時(shí)間：2023-05-30 08:54:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇乞巧古詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、教材分析：
《蟬》是部編版五年級上冊第一單元的日積月累，它是唐代詩人虞世南創(chuàng)作的一首五言古詩，是一首托物寓意的詩。虞世南是唐初著名書法家，官至秘書監(jiān)，封永興縣子，人稱虞永興。
二、剖析詩意：
蟬
唐•虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
詩意：
蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回蕩樹林之間。身居高枝之上，可以傲視群蟲，不用借助秋風(fēng)，傳聲依然遙遠(yuǎn)。
三、作者介紹
永興縣文懿子虞世南，字伯施，漢族，余姚（慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。初唐著名書法家、文學(xué)家，政治家。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。”原有詩文集30卷，但早已散失不全。民國時(shí)期，張壽鏞輯成 《虞秘監(jiān)集》 4卷，收入 《四明叢書》。
四、創(chuàng)作背景
李世民奪位李淵后，虞世南任弘文館學(xué)士，成為重臣，但從不傲慢，踏實(shí)勤奮，使得李世民對其稱贊有加，深得賞識，于是常邀他參加一些典禮活動。一天，李世民起了雅興，邀請弘文館學(xué)士們共賞海池景色，談詩論畫，李世民詢問大家是否有新的詩歌作品，虞世南便誦讀出該。這首詩可能是他受唐太宗知遇之恩而作，所以詩中的蟬是一種清高尊貴的形象。
五、藝術(shù)賞析
這是一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。詩的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到了藝術(shù)上的契合點(diǎn)。
首句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份，因古人常以“冠纓”指代達(dá)官貴人。顯宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的蟬的形象中了。這“貴（人）”與“清（客）”的統(tǒng)一，正是為三、四句的“清”無須借“貴”做反鋪墊，用筆巧妙。
次句描寫蟬聲之傳播。梧桐是高樹，用一“疏”字，更見其枝干的清高挺拔，且與末句的“秋風(fēng)”相呼應(yīng)。“流響”二字狀蟬聲的抑揚(yáng)頓挫和長鳴不已；“出”字則把蟬聲遠(yuǎn)播的意態(tài)形象化了，讓人感受到蟬鳴的響度與力度。全句雖只寫蟬聲，但卻從中想象到人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這句對蟬聲傳播的生動描寫，后兩句的發(fā)揮才字字有根。
三、四兩句是全詩比興寄托的“點(diǎn)睛”之筆。它是在一、二兩句基礎(chǔ)上引發(fā)出來的議論。蟬聲遠(yuǎn)播，一般人往往認(rèn)為是借助于秋風(fēng)的傳送，作者卻別有慧心，強(qiáng)調(diào)這是出于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含著一個(gè)真理：修身而品格高尚的人，并不需要某種外在的憑借（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。它突出強(qiáng)調(diào)一種人格的美，強(qiáng)調(diào)人格的力量。兩句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出作者對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信；表現(xiàn)出作者以蟬自許，雍容不迫的風(fēng)度和氣韻。
實(shí)際上，詠蟬這首詩包含著詩人虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學(xué)多能，高潔耿介，與唐太宗談?wù)摎v代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。為此，唐太宗稱他有“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰），并贊嘆：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理！”從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來自況，也可見其老成謹(jǐn)慎，以及有自知之明。
六、教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：1.古詩描寫的景物和表達(dá)的情感2.情景交融，托物言志
教學(xué)重點(diǎn)：了解古詩中景物描寫的作用以及詩人所表達(dá)的情感。
教學(xué)過程：
（一））出示《蟬》這首詩，學(xué)生自由讀
蟬（虞世南）
垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
（二）了解作者資料
（三）學(xué)習(xí)這首詩
1、第一句：垂緌飲清露
（1）垂緌，帽帶結(jié)在下巴下邊的下垂部分。暗示自己的顯宦身份。
（2）清露，純潔的露水。飲清露，暗示自己清廉的品質(zhì)。
（3）該句表面上是寫蟬的形狀與食性。實(shí)際上是運(yùn)用比興的手法暗示自己的顯宦身份和清廉的品質(zhì)。
2、第二句：流響出疏桐
（1）流響，指接連不斷的蟬鳴聲。
（2）“疏”字寫梧桐枝干高挺清拔，讓人感到流響易于流傳。又與末句秋風(fēng)相呼應(yīng)。
（3）詩人以蟬自比，則其名聲也就不同凡響。
3、三、四兩句：居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)
（1）“居高”的“高”有哪兩層含義？
明確：一是實(shí)指蟬所居的梧桐樹高，二是暗指“飲清露”的品格之高。
（2）三、四句借蟬抒懷：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。
詩人筆下的“蟬”帶有自況的意味。
4、小結(jié)：
在眾多的詠蟬詩中，李商隱的《蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》也很有名。這三首詩由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，觀察蟬的眼光、心情也就不同，因而構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，被稱為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。
《乞巧》
一、教材分析：
《乞巧》是部編版五年級上冊第三單元的日積月累，它是唐朝詩人林杰創(chuàng)作的一首七言絕句，收錄于《全唐詩》中。
二、剖析詩意
乞巧
唐林杰
七夕今宵看碧霄②，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條③。
注釋
①乞巧：古代節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七日，又名七夕。
②碧霄：指浩瀚無際的青天。
③幾萬條：比喻多。
詩意：
七夕晚上，望著碧藍(lán)的天空，就好像看見隔著“天河”的牛郎織女在鵲橋上相會。家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧對月穿針，穿過的紅線都有幾萬條了。
三、作者簡介
林杰（831—847）字智周，福建人，唐代詩人。小時(shí)候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。死時(shí)年僅十七。《全唐詩》存其詩兩首。
四、創(chuàng)作背景
幼年時(shí)的林杰，對乞巧這樣的美妙傳說也很感興趣，也和母親或者其他女性們一樣。仰頭觀看那深遠(yuǎn)的夜空里燦爛的天河，觀看那天河兩旁耀眼的兩顆星，期待看到這兩顆星的相聚，于是寫下了《乞巧》這首詩。[
五、藝術(shù)賞析
《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的詩。農(nóng)歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節(jié)”“少女節(jié)”。是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習(xí)俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。”“碧霄”指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因?yàn)檫@一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”后兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下了想象的空間，愈加體現(xiàn)了人們過節(jié)時(shí)的喜悅之情。
六、教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：會認(rèn)2個(gè)生字，會寫2個(gè)生字，在讀通讀順的基礎(chǔ)上能背誦古詩。
教學(xué)重難點(diǎn)：并且感受古詩的語言美，體會詩中豐富的想象
教學(xué)過程
（一）談話導(dǎo)入新課
本單元我們走進(jìn)了民間故事，學(xué)了兩篇《牛郎織女》的課文，今天，咱們要學(xué)習(xí)的這首古詩也和“牛郎織女”這個(gè)民間故事有關(guān)。
