意的節(jié)日，而這一天天上的明月又分外明亮，分外的圓，所以又叫團(tuán)圓節(jié)。中秋賞月，民間一直流傳著多個(gè)不同的傳說(shuō)和美麗的神話故事，當(dāng)然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國(guó)，有二十多個(gè)民族也在歡慶中秋節(jié)，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國(guó)泰民安，豐衣足食，團(tuán)團(tuán)圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈(zèng)送，以取團(tuán)圓之意，家家賞月歡宴，呈現(xiàn)太平盛世，祥和，文明的景象，團(tuán)圓節(jié)哦，也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們?cè)缛請(qǐng)F(tuán)圓，祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。
隨著中秋節(jié)的即將來(lái)臨，我們偉大的祖國(guó)建國(guó)六十周年國(guó)慶節(jié)，也接踵而來(lái)，更增添了節(jié)日喜慶的氣氛，在我們歡慶這雙節(jié)之時(shí)，我們也應(yīng)該在學(xué)業(yè)上來(lái)個(gè)雙贏，為國(guó)家的建設(shè)，民族的振興。造就成祖國(guó)有用之材，我們共同去努力吧！
中秋節(jié)演講稿三尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來(lái)一年一度的中秋佳節(jié)！
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，生活的節(jié)奏越來(lái)越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來(lái)，但是每到八月十五中秋節(jié)到來(lái)之時(shí)，一輪皓月高掛天空，傳統(tǒng)佳節(jié)的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問(wèn)候，是祝福，是濃濃的民俗文化。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來(lái)源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說(shuō)有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代。
這個(gè)中秋，我們又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望天空那一輪明月時(shí)，腦海中會(huì)浮現(xiàn)那些優(yōu)美的詩(shī)句：“海上升明月，天涯共此時(shí)。”中秋古往今來(lái)，寄托著多少中華兒女的鄉(xiāng)愁與離情。每逢佳節(jié)倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節(jié)日里重溫民俗再敘鄉(xiāng)情。
龍起源于新石器時(shí)代早期，距離今天的時(shí)間不會(huì)少于八千年。這個(gè)時(shí)期，原始先民已不單純地、被動(dòng)地依靠上天的賞賜了，他們能夠熟練地取火用火，學(xué)會(huì)了用木頭搭簡(jiǎn)單的房子，開始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來(lái)從事生產(chǎn)活動(dòng)了。生產(chǎn)活動(dòng)使人們同大自然的接觸越來(lái)越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對(duì)人們精神世界的撞擊也越來(lái)越大。
為什么魚類穿游不居，蛇類陰森恐怖?為什么云團(tuán)滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆?為什么海浪翻卷，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡?……這些動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對(duì)古人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法科學(xué)解釋的。他們模糊地猜測(cè)到，應(yīng)當(dāng)有那么一個(gè)力大無(wú)窮的，與“水”相關(guān)的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動(dòng)物和天象，像一個(gè)氏族必有一個(gè)頭領(lǐng)那樣。
龍，作為一種崇拜象，一種對(duì)不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個(gè)時(shí)候起，開始了它的“模糊集合”。
遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約八千年。“龍形堆塑”位于這個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長(zhǎng)近20米，寬近兩米，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若。這條石龍，是我國(guó)迄今為止發(fā)的年代最早、形體最大的龍。接下來(lái)還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達(dá)七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達(dá)七千年的彩陶細(xì)頸瓶龍紋，河南濮陽(yáng)西水坡出土的距今六千四百多年的蚌塑龍紋等。
龍的模糊集合過(guò)程的起點(diǎn)在新石器時(shí)代，經(jīng)過(guò)商、周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)足發(fā)展，到秦漢時(shí)便基本成形了。
龍是怎么形成的?
龍是怎么形成的?歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等說(shuō)法。
在古人心目中，身外世界是神秘混沌難以捉摸的，他們不能將云、雷電、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚，也不能運(yùn)用豐富的生物學(xué)知識(shí)將魚、鱷、蛇、蜥蜴以及豬、馬、牛等動(dòng)物的生活習(xí)性研究得明明白白。在他們看來(lái)，云、雷電、虹等在天上彎轉(zhuǎn)都和雨相關(guān)，差不多是一類；魚、鱷、蛇等在江河湖泊中穿游都和水親近，大體上也是一類；豬喜歡水，馬、牛等也都離不開水――河馬、水牛更是水中物。云團(tuán)滾滾翻卷，變化萬(wàn)方；雷電叱咤長(zhǎng)空，霹靂千鈞；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；還有大小不一，脾性不同，長(zhǎng)短參差，陰森怪異的魚、鱷、蛇、蜥蜴等等。這一切令古人感到神秘，覺得可怖可畏。于是古人猜想了：一定有一個(gè)“神物”主管這一切，總領(lǐng)這一切，支配這一切，排演這一切。這個(gè)“神物”應(yīng)該體型很大，且能大能小；膚色是多樣的，且能明能暗；還應(yīng)當(dāng)是有頭有尾，能起能臥。擅爬會(huì)游，彎轉(zhuǎn)曲折，快速行進(jìn)；總之是能量巨大的、能上能下的、善于變化的、天上可飛水中可藏的、集合了種種“水物”特性的，又和雨水有著特別特別密切關(guān)系的。
該怎么稱呼這個(gè)“神物”呢?人們發(fā)，雨水降臨時(shí)。烏云洶涌，電光閃閃，相伴隨的是“隆隆”的雷聲；海潮漲落，龍卷風(fēng)吸水，泥石流下山，也都發(fā)出“隆隆”的聲響；而鱷、牛、蟒蛇等動(dòng)物的吼叫，也和“隆隆”聲接近；而“隆隆”聲本身具備著粗壯、雄渾、深沉和悠遠(yuǎn)等特點(diǎn)，給予人的感覺是恐怖、壯烈、崇高和神秘。于是，人們就取其聲，將這個(gè)模糊集合起來(lái)的“神物”，以“隆”這個(gè)音呼之了。
造字的時(shí)代到了，需要給這個(gè)以“隆”音呼之的神物搞個(gè)符號(hào)了。老祖宗最初造字，多以象形為之。那么，讓這個(gè)神物像什么形好呢?有人說(shuō)像鱷，就造了幾個(gè)像鱷的“龍”字；有人說(shuō)像蛇，就造了幾個(gè)像蛇的“龍”字；還有人說(shuō)像閃電，就再造幾個(gè)像閃電的“龍”字；另有人說(shuō)身子像鱷像蛇還像閃電，頭卻像馬像牛還像豬……于是，甲骨文和金文中便有了各式各樣的“龍”字。后來(lái)，逐漸演化，直到最后簡(jiǎn)化成在這個(gè)“龍”。
因此，可以說(shuō)：龍是中國(guó)古人對(duì)魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動(dòng)物，和云、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。
龍的分類
對(duì)于龍的分類研究，古人很早時(shí)候就已經(jīng)開始注意了。或按照某個(gè)身體部位有無(wú)分類，或按照龍的顏色分類，或按照形式不同進(jìn)行歸類。早在三國(guó)魏時(shí)，張揖《廣雅》就將龍分為四類，并謂“有鱗日蛟龍。有翼日應(yīng)龍，有角日虬龍，無(wú)角日螭龍”。此外，《淵鑒類函》卷四三八引《須彌藏經(jīng)》把龍分成五種：象龍、馬龍、魚龍、蝦蟆龍、蛇龍。王大有《龍鳳圖集》(1988年)認(rèn)為中國(guó)是龍的家族，以蒼龍為干系，螭龍為枝系中居首者，其次是魚龍和玄武龍。其他各枝：有鱗為蛟龍，有翼為應(yīng)龍，有角為虬龍(有角的小龍)，無(wú)角為蟠龍，一足為夔龍，龍頭魚身為魚龍，一身首尾各一頭者為并逢龍，無(wú)翅而飛者為龍，一頭雙身者為肥遺龍。還有雙頭龍、竊曲龍、象鼻龍、饕餮龍、玄武龍、天黿龍、燭龍、馬龍、卷草纏枝龍(草龍)、鳳尾龍、返祖龍、盤龍、蟠龍、云龍、青龍、白龍、赤龍、黑龍、黃龍等，約四十多種龍。龐進(jìn)編著的《八千年中國(guó)龍文化》(1993年)一書把龍的家族分為燭龍、應(yīng)龍、蛟龍、虬龍等29類，并對(duì)每一種龍引經(jīng)據(jù)典進(jìn)行了描述和梳理。
“龍文化”的影響
詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)中出最早的形式，在上古的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中，就已有關(guān)于龍的描述：“龍旗十乘”、“龍旗陽(yáng)陽(yáng)”，展示了在盛大的祭祀活動(dòng)中，繪有龍紋的旗幟迎風(fēng)獵獵的神圣莊嚴(yán)場(chǎng)面。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)興起的楚辭中，龍也是詩(shī)人幻想詠?lái)灥膶?duì)象。詩(shī)人屈原在《離騷》中，以熱情真摯的語(yǔ)句、豐彤薈蔚的修辭表了他崇高的人格和強(qiáng)烈的憂國(guó)’隋懷。在另一組詩(shī)《九歌》中，屈原將民間祀神的巫歌進(jìn)行了藝術(shù)的加工，注入了自己誠(chéng)摯的情感，使詩(shī)句充滿了奇幻瑰麗的浪漫色彩和懾人魅力。詩(shī)中描寫的仙人大都有駕龍的神車，因而詩(shī)中有不少涉及龍的詩(shī)句。
漢以后，賦體流行。由于得到漢代帝主特別是漢武帝的倡導(dǎo)，賦體發(fā)展很快，但同時(shí)內(nèi)容與風(fēng)格上卻變得綺麗空虛、百般鋪陳，成了歌功頌德的文體。漢及漢之后瑞符之說(shuō)大行，而瑞符又以龍為最，于是龍成了賦歌詠的主要題材。唐宋時(shí)期的賦中也不時(shí)出所謂的“龍賦”，但大都空洞無(wú)物，有的純粹是一種阿諛，藝術(shù)上也無(wú)大可取之處。只有個(gè)別大家手筆的龍賦別有一番氣象，如白居易的《黑龍飲渭水賦》。盡管完全是詩(shī)人的想象，但給人栩栩如生、神態(tài)畢之感，有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。宋王安石作《龍賦》，以龍喻人，別開生面。
在古代七言與五言詩(shī)歌中，直接詠龍的不多見。《全唐詩(shī)》僅錄唐初李一首，北宋韓崎也有詠龍?jiān)娨皇住＿@類龍?jiān)娫趦?nèi)容與藝術(shù)上都沒有多少可取之處。倒是一些描寫與“龍”有關(guān)的自然象和民俗活動(dòng)的詩(shī)有較高的藝術(shù)性。如宋歐陽(yáng)修的《百子坑賽龍?jiān)姟罚饕獙懨耖g祈雨，詩(shī)人先寫降雨情形。然后寫祈雨得驗(yàn)、農(nóng)民萬(wàn)分歡欣的場(chǎng)面：“明朝老農(nóng)拜潭側(cè)，鼓聲坎坎鳴山隅，野巫醉飽廟門合，狼籍烏烏爭(zhēng)殘余。”場(chǎng)景活靈活。再如陸游的《龍掛》詩(shī)：“成都六月天大風(fēng)，發(fā)屋動(dòng)地氣勢(shì)雄。黑云崔鬼行風(fēng)中，凜如鬼神塞虛空。霹靂進(jìn)火射地紅，上帝有命起伏龍。龍尾不卷曳天東，壯哉雨點(diǎn)車軸同，山摧江溢路不通，連根拔出千尺松。”龍卷風(fēng)那種令人驚悸的氣勢(shì)和破壞力躍然紙上。
在中國(guó)古代的小說(shuō)中，龍也是個(gè)重要角色。中國(guó)小說(shuō)源于“志怪”與傳奇，而志怪、傳奇又與古代的神話傳說(shuō)有淵源的關(guān)系，因此神話中的龍也就進(jìn)了小說(shuō)。明代神魔小說(shuō)興盛。小說(shuō)對(duì)龍的描寫及其情節(jié)多摻加了佛、道的內(nèi)容，其中的龍往往是作者譴責(zé)、戲謔、嘲諷的對(duì)象，如《封神演義》中的“哪吒鬧海”、《西游記》中的“魏征斬徑河老龍”、“孫悟空龍宮索要如意金箍棒”等。
清代的小說(shuō)實(shí)主義藝術(shù)傾向強(qiáng)烈，出了《紅樓夢(mèng)》這樣的鴻篇巨制，以神魔為角色的小說(shuō)急劇衰落。龍?jiān)獾嚼渎洌挥衅阉升g的《聊齋志異》有十余篇與龍有關(guān)。然多為掇拾鄉(xiāng)間市井之語(yǔ)，加以藝術(shù)加工，因蒲氏文筆精練生動(dòng)，描寫神韻盎然，也十分精彩。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 詩(shī)詞歌賦 豐富
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)膾炙人口的詩(shī)詞歌賦，它們猶如一顆顆閃亮的珍珠，光彩奪目。語(yǔ)文教學(xué)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生熟讀、背誦、鑒賞和運(yùn)用教材中的詩(shī)詞，還要善于運(yùn)用詩(shī)詞歌賦來(lái)豐富語(yǔ)文課堂，從廣度和深度上開發(fā)詩(shī)詞歌賦在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。那么，詩(shī)詞歌賦如何同語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，又怎樣發(fā)揮其作用呢？
一、渲染意境，激發(fā)興趣
詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境。講課前，利用三五分鐘指導(dǎo)學(xué)生抄錄背誦有關(guān)的詩(shī)詞，不僅利用點(diǎn)滴時(shí)間傳授了知識(shí)，且書聲瑯瑯，情緒昂揚(yáng)，營(yíng)造了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，讓學(xué)生領(lǐng)略這妙不可言的意境美，使學(xué)生從心理上把語(yǔ)文課同其他課區(qū)別開來(lái)，有利于集中注意力，上好語(yǔ)文課。同時(shí)，多次這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。例如，語(yǔ)文教學(xué)中師生依靠詩(shī)情畫意作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，都能讓學(xué)生體會(huì)到課文中的詩(shī)情畫意，激起學(xué)生對(duì)民族文化的敬仰之情。
二、拓展閱讀，補(bǔ)充課文
課改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要?jiǎng)?chuàng)造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。利用詩(shī)詞歌賦同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，以利于加深理解課文內(nèi)容。
學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說(shuō)明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說(shuō)明順序，還可使學(xué)生了解：古人早已對(duì)荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識(shí)、生動(dòng)的記載，體會(huì)課文引用古詩(shī)文的準(zhǔn)確、精妙。學(xué)習(xí)《秋色賦》，把歐陽(yáng)修的《秋聲賦》印發(fā)給學(xué)生。通過(guò)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生將峻青筆下絢麗多彩的秋色同古人筆下肅殺悲涼的秋景加以對(duì)比，從而體會(huì)出課文作者寫秋色的時(shí)代特征，有利于領(lǐng)會(huì)文章主旨。
上述兩例，前者可在課文講讀后抄錄補(bǔ)充，以印證體會(huì)；后者在講課前印發(fā)補(bǔ)充，以對(duì)比認(rèn)識(shí)。有些詩(shī)詞歌賦，根據(jù)需要，亦可在講課過(guò)程中補(bǔ)充。
三、立足詩(shī)詞，培養(yǎng)素養(yǎng)
素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事，這里有一個(gè)量的積累。在大語(yǔ)文觀理念的指導(dǎo)下，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)運(yùn)用詩(shī)詞歌賦來(lái)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)、詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的敏感力、洞察力，使學(xué)生徜徉在語(yǔ)文的海洋里，領(lǐng)悟語(yǔ)言文字之精妙。由于詩(shī)詞歌賦短小精悍，有好些詩(shī)詞在孩提時(shí)代學(xué)生就已經(jīng)會(huì)背誦，教師應(yīng)充分利用學(xué)生已有的積累，加以引導(dǎo)，激活興趣。
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，有些課文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時(shí)，有必要借用詩(shī)詞歌賦的素養(yǎng)追根溯源，使學(xué)生從思想本質(zhì)上認(rèn)識(shí)作者的人格、情操、愛憎，以更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟課文的主題，體會(huì)文章的感情。例如，學(xué)習(xí)陶淵明的詩(shī)《歸園田居》《飲酒》，可同時(shí)學(xué)習(xí)作者的《五柳先生傳》，使學(xué)生了解作者的處世態(tài)度，以盡快地把握詩(shī)的主題。
四、聯(lián)系體會(huì)，借鑒練筆
不妨先來(lái)看一個(gè)頗有趣味的現(xiàn)象：老版高中課文第一冊(cè)第一課《荷塘月色》中，引用了南朝樂(lè)府詩(shī)《西洲曲》；第二課《長(zhǎng)江三峽》，引用了杜甫《夔州歌》《詠懷古跡》和古代歌謠；第三課《雨中登泰山》，引用了《詩(shī)經(jīng)》的句子、杜甫的《望岳》、宋之問(wèn)的《桂陽(yáng)三日述懷》。一個(gè)單元，三篇課文，篇篇都引用詩(shī)詞歌賦。是偶然現(xiàn)象嗎？不是。打開每天的報(bào)刊雜志，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不少文章是以古人詩(shī)句做題目的；看看電影電視預(yù)告欄，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)有些片名與古人詩(shī)句不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明了古代詩(shī)詞歌賦的優(yōu)秀篇什，是古人千錘百煉的成果，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，是能使文章生色的。
詩(shī)詞歌賦篇幅雖短小，但同樣有起承轉(zhuǎn)合，有完整的結(jié)構(gòu)，有格局，有意境。在寫作教學(xué)中，用它做范例，具有簡(jiǎn)潔、方便的特點(diǎn)。比如寫《一個(gè)振奮人心的消息》之類的作文題，我們就可以拿杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩(shī)做例子，思考如何組織材料，如何布局謀篇。如果寫《送別》之類的作文題，則可以拿李白的《贈(zèng)汪倫》為例，夾敘夾議，寫景抒情相結(jié)合。
五、了解民俗，積淀底蘊(yùn)
古詩(shī)詞歌賦距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩(shī)詞都有當(dāng)時(shí)的特定歷史背景和風(fēng)俗民情，反映了我國(guó)民俗節(jié)日的來(lái)歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩(shī)詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野、積淀底蘊(yùn)。
教無(wú)定法。由于課文體裁、思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的不同，學(xué)生知識(shí)水平、學(xué)習(xí)習(xí)慣的差異，要求老師課堂教學(xué)的導(dǎo)入要千變?nèi)f化，各具特色。尤其是在強(qiáng)調(diào)“以生為本”的學(xué)習(xí)觀在教育實(shí)踐得到更充分體現(xiàn)的今天，導(dǎo)入作為教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，雖說(shuō)只有短短的3―5分鐘，但它卻是決定課堂教學(xué)成敗的重要因素。要打造一個(gè)優(yōu)質(zhì)課堂，就應(yīng)該從導(dǎo)入著手。
一、談話式導(dǎo)入
談話式導(dǎo)入也稱文本式導(dǎo)入。教師運(yùn)用精彩的描述、深刻的哲理、有趣的軼事，更好地把學(xué)生帶入課堂。談話式導(dǎo)入是最傳統(tǒng)、最常用的課堂導(dǎo)入方式，它可以是一段情感充沛的抒情，一段生動(dòng)形象的詩(shī)情畫意的描述，更可以是蘊(yùn)涵深刻、精辟獨(dú)到的哲理。語(yǔ)文課堂教學(xué)要從多角度，以多種方式導(dǎo)入課文，使課堂收到預(yù)期效果。
（一）創(chuàng)設(shè)懸念，提問(wèn)導(dǎo)入
初中階段的學(xué)生都有很強(qiáng)的好奇心，語(yǔ)文老師可以很好地利用這一特點(diǎn)，在導(dǎo)入課文時(shí)可以創(chuàng)設(shè)一些懸念，吸引大家的注意力。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“要利用閱讀期待、閱讀反思和批評(píng)閱讀等環(huán)節(jié)，開拓思維空間，提高閱讀質(zhì)量。從閱讀的心理角度看，閱讀是一個(gè)‘期待產(chǎn)生――期待實(shí)現(xiàn)――新期待產(chǎn)生’過(guò)程。”例如，教學(xué)魯迅先生的《藤野先生》這篇課文時(shí)可這樣導(dǎo)入：“同學(xué)們，說(shuō)到日本，你會(huì)想到什么？”有人說(shuō)：“日本是一個(gè)貪婪而無(wú)信的民族，事件就是很好的說(shuō)明。”“日本的工業(yè)品質(zhì)量很好，我們家里的電器和汽車都是日貨。”“大家的發(fā)言很踴躍，也很有道理，”我說(shuō)，“要是你要留學(xué)，你會(huì)選擇日本嗎？”帶著懸念和疑問(wèn)，同學(xué)們?nèi)琊囁瓶实亻喿x著課文。就這樣，同學(xué)們很快就能說(shuō)出藤野先生的外貌特征、以及在東京時(shí)藤野先生對(duì)作者的幫助和照顧，效果甚佳。