（二）解題
首先，請同學(xué)們看老師寫的這首古詩的題目《乞巧》，怎么理解乞巧。
（三）自由讀詩，讀通讀順
1.自由讀古詩
2.區(qū)別“宵”和“霄”
《乞巧》這首詩中有兩個(gè)字的讀音是一模一樣的，你發(fā)現(xiàn)是那兩個(gè)字？
看兩個(gè)字，你發(fā)現(xiàn)了什么？（我發(fā)現(xiàn)它們都有一個(gè)“肖”字，只是部首不一樣，一個(gè)是寶蓋頭，一個(gè)是雨字頭）
“肖”表示他們的讀音，知道寶蓋頭和雨字頭代表什么意思嗎？（如果學(xué)生能回答出兩者的一樣的最好，不能回答出教師可以根據(jù)學(xué)生的回答做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，得出：“今宵”是今天晚上的意思，“碧霄”是碧綠的天空）
3.全班齊讀古詩。
（四）、切題導(dǎo)入，學(xué)習(xí)《乞巧》
1.課件出后資料，生自由讀，并說說自己知道了什么
2.指名學(xué)生回答（教師可以根據(jù)學(xué)生的回答再進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充）
3.同桌結(jié)合資料理解詩的大意
4.指名說詩的意思
5.根據(jù)詩意想象乞巧的場面
有三、四行詩你看到了怎樣的場面？從哪些字看出的？（理解：家家、幾萬條、盡）
世上的紅線是穿不完的，詩人用一個(gè)“盡”字表明了家家戶戶的女兒們都在對月穿針，場面異常熱鬧
（五）、設(shè)置情境，感受詩意
1.據(jù)說織女能織出五彩的錦緞，光的像波光粼粼的湖水，亮的比天上的云霞還要耀眼，凡間的老百姓給她織的錦緞起了個(gè)好聽的名字，叫“云錦”。織女在云錦上值得圖案更是美不勝收！她織的花，紅似火，白如雪，嬌艷欲滴，引來蝴蝶蜜蜂偏偏起舞，她織的鳥，栩栩如生，真像活了一樣，孩子們看見了，都想去捉呢！古代的女子針線活做得好課時(shí)一件值得驕傲的事情，知道原因嗎？
2.指名學(xué)生回答
3.師：讓我們一起來到這場景中（隨機(jī)問學(xué)生：姑娘，你在月下干什么呢？）
4.師：不論陳家的姑娘還是王家的姑娘，或是李家的姑娘都在穿針引線，這正是——姑娘們來讀——，難怪唐朝詩人崔顥曾這樣贊嘆（課件出示：長安城中月如練，家家此夜持針線）（學(xué)生齊讀）這是怎樣的盛況啊，民間《乞巧歌》這樣唱到：乞手巧，乞容貌；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年（生齊讀）
5.師：就讓我們一起加入到乞巧的人群中去，眼望浩瀚的銀河和皎潔的明月，許下美好的心愿吧
6.師詢問學(xué)生的心愿（姑娘：七夕之夜，你要乞的是什么？）
7.學(xué)生齊讀全詩
8.小結(jié)：詩人先寫了“牛郎織女”的民間故事——（生背第一句）；再寫了七夕的熱鬧場面——（指名生背第二句）
六、總結(jié)：
古詩之中包含著美好的愿望或者意境，還要同學(xué)們細(xì)細(xì)體會，多多琢磨，課下大家還可以在多找一找古詩中包含著民間傳說或者神話古詩的古詩來讀一讀。
板書設(shè)計(jì)：乞巧
1、當(dāng)日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。（宋。晏幾道。《七夕》）
2、銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。（唐。羅隱。《七夕》）
3、年年乞與人間巧，不道人間巧已多。（唐。楊璞。《七夕》）
4、天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》
5、煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。——姚燮《韓莊閘舟中七夕》
6、莫言相見闊，天上日應(yīng)殊。——宋之問《七夕》
7、銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。——羅隱《七夕》
8、千里暮云平，南樓催上燭，晚來晴。——呂渭老《小重山·七夕病中》
9、未得渡清淺，相對遙相望。（唐。孟郊。《古意》）
10、莫言相見闊，天上日應(yīng)殊。（唐。宋之問。《七夕》）
11、桑蠶不作繭，盡夜長懸絲。——晉《七夕夜女歌》
12、此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。——李商隱《馬嵬·其二》
13、未得渡清淺，相對遙相望。——孟郊《古意》
14、別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。——徐凝《七夕》
15、此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。——李商隱《馬嵬其二》
16、纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
17、玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。——湯顯祖《七夕醉答君東》
18、一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。——徐凝《七夕》
19、桑蠶不作繭，盡夜長懸絲。（晉。《七夕夜女歌》）
20、盈盈一水間，脈脈不得語。——古詩十九首《迢迢牽牛星》
21、柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
22、喜鵲橋成催鳳駕。——晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》
23、傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。——湯顯祖《七夕醉答君東》
24、家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。——權(quán)德輿《七夕》
25、雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。——德容《七夕二首·其一》
26、他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。——孟浩然《他鄉(xiāng)七夕》
27、能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。——李商隱《辛未七夕》
28、兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。（宋。秦觀《鵲橋仙》）
29、別浦今朝暗，羅帷午夜愁。——李賀《七夕》
30、此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。（唐。李商隱。《馬嵬其二》）
31、今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。——權(quán)德輿《七夕》
32、恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。——李商隱《辛未七夕》
33、風(fēng)輕惟響，日薄不嫣花。——李商隱《壬申七夕》
34、天上分金鏡，人間望玉鉤。——李賀《七夕》
35、向日穿針易，臨風(fēng)整線難。（唐。祖詠。《七夕》）
36、天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。（唐。杜牧。《秋夕》）
37、家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。（唐。權(quán)德輿。《七夕》）
38、向日穿針易，臨風(fēng)整線難。——祖詠《七夕》
39、相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散飄然何處。——蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
40、別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。（唐。徐凝。《七夕》）
41、盈盈一水間，脈脈不得語。（古詩十九首。《迢迢牽牛星》）
42、傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。（明。湯顯祖。《七夕醉答君東》）
43、木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。——姚燮《韓莊閘舟中七夕》
44、一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。——徐凝《七夕》
45、當(dāng)日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。——晏幾道《七夕》
46、鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去。——蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
47、能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。（唐。李商隱。《辛未七夕》）
48、煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。（清。姚燮。《韓莊閘舟中七夕》）
49、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。——佚名《古詩十九首之一》
利用克隆、縮放功能，教會學(xué)生質(zhì)疑解疑
在執(zhí)教人教版新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材三年級上冊《古詩兩首》之《乞巧》一詩時(shí)，我發(fā)現(xiàn)古詩中有不少詞語是學(xué)生理解的難點(diǎn)，于是，在質(zhì)疑環(huán)節(jié)，將一個(gè)“問號”屬性設(shè)置為“無限克隆”（如圖1）。當(dāng)學(xué)生對某個(gè)字、詞、句不理解時(shí)，就可以請學(xué)生上臺來拖拉問號至古詩中不懂得地方。
而在解疑環(huán)節(jié)，我利用電子白板將講解內(nèi)容縮小，同時(shí)擺放在主頁面，并根據(jù)學(xué)生的需要，置于頂層，放大便可，非常靈活便捷。
通過這些資料的隨機(jī)縮放呈現(xiàn)，學(xué)生總結(jié)出讀懂一首古詩可以通過找注釋、閱讀資料袋、查字典、請教、上網(wǎng)搜索等方法。
利用“翻板”、“移動”等功能，展示學(xué)生自學(xué)成果
在教學(xué)人教版新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材四年級上冊《頤和園》一課時(shí)，我充分利用白板的書寫筆、“翻板”工具模板、對象移動等功能，將操作的權(quán)利交給學(xué)生，展示自主學(xué)習(xí)成果。
在預(yù)習(xí)檢查環(huán)節(jié)，我先出示第一組三個(gè)詞語：琉璃瓦、畫舫、橫檻，指名學(xué)生朗讀，并用電子白板筆，在漢字“舫”、“檻”上標(biāo)調(diào)，以正音。
下拉遮蓋，在提示模板中顯示和詞語對應(yīng)的圖片。指名學(xué)生在電子白板上用圖形筆給詞語和圖片連線，借助圖片理解詞義。最后，利用翻板功能，點(diǎn)擊圖片顯示正確答案，朗讀鞏固（如圖2）。
又如，在初讀課文后，為了檢測字詞，同時(shí)反饋學(xué)生是否能夠發(fā)現(xiàn)作者的游覽順序，我在白板課件中出示頤和園的景點(diǎn)名稱，但打亂了先后順序。利用電子白板詞條可隨意拖動的功能，請學(xué)生在電子白板上移動詞條，整理各景點(diǎn)出現(xiàn)的先后順序，匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。這一環(huán)節(jié)，充分展現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，教學(xué)效果非常好。
利用“配對”“排序”，檢測學(xué)習(xí)成效
在交互式電子白板Notebook軟件中，附帶多種活動模板，便于教師設(shè)計(jì)游戲、活動或練習(xí)。例如，在四年級上冊《觀潮》一課的復(fù)習(xí)鞏固練習(xí)中，我利用配對活動模板設(shè)計(jì)了一個(gè)詞語和詞義配對的游戲。學(xué)生可以將右邊的詞條，如“浩浩蕩蕩”拖到左邊的空白中，并與相應(yīng)的解釋配對。最后，電腦會進(jìn)行批改，顯示正確答案。
中國傳統(tǒng)文化可謂博大精深。悠悠上下五千年，源遠(yuǎn)流長中華情。傳統(tǒng)文化是不能摒棄的，是中國文化的基本內(nèi)容，也是對我們個(gè)人品質(zhì)、道德具有深遠(yuǎn)影響的文化。對于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該從小學(xué)學(xué)起，那么小學(xué)語文閱讀教學(xué)中如何滲透中國傳統(tǒng)文化呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
一、在單元課后穿插古詩詞的背誦閱讀
中國傳統(tǒng)的古詩詞不僅意境優(yōu)美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠(yuǎn)，記錄了中國當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的各個(gè)方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統(tǒng)文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。古詩詞可以說是真實(shí)地傳達(dá)了中國傳統(tǒng)文化生活，有的表現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)，有的表現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)，有的表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。在全國的小學(xué)語文閱讀課本中，都有古詩詞的學(xué)習(xí)、背誦，而且篇幅很大，內(nèi)容形式也是涉及多個(gè)方面。比如，小學(xué)語文人教版的第十一冊第一單元，課后穿插的三首古詩《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現(xiàn)了作者堅(jiān)貞不移、頑強(qiáng)不屈、勇于奮斗的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。還有第五單元的古詩兩首，其中的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，反映了作者深切的思鄉(xiāng)之情。再有，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，反映了作者對母親的真摯而深厚的敬愛、感激之情，尊老一向是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。
從小學(xué)語文閱讀課本中可以看出，關(guān)于古詩的學(xué)習(xí)背誦內(nèi)容很多，詞就顯得有些少，其實(shí)詞也能傳達(dá)出豐富的傳統(tǒng)文化知識，而且比較詳細(xì)具體。比如，小學(xué)語文第十冊第八單元，課后就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜算子》，像這樣的詞類也很適合小學(xué)生閱讀和背誦。古詩詞的作者總是用形象、簡短的語句，寫出深刻的含義，可以說古詩詞意境悠遠(yuǎn)，文化氛圍濃厚，是小學(xué)語文閱讀滲透中國傳統(tǒng)文化不可缺少的內(nèi)容之一。
二、在單元課后穿插寓言、傳說、歷史故事等
寓言、傳說可謂家喻戶曉，人們耳熟能詳，像《掩耳盜鈴》、《守株待兔》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等，都是經(jīng)典的寓言和傳說故事。寓言往往通過簡潔、傳神的描寫刻畫出鮮明的人物形象，寓意詼諧幽默，令人難忘。往往讓人們摒惡從善，凈化心靈，激起人們對美好事物的向往。歷史故事則具有很深厚的歷史背景，從中能更好地了解中國傳統(tǒng)文化的一些禮節(jié)、習(xí)俗、節(jié)日。比如，小學(xué)語文的歷史故事《負(fù)荊請罪》，告訴人們不但要知錯(cuò)能改，還要具備寬容大度的品質(zhì)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治背景，學(xué)生就能體會出很深的文化內(nèi)涵。再有，小學(xué)語文閱讀人教版第八單元的傳說《牛郎織女》，表現(xiàn)了古代人民對自由美好愛情的向往，也是中國傳統(tǒng)的節(jié)日乞巧節(jié)、中國傳統(tǒng)的情人節(jié)的真正來源。還有端午節(jié)、寒食節(jié)等中國的傳統(tǒng)節(jié)日，都有相應(yīng)的傳說和歷史故事。所以，加強(qiáng)對這些寓言傳說、歷史故事的閱讀，也是小學(xué)語文閱讀滲透中國傳統(tǒng)文化的不可缺少的內(nèi)容之一。
三、在單元課后穿插中國四大名著的章節(jié)選讀
《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》作為中國的四大名著，以章回小說的形式開創(chuàng)了語言敘事的新篇章，更好地保存了中國的傳統(tǒng)文化，對中國傳統(tǒng)文化的流傳具有深遠(yuǎn)的意義。它們分別介紹了中國不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事對文化的影響，有很鮮明的標(biāo)志，可以說是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)歷史的縮影。無論以浪漫主義敘述還是以現(xiàn)實(shí)主義敘述，里面所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化形式都是中國所獨(dú)有的，值得深入學(xué)習(xí)與研究，是我們寶貴的文化財(cái)富。比如，《孔明借箭》出自于《三國演義》，當(dāng)時(shí)三國鼎立，劉備聯(lián)孫抗曹，但雙方仍然斗智斗勇，期間表現(xiàn)出了孔明的有膽有識、足智多謀，也表現(xiàn)出了周瑜的心胸狹窄、小氣嫉妒。而《魯智深倒拔垂楊柳》出自于《水滸傳》，《水滸傳》主要塑造了108個(gè)好漢的英雄形象，所選章節(jié)就表現(xiàn)出了魯智深的智勇雙全。對于四大名著的理解比較難一些，往往要提前搜集一些相關(guān)資料，充分了解當(dāng)時(shí)的歷史背景和文化狀況，然后才能分章深入閱讀。
在小學(xué)語文閱讀中滲透中國傳統(tǒng)文化知識，可以加大對古代文化的研究，熟練文體格式。也可以穿插一些《詩經(jīng)》、《論語》等經(jīng)典篇章，需要細(xì)心地揣摩，循序漸進(jìn)。對于傳統(tǒng)文化也要去其糟粕，取其精華。在滲透傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要結(jié)合現(xiàn)在的思想推陳出新。對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一項(xiàng)長期的任務(wù)，通過在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透，可以為學(xué)生今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。■