（二）尋找課文最適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)導(dǎo)入
有的課文篇幅很長(zhǎng)，這樣的課文，導(dǎo)入教學(xué)就要花點(diǎn)心思了。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心，就得找個(gè)最適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)導(dǎo)入課文。教學(xué)《故鄉(xiāng)》這篇課文時(shí)，我找到了兩個(gè)切入點(diǎn)，都可以導(dǎo)入課文，都很容易吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
一是從少年閏土其人其事為切入點(diǎn)，用這樣一段話導(dǎo)入：“有一個(gè)少年，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套著一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈，這就是閏土。“我”和閏土在大雪之后，在沙地上，掃出一塊空地來(lái)，用短棒支起一個(gè)大匾，撒下秕谷，看鳥來(lái)吃時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將在棒上的繩子一拉，那鳥雀就罩在匾下了。什么都有，稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……”農(nóng)村的孩子本來(lái)就是捕鳥抓魚的好手，聽到這里，個(gè)個(gè)都被吸引住了。大家的興趣上來(lái)了，接下來(lái)的內(nèi)容就容易學(xué)好了。
二是可以以“豆腐西施”楊二嫂為切入點(diǎn)來(lái)導(dǎo)入課文。我是這樣導(dǎo)入的：“‘平生最愛魚無(wú)舌，游遍江湖無(wú)是非。’說(shuō)得多好呀，而號(hào)稱‘豆腐西施’的楊二嫂卻是一條有舌的魚，她多嘴多舌，搬弄是非，尖酸刻薄。這個(gè)人物，就是我們今天要學(xué)習(xí)的魯迅先生《故鄉(xiāng)》中的典型人物。”這樣的導(dǎo)入，不但激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，還教育了大家，做人做事要厚道。一舉兩得，既強(qiáng)教育，又強(qiáng)素質(zhì)。
（三）用家喻戶曉的詩(shī)句導(dǎo)入
前人給我們留下很多精彩詩(shī)歌，絕妙語(yǔ)句。這些詩(shī)句不僅家喻戶曉，而且很多與課文內(nèi)容相關(guān)。教學(xué)課文時(shí)，我們可以通過(guò)的這些詩(shī)句來(lái)導(dǎo)入，這樣能使學(xué)生既鞏固以前的知識(shí)，又初步感知課文內(nèi)容，自然進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
如教學(xué)朱自清的《春》時(shí)，我這樣導(dǎo)入：讓學(xué)生回憶他們以前學(xué)過(guò)的與“春”有關(guān)的古詩(shī)，并要求他們說(shuō)說(shuō)這些詩(shī)句讓他們想到了什么。同學(xué)們個(gè)個(gè)都認(rèn)真思考，踴躍回答，而我是一邊提問(wèn)，一邊把這些詩(shī)句板書在黑板上：“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”（春風(fēng)）“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”（春雨）“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”（春水）“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”（春草）“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”（春花）……熟悉的千古佳句喚起了同學(xué)們塵封的記憶，盎然的春意點(diǎn)燃了他們的學(xué)習(xí)熱情，真是一石激起千層浪。氣氛正濃時(shí)，我因勢(shì)利導(dǎo)說(shuō)：“絢麗多姿的春天，是古往今來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客抒寫的永恒主題，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)朱自清的散文《春》，看看在大作家的筆下，春天又是怎樣的一番景象……
二、多媒體導(dǎo)入
隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的普及和教育改革的日益深化，教育的硬件設(shè)施也日趨完善。教師要充分利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，增加課堂信息量，提高課堂教學(xué)效率，提高學(xué)生整體素質(zhì)。
圖片是很有效的教學(xué)資源，直觀形象，可以代替很多語(yǔ)言描述，而且收到更好的效果。教學(xué)《蘇州園林》時(shí)，我收集了十幾幅圖片，以幻燈片的形式導(dǎo)入課文。這些圖片從近景到遠(yuǎn)景的層次、從假山池沼的配合、從亭臺(tái)軒榭的布局、從花草樹木的映襯到門窗的雕鏤圖案等，多角度、深層次展示了蘇州園林的美景，讓學(xué)生耳目一新。這樣的導(dǎo)入可以幫助學(xué)生一目了然地感知課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，更有效地提高教學(xué)質(zhì)量。
教學(xué)過(guò)程中，我們可以根據(jù)需要選擇合適的歌曲讓學(xué)生欣賞，營(yíng)造一種特殊的氛圍來(lái)喚起學(xué)生的感情共鳴，從而自然導(dǎo)入課文。
社區(qū)中秋國(guó)慶活動(dòng)策劃方案一：
為了迎接2016年中秋節(jié)的到來(lái)，豐富小區(qū)業(yè)主的業(yè)余生活，為大家在緊張的工作之余能夠充分放松，享受節(jié)日的快樂(lè)。矢志不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，形成健康和諧的社區(qū)風(fēng)尚，既要管物，更要管人。
一、目標(biāo)：
1、為了迎接2016年中秋節(jié)的到來(lái)，豐富小區(qū)業(yè)主的業(yè)余生活，為大家在緊張的工作之余能夠充分放松，享受節(jié)日的快樂(lè)。
2、矢志不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，形成健康和諧的社區(qū)風(fēng)尚，既要管物，更要管人。
3、寓教于示地建立新型的人際關(guān)系，培養(yǎng)住戶的自律，發(fā)揮群體效能，共同創(chuàng)造親切和睦的空間。
4、循序漸進(jìn)地開展社區(qū)文化活動(dòng)，充分發(fā)揮社區(qū)文化的導(dǎo)向功能、約束功能、凝聚功能、激勵(lì)功能和輻射功能。有利地促進(jìn)管理處較好的管理與服務(wù)，塑造小區(qū)品牌形象，加深物業(yè)公司與業(yè)主之間的交流和溝通。
二、具體活動(dòng)方案如下：
(一)、夾彈子：
1、在30秒鐘的時(shí)間內(nèi)用游戲指定的筷子從杯中夾出彈子放進(jìn)酒瓶?jī)?nèi)，數(shù)量越多
越好;
2、在夾彈子過(guò)程中不得用另一只手輔助或用其他外力及物品進(jìn)行輔助，否則成績(jī)無(wú)效;
若在夾出彈子以后彈子掉在地上了，此次成績(jī)無(wú)效，選手可以繼續(xù)夾下一顆彈子;
3、分值：在規(guī)定時(shí)間(30秒)內(nèi)夾出15顆以上彈子的為獲勝者，將得禮品一份。
(二)、扔飛鏢
1、在1分鐘的時(shí)間內(nèi)，站在3米線外用飛鏢向鏢靶準(zhǔn)心投鄭，環(huán)數(shù)越高越好;
2、選手在投鄭飛鏢時(shí)脫靶或未按規(guī)定的距離、時(shí)間進(jìn)行投鄭的，此次成績(jī)無(wú)效;
3、分值：在規(guī)定距離、時(shí)間內(nèi)得到35環(huán)以上者獲勝，得禮品一份。
(三)、猜燈謎
1、將猜中的燈謎撕下，根據(jù)燈謎編號(hào)到領(lǐng)獎(jiǎng)處進(jìn)行核實(shí)燈謎答案，答案正確后領(lǐng)取相應(yīng)的禮品。
(四)、飛鏢射氣球：
1、本活動(dòng)共分為男子組、女子組、少兒組三組進(jìn)行。
2、男子組選手距離泡沫板3米，女子組選手距離泡沫板2.5米，少兒組選手距離泡沫板2米。
3、每人可以擲飛鏢5次，飛鏢擊破氣球后根據(jù)氣球里的紙條內(nèi)容回答一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎問(wèn)題，答對(duì)者獲禮品一份。
(五)、套圈：
1、物品擺放在圈定地面上。
2、距離最近物品2米遠(yuǎn)(小孩1米遠(yuǎn))拋圈。每人限拋3次。
三、以上活動(dòng)的比賽成績(jī)必須由此次活動(dòng)的裁判進(jìn)行簽定，否則無(wú)效，每戶家庭最多可派出2名代表參加2個(gè)不同的活動(dòng)，并憑管理處統(tǒng)一發(fā)放的中秋成績(jī)卡參加，根據(jù)簽定的成績(jī)至物業(yè)客服臺(tái)前領(lǐng)取獎(jiǎng)品。
社區(qū)中秋國(guó)慶活動(dòng)策劃方案二：
一、 《爺爺為我打月餅》音樂(lè)引入，幼兒唱歌。
二、主持人開場(chǎng)白 尊敬的業(yè)主、親愛的小朋友： 大家晚上好!秋風(fēng)送爽，丹桂飄香，送走了炎炎夏日，我們迎來(lái)了碩果累累的秋天， 又迎來(lái)了一年一度的中秋佳節(jié)。
三、主持人介紹中秋節(jié)
一 活動(dòng)背景 中秋節(jié)是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，這一天家家吃團(tuán)圓飯，品月餅，賞明月， 到處洋溢歡樂(lè)喜慶氣氛。 中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，業(yè)主集聚的情形，不僅體現(xiàn)出小區(qū)大家庭般的 和諧氛圍，進(jìn)一步提升物業(yè)公司形象。
二 活動(dòng)籌備
(一)活動(dòng)主題 中秋佳節(jié)，團(tuán)圓新居 新居二字也可由開盤小區(qū)的名稱替代
(二)活動(dòng)目的 1、 以中秋這個(gè)眾所周知的傳統(tǒng)節(jié)日為由頭，讓業(yè)主每逢中秋便會(huì)回憶起這次中秋活動(dòng)的 歡樂(lè)景象，印象良好。 2、通過(guò)這次文娛活動(dòng)，增進(jìn)物業(yè)與業(yè)主之間的和諧溝通與合作，留下美好的第一印象，保 持了兩者之間友好和諧的關(guān)系。 3、提升小區(qū)物業(yè)的影響力和吸引力，樹立良好形象。
(三)活動(dòng)形式 以中秋為主題的文娛活動(dòng)，形式豐富多彩
(四)活動(dòng)對(duì)象 入住小區(qū)的業(yè)主 中秋節(jié)活動(dòng)專用節(jié)目
(五)活動(dòng)時(shí)間 2016.9.30晚(由我司自行決定)
(六)活動(dòng)地點(diǎn)
中心廣場(chǎng)
三 前期準(zhǔn)備
(一)前期造勢(shì)
1、交房時(shí)主動(dòng)向業(yè)主提起此項(xiàng)活動(dòng)，并熱情邀請(qǐng)業(yè)主的參加。 2、海報(bào)形式的宣傳 3、宣傳單形式(選用) 4、短信群發(fā)
(二)活動(dòng)的前期準(zhǔn)備