為了在我們的語文教學(xué)中讓學(xué)生的閱讀達(dá)到《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“量”的要求，有效地提高學(xué)生的閱讀能力，我校選取了“小學(xué)語文課內(nèi)外閱讀銜接”這一課題進(jìn)行了研究，旨在搭建小學(xué)語文課內(nèi)外閱讀的橋梁，把課內(nèi)閱讀作為點(diǎn)，把課外閱讀當(dāng)作面，尋找結(jié)合點(diǎn)，將兩者有機(jī)結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生掌握一般的閱讀方法，使閱讀走向真正的大閱讀教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生整體語文素養(yǎng)的提高。作為實(shí)踐者之一，我以三年級下冊第八單元“走進(jìn)神話故事和民間傳說” 為例，在完成了這個(gè)單元的教學(xué)后，我對如何以課內(nèi)課文為依托，架設(shè)課外閱讀的橋梁，有效地開展課外閱讀有了自己的一些感悟和體會。
一、 架設(shè)橋梁，找準(zhǔn)閱讀銜接點(diǎn)
課外閱讀不僅是語文課外活動的主要內(nèi)容之一，而且也是課內(nèi)閱讀的補(bǔ)充和延伸。但是課外閱讀應(yīng)建立在課內(nèi)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，教師的參與不僅體現(xiàn)在對課內(nèi)閱讀的方法指導(dǎo)上，更應(yīng)該體現(xiàn)在對課外讀物的把握與引領(lǐng)中。
我校各個(gè)年級均立足于學(xué)段特點(diǎn)，選取各具特色的閱讀銜接點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀。
我所執(zhí)教的三年級，選取了下冊第八單元“神話故事和民間傳說”為實(shí)驗(yàn)藍(lán)本，本單元有《古詩兩首》《女媧補(bǔ)天》《西門豹》《夸父追日》四篇課文以及“語文園地”中的成語故事《畫龍點(diǎn)睛》等內(nèi)容。每篇課文或體現(xiàn)了神話故事想象的神奇，或體現(xiàn)了民間傳說中人物品質(zhì)的美好。為了進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體會到兩種類型文章的特點(diǎn)，結(jié)合課文我們推薦給學(xué)生諸多神話故事和民間傳說，如學(xué)習(xí)了《乞巧》和《嫦娥》這兩首古詩后，我們推薦了與之相關(guān)的神話故事《牛郎織女》《嫦娥奔月》；學(xué)習(xí)了《女媧補(bǔ)天》后，我們帶領(lǐng)孩子閱讀了《女媧造人》；學(xué)習(xí)了民間傳說《西門豹》后，我們推薦了《西門豹罷官》；學(xué)習(xí)了“語文園地”中若干與神話故事、民間傳說有關(guān)的歇后語后，我們又推薦了《八仙過海》《包公斷案》等故事、傳說，還推薦了《西游記》《三國演義》等長篇故事的片段。此外，《后羿射日》《神農(nóng)嘗百草》《鯉魚跳龍門》等都是教師在學(xué)完本單元課文后的推薦篇目，學(xué)生暢游在課外閱讀的海洋中，從而進(jìn)一步體會神話故事和民間傳說的特點(diǎn)。
二、 立足課堂，激發(fā)閱讀興趣
在課題的前期調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生并不愛看書，他們是因?yàn)槔蠋熀透改傅囊?guī)定而不得不讀。只要不在老師和父母的視線范圍，他們寧可發(fā)呆也不愿拿起書本，即使捧起書本，也不是全身心地投入其中。這種閱讀興趣的喪失，造成了閱讀量少，語言的吸收和積累不夠，閱讀質(zhì)量不高的局面。從某種意義上說，閱讀興趣的喪失，是學(xué)生閱讀的最大敵人。如果我們的老師費(fèi)盡心機(jī)，尋找適合孩子閱讀的書籍，興致勃勃地推薦給孩子，卻發(fā)現(xiàn)孩子們壓根不愿意去閱讀，那將是一件多么掃興的事。“興趣是最好的老師。”為了避免這種情況出現(xiàn)，如何調(diào)動學(xué)生的前期閱讀興趣，是我們老師需要直面的問題。老師要想解決這一問題，第一陣地應(yīng)是課堂。
三年級下冊第八單元的單元專題為“神話故事和民間傳說”，我在執(zhí)教這一單元的課文時(shí)，感慨于人教版教材編寫者的匠心獨(dú)運(yùn)。《古詩兩首》是本單元的第一組課文，編排了《乞巧》和《嫦娥》這兩首古詩。詩中寫道：“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋”“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”人們?yōu)槭裁匆谄呦@天抬頭仰望星空去“看碧霄”？牽牛織女是誰？他們?yōu)槭裁匆岸珊訕颉保挎隙馂槭裁磿奠`藥？靈藥有怎樣的作用？偷了靈藥為什么會后悔？課堂上，孩子們預(yù)習(xí)完古詩后的一個(gè)個(gè)問題，就是促使他們進(jìn)行課外閱讀的最佳時(shí)機(jī)。我在還沒有執(zhí)教這兩首古詩的時(shí)候就下發(fā)了閱讀材料《牛郎織女鵲橋相會》《嫦娥奔月》，讓學(xué)生帶著自己初讀古詩的感受和疑惑去課外閱讀這兩篇神話故事，學(xué)生個(gè)個(gè)躍躍欲試，表現(xiàn)出極大的興趣。在對古詩相關(guān)的神話故事有了了解的基礎(chǔ)上，再讓他們在課上說說這兩個(gè)故事，帶著閱讀感受進(jìn)行古詩學(xué)習(xí)，不僅學(xué)生的疑問豁然開朗，也進(jìn)一步體會到詩人的情感，詩意的表達(dá)，課內(nèi)閱讀收效顯著。
當(dāng)然學(xué)生的閱讀興趣不僅與課前留疑、課前激發(fā)有所聯(lián)系，更和課后交流、展示評價(jià)息息相關(guān)。教師要保護(hù)、激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生樂讀、愛讀，讓課內(nèi)外閱讀互為補(bǔ)充，閱讀自主性得到充分發(fā)揮，何愁語文能力得不到提高？
三、 歸納總結(jié)，運(yùn)用閱讀方法
葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“在課內(nèi)，閱讀的是國文教本。那用意是讓學(xué)生在閱讀教本的當(dāng)兒，培養(yǎng)閱讀能力。憑了這一份能力，應(yīng)該再閱讀其他的書，以及報(bào)紙雜志等。這才可以使閱讀能力越來越強(qiáng)。并且，要閱讀什么就能閱讀什么，才是真正的受用。”這便是“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：我們應(yīng)該立足于“學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展”。的確，我們教會學(xué)生讀通、讀懂文本不是目的，學(xué)生是否能運(yùn)用在課堂上學(xué)到的方法來進(jìn)行自主閱讀，提高語文能力，服務(wù)于未來的生活、學(xué)習(xí)，方是語文教學(xué)的目標(biāo)。因此，我們在課內(nèi)進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)就得注意閱讀方法的指導(dǎo)和滲透，以服務(wù)于學(xué)生的課外閱讀。
仍以三年級下冊第八單元的單元專題“神話故事和民間傳說”為例，我在執(zhí)教這一單元時(shí)，為達(dá)成目標(biāo)中提出的“引導(dǎo)學(xué)生感受古人豐富的想象，感受故事的神奇”，“學(xué)習(xí)故事中人物優(yōu)秀的品質(zhì)”等目標(biāo)。經(jīng)過一個(gè)單元的教學(xué)，我結(jié)合每課教學(xué)的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生歸納出閱讀此類神話故事和民間傳說的一般方法為 “劃句子”“想畫面”“寫感受”。“劃句子”即標(biāo)注出能表現(xiàn)出故事的神奇的句子，如《女媧補(bǔ)天》中“女媧把它裝在一個(gè)大盆里，端到天邊，對準(zhǔn)那個(gè)大黑窟窿，往上一潑，只見金光四射，大窟窿立刻補(bǔ)好了。”《夸父追日》中“夸父伏下身子，去喝黃河、渭河里的水。咕嘟咕嘟，霎時(shí)間兩條大河都給他喝干了，可是還沒止住口渴。”然后結(jié)合這些神奇的描寫，引導(dǎo)學(xué)生“想畫面”，大膽想象當(dāng)時(shí)的情景，在深入討論中感受主人公不怕困難、為民造福的優(yōu)秀品質(zhì)，最后“寫感受”，表達(dá)自己個(gè)性化的體驗(yàn)。
此外，對于在課外閱讀中學(xué)生常見的疑難問題，如不認(rèn)識的生字，不理解詞語，我也指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“查字典”“跳過去”“猜一猜”等方法去解決，運(yùn)用課內(nèi)方法，疏通課外困難，指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀。
四、搭建平臺，交流閱讀成果
蘇霍姆林斯基主張：“要讓兒童始終能看到自己的進(jìn)步，不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果。” 教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量課外閱讀之后，要給學(xué)生搭建展示閱讀成果的平臺，讓學(xué)生體會閱讀的快樂，成功的喜悅。
按照教學(xué)計(jì)劃，本學(xué)期的教學(xué)任務(wù)圓滿完成。2015年7月1日，在曲阜市教研室統(tǒng)一安排下，曲阜實(shí)驗(yàn)小學(xué)、濟(jì)寧二附小、濟(jì)寧附屬學(xué)校和我校四校進(jìn)行了聯(lián)考，本著公平、公正的原則，本校同年級的學(xué)生混編單人單桌，四校老師交換監(jiān)考和混編閱卷。我班有51位學(xué)生參加了測試，平均分88.4分，及格率為98%。現(xiàn)就學(xué)生完成試卷情況進(jìn)行分析如下：