1、活動(dòng)前10天，宣傳動(dòng)員會(huì)，確定活動(dòng)主題、活動(dòng)方式、娛樂(lè)節(jié)目、活動(dòng)流程發(fā)到每名員 工手中，這樣讓員工知道自己的任務(wù)，同時(shí)也可以明確告訴業(yè)主有什么亮點(diǎn)及娛樂(lè)項(xiàng)目，吸 引業(yè)主的積極參與。 2、通過(guò)預(yù)熱把臺(tái)詞及文藝節(jié)目進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練，并總結(jié)問(wèn)題再熟練、自然地運(yùn)用。針對(duì)不同 的工作設(shè)置專職主持人和會(huì)務(wù)人員負(fù)責(zé)。 3、活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的彩排及音響調(diào)試及布置 4、安排專任布置場(chǎng)地 5、活動(dòng)前一天晚上，召開活動(dòng)動(dòng)員會(huì)，總結(jié)宣傳活動(dòng)，明確活動(dòng)現(xiàn)在的分工及出現(xiàn)意外情 況的應(yīng)急預(yù)案。 6、活動(dòng)當(dāng)中用到的禮品要在活動(dòng)前3天到位，不要到活動(dòng)開始那天，出現(xiàn)禮品不足或者不到 位的問(wèn)題。 7、尋找小區(qū)中有藝術(shù)特長(zhǎng)的兒童，并進(jìn)行邀請(qǐng)。 8、了解業(yè)主中是否有新婚夫婦，進(jìn)行邀請(qǐng)，并可事先跟他們說(shuō)好活動(dòng)規(guī)則和安排。
(三) 企劃準(zhǔn)備
1、現(xiàn)場(chǎng)布置所需物品：橫幅、氣球等營(yíng)造節(jié)日氣氛 2、制作禮包，準(zhǔn)備禮品 3、畫出活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)平面布置圖，事先演練
四 活動(dòng)設(shè)計(jì)
1、賞月，分發(fā)月餅，同時(shí)用心體會(huì)中秋主題意義，如有可能建議業(yè)主給家里的父母或者親 人打電話，捎去對(duì)遠(yuǎn)方親友的思念之情。
2、簡(jiǎn)單介紹關(guān)于中秋的來(lái)歷、意義等相關(guān)信息，可以讓業(yè)主們說(shuō)出以前或者最難忘的一次 過(guò)中秋的情形，與大家一起分享幸福和樂(lè)趣
3、互動(dòng)游戲：
(1)吟對(duì)與中秋有關(guān)的詩(shī)句。誰(shuí)吟對(duì)的多，就贈(zèng)送精美小禮品
(2)吟唱歌曲，歌曲里帶月字，誰(shuí)唱得好唱得多，贈(zèng)送小禮品。
4、中秋最棒家庭競(jìng)賽 可以進(jìn)行拉唱節(jié)目，即歌唱帶月字的歌曲(或吟對(duì)與月有關(guān)的詩(shī)句或成語(yǔ)) ，邀請(qǐng)幾戶業(yè) 主進(jìn)行對(duì)抗，以所唱歌曲的多為勝，贈(zèng)送禮品，其他參加的家庭也贈(zèng)送小禮品。每組家庭只 需贈(zèng)送一份禮品。
5、最好安排小區(qū)中兒童的才藝表演，兒童表演一般都是觀眾愿意看到的節(jié)目。
6、相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。因此在一些地區(qū)，逢中秋月夜，婦女會(huì)走出 家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之照月。公司可以借鑒這個(gè)傳說(shuō)，邀請(qǐng)新婚不久的夫 妻上臺(tái)，恭祝早生貴子。 (活動(dòng)期間也可以我公司的員工參加) 游戲《擊鼓傳花》 我們中國(guó)有許多傳統(tǒng)游戲， 現(xiàn)在我們來(lái)玩?zhèn)€《擊鼓傳花》的游戲，玩法和規(guī)則大家都 很熟悉，花落誰(shuí)家，誰(shuí)就回答主持人指定的題目，游戲開始。
題目1： 請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)中秋節(jié)什么時(shí)候成為固定節(jié)日? (唐朝初年) 中秋節(jié)有什么風(fēng)俗習(xí)慣? 題目2：請(qǐng)說(shuō)出中國(guó)的三大傳統(tǒng)節(jié)日? (元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))
游戲《齊心協(xié)力吃果果》
心往一處想，勁往一處使，只有全家齊心協(xié)力才能收獲到豐收的果實(shí)，下面我們來(lái)玩 個(gè)游戲《齊心協(xié))力吃果果》 。
游戲玩法：媽媽手持豐收果實(shí)，站在指定位置，爸爸蒙上眼睛，抱著孩子，原地轉(zhuǎn)三圈 后，在孩子的語(yǔ)言提醒下，去尋找媽媽手中的果實(shí)，并用嘴吃掉果實(shí)，最先吃到為勝利
游戲規(guī)則：
(1)參賽選手必須是全家三口。 (2)爸爸媽媽不許發(fā)出任何聲音，任何人 不許用手碰果實(shí)，違者取消游戲資格。
五 中期操作
1 現(xiàn)場(chǎng)布置:提前將現(xiàn)場(chǎng)根據(jù)預(yù)選描繪的現(xiàn)場(chǎng)平面圖加以包裝布置，安裝調(diào)試儀器，音響、 活動(dòng)時(shí)間等必須逐一落實(shí)。 2、統(tǒng)一著裝，員工提前到場(chǎng)，鼓舞士氣，熱身，調(diào)整到最好的精神狀態(tài);需要協(xié)調(diào)和強(qiáng)調(diào) 的工作，嚴(yán)格按操作標(biāo)準(zhǔn)及分工進(jìn)行。 3、保證禮品的到位 4、活動(dòng)進(jìn)行中，指揮人員根據(jù)活動(dòng)中暴露的問(wèn)題及時(shí)規(guī)范和調(diào)整各環(huán)節(jié)的操作，提高活動(dòng) 質(zhì)量。
南市是小吃的王國(guó)，餛飩是熱賣的品種之一。天津的老味餛飩有自己的獨(dú)到之處，講究個(gè)薄皮大餡，湯鮮味美。首先是湯。湯要高湯，鍋要沙鍋。湯又分排骨湯、雞湯、海鮮湯多種。餡也講究，豬肉、雞肉、牛羊肉均可，五花肥瘦，搭配得當(dāng)，剁成肉糜，佐以蔥姜。面皮薄而筋道，切成方形或梯形塊，裹餡后捏制或卷制而成。餛飩講究現(xiàn)煮現(xiàn)吃，下湯鍋煮熟后，碗里要加碎海米、小蝦皮、香菜（芫荽）、紫菜、冬菜、芝麻香油和調(diào)味料。煮餛飩不興大鍋，要用小沙鍋，一份一鍋，一鍋只煮十只餛飩，依各人習(xí)慣口味，在湯里或臥或飛一只雞蛋，則成為雞蛋餛飩。吃時(shí)或加老醋，或加辣子，還有陳佩斯、朱時(shí)茂那個(gè)令人捧腹的小品中爭(zhēng)搶往自己碗里灑的胡椒面。
除了到處賣餛飩的飯館、小攤外，天津的一流飯莊、酒樓等也賣餛飩。老朽就是去登瀛樓喝餛飩的常客。當(dāng)然，大飯莊的餛飩要比小飯館精致多了。除了餡好、湯好，還要放上雞絲、皮蛋等不少佐料，風(fēng)味奇特。余吃餛飩，一般是一碗餛飩、一個(gè)燒餅、一碟排骨，花上兩角錢，吃個(gè)心里美。
為了餛飩，天津的商家們想了很多高招，推出了不少花色品種，比如捶雞餛飩、縐紗餛飩、芝麻餛飩、燕皮餛飩等。此外，還有素餛飩，是用粉皮、香干、面筋、香菇、筍片、綠豆菜、香菜做餡，包成元寶形，別有風(fēng)味。
天津還有清真餛飩，但不叫餛飩，也不叫云吞，而是稱“菱角”，其包制方法也不同。肉餡為雞肉或牛羊肉，高湯則使用雞、牛骨或羊骨熬制的雞湯、牛湯、羊湯或者是海鮮湯。喝上一大碗菱角羊湯，保你一頭熱汗，滿嘴銜香。
餃子和餛飩都是咱中國(guó)老百姓最常見、最喜愛的食品之一。不過(guò)，這兩種食品在古代是相互混稱的。餃子早先也曾被稱為“餛飩”，其名取意為“餛飩，是謂混沌也”。是說(shuō)世界生成之前混混沌沌，自開天地，才有了四方。因此，“餛飩”是老輩子給后人留下的吃食，讓人莫忘了天地的養(yǎng)育之恩，而且習(xí)慣在冬至這一天必吃餛飩。
冬至，也叫冬節(jié)，是二十四節(jié)氣中重要的節(jié)氣之一，古時(shí)把冬至稱為“亞歲”。
民諺道：“冬至餛飩夏至面”。冬至這天，許多地區(qū)家家戶戶都要吃餛飩。老百姓認(rèn)為，冬至日吃餛飩，冬天不凍耳朵，這當(dāng)然是一種民俗傳說(shuō)。
在中國(guó)古代神話中，混沌是有關(guān)開天辟地的一位重要的神話傳說(shuō)人物。《莊子》說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)代，南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽二位常到混沌那里去游玩，每次都受到混沌的熱情招待。有一天，倏和忽商量如何來(lái)報(bào)答混沌。他們說(shuō)：“每個(gè)人都有眼耳口鼻，用來(lái)看、聽、吃、聞東西。可是好心的混沌卻一竅也沒有。我們不如去替他鑿出七竅來(lái)，讓他和我們一樣地有眼、耳、口、鼻。”于是倏和忽給混沌開竅，一天鑿一竅，七天鑿了七竅。但是這二位哥們兒是好心幫了倒忙，卻叫混沌壽終正寢了。而在《山海經(jīng)》中，混沌傳說(shuō)是我們中華民族開天辟地的黃帝。不管怎么說(shuō)，在中國(guó)神話中，混沌一詞屢見于開天辟地之篇，而開天辟地的人物，無(wú)疑是受后世敬仰的祖先。這就是古代人們把餛飩作為祭祀祖先的儺食品的緣故吧。余在拙作《會(huì)說(shuō)話的食物》一書中曾分析中國(guó)食物的這種特殊性。餛飩的背后，有情感、有語(yǔ)言、有語(yǔ)義，向人們?cè)V說(shuō)著故事，盡著“食以載道，敦化人倫”，傳承道德文化的社會(huì)義務(wù)。也就是說(shuō)，我們的祖祖輩輩是通過(guò)吃餛飩這一行為儀式來(lái)教育下一代敬畏天地、不忘祖恩的。
按照文化人類學(xué)的觀點(diǎn)分析，無(wú)論是在中國(guó)或者是外國(guó)，每個(gè)民族的民俗儀式（或行為）都有一種規(guī)律可循，那就是每個(gè)儀式的背后都有一個(gè)（或幾個(gè)）動(dòng)人的神話故事支持，故事的物化往往體現(xiàn)在一種或幾種節(jié)日美食上。比如，中國(guó)的寒食節(jié)和西方的復(fù)活節(jié)就有異曲同工之妙，它們都是使用了古代季節(jié)性的儀式與傳說(shuō)的“任擇”關(guān)系，使并無(wú)關(guān)聯(lián)的儀式與傳說(shuō)以及美食之間產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，用崇德報(bào)功的心理，使老百姓遵保儀式的習(xí)俗。
民俗在民間所以能世代傳承，不僅是牽強(qiáng)附會(huì)，還要有一定的合理性。比如在寒食吃寒具（麻花）是為了即食方便。端午節(jié)吃粽子是為了驅(qū)邪納福。“冬至餛飩夏至面”，一個(gè)是暖寒，一個(gè)是避暑，自有其養(yǎng)生健身之道理。
古時(shí)極重冬至節(jié)，甚至將其與春節(jié)相提并論。《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“京師最重冬至節(jié)，雖至貧者，一年之間積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關(guān)撲，慶賀往來(lái)，一如年節(jié)。”《歲時(shí)雜記》還說(shuō)：“冬至既號(hào)‘亞歲’，俗人遂以冬至前之夜為‘冬除’，大率多仿歲除故事而差略焉。”
清代江南嘉定地區(qū)，依然極重冬至前一日，“名節(jié)夜，亦謂之除夜”，因歲除而立冬除，冬至的意義便可由此而揣度出來(lái)了。亞歲之說(shuō)，至遲起于唐代，釋皎然《冬至日陪裴端公使君清水堂集》中的詩(shī)句“亞歲崇家宴，華軒照綠波”，便是見證。以冬至為節(jié)的習(xí)俗，可上溯得更早，如《四民月令》所說(shuō)：“冬至之日薦黍糕，先薦玄冥以及祖禰，其進(jìn)酒肴及謁賀君師耆老，如正日。”
據(jù)載，冬除和冬至節(jié)食，除了米丸和黍糕外，還有百味餛飩等。
百味餛飩，見《咸淳歲時(shí)記》：冬至“三日之內(nèi)，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之做節(jié)。享先則以餛飩，有‘冬餛飩年馎饦’之諺。貴家求奇，一器凡十余色，謂百味餛飩。”冬至吃餛飩還見于《歲時(shí)雜記》：“京師人家，冬至多食餛飩，故有‘冬餛飩年馎饦’之說(shuō)，又云‘新節(jié)已故，皮鞋底破，大捏餛飩，一口一個(gè)’。”《民社北平指南》也說(shuō)：“十一月通稱冬月，諺謂‘冬至餛飩夏至面’者，蓋是月遇冬至日，居民多食餛飩，猶夏至之必食面條也。”
冬至吃餛飩，還圖個(gè)熱鬧以去冬寒，形式是圍爐。清代杭州府，冬至家家“以牲果祀神享先……爇栗炭于圍爐”。即便是在嶺南，圍爐而食亦為至節(jié)盛事。廣東順德地區(qū)，“冬至祀祖、燕宗族。風(fēng)寒召客，則以魚肉臘味蜆菜雜烹，環(huán)鼎而食之，謂之‘邊爐’，即東坡先生稱之為‘骨董羹’。”北方地區(qū)就更不用說(shuō)了，火爐是斷然少不了的。冬至吃餛飩，互相拜賀，擁爐會(huì)飲，謂之扶陽(yáng)。
中秋節(jié)的時(shí)間是每年的農(nóng)歷八月十五日，我國(guó)從古代就有賞月的習(xí)俗，還有許多美麗的傳說(shuō)，比如說(shuō)嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等等。下面是小編為大家整理的農(nóng)歷八月中秋節(jié)簡(jiǎn)短演講稿范本2021，希望能幫助到大家!
農(nóng)歷八月中秋節(jié)簡(jiǎn)短演講稿1尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們：
早上好!我演講的題目是《仰望中秋月》。
從張久齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，到李白《月下獨(dú)酌》中的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”……月亮自古就是文人墨客最為鐘愛的景色。
茫茫蒼穹，圓圓滿月，我們即將迎來(lái)一年一度的中秋佳節(jié)，將欣賞到皓月當(dāng)空的美景。中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。每到這一天，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，都會(huì)紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂，一起欣賞明月、品嘗月餅、吟誦詩(shī)歌，表達(dá)對(duì)生活的無(wú)限熱愛和對(duì)美好生活的向往。
中秋最美的親情，一家人團(tuán)聚在一起，說(shuō)不完的話，徐不盡的情;中秋最美是思念，那一輪圓月仿佛明亮的眸子，蕩漾著深深地情意，傳遞著美好的祝福;中秋更美式感恩，感謝在中秋佳節(jié)里仍然駐守邊疆的剛強(qiáng)戰(zhàn)士，感謝無(wú)時(shí)無(wú)刻不在守護(hù)百姓安康的人民警察……
仰望中秋月，濃濃感恩情。讓我們將中秋佳節(jié)的祝福送給每一個(gè)華夏兒女，將對(duì)祖國(guó)母親的濃烈情懷深深地根植在心間……
我的演講完畢，謝謝大家!
農(nóng)歷八月中秋節(jié)簡(jiǎn)短演講稿2尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來(lái)一年一度的中秋佳節(jié)!
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，生活的節(jié)奏越來(lái)越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來(lái)，但是每到八月十五中秋節(jié)到來(lái)之時(shí)，一輪皓月高掛天空，傳統(tǒng)佳節(jié)的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈，我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問(wèn)候，是祝福，是濃濃的民俗文化。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來(lái)源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說(shuō)有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代。
這個(gè)中秋，我們又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望天空那一輪明月時(shí)，腦海中會(huì)浮現(xiàn)那些優(yōu)美的詩(shī)句：“海上升明月，天涯共此時(shí)。”中秋古往今來(lái)，寄托著多少中華兒女的鄉(xiāng)愁與離情。每逢佳節(jié)倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節(jié)日里重溫民俗再敘鄉(xiāng)情。
面對(duì)國(guó)旗，面對(duì)辛勤的老師，我們想說(shuō)：是師院附中把我們匯集到成才的搖籃，讓我們?cè)谶@個(gè)搖籃中互相團(tuán)結(jié)，努力拼搏。
最后，在這金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，祝全校師生合家幸福，中秋快樂(lè)!
農(nóng)歷八月中秋節(jié)簡(jiǎn)短演講稿3尊敬的各位導(dǎo)領(lǐng)、老師，親愛的同學(xué)們：
在家好!
今天我演講的題目是《中秋情思》。
年年中秋，歲歲中秋，中秋已伴隨著秋天的步伐向我們走來(lái)。曾經(jīng)，多少文人墨客流落他鄉(xiāng)，寫下了多少思鄉(xiāng)念親的詩(shī)詞佳作，而大多都寫在秋天，寫在中秋。是呢，“愁”本是秋天的心境啊。而中秋節(jié)，卻在這樣令人憂愁、感傷的日子里，帶給人別樣的心情。
對(duì)于那些漂泊在外的游子們，或許會(huì)有“不知思落誰(shuí)家”的傷感;但也許會(huì)有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的樂(lè)觀與曠達(dá)。抬頭望天時(shí)，那一輪圓月是多么地明亮。是啊，畢竟她的身上寄托了多少對(duì)親人的祝福，對(duì)家鄉(xiāng)的思念與牽掛啊。然而對(duì)于我們，對(duì)于可以與家人團(tuán)聚的人們，中秋無(wú)疑是美好的，雖不及春節(jié)的隆重與熱鬧。但那份寧?kù)o、安詳與溫馨卻令人向往。
俗話說(shuō)“年怕中秋月怕十五”。意思說(shuō)，一過(guò)中秋，一年就要過(guò)去了;每月過(guò)了十五，這個(gè)月也即將過(guò)去。是啊，中秋的腳步將至，年關(guān)也快來(lái)臨了。不禁令人感嘆時(shí)光易逝，不覺地回憶起往事來(lái)。
每年中秋，我總習(xí)慣與家人圍坐在庭院里，品著月餅，看看月亮在白蓮花般的云朵里穿行。還可以聽長(zhǎng)輩們講訴月亮的故事。似乎有太多的東西隱含于被古今之人所仰視的這輪明月中了。那嫦娥奔月，久居廣寒宮的故事，至今也聽不厭煩，它代表了圣潔與美麗。我更愛獨(dú)自矗立于陽(yáng)臺(tái)上，感受那如水的月色，穿透過(guò)層層阻礙，從身上滑過(guò)，向更遠(yuǎn)處伸展蔓延。小時(shí)候聽老人們說(shuō)天上有道銀河，雨是銀河決了堤，傾瀉下的天水。可我覺得，這水色的月光，更似那銀河里的天水，清澈、涼爽，不含一絲雜質(zhì)。兒時(shí)的我總愛凝視月亮，總是望眼欲穿地尋找嫦娥、玉兔的蹤跡。卻史見那皎潔的月光溢滿人間，將游子的思緒與祝福送到千里之外，送回家中。
中秋節(jié)，總有眾多來(lái)來(lái)往往的文人騷客將它留于筆下，抒發(fā)胸臆、感悟人生。中秋月，沉淀了中華民族悠久的歷史和厚重的文化。
“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。”，每每吟誦著蘇軾的《陽(yáng)關(guān)曲》，再看那圓月，她便如一個(gè)羞怯的少女，輕移蓮步，也牽引了我的視線。我仿佛看見了廣寒宮內(nèi)，那輕舞廣袖的嫦娥，我仿佛看見了這月之仙的痛心與悲傷，仿佛看見了她眼角尚存的淚痕。她把自己的寂寞與惆悵、痛苦與彷徨，全部融在了自己曼妙的舞姿之中。
月光清寒，依舊擋不住人們歸家的近切及團(tuán)聚的渴望。
“海上生明月，天涯共此時(shí)”。就讓我們放下所有，以快樂(lè)的心情迎接即將來(lái)臨的中秋佳節(jié)，以積極的態(tài)度迎接美好的明天!
農(nóng)歷八月中秋節(jié)簡(jiǎn)短演講稿4尊敬的同學(xué)，老師：
你們好!
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
這是一首中秋詠月詩(shī)，中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，是我國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。中國(guó)人歷來(lái)把家人團(tuán)聚，共享天倫之樂(lè)看的極其珍貴，都說(shuō)每逢佳節(jié)倍思親，何況是這象征著團(tuán)圓美滿的中秋佳節(jié)。在賞月之際，家中的親人都會(huì)情不自禁的想起身在異鄉(xiāng)的親人，而異鄉(xiāng)的人也會(huì)情不自禁的想起家中的親人。因此，中秋節(jié)有“團(tuán)圓節(jié)”之稱，有“花好月圓人團(tuán)聚”之謂。
對(duì)即將到來(lái)的中秋節(jié)，我代表初一__班全體同學(xué)，祝你們中秋節(jié)快樂(lè)!
或許對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，上海并不是你們的家鄉(xiāng)，或許你們很想念家鄉(xiāng)。但是，不要忘記，你們還有一個(gè)家，就是學(xué)校，學(xué)校里的每一個(gè)同學(xué)都是你們的兄弟姐妹。
希望你們?cè)谶@所新的學(xué)校中，展開新的旅程，迎接新的冒險(xiǎn)。歡迎你們與我們共同學(xué)習(xí)，共同努力，共同進(jìn)步!