一、試卷內(nèi)容分析
試卷共八道大題。包括寫漢字、形近字辨析、多音字、補(bǔ)充四字詞語、解釋字義、句型練習(xí)、按課文內(nèi)容填空（課文內(nèi)容和古詩）、課內(nèi)課外閱讀、習(xí)作等方面。本次試卷立足教材，知識點(diǎn)面面俱到，測試了學(xué)生的識字、積累、閱讀與習(xí)作等能力，試卷題量稍大，難度適中，有超綱的題目存在。
二、學(xué)生答題情況分析
第一題，看拼音，寫詞語。主要考查學(xué)生對本冊教材 “詞語表”中的詞語的掌握情況。由于平時(shí)重視詞語的識記和書寫，最后復(fù)習(xí)時(shí)也作為重點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化鞏固。就做題來說，學(xué)生漢字書寫正確率高，丟分現(xiàn)象較少，且在書寫上大部分學(xué)生注意規(guī)范性、美觀性。問題主要存在于：“跋涉”的“跋”和“警惕” 的“惕”，這兩個(gè)字，是本冊書中不要求會寫的字，而且“惕”在本書中沒有出現(xiàn)過。所以學(xué)生基本沒有寫對的，失分嚴(yán)重。“唾沫”的“唾”多人失分，有的同學(xué)書寫“唾”右邊的“垂”字時(shí)，書寫不規(guī)范，但有的同學(xué)書寫很規(guī)范而失分，不知道改卷老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
原因分析：一是不細(xì)心而沒有認(rèn)真拼讀拼音所致；二是字形掌握不準(zhǔn)確；三是書寫不規(guī)范；四是課外詞匯量太少；五是有超綱的內(nèi)容出現(xiàn)。
第二題，比一比，再組詞。主要考查學(xué)生對形近字和多音字的掌握情況。教學(xué)中重視漢字和多音字的認(rèn)讀、書寫，總復(fù)習(xí)時(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)強(qiáng)化，所以學(xué)生整體掌握扎實(shí)。考查的兩個(gè)多音字“圈”、 “禁”，學(xué)生都能扎實(shí)掌握，沒有人出錯(cuò)。存在的問題：用“濁”組詞，學(xué)生組詞（清濁），閱卷老師判錯(cuò)，但在詞典和電腦輸入法中可以直接找到這個(gè)詞語，閱卷老師還要靈活掌握這樣的題目，答案是不唯一的。5人用“燭”組詞“蠟燭”時(shí)，把“蠟”寫成別字。2人把“截”組詞寫成“截剪”與“裁”的字形沒有區(qū)分開。
原因分析：一是形近字字形區(qū)分不清所致；二是掌握不夠扎實(shí)。
第三題，填一填，再歸類。主要考查學(xué)生對本冊教材學(xué)過的四字詞語的掌握情況。課文學(xué)習(xí)中重視這方面的積累，而且在綜合復(fù)習(xí)中也把這些內(nèi)容進(jìn)行了資料整理，作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)，所以學(xué)生掌握比較牢固，有20人全對。問題主要存在于：“（粗）中有（細(xì)）”這個(gè)詞語很多學(xué)生做不對，其實(shí)這個(gè)詞語在第八單元的語文園地中學(xué)習(xí)“歇后語”的時(shí)候?qū)W習(xí)過，但學(xué)生還是缺乏靈活運(yùn)用。填寫完詞語，再根據(jù)要求歸類的時(shí)候，學(xué)生失分比較嚴(yán)重：“找出aabc形式的詞語和描寫人物品質(zhì)的詞語時(shí)，學(xué)生填寫的不夠完整，有的甚至沒有讀懂題意，就自行從學(xué)過的詞語中去找。
原因分析：一是學(xué)生平時(shí)詞語積累較少，不扎實(shí)。二是審題不清所致。三是學(xué)生對詞語意思的理解還是不夠。
第四題，選擇加點(diǎn)字的在句子中的意思。主要考查學(xué)生對一字多義的掌握情況。這次考查了 “報(bào)”這個(gè)字在不同的語言環(huán)境中的含義。多數(shù)學(xué)生掌握比較扎實(shí)，有48人全對，只有三人（周明媚、孔文杰、劉秉銳）出錯(cuò)。
原因分析：一是審題不清所致。二是思考問題不夠全面。三是學(xué)生對詞語的領(lǐng)悟能力不夠。
第五題，照樣子寫句子。主要考查學(xué)生對各種句型的掌握情況。由于在平時(shí)做題和復(fù)習(xí)中加以練習(xí)鞏固，全班17人全對，有11位同學(xué)因?yàn)閷戝e(cuò)別字和句子寫完不加標(biāo)點(diǎn)符號而失分。第1小題用“像”仿寫比喻句。有7人出錯(cuò)。學(xué)生仿寫的不夠準(zhǔn)確恰當(dāng)，對比喻句還是不夠理解。第2小題是“反問句”改為“陳述句”。這是語文園地中練習(xí)的題型，在總復(fù)習(xí)又專門拿出時(shí)間進(jìn)行了學(xué)習(xí)鞏固，還是有7位同學(xué)失分。有的沒有改為陳述句，有的改得不夠徹底。還是沒有把握轉(zhuǎn)換的要領(lǐng)，轉(zhuǎn)換不恰當(dāng)。第3小題把“把字句”改為“陳述句”。這種題型沒有訓(xùn)練過，有12人出錯(cuò)，其實(shí)仔細(xì)的同學(xué)讀完句子就能發(fā)現(xiàn)句子怎么轉(zhuǎn)換，就怕不仔細(xì)審題。
原因分析：一是對句型轉(zhuǎn)換的要領(lǐng)把握不準(zhǔn)；二是審題不清所致；三是由于訓(xùn)練少，學(xué)生掌握不牢所致；四是出現(xiàn)錯(cuò)字扣分，主要是學(xué)生抄寫不夠認(rèn)真，態(tài)度不夠端正導(dǎo)致。
第六題，根據(jù)課文內(nèi)容填空。主要考查學(xué)生對古詩、課文內(nèi)容和名人名言等內(nèi)容的背誦及運(yùn)用情況。由于平時(shí)在教材要求背誦的課文內(nèi)容和詩句中，注重了理解和背誦，也重視抄寫或默寫，所以學(xué)生對要求背誦的課文內(nèi)容和詩句掌握比較牢固，但是由于考的點(diǎn)比較多，寫的內(nèi)容也多，甚至還有學(xué)生沒有學(xué)過的字，導(dǎo)致失分嚴(yán)重。第1小題《翠鳥》一課的課文填空，“清脆”的“脆”有1人寫成“清翠”；2人填錯(cuò)。“疾飛”有2人填錯(cuò)；“輕輕地”有29人填寫錯(cuò)誤，有的寫成“輕輕”；有的寫成“輕輕的”，還有的空著或者課文不會背填寫錯(cuò)誤。第3小題補(bǔ)充古詩詩句，多數(shù)學(xué)生都能做對，對于“七夕就是
”這個(gè)問題，學(xué)生回答的不完整，有的說是“乞巧”、“乞巧節(jié)”、“七月初七”、“農(nóng)歷七月初七”、“牛郎織女相會的日子”……由于本題問的有歧義，學(xué)生不知道應(yīng)該寫什么，導(dǎo)致這一題失分非常嚴(yán)重。第4小題寫《亡羊補(bǔ)牢》的寓意，在進(jìn)行復(fù)習(xí)的時(shí)候，專門讓學(xué)生對《亡羊補(bǔ)牢》和《南轅北轍》這兩則寓言的寓意進(jìn)行了背誦，并同位檢查背誦，但還是失分較多，主要是每個(gè)點(diǎn)回答的不夠完整、有錯(cuò)別字現(xiàn)象，特別是“意見”這個(gè)詞語學(xué)生寫不對。
原因分析：一是對要求背誦的內(nèi)容掌握不牢固；二是做題不細(xì)致，不能做到細(xì)心檢查；三是對學(xué)習(xí)過的知識，不能融會貫通；四是背得多，寫得少導(dǎo)致有的字不會寫。
第七題，閱讀短文，回答問題。主要考查學(xué)生對課內(nèi)外的閱讀與理解能力，共兩篇短文。
第一個(gè)閱讀選自課內(nèi)第18課《她是我的朋友》，共5個(gè)小題。由于在平時(shí)的教學(xué)中對課文進(jìn)行了細(xì)致的學(xué)習(xí)，所以本題做的不錯(cuò)，失分較少。失分的題有：第1題“查字典填空”，考察學(xué)生用音序和部首查“顫”字。個(gè)別學(xué)生在數(shù)筆畫的時(shí)候出錯(cuò)，太不認(rèn)真了，多數(shù)學(xué)生失分在用“‘音序查字法’先查大寫字母 ，再查音節(jié) 。”這個(gè)考查點(diǎn)上，很多學(xué)生寫成大寫字母“ch”，音節(jié)“chan”。第2題“用找近義詞的方法理解下面的詞語”。由于學(xué)生沒有理解題意，有的學(xué)生直接解釋這個(gè)詞語的意思了，平時(shí)訓(xùn)練也少，學(xué)生對于怎么找近義詞有些茫然。今后要加強(qiáng)訓(xùn)練鞏固。第4小題“阮恒的小手舉起來又放下，從中我們能體會到他
的心情。”雖然他也害怕，但這幾個(gè)動作說明他內(nèi)心很矛盾，多數(shù)學(xué)生都沒有準(zhǔn)確把握阮恒的內(nèi)心活動，思考問題還是不夠深入。第5小題“你覺得阮恒是一個(gè)怎樣的孩子？”要點(diǎn)是“勇敢、有愛心、樂于奉獻(xiàn)”，但能把這三點(diǎn)回答完整的少之又少，失分也是比較重。
原因分析：一是讀題目要求時(shí)，不夠仔細(xì)；二是答題缺乏完整性；三是對老師講到的題目記不住，聽課不認(rèn)真；四是對于講過的知識，記憶不牢固，比如查字典一題就是這個(gè)現(xiàn)象。
第二個(gè)閱讀是課外閱讀《藍(lán)天，圖畫》，共有3個(gè)小問題。第1題“從文中找詞語的反義詞”大多數(shù)學(xué)生都能找到詞語相對應(yīng)的反義詞，但“各種各樣”在文中找反義詞不是那么容易，原來我一直強(qiáng)調(diào)找反義詞時(shí)，是幾個(gè)字的就找?guī)讉€(gè)字的，而偏偏這次不是四字對四字的反義詞，所以學(xué)生在找“各種各樣”的反義詞時(shí)，就很困難，只有少數(shù)人做對。第2題“藍(lán)天是一幅幅圖畫，這些美麗的圖畫都是誰畫的？”只有5人做對了，大數(shù)學(xué)生只找到最明顯的“云朵、星星、大人、小朋友”，沒有找到“月亮”，這都是讀短文不仔細(xì)導(dǎo)致。第3題用“……一會兒……一會兒”說一句話。多數(shù)學(xué)生都能做對，句子完整恰當(dāng)，但失分的同學(xué)主要是，句子寫的不完整， “一會兒”寫成“一會”，沒有寫人物做什么事情。