農(nóng)歷八月中秋節(jié)簡(jiǎn)短演講稿5尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)即將來(lái)臨了，今天，我們?cè)趪?guó)旗下講話的題目是：中秋情思，在這金秋送爽的九月，我們又將迎來(lái)一年一度的中秋佳節(jié)，又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望蒼穹時(shí)，腦海中定會(huì)浮現(xiàn)起那優(yōu)美的詩(shī)句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學(xué)和工作的人們，為了自己的理想，此時(shí)不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節(jié)倍思親。”
中秋節(jié)一直被人們喻為有人情味，最富有詩(shī)情畫意的節(jié)日，而這一天天上的明月又分外明亮，分外的圓，所以又叫團(tuán)圓節(jié)。
中秋節(jié)國(guó)旗下講話演講稿
各位尊敬的老師，親愛的同學(xué)們:
大家上午好!今天，我國(guó)旗下講話的題目是<寄語(yǔ)中秋>。
秋濃了，月圓了，我們又度過(guò)了一個(gè)中秋!昨天是農(nóng)歷的八月十五，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)，它僅僅次于春節(jié)，是我國(guó)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。金桂飄香，花好月圓，在這美好的節(jié)日里，人們賞月、吃月餅、走親訪友無(wú)論什么形式，都寄托著人們對(duì)生活的無(wú)限熱愛和對(duì)美好生活的向往。
如果有人問(wèn)我:“為何慶祝中秋?”我一定會(huì)毫不猶豫地回答:“中秋節(jié)是我國(guó)古老悠久的傳統(tǒng)佳節(jié)，象征一個(gè)民族的迷人魅力，它本身就是一種奇特而又神秘的藝術(shù)，作為一個(gè)中國(guó)人，我們享受著它的繽紛，我們仰慕她博大的胸襟，我們欽佩她對(duì)中國(guó)古文化的重大影響。年輕的我們，擔(dān)負(fù)著延續(xù)古老文明的重任，中秋歡欣鼓舞時(shí)，更不要忘記自己的職責(zé)，做一個(gè)合格的繼承人，這么一筆豐厚的財(cái)富，是我們耗盡心血也學(xué)不完的。
中秋最美是親情。一家人團(tuán)聚在一起，講不完的話，敘不完的情，訴說(shuō)著人們同一個(gè)心聲:親情是黑暗中的燈塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹
中秋最美是思念。“每逢佳節(jié)倍思親”，月亮最美，美不過(guò)思念;月亮最高，高不過(guò)想念。中秋圓月會(huì)把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒有憂愁，永遠(yuǎn)幸福，沒有煩惱，永遠(yuǎn)快樂(lè)!
“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天!”你可曾欣賞過(guò)夢(mèng)幻絕倫的明月?那你將具有同明月一樣的柔美氣質(zhì)，與月光一般的清純秀美，皓月凈人心，一個(gè)會(huì)賞月的人一定是一個(gè)儒雅的文人，在月光下，一邊與家人分享切好的月餅，一邊吟詩(shī)誦詞，贊美大自然的奇觀，何嘗不是一件快事?
圓月知人心，和家人共進(jìn)一頓晚餐，為遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人送上真誠(chéng)的祝福，是中秋節(jié)最重要的章節(jié)，家庭主婦把一大塊月餅切好，為遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的親人留下一份思念，舉杯共進(jìn)，分享點(diǎn)點(diǎn)滴滴地家常事，說(shuō)說(shuō)生活中的煩惱，也是情感最真誠(chéng)的吐露吧!
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同學(xué)們，我們不僅要了解傳統(tǒng)節(jié)日的形式，更重要的是挖掘和探究傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值。“時(shí)尚的東西是眩目的，但民族的東西才能長(zhǎng)久。”
“海上升明月，天涯共此時(shí)”。此時(shí)此刻，我們也更加期盼祖國(guó)統(tǒng)一，民族昌盛，國(guó)泰民安。
我的講話完了，謝謝!
中秋節(jié)國(guó)旗下講話演講稿
老師們，同學(xué)們:
大家好!今天國(guó)旗下講話的內(nèi)容是<中秋，懷一顆感恩之心>
秋濃了，月圓了，一年一度的中秋佳節(jié)又要到了!本周四，農(nóng)歷的八月十五，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。中秋節(jié)，處在一年秋季的中期，所以稱為“中秋”，它僅僅次于春節(jié)，是我國(guó)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。金桂飄香，花好月圓，在這美好的節(jié)日里，人們賞月、吃月餅、走親訪友等、無(wú)論什么形式，都寄托著人們對(duì)生活的無(wú)限熱愛和對(duì)美好生活的向往。
中秋節(jié)有著深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)人特別講究親情，特別珍視團(tuán)圓，中秋節(jié)尤為甚。中秋，是一個(gè)飄溢親情的節(jié)日;中秋，是一個(gè)彌漫團(tuán)圓的時(shí)節(jié)。這個(gè)時(shí)節(jié)，感受親情、釋放親情、增進(jìn)親情;這個(gè)時(shí)節(jié)，盼望團(tuán)圓、追求團(tuán)圓、享受團(tuán)圓，這些，都已成為人們生活的主旋律。
同學(xué)們，大家一定能背誦出許多關(guān)于中秋的千古佳句，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”、“海上生明月，天涯共此時(shí)”……這些佳句之所以能穿透歷史的時(shí)空流傳至今，不正是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愑兄墓餐拍顔帷?/p>
中秋最美是親情。一家人團(tuán)聚在一起，講不完的話，敘不完的情，訴說(shuō)著人們同一個(gè)心聲:親情是黑暗中的燈塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……中秋最美是思念。月亮最美，美不過(guò)思念;月亮最高，高不過(guò)想念。中秋圓月會(huì)把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒有憂愁，永遠(yuǎn)幸福，沒有煩惱，永遠(yuǎn)快樂(lè)!
中秋最美是感恩!無(wú)須多言，給父母一個(gè)微笑，給親友一個(gè)問(wèn)候，遞上一杯清茶，送上一口月餅，這是我們給予父母最好的回報(bào)。感謝父母給予的生命，感謝父母給予的培養(yǎng)……老師們，同學(xué)們，這個(gè)中秋，我們要用一顆感恩的心來(lái)度過(guò)!
心懷感恩!感恩一切造就我們的人，感恩一切幫助我們成長(zhǎng)的人!心懷感恩，我們才懂得尊敬師長(zhǎng)，才懂得關(guān)心幫助他人，才懂得勤奮學(xué)習(xí)、珍愛自己，才會(huì)擁有快樂(lè)，擁有幸福!
老師們，同學(xué)們，中秋最美，美不過(guò)一顆感恩的心!中秋最美，美不過(guò)真心的祝福!
在此，我祝老師們、同學(xué)們中秋快樂(lè)，一切圓滿!
謝謝大家!
中秋節(jié)國(guó)旗下講話演講稿
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來(lái)一年一度的中秋佳節(jié)!
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，生活的節(jié)奏越來(lái)越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來(lái)，但是每到八月十五中秋節(jié)到來(lái)之時(shí)，一輪皓月高掛天空，傳統(tǒng)佳節(jié)的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問(wèn)候，是祝福，是濃濃的民俗文化。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來(lái)源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說(shuō)有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代。
這個(gè)中秋，我們又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望天空那一輪明月時(shí)，腦海中會(huì)浮現(xiàn)那些優(yōu)美的詩(shī)句：“海上升明月，天涯共此時(shí)。”中秋古往今來(lái)，寄托著多少中華兒女的鄉(xiāng)愁與離情。每逢佳節(jié)倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節(jié)日里重溫民俗再敘鄉(xiāng)情。
面對(duì)國(guó)旗，面對(duì)辛勤的老師，我們想說(shuō)：是師院附中把我們匯集到成才的搖籃，讓我們?cè)谶@個(gè)搖籃中互相團(tuán)結(jié)，努力拼搏。
最后，在這金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，祝全校師生合家幸福，中秋快樂(lè)!
中秋節(jié)國(guó)旗下講話演講稿
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
中秋的腳步越來(lái)越近了，滿月的光芒，在一個(gè)又一個(gè)的夜晚，悄悄臨近。
“不知天上宮闕，今夕是何年。”天上的日子似乎比人間要慢許多，但是，同學(xué)們，不要感嘆時(shí)光的流逝，也不要將時(shí)光虛度。每一天本都它的有價(jià)值所在，將時(shí)光握緊，用分分秒秒來(lái)創(chuàng)造充實(shí)的時(shí)光。
將目光著手書本，而不是漫畫。因?yàn)槲覀円呀?jīng)長(zhǎng)大。
將身心專注學(xué)習(xí)，而不是玩耍。因?yàn)槲覀儾辉儆仔 ?/p>
時(shí)光的虛度，只會(huì)使人感到老去得更快;充實(shí)的學(xué)習(xí)，則會(huì)讓人領(lǐng)略到成功于欣喜，光陰也不禁放慢了腳步。
多少輪中秋明月在夜里悄悄流逝，
又有多少圓月，將在不久來(lái)臨?
我們步入初中，我們漸漸成熟，我們有了自己的理想，如明月般美好的。但是，我們可以盡情地夢(mèng)想，又如何去打撈那輪美麗的明月。
“人間悲歡離合，月有陰晴圓缺。”挫折在所難免，面對(duì)著失敗，我們不可以被打敗。
坦然接受自己的錯(cuò)誤，不要悲傷，沒有錯(cuò)誤的人生是不完整的。
認(rèn)真分析自己的錯(cuò)誤，勤勤懇懇，錯(cuò)誤需要糾正，不能置之不理。
初中的學(xué)習(xí)離不開錯(cuò)誤的糾正，這恰如前半月里的月亮，不斷完美自己，使自己漸漸行往那近乎完美的滿月。中秋將近，同學(xué)們或許已經(jīng)聞到八月桂的濃香，嘗到了月餅的可口。
中秋將近，象征著圓滿的中秋之月，也將在不久后的夜空照亮。或許沒有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”的豪情，但是我們可以對(duì)自己說(shuō)“月是圓滿，月是美好，明月在心上，快樂(lè)長(zhǎng)久存!”
祝大家節(jié)日快樂(lè)!
中秋節(jié)國(guó)旗下講話演講稿
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日---中秋節(jié)來(lái)臨了，今天，我們?cè)趪?guó)旗下講話的題目是：中秋情思。
在這金秋送爽的九月，我們又將迎來(lái)一年一度的中秋佳節(jié)，又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望蒼穹時(shí)，腦海中定會(huì)浮現(xiàn)起那優(yōu)美的詩(shī)句：
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學(xué)和工作的人們，為了自己的理想，此時(shí)不能回到親人身邊。
正所謂，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié)一直被人們喻為最具有人情味，最富有詩(shī)情畫意的節(jié)日，而這一天天上的明月又分外明亮，分外的圓，所以又叫團(tuán)圓節(jié)。
高考語(yǔ)用題部分，是高考語(yǔ)文試題命制創(chuàng)新的試驗(yàn)田，它是落實(shí)高中語(yǔ)文課標(biāo)關(guān)于“語(yǔ)文是最重要的交際工具”，語(yǔ)文課程應(yīng)“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力”，“使學(xué)生掌握語(yǔ)言交際的規(guī)范和基本能力”，達(dá)成“在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”目標(biāo)的載體。“語(yǔ)用”即現(xiàn)代文語(yǔ)言運(yùn)用。高考語(yǔ)文考試說(shuō)明對(duì)“語(yǔ)用”方面的要求是這樣表述的：“正確、熟練、有效地運(yùn)用語(yǔ)言文字”，“能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章”。可見，高考“語(yǔ)用題”在落實(shí)課標(biāo)、考試說(shuō)明的要求上具有重要意義。王元華在《語(yǔ)用學(xué)視野下的語(yǔ)文教學(xué)》中說(shuō)：“語(yǔ)用教學(xué)理念反映了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)”，“符合語(yǔ)文課程改革的理念”。因此，高考語(yǔ)用題考查普遍占12分左右（不含作文），正是其重要性的體現(xiàn)。命題者基于語(yǔ)用的豐富性，因而語(yǔ)用題命制不斷創(chuàng)新也就順理成章了。
二、題型研究
搜羅自1990年至2013年全國(guó)各地的高考語(yǔ)用題，可以發(fā)現(xiàn)：語(yǔ)用題的題型既有主觀題，也有客觀題，而且是主觀題占主導(dǎo)地位，這主要是體現(xiàn)語(yǔ)用題的應(yīng)用性。客觀題的語(yǔ)用題，主要是考查連貫銜接，這是大部分省市命制語(yǔ)用題的選擇。下面主要就主觀題型的語(yǔ)用題作探討研究，試作分類以下：
1. 寫作方式類。這類包括仿寫、擴(kuò)寫、補(bǔ)寫、續(xù)寫、析字、就某一情境寫話等等，如2005年廣東卷仿“智者的思索、庸者的奢談”寫另一組句子，2000年前后各地試題多采用這種形式；2006年江蘇卷“請(qǐng)用‘銀河’、‘樹影’、‘蛙聲’等詞語(yǔ)擴(kuò)寫一段情景交融的不少于40字的話”；2008年山東卷關(guān)于一位詩(shī)人上臺(tái)階不小心摔倒，要求“根據(jù)語(yǔ)境在橫線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句”；2013年廣東卷為寓言“磨心對(duì)磨盤”續(xù)寫不少于50字的話；2010年浙江卷仿照示例拆拼漢字并用富有文采的語(yǔ)言描述它；2010年湖北卷根據(jù)王維的詩(shī)句“竹喧歸浣女”寫一個(gè)場(chǎng)景，等等。
2. 應(yīng)用文種類。如：1991年的公函、1992年的廣播稿、1995年的便條、2003年全國(guó)卷改寫提示語(yǔ)、2004年廣東卷的對(duì)聯(lián)、2004年全國(guó)卷天氣播報(bào)過(guò)渡語(yǔ)、2004年全國(guó)卷I的廣告詞、2005年全國(guó)卷1的請(qǐng)柬、2005年福建卷人物介紹、2005年全國(guó)卷的提取關(guān)鍵詞、2005年福建卷擬新聞導(dǎo)語(yǔ)、2005年江西卷的節(jié)日或生日賀卡、2006年北京卷的新聞點(diǎn)評(píng)、2006年廣東卷的圖書推介、2006年安徽卷的手機(jī)短信、2006年北京卷的建言獻(xiàn)策、2006年福建卷的歡迎辭、2006年天津卷的解說(shuō)詞、2006年安徽卷的歷史人物或文學(xué)形象比較、2006年重慶卷的邀請(qǐng)語(yǔ)、2007年安徽卷的人物評(píng)介、2008年安徽卷的擬寫一句話新聞、2008年北京卷的擬展板標(biāo)題、2008年福建卷的晚會(huì)開場(chǎng)白、2008年湖北卷的文段點(diǎn)評(píng)和電影腳本、2008年福建卷和2013年重慶卷的宣傳標(biāo)語(yǔ)、2009年廣東卷的致謝詞、2010年廣東卷的晚會(huì)串臺(tái)詞、2010年山東卷的稿約、2010年浙江卷的海報(bào)、2011年湖北卷頒獎(jiǎng)詞、2012年廣東卷的招聘啟事和攝影作品展前言、2012年湖北卷的為《楚辭》和《史記》兩本書中任選一本寫一則閱讀宣傳語(yǔ)、2013年全國(guó)大綱卷和天津卷的書信，等等。
3. 圖文轉(zhuǎn)換類。這類包括圖表圖文轉(zhuǎn)換、漫畫圖文轉(zhuǎn)換、徽標(biāo)圖文轉(zhuǎn)換、方位趨向圖圖文轉(zhuǎn)換等。如2004年廣東卷關(guān)于圖書狀況調(diào)查的表文轉(zhuǎn)換、2008福建卷“閱讀圖表，就我國(guó)糧食問(wèn)題寫一條宜傳標(biāo)語(yǔ)”、 2009年廣東卷“據(jù)圖表說(shuō)明我國(guó)不同群體通過(guò)電視獲取科技信息情況”、 2010年廣東卷?yè)?jù)圖表進(jìn)行信息推斷、2013年廣東卷就調(diào)查統(tǒng)計(jì)表“對(duì)兩個(gè)年齡段的人對(duì)其志愿行為意義認(rèn)識(shí)的同與異”進(jìn)行概括、2012年天津卷就“第九次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”寫調(diào)查結(jié)果，2005浙江卷根據(jù)漫畫內(nèi)容設(shè)計(jì)一條公益廣告語(yǔ)、2006遼寧卷“欣賞漫畫，給它擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題”“并寫出你對(duì)這幅漫畫的感想”、 2006山東卷“說(shuō)明下面漫畫的題面內(nèi)容，并揭示其中的寓意”、 2012年江蘇卷就父子對(duì)“是非”之地的選擇寫合適的話、2013年湖北卷的根據(jù)豐子愷先生《巷口》這幅畫并圍繞“盼”描寫一個(gè)場(chǎng)景、2007年廣東卷的徽標(biāo)聯(lián)想寫話、2008年北京卷就“北京2008年殘奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽‘天地人’的圖形概括說(shuō)明畫面內(nèi)容”、 2009年全國(guó)卷就“沈陽(yáng)全民讀書月”活動(dòng)的標(biāo)識(shí)說(shuō)明標(biāo)識(shí)的創(chuàng)意、2013年全國(guó)新課標(biāo)卷I的就“‘中國(guó)環(huán)境標(biāo)志’，寫出該標(biāo)志中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意”和全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ的就“‘國(guó)家節(jié)水標(biāo)志’，寫出該標(biāo)志的構(gòu)圖要素及其寓意”、 2006年和2010年廣東卷的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)模式與數(shù)學(xué)活動(dòng)中心的變動(dòng)，等等。
4. 表述變換類。這類包括轉(zhuǎn)述、句式變換、重組句子等。如1992年小李對(duì)小王說(shuō)，小王對(duì)郭老師女兒、郭老師轉(zhuǎn)述，2005年江蘇卷就“現(xiàn)代著名散文家柯靈對(duì)微型小說(shuō)的創(chuàng)作要領(lǐng)有如下形象的比喻‘關(guān)節(jié)處一著棋活，妙手成春；結(jié)穴處臨去秋波那一轉(zhuǎn)，令人低回不盡’用平易樸實(shí)的語(yǔ)言重新表述，2012年江蘇卷“請(qǐng)以平實(shí)的語(yǔ)言表述老園藝師一段話的深層含意”； 2003年全國(guó)卷“提取材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，為‘遺傳’下定義”， 2006年湖北卷“提取下列材料中的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，解釋‘端午節(jié)’”， 2009年江西卷將三個(gè)句子整合成一個(gè)單句，2005年廣東卷將長(zhǎng)句改寫成四個(gè)短句；1999年全國(guó)卷用“儒、道、佛”作開頭重組句子，等等。
5. 情境對(duì)話類。這類包括對(duì)人說(shuō)一段贊美的話，如2006年四川卷；向人提一個(gè)感興趣的問(wèn)題，如2006年浙江卷；向人詢問(wèn)的話，如2012年安徽卷安晴同學(xué)想?yún)⒓訉W(xué)校青年志愿者協(xié)會(huì)向轉(zhuǎn)會(huì)組織委員李華同學(xué)詢問(wèn)相關(guān)情況，補(bǔ)寫他們交談的部分內(nèi)容；據(jù)特定語(yǔ)境補(bǔ)寫得體的話，如2010年重慶卷就負(fù)背囊老師婉拒、學(xué)生堅(jiān)持的對(duì)話，2012年重慶卷“小張含蓄的批評(píng)說(shuō)，小李幽默的回應(yīng)說(shuō)”；對(duì)不同的對(duì)象說(shuō)勸阻、反駁的話，如2007年山東卷勸阻游客文物上刻字、2013年安徽卷扮演的志愿者對(duì)路萍扮演的違規(guī)行人進(jìn)行耐心勸導(dǎo)，2007年四川卷反駁隨地吐痰和上公交不排隊(duì)的人；與陌生人交往的話，如2013年四川卷的向陌生人設(shè)計(jì)三個(gè)訪談問(wèn)題，等等。
6. 觀點(diǎn)闡述類。這類包括對(duì)理趣的闡明、對(duì)事件現(xiàn)象的看法等。如2005年北京卷舉出兩個(gè)帶有“半”字的常用語(yǔ)并對(duì)其中蘊(yùn)含的理趣作簡(jiǎn)要說(shuō)明、2006浙江卷“以一種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)（省略號(hào)除外）為描述對(duì)象，寫一個(gè)比喻句，形象地闡發(fā)某種生活道理”、 2008年福建卷續(xù)寫一個(gè)含“明”字的成語(yǔ)并解釋、2008年安徽卷的“言外之意”、 2008年江蘇卷對(duì)有些高中生上學(xué)和放學(xué)仍由家長(zhǎng)接送的現(xiàn)象寫贊成者與質(zhì)疑者的不同看法、2010年福建卷對(duì)國(guó)人過(guò)洋節(jié)日和洋人參與中國(guó)節(jié)日這種現(xiàn)象的看法、2010年湖南卷對(duì)《水中的倒影》一文中關(guān)于“在運(yùn)動(dòng)中能否清晰地辨認(rèn)事物或認(rèn)識(shí)自我，請(qǐng)結(jié)合原文，談?wù)勀愕囊娊狻薄?2011年福建卷對(duì)國(guó)名翻譯的看法、2012年浙江卷對(duì)高中生“你覺得你離父母有多遠(yuǎn)”為主題的調(diào)查結(jié)果有關(guān)“代溝”發(fā)表看法、2012年福建卷“對(duì)紙筆書寫與電腦輸入你有什么看法”、 2012年湖南卷對(duì)中國(guó)在英國(guó)倫敦開書展的消息擬寫標(biāo)題及闡述理由和據(jù)此寫新聞短評(píng)、2013年福建卷的關(guān)于校門建筑的看法，等等。