原因分析：一是閱讀時(shí)，沒有認(rèn)真讀題審題；二是閱讀理解還是有欠缺，沒理解，沒讀懂就下筆寫；三是分析不到位，回答不全面。
第八題習(xí)作。主要考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，同時(shí)也考查學(xué)生的審題能力。這次作文是自命題作文。其要求是“三年的學(xué)校生活，一定給你留下了許多美好的回憶，其中有真誠的友誼，有無私的幫助，有學(xué)習(xí)的競爭，有激烈的爭吵，有瞬間的感動……請你選擇一件最難忘的事寫下來。注意語句要通順，內(nèi)容要具體，寫出內(nèi)心最真實(shí)的感受。”這次作文是我們訓(xùn)練過的主題，大多數(shù)學(xué)生能按照作文要求選材謀篇，且能做到語句較通順連貫，有較完整的事情經(jīng)過，能較正確地運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號，還能在描寫時(shí)運(yùn)用學(xué)過的表達(dá)方法，使文章語句上更生動，主題更鮮明。孔睿淼、陳聞⒆魑穆分。有9位同學(xué)作文扣一分：步秋實(shí)、顏?zhàn)雍恪⒖撞┤健⑾挠觋枴睢⒐裩、尹奕霖、孔霄揚(yáng)、滕博奧。大多數(shù)學(xué)生扣了2-5分。失分8分以上的同學(xué)都是沒有審清作文要求跑題所致。由于這次習(xí)作寫“學(xué)校生活中發(fā)生的事情”，學(xué)生沒有抓住“學(xué)校生活”這個(gè)字眼。要求寫一件事情，有的同學(xué)寫了兩三件事情。還有的句子還不夠通順連貫，標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確，錯(cuò)別字太多，個(gè)別學(xué)生書寫欠認(rèn)真等等。
原因分析：一是審題不仔細(xì)，沒有抓住寫作要求；二是閱讀量少，積累就少，作文抓不住重點(diǎn)；三是學(xué)的知識不能遷移運(yùn)用。
三、改進(jìn)措施
1.加強(qiáng)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。在平時(shí)教學(xué)中，對于生字詞、詞語搭配、反近義詞、詞語分類、古詩、語文園地、課后補(bǔ)充題等基礎(chǔ)內(nèi)容，不僅要學(xué)扎實(shí)，達(dá)到會讀、會寫、會背，一定保證每個(gè)字書寫正確，還要加強(qiáng)復(fù)習(xí)的力度，爭取讓每位學(xué)生都能掌握。
2.加強(qiáng)鋼筆書寫要求。提筆即練字。不管是書寫生字詞、完成《同步》，還是謄寫作文，都要求學(xué)生端正態(tài)度，認(rèn)真對待，書寫規(guī)范，并對于書寫認(rèn)真者及時(shí)激勵(lì)、表揚(yáng)、獎勵(lì)。同時(shí)，在每次測試時(shí)，針對學(xué)生的書寫也適當(dāng)?shù)慕o予書寫分獎勵(lì)，特別是作文的書寫。下學(xué)期，還要進(jìn)一步強(qiáng)化，這個(gè)暑假加強(qiáng)練字的力度，結(jié)合同步字帖保證每個(gè)字書寫規(guī)范。
3.加強(qiáng)各種句型的訓(xùn)練。新課改以來，這方面的知識比較淡化，平時(shí)也不過多講解，但在考試中仍然會出現(xiàn)。下學(xué)期，針對這方面內(nèi)容加強(qiáng)訓(xùn)練，首先讓學(xué)生掌握方法，再以訓(xùn)練為主，多做題，加強(qiáng)語感和理解能力。
4.重視課內(nèi)外短文閱讀。平時(shí)教學(xué)中多引導(dǎo)學(xué)生自主地對課文進(jìn)行閱讀理解，注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，認(rèn)真思考的習(xí)慣，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生做好筆記記錄，以備復(fù)習(xí)需要。課外短文閱讀，多從方法上指導(dǎo)閱讀，要讓學(xué)生多做練習(xí)，熟悉題型，培養(yǎng)理解能力。
5.擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。閱讀是吸取知識的有效途徑之一。堅(jiān)持閱讀，學(xué)生不僅可以從中積累詞匯，鍛煉語言，還可提高審美水平，逐步養(yǎng)成寫作技巧。下學(xué)期，課前5分鐘，繼續(xù)進(jìn)行講故事比賽，以此督促學(xué)生加強(qiáng)閱讀，二來增強(qiáng)記憶能力，對好詞佳句的積累有一定的幫助，寫作時(shí)就有話可說。
中華文化博大精深，不僅有出經(jīng)入史的思想文化，有琴棋書畫的藝術(shù)文化，還有無比豐富的節(jié)日民間文化。節(jié)日文化是民族精神和風(fēng)情的反映，幾千年民族的喜怒哀樂盡顯其中。可以說，節(jié)日成為了中國文化的集體無意識，是中國文化中每個(gè)人必須記住的民族精神傳承的密碼。
我國的民俗節(jié)日歷來被叫做歲時(shí)節(jié)日，歲時(shí)源于古代歷法，節(jié)日源于季節(jié)氣候。從正月初一舉國歡慶春天的節(jié)日開始，幾乎每月都有節(jié)日。如“二月二”春龍節(jié)，俗稱“龍?zhí)ь^”日;“三月三”上巳節(jié)，是許多少數(shù)民族的歌節(jié)，也是定情之節(jié);“四月初五”清明節(jié)，踏青、灑掃，祭先人;“五月初五”有 “端午節(jié)”，以表彰忠義氣節(jié);“六月六”天貺節(jié)，俗稱“曬蟲節(jié)”;“七月七”七夕節(jié)，俗稱乞巧節(jié);“八月十五”中秋節(jié)，“九月九”重陽節(jié)……
這些節(jié)日最初是由年、月、日、時(shí)和氣候寒暑變化相結(jié)合排定的節(jié)氣時(shí)令，它是以農(nóng)作物生長周期的循環(huán)往復(fù)規(guī)律而加以確認(rèn)的。然而在千年歷史歲月中，它們的意義并不僅僅在于時(shí)令，而在滄海桑田的變更中，吸納了歷史的、宗教的、民族的文化元素，在人性文化深度上不斷完善以至約定俗成，走進(jìn)了千家萬戶。節(jié)日就具備了自然時(shí)令與生活時(shí)令的雙重特征，成為農(nóng)耕文明語境中的文化話語。而歷代文人墨客的推波助瀾更擴(kuò)展了其中的哲理，夯實(shí)了其中的民族文化成分。
上古時(shí)期的人類為擺脫混沌時(shí)空狀態(tài)，需要清醒的時(shí)間感和準(zhǔn)確認(rèn)知的輪回序列理念。端午節(jié)依托夏至?xí)r間節(jié)點(diǎn)，在人對五月夏日的時(shí)空感受中，增添了春秋時(shí)期伍子胥之義、春秋越王勾踐忍辱負(fù)重之毅、東漢曹娥之孝。在諸多傳說中，屈原忘我獻(xiàn)身為國沉江的愛國情操更為高潔，更符合中華民族的人格光輝的最高理想，其“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的偉大精神，成為了愛國主義人格精神的典范。從而使得端午節(jié)在原有的驅(qū)蟲避害的本初意義中，被賦予了一種大愛無疆的崇高人文精神，演化為全民性的民族大節(jié)日，進(jìn)而對韓國、日本、東南亞乃至整個(gè)世界產(chǎn)生了巨大的影響。
中秋節(jié)在周代是迎寒祭月的節(jié)日，到了唐展成為祭月、賞月、玩月的喜慶團(tuán)圓的盛大節(jié)日，沿襲至今。中國人幾千年來把自己的生活節(jié)拍與大自然的月圓月缺緊密聯(lián)系起來，構(gòu)成了完美和諧的節(jié)日文化。宋代大文豪蘇軾的生花妙筆令中秋節(jié)搖曳生姿：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”道出了人間悲歡離合與大自然的月圓月缺之間的永恒奧秘。
代表中華女性賢惠端莊與溫淑堅(jiān)貞的，是“七月七”的乞巧節(jié)。牛郎、織女的愛情故事，從《詩?小雅?大東》說：“維天有漢，監(jiān)亦有光。彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。彼牽牛，不以服箱。”到《古詩十九首》“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。” 經(jīng)傳演而家喻戶曉，織女成了中國婦女對愛情忠貞不二的傳說，成為中國婦女美德的代表。
尊老是一個(gè)民族美好德行的呈現(xiàn)，孝道是一切道德的基礎(chǔ)。這種人性的深度在中國不僅口口相傳并見諸史書，而且融入每個(gè)節(jié)日并成為重陽節(jié)最重要的品質(zhì)。中國有敬老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，金色秋天象征人生進(jìn)入金秋老年，所以“重陽”又是老人節(jié)。但劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，使得人生的金秋充滿了豪邁向上之氣。農(nóng)歷九月， “九”與“久”諧音，“久久”又有“宜于長久”“年年豐收”的意思，故于重九日有慶祝風(fēng)俗。重陽節(jié)活動內(nèi)容豐富多彩，如登高，而登高又可能萌發(fā)思親，尤其于古代游宦之士人、求學(xué)之學(xué)子，思親更為強(qiáng)烈，王維一首“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”能傳遍大江南北，傳唱至今，不僅在于它揭示著中國人親情醇厚和人生仁愛之理，而且還在于它與節(jié)日的合一，使它具有了民族的魅力。
至于春節(jié)，是為慶祝春回大地，萬物復(fù)蘇，是為感謝自然賜予新的開始，也是為了激勵(lì)新的奮發(fā)，普天同慶，萬物齊歌……
民俗節(jié)日就這樣伴隨著億萬農(nóng)耕群體，從遠(yuǎn)古走到今天，始終與全世界十多億華人息息相關(guān)，融為一體，不可分離。中華兒女無論在哪里，始終帶著傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，以示自己是炎黃子孫，不忘先祖，因此，民俗節(jié)日可謂民族凝聚的一種紐帶，是民族精神的歷史積淀，是中國文化身份之標(biāo)識。
但是，現(xiàn)今的民俗節(jié)日除了春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等少數(shù)節(jié)日外，其余如“端午”“七巧”“重陽”等已經(jīng)被嚴(yán)重忽視了，似乎“端午”“重陽”節(jié)過與不過，都無關(guān)緊要，而“七巧”也許根本就被遺忘了。中國節(jié)的記憶正在飄逝。而有的國家此時(shí)竟然要與我們爭奪“端午”的專利，就不會奇怪了。
中國節(jié)是中國文化的指紋。對東方最悠久、最重要的部分――傳統(tǒng)的思想文化、藝術(shù)文化和節(jié)日文化的重新發(fā)現(xiàn)和重新認(rèn)識，迫在眉睫。中國節(jié)不僅是一個(gè)團(tuán)圓之節(jié)，大愛之節(jié)，也是恢復(fù)歷史記憶的心靈之節(jié)。時(shí)代召喚我們重新認(rèn)識并重視中國節(jié)，激發(fā)她固有的文化活力，喚起國人對民俗節(jié)氣的文化記憶，增強(qiáng)我中華的民族凝聚力、向心力。讓中國節(jié)不再飄逝，這是東方綠色生態(tài)文化的善良祈愿！
我校是一所有著120余年歷史的老校，在新時(shí)期，如何繼承與發(fā)展、改革與創(chuàng)新，這是學(xué)校實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)，形成特色發(fā)展的關(guān)鍵。經(jīng)過不斷思考實(shí)踐，學(xué)校選擇了中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆璀璨明珠――漢字文化，為特色發(fā)展的切入點(diǎn)。由此，學(xué)校確立了依托漢字文化，開發(fā)學(xué)校特色課程，傳承中華古老文明的思路，并在教育教學(xué)中積極實(shí)踐。
■漢字文化與校園環(huán)境融合，讓漢字滲透美德
在校園建設(shè)中融入漢字文化，發(fā)揮漢字的育人功能，即利用與人品、人格相關(guān)的字裝飾環(huán)境，彰顯中華民族傳統(tǒng)美德。學(xué)校在楹門的墻壁上設(shè)計(jì)了一面漢字文化墻，鐫刻著八個(gè)篆書字體的漢字“孝悌忠信 禮義廉恥”。每天早晨，學(xué)生們?nèi)胄r(shí)，心中必誦讀這些字。由校門進(jìn)入內(nèi)部教學(xué)區(qū)，是一個(gè)個(gè)與這八個(gè)字相呼應(yīng)的古代故事：黃香的盡孝之道；孔子拜師的尊師重教之禮；以及一諾千金的誠信無欺……學(xué)生們從這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事中進(jìn)一步領(lǐng)悟了這八個(gè)字所傳遞的人生道理。
教師把學(xué)校環(huán)境作為課程資源，依據(jù)校園梁上故事和漢字文化墻的內(nèi)容，進(jìn)行了課程資源的整合、設(shè)計(jì)。教師把文化墻中的每一個(gè)漢字和與之對應(yīng)的梁上故事組合在一起，引領(lǐng)學(xué)生首先針對漢字演變進(jìn)行研究，然后讓學(xué)生在梁上故事中尋找與之對應(yīng)的彩畫故事，讓漢字與傳統(tǒng)美德教育相映生輝。如在學(xué)習(xí)“廉”字時(shí)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)了關(guān)于“廉”字的演變過程，并借助校楹門上齊白石老先生的“事事清白”圖，進(jìn)行了課外延伸學(xué)習(xí)，學(xué)生找到了清官典范包拯的故事、于謙的詩歌，以及當(dāng)代人民好公仆沈浩書記的真實(shí)事跡……通過身邊的資源以及課外延伸獲得的資料，學(xué)生深入解讀了中華美德“廉”。
■漢字教學(xué)與語文教學(xué)整合，讓漢字啟迪心智
在低年級的識字教學(xué)中，教師引入漢字的字源進(jìn)行識字教學(xué)，調(diào)動了學(xué)生的識字興趣，并且提高了學(xué)生對漢字結(jié)構(gòu)與意義的認(rèn)知。如在教學(xué)“冊”字的時(shí)候，一位低年級語文教師巧妙引入了“冊”字的演變過程，加深了學(xué)生對“冊”字的字義理解和字形記憶：在春秋戰(zhàn)國至魏晉時(shí)代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有紙，人們只好把文字寫在狹長的竹片或木片上，將刻好字的竹簡一根一根地穿連起來，就成了書。甲骨文和金文用幾條豎線表示竹簡，用橫向曲線表示把竹簡編串成冊的皮繩。后來演變成現(xiàn)在的“冊”字。
一位中年級語文教師在教學(xué)古詩《乞巧》的時(shí)候，利用漢字演變的過程，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分了詩句“七夕今宵看碧霄”中同時(shí)出現(xiàn)的兩個(gè)同音形近字“宵”與“霄”。教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)字的不同，隨即講解：“這兩個(gè)字不同的形旁代表不同的涵義。今宵的‘宵’字上面的寶蓋頭古時(shí)候?qū)懗砷T，表示光線昏暗，后來就引申為夜晚，而碧霄的‘霄’的雨字頭原本代表雨或雪，后來也引申為天空。”由此，兩個(gè)一直是教學(xué)難點(diǎn)的同音形近字，形象、生動地被學(xué)生理解和記憶了。
■開設(shè)漢字藝術(shù)校本課程，讓漢字傳承文化
為了讓小學(xué)生能輕松愉快地學(xué)習(xí)和了解古老的漢字文化，我校教師開發(fā)和設(shè)計(jì)了校本課程《漢字藝術(shù)》，這是一門通過繪畫方法學(xué)習(xí)漢字知識、了解漢字文化的藝術(shù)課程。在《漢字藝術(shù)》課上，教師通過講故事的形式，告訴學(xué)生漢字的來歷及其演變過程，讓學(xué)生了解漢字背后的深刻文化內(nèi)涵。學(xué)生利用符合字詞含義的插圖表現(xiàn)漢字的演變過程，這是一種在聽中學(xué)、學(xué)中畫、畫中記的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生在此過程中提升了學(xué)習(xí)的綜合素養(yǎng)。
一、二年級開設(shè)《手畫漢字藝術(shù)》課程，學(xué)生采用彩色筆、油畫棒等美術(shù)工具，結(jié)合語文課程中的詞組與繪畫藝術(shù)課程中的色彩、構(gòu)圖進(jìn)行綜合創(chuàng)作。在此過程中，學(xué)生既學(xué)習(xí)了古漢字，又培養(yǎng)了想象力和創(chuàng)造力；三、四年級開設(shè)《數(shù)字化漢字藝術(shù)》課程，采用photoshop圖像處理軟件里的工具，結(jié)合電腦網(wǎng)絡(luò)的資源與圖像處理軟件的功能進(jìn)行綜合創(chuàng)作，培養(yǎng)了學(xué)生收集、整理資料的能力；進(jìn)入五、六年級，學(xué)生開始結(jié)合書法來學(xué)習(xí)漢字。書法和漢字學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合促進(jìn)了學(xué)生對中華文化的深層次認(rèn)知，也提高了學(xué)生對漢字文化自主探究的興趣。■
關(guān)鍵詞： Peacock 孔雀 東西方文化差異
東西方文化和背景差異表現(xiàn)的形式是多種多樣的，不僅表現(xiàn)在行為舉止、生活禮節(jié)、社會習(xí)俗等方面，對某些動物的看法有時(shí)也迥然不同。東西方都有很多關(guān)于孔雀的傳說，在文學(xué)作品翻譯過程中，“peacock”和“孔雀”常常被認(rèn)為是等價(jià)的。由于文化歷史等原因，兩者在本質(zhì)上是不同的，差異主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
一、起源差異
神話傳說是每一個(gè)文明社會都會創(chuàng)造出的一種精神文明的產(chǎn)物。它是以人民的生活、生產(chǎn)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，最能反映人民的美好愿望。
孔雀，被人們視為百鳥之王，是最美麗最迷人的鳥類。在東方的傳說中，不乏關(guān)于孔雀的故事。據(jù)佛教故事《孔雀大明王菩薩》記載，孔雀是由百鳥之長鳳凰得到交合之氣后育生的，與大鵬為同母所生，被如來佛祖封為大明王菩薩。此外，東方神話傳說中流傳最廣、盡人皆知的一個(gè)美麗神話，當(dāng)屬長篇史詩巨作《召樹屯》。這首神話史詩的女主人公，就化身為美麗的孔雀。在故事的最后，王子召樹屯終于克服了重重阻礙，和他心中的愛人南瑪諾拉走到了一起。對于東方佛教徒和印度教徒來說，孔雀是神圣的，它們是神話中鳳凰的化身，是吉祥、善良、美麗、華貴的象征。
西方peacock作為一種吉祥之鳥，它的起源非常神奇。在古希臘傳說中，天后赫拉（Hera）容貌美麗，具有高貴氣度王者風(fēng)范，“她的威嚴(yán)和力量只服從于宇宙自然靈氣”，是主管婚姻和家庭的女神，Ppeacock則是天后赫拉的圣鳥，被視為赫拉女神的象征。羅馬神話中的天后朱諾（Juno）柔美迷人，是工藝和智慧女神。赫拉在羅馬神話中被稱為朱諾，因此peacock又被稱為“朱諾之鳥”（Bird of Juno）；早期基督徒認(rèn)為peacock是救世主耶穌復(fù)活的象征。
二、形象差異
幾千年來，孔雀一直為人類所鐘愛。東西方的peacock和孔雀在形象上雖然類似，但仍有所差別。據(jù)記載，世界上的孔雀主要有兩種：一種是從印度到斯里蘭卡一帶產(chǎn)的藍(lán)孔雀（又名印度孔雀），后被人們從原產(chǎn)地帶到海外，逐漸散布到西方世界的各個(gè)角落。如今，這種異域的鳥已經(jīng)儼然成為西方世界的居民，非常為人所熟悉。另一種是從緬甸到爪哇一帶產(chǎn)的綠孔雀（又名爪哇孔雀），也即東方綠孔雀。此外，還有個(gè)頭要矮小很多的非洲孔雀，其根本沒有華麗的覆羽。另外，藍(lán)孔雀還有白孔雀和黑孔雀兩種變異種。