以上分類，由于分類標(biāo)準(zhǔn)不同，或許會(huì)存在個(gè)別交叉的情形，但基本可概括這些年來(lái)高考語(yǔ)用題的考查情況。那么，語(yǔ)用題的考查呈現(xiàn)什么特點(diǎn)呢？
1. 關(guān)注人文熱點(diǎn)。從全國(guó)卷及各省市高考自主命題卷來(lái)看，語(yǔ)言運(yùn)用題愈來(lái)愈趨向于生活化，十分注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)上的熱點(diǎn)，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，富有濃郁的時(shí)代氣息。當(dāng)年省市內(nèi)或國(guó)內(nèi)發(fā)生的大事，基本上能進(jìn)入命題者的視野，如“正能量”、“中國(guó)式過(guò)馬路”、“蛟龍入海”、“廉租房”、“紙筆書寫與電腦輸入”、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“招聘”、“志愿者”、“環(huán)保”、“磁懸浮列車”、“南水北調(diào)”等素材的選用充分體現(xiàn)了“關(guān)注熱點(diǎn)”這個(gè)特色。這些內(nèi)容直接聯(lián)系考生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，所有的實(shí)用文體擬寫都直接照應(yīng)社會(huì)生活的具體內(nèi)容，還有其他眾多的命題形式和材料或多或少地與現(xiàn)實(shí)生活有著直接或間接的聯(lián)系。與此同時(shí)，命題人也非常關(guān)注歷史人文，如湖北卷2010年和2012年為漫畫補(bǔ)寫韻文或配詩(shī)文，2010年為“《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞鑒賞讀書交流會(huì)”擬寫開場(chǎng)白，2012年為《楚辭》或《史記》寫閱讀宣傳語(yǔ)，都考到了考生的閱讀積累和人文底蘊(yùn)；2006年廣東卷關(guān)于書法藝術(shù)、湖北卷的端午節(jié)日、全國(guó)卷的二胡介紹，2007年廣東卷的粵劇介紹、2009年湖北卷王羲之介紹、各省的對(duì)聯(lián)命題等等，都體現(xiàn)了關(guān)注人文歷史的特點(diǎn)。
2. 兼顧綜合考查。早年的語(yǔ)用題單項(xiàng)考查的居多，近年來(lái)趨向于綜合考查。如：仿寫兼顧修辭、句式選用的考查；應(yīng)用文種的寫作，兼顧語(yǔ)病、別字、連貫、得體的考查；壓縮兼顧選用、仿用、變換等的考查；圖文轉(zhuǎn)換兼顧壓縮概括、簡(jiǎn)要評(píng)述的考查；串臺(tái)詞兼顧連貫、生動(dòng)、得體等的考查；情境對(duì)話兼顧簡(jiǎn)明、連貫、得體、正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等的考查。
3. 重視修辭運(yùn)用。語(yǔ)言表達(dá)要求生動(dòng)，積極修辭的選擇也就順理成章。修辭手法中的比喻、排比、對(duì)偶、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、比擬、夸張等經(jīng)常考查。
4. 輪考傳統(tǒng)題型。書信、對(duì)聯(lián)、續(xù)寫、補(bǔ)寫、連貫、變換壓縮、圖文轉(zhuǎn)換等都是傳統(tǒng)題型，都是早年常考的內(nèi)容，但命題者并不回避，每隔一段時(shí)間，即重新考查。如對(duì)聯(lián)，2004、2005年各地普遍有考查，近來(lái)又再出現(xiàn)，比如2010年重慶卷、2012年四川卷；應(yīng)用文體考查別字、病句是早年的題型，2013年的全國(guó)大綱卷、福建卷又重新出現(xiàn)；近幾年廣東卷的圖文轉(zhuǎn)換題、壓縮概括、句式變換等更是如此，甚至于連年出現(xiàn)。
5. 穩(wěn)定中求創(chuàng)新。語(yǔ)用題板塊，被稱為高考改革的試驗(yàn)田，一直保持著“在穩(wěn)定中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展”的特點(diǎn)，體現(xiàn)“邁小步，不停步”的命題思路。
6. 體現(xiàn)地域特色。各省市分別命題后，命題者都追求體現(xiàn)地域特色。如2004年廣東卷以嶺南佳果擬寫對(duì)聯(lián)、2010年重慶卷以“重慶”擬寫對(duì)聯(lián)；2012年湖北卷“湖北省‘書香荊楚?文化湖北’全民讀書月活動(dòng)正式啟動(dòng)。為配合這次讀書月活動(dòng)，請(qǐng)從《楚辭》和《史記》兩本書中任選一本，寫一則閱讀宣傳語(yǔ)”；2007年廣東卷的粵劇介紹等。
三、備考策略
基于上述分類和特點(diǎn)的把握，考慮到語(yǔ)用題的異彩紛呈，對(duì)于語(yǔ)用題的備考，我們認(rèn)為可采取以下策略。
1. 關(guān)注生活，強(qiáng)化素養(yǎng)。語(yǔ)文高考和社會(huì)生活密切聯(lián)系是當(dāng)前的總體趨勢(shì)，而把社會(huì)生活中的事件、現(xiàn)象作為命題的材料，是實(shí)現(xiàn)這一聯(lián)系的基本手段。見多才能識(shí)廣，這就要全方位地拓展學(xué)習(xí)語(yǔ)文的空間，做生活的有心人，廣開視野，接收來(lái)自于生活中各個(gè)方面的信息，街頭巷尾的標(biāo)語(yǔ)、廣告，店鋪的招牌，節(jié)日慶典的對(duì)聯(lián)，乃至商販的叫賣，都可引入課堂，學(xué)生占有了這些新近發(fā)生的生活事件、社會(huì)熱點(diǎn)的材料，相信會(huì)占很大的便宜。在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化素養(yǎng)，這些素養(yǎng)包括文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、宗教、歷史等多個(gè)領(lǐng)域。這是因?yàn)檎Z(yǔ)用題的考查，歸根到底是對(duì)基本素養(yǎng)和寫作基本功的考查，努力提高學(xué)生的總體文化素養(yǎng)、鼓勵(lì)學(xué)生廣泛地閱讀，鍛煉學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、探究問(wèn)題的能力，開闊學(xué)生眼界，提升思維的境界和層次，扎扎實(shí)實(shí)提高能力，才能做到以不變應(yīng)萬(wàn)變。
2. 分門別類，把握特征。語(yǔ)用題異彩紛呈，給人以眼花繚亂的感覺。但只要我們能分門別類，把握特征，就能聞一知十、舉一反三，提高備考效率。近幾年全國(guó)各省市高考題中，實(shí)用文體一直是個(gè)熱點(diǎn)，每年都有超過(guò)三分之一的試卷中有這類題目。如果學(xué)生對(duì)一些實(shí)用文體的基本格式、語(yǔ)體特征不清楚，考場(chǎng)上必定束手無(wú)策。因此分門別類、強(qiáng)化訓(xùn)練、把握特征至關(guān)重要。如可把便條、留言、通知、啟事、請(qǐng)柬、自薦信等作一類，廣告詞、宣傳語(yǔ)、頒獎(jiǎng)詞等作一類，歡迎詞、解說(shuō)詞、串聯(lián)詞等作一類，下定義、新聞壓縮、寫總起總結(jié)句、提取關(guān)鍵詞等作一類，進(jìn)行精細(xì)訓(xùn)練，在異中求同，在訓(xùn)練中把握其特點(diǎn)。
3. 溝通聯(lián)系，學(xué)會(huì)遷移。高考備考最忌學(xué)一得一，正確的方法是溝通聯(lián)系，學(xué)會(huì)遷移。如高考中考查新聞點(diǎn)評(píng)，這種能力，其實(shí)在平時(shí)的課堂教學(xué)中經(jīng)常訓(xùn)練和運(yùn)用，如小說(shuō)教學(xué)中人物形象的評(píng)價(jià)。2013年湖北高考語(yǔ)用題中有結(jié)合文本解讀的題目，熟悉文本內(nèi)容是解答這類題目的基礎(chǔ)，主要人物、基本情節(jié)、人物性格及評(píng)價(jià)、人物關(guān)系、各類描寫等可和平時(shí)的教學(xué)溝通聯(lián)系。再如上面說(shuō)到分類把握特征，其實(shí)，如果清楚了書信的格式，其他的如便條、留言、通知、啟事、請(qǐng)柬、自薦信等格式問(wèn)題即可實(shí)現(xiàn)遷移。
4. 科學(xué)訓(xùn)練，掌握技巧。語(yǔ)用題命題，出新是常態(tài)，因此要訓(xùn)練一些高考卷中未曾出現(xiàn)的創(chuàng)新題型，可找最近出現(xiàn)在各地模擬卷中比較新穎的語(yǔ)用題穿插訓(xùn)練，在訓(xùn)練中要掌握技巧。做語(yǔ)用題，掌握技巧，運(yùn)用思維策略，就能找到做題的突破口。常用的思維策略主要有五條：一是抓關(guān)鍵詞，明確題目要求；二是抓結(jié)合點(diǎn)，激活知識(shí)儲(chǔ)備；三是抓信息點(diǎn)，連接社會(huì)生活；四是抓遷移點(diǎn)，獲取作答靈感；五是抓想象點(diǎn)，營(yíng)造意境氛圍。
5. 活用修辭，美化語(yǔ)言。語(yǔ)用題考查承擔(dān)著落實(shí)考試說(shuō)明提出的檢測(cè)考生“語(yǔ)言表達(dá)：簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”的任務(wù)。盡管有些語(yǔ)用題往往很少直接有修辭要求，但不用修辭，語(yǔ)言難以鮮明生動(dòng)，表達(dá)無(wú)從形成個(gè)性。因此對(duì)考綱中要求掌握的八種修辭手法必須逐一過(guò)關(guān)，靈活運(yùn)用。運(yùn)用積極修辭（修辭手法）就可以有效地美化語(yǔ)言。
6. 強(qiáng)化審題，準(zhǔn)確作答。
正確審題是正確作答的前提，而要按照命題者指令作答，首先就要弄清題目的指令和限制，把準(zhǔn)其明示或暗示的各種信息，這樣所作的答案才有可能靠近命題者要求的答案。審題包括兩個(gè)基本方面：一是仔細(xì)審讀題干，明確答題方向；二是認(rèn)真閱讀材料，把握作答內(nèi)容。這兩個(gè)方面要兼顧，不能有所偏頗。在答題時(shí)，要有切題意識(shí)。切題應(yīng)注意兩個(gè)方面的符合：一是形式上要符合句式特點(diǎn)、符合修辭手法、符合字?jǐn)?shù)要求；二是內(nèi)容上要符合特定的對(duì)象、事物、情境。
四、命題預(yù)測(cè)
要精確預(yù)測(cè)高考命題是一件吃力而不討好的事，但我們可做的是一個(gè)方向性的評(píng)估。根據(jù)上述的研究，似乎可以把握幾點(diǎn)：一是緊貼學(xué)生生活的事件、社會(huì)熱點(diǎn)，二是突出考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)、思維能力、解決問(wèn)題，三是扎實(shí)練好傳統(tǒng)題型，應(yīng)對(duì)輪考題，遷移知識(shí)和能力，解決新題型。這樣，才能以不變應(yīng)萬(wàn)變，而押賭注式的猜題、押題是不可取的。
總之，語(yǔ)用題的備考，因?yàn)闋可婷鎻V、種類繁多、能力要求高，所以科學(xué)備考才是有效備考的必由之路。