西方peacock和東方孔雀兩者差別不小，例如雄性藍(lán)孔雀頸部為藍(lán)色，而東方綠孔雀頸部則為綠色，而且藍(lán)孔雀頭部的羽冠呈扇形撒開，而綠孔雀頭部的羽冠則是簇狀，不成扇形。
相較于西方peacock，東方綠孔雀的羽毛其實(shí)更加輝煌絢麗，孔雀最早可見于先秦古籍《山海經(jīng)》中的《海內(nèi)經(jīng)》：“有孔雀。”東漢楊孚著《異物志》記載嶺南的孔雀：“孔雀，其大如大雁而足高，毛皆有斑紋彩，捕而蓄之，拍手即舞。”成書于西晉的《博物志》對孔雀也有詳細(xì)的描寫：“孔雀尾，多變色，或紅或黃。喻為云霞。”《增益經(jīng)》曰：“孔雀有九德，一顏貌端正，二音聲清澈，三行步翔序，四知時(shí)而行，五飲食知節(jié)，六常念知足，七不分散，八少，九知反復(fù)，以此喻比丘之行儀也。故為祥物。”孔雀以其獨(dú)特的魅力，自古以來就為東方文人雅士所喜愛。
三、意象差異
中國人認(rèn)為孔雀開屏是喜慶吉祥的象征，所以人們常用孔雀比喻美麗的人或事物。中國古代有“孔雀東南飛”的愛情故事；舞蹈家楊麗萍因跳“孔雀舞”而出名，并被譽(yù)為“孔雀公主”。她表演的舞蹈“孔雀”、“雀之靈”、“雀之戀”等精彩絕倫，看后令人贊不絕口。
古代甲骨文的“鳳”字，頭上有一簇漂亮的冠毛，身后是長長的尾羽，整體圖形完全就是一副孔雀的象形圖畫，孔雀在中國自古就被視為一種美麗、吉祥的大鳥。
但是peacock在西方的身價(jià)卻一落千丈。西方人認(rèn)為peacock行走時(shí)昂首闊步，目中無人，頭冠頻頻擺動，還不時(shí)開屏來炫耀其美麗，這是“驕傲”、“虛榮”的表現(xiàn)。所以peacock在英語中常帶有貶義。Peacock在緬甸象征喜慶，在英國卻象征禍害。如英國莎士比亞的《哈姆萊特》中哈姆萊特稱篡位者是“peacock”，就指喜歡招搖的不道德女人。1896年李鴻章訪歐時(shí)曾遇尷尬，“他身穿黃馬褂和帽子上的孔雀羽毛”，受盡西方人的嘲笑。又如美國3D動畫電影《功夫熊貓2》中則把peacock塑造成一只妄圖毀滅功夫、征服中國的邪惡反派沈王爺“Lord Shen”。
四、文化差異
孔雀文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，中國人把“孔雀”看做是美麗和吉祥的象征。在中國文化中，“孔雀公主”、“孔雀開屏”、“孔雀舞”等，都給人以美的聯(lián)想。
但是英語中的peacock則不同，它用于延伸意義時(shí)，多半含有貶義。The American Heritage Dictionary（美國傳統(tǒng)詞典）對peacock的第二個(gè)解釋為：A vain person give to self-displaydandy（一個(gè)虛榮的、自我表現(xiàn)的人；花花公子）。西方文化不注意peacock美麗的一面，而只強(qiáng)調(diào)它驕傲的一面，所以英美人在形容一個(gè)人驕傲、狂妄、愛虛榮時(shí)，就把他（她）比作peacock：He is proud as a peacock.（他非常高傲）play the peacock？（炫耀自己；沾沾自喜）另例：
Who do you think I am，peacock（你以為我是誰啊，你個(gè)臭孔雀？）
They were eager to take the young peacock down a peg.（他們很想壓一壓那個(gè)年輕的狂妄家伙的氣勢。）
The man was peacocking about on the lawn.（這個(gè)人趾高氣揚(yáng)地在草地上來回地走。）
此外，在中國傳統(tǒng)文化中，美麗的孔雀被喻為高貴和圣潔之物，成為文人雅士們紛紛謳歌的對象。孔雀的形象常出現(xiàn)在詩詞歌賦中，例如戰(zhàn)國楚?屈原的《離騷》：“魂兮歸徠！恣志慮只，孔雀盈園，畜鸞皇只。”漢司馬相如的《長門賦》：“孔雀集而相存兮，玄嘯而長吟。”漢劉向的《說苑?雜言》：“夫君子愛口，孔雀愛羽，虎豹愛爪，此皆所以治身法也。”宋徐陵編的《玉臺新詠?古詩為焦仲卿妻作》：“孔雀東南飛，五里一徘徊。”唐沉亞之的《為人撰乞巧文》：“假文羽於孔雀兮，而使擅夫佳麗。”宋孫光憲的《八拍蠻》詞：“孔雀尾拖金線長，怕人飛起入丁香。”這些名句使孔雀之名家喻戶曉，世代流傳。
孔雀悠久的歷史和文化蘊(yùn)涵深受廣大民眾的喜愛，長期以來，早已為中國百姓家喻戶曉，成為中國傳統(tǒng)文化的重要部分。如今在百姓的衣食住行等方面，到處都有孔雀的身影，如穿戴有孔雀花紋的舞蹈服裝、裘衣、鞋、釵；吃有孔雀開屏魚這道菜；或者用孔雀裝飾陶器、金屬、珠寶和玻璃；或者用孔雀羽毛制作頭飾、帽子、扇子，甚至雕刻、剪紙、刺繡，文學(xué)作品等也都會以孔雀為題材，這些都反映人民對喜慶吉祥、幸福生活的追求和向往。因此，在中國文化中，孔雀是美好、吉祥、喜慶、幸福的象征。
從以上四方面的對比，可以看出西方peacock更強(qiáng)調(diào)了其虛榮、炫耀的消極一面，而孔雀則代表東方人民對美好、吉祥的追求。僅僅英漢詞語的差異就很能折射出文化觀念和歷史形成的不同，這給以英語語言和文化學(xué)習(xí)者一定的啟示，兩種語言并不可能是一一對等的，即使字面意義相近（denotation），內(nèi)涵（connotation）上還是會存在顯著不同。所以不能把語言學(xué)習(xí)簡單化，語言是文化的載體，在掌握、運(yùn)用語言的同時(shí)，一定要考慮文化的因素，比如在英漢互譯的過程中，要考慮到peacock和孔雀在文化內(nèi)涵上的差異，所以，中國有些商品的商標(biāo)是“孔雀”，如“孔雀”牌手表等。但是，商標(biāo)為“孔雀”的中國彩電出口海外時(shí)，用的商標(biāo)不是peacock，而是另外起了一個(gè)名字：Uranus（天王星），這樣就免去了對孔雀文化理解上的偏差。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 作文教學(xué) 源頭活水
中華五千年的傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長。它是中華民族創(chuàng)造的集體記憶和精神依托，也是中華民族身份的標(biāo)志，更是祖先留給后人的一筆豐富而又寶貴的精神遺產(chǎn)。作為龍的傳人，讓世界了解獨(dú)具魅力的中華傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任，保護(hù)、傳承其精華更是我們的義務(wù)。但是改革開放后，尤其在現(xiàn)代化、全球化浪潮的沖擊下，西方的生活方式和文化隨著經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢席卷而來。這讓一向保守的國人先是不知所措，而后卻競相拿來，民族傳統(tǒng)的文化，讓他們覺得蒼白無力，沒有新鮮感，尤其是一些年輕人，他們對洋明星、洋電影、洋動漫、洋節(jié)日的狂熱追求，似乎已到讓人莫名其妙的程度。他們迷戀于邁克爾杰克遜的舞姿和歌聲，卻不屑于讀屈原的《離騷》；他們癡迷于奧特曼的無所不能，卻不齒于孫悟空的七十二般變化；他們熱衷于外國大片的驚險(xiǎn)刺激，卻不知《孔子》、《屈原》的厚重獨(dú)特；他們捧“紅”了圣誕節(jié)的蘋果，卻冷落了除夕夜的餃子；他們忙于二月十四日的情人節(jié)，卻不曾知曉七月七日的乞巧節(jié)……雖然韓國對端午節(jié)的申遺是一場誤會，但我們也應(yīng)該反思。因而，如何保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化成了我們不得不面對的課題，語文老師要義不容辭地承擔(dān)起這份光榮的使命。要充分利用和發(fā)揮語文學(xué)科自身的優(yōu)勢，以語文課堂為平臺，以傳統(tǒng)文化為素材，以作文、讀書筆記等為載體，通過靈活多樣的形式，讓學(xué)生了解祖國的民俗美、文化美、歷史美、人物美。
一、追根溯源，分步驟分階段，查找搜集資料。
巧婦難為無米之炊，要讓學(xué)生在平時(shí)的作文中能寫出與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，學(xué)生就一定要熟知這方面的文化，面對如此豐富的內(nèi)容，憑學(xué)生個(gè)人的能力，不可能一蹴而就，因此，我們應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，分步驟分階段地有條不紊地開展活動。給學(xué)生提供三種獲取資料的途徑：（一）走近群眾生活，或?qū)嵉乜疾欤蜃咴L本地文化名人，讀社會這本書。（二）利用網(wǎng)絡(luò)，上網(wǎng)閱找資料，讀網(wǎng)絡(luò)這本書。（三）查閱相關(guān)圖書資料，讀“歷史”這本書。
語文教師還應(yīng)結(jié)合不同年級學(xué)生的實(shí)際，制定相應(yīng)的目標(biāo)，高一學(xué)生剛?cè)胄＃须p休日，課余時(shí)間較充足，但科目多，他們對新生活還得有個(gè)適應(yīng)過程，綜合這些實(shí)際，前半學(xué)期老師可就鄉(xiāng)土文化，指導(dǎo)學(xué)生搜集整理一些地域文化，后半學(xué)期可結(jié)合必修課本后“梳理探究”的內(nèi)容，給學(xué)生提供“奇妙的對聯(lián)”、“姓氏源流”等話題。我校高一年級語文備課組組織了這些活動，一年下來成績突出，內(nèi)容真是豐富，囊括了這些話題的各個(gè)方面，學(xué)生搜集到了：延川的剪紙藝人，布堆畫藝術(shù)，民間故事，歷史傳說，名人故事，革命遺址，婚喪變遷，信天游的特點(diǎn)，曲藝發(fā)展，作家路遙的故事，女詩人李娓娓的故事，彭祖廟的遺址，等等；不同姓氏的起源，復(fù)姓知多少，劉姓中的名人，等等；對聯(lián)的起源，對聯(lián)的特點(diǎn)，對聯(lián)的寫法，趣味對聯(lián)，等等。這次活動讓學(xué)生全面了解了家鄉(xiāng)的文化變遷，感受到了姓氏文化的奇妙，領(lǐng)略到了對聯(lián)的魅力，有了這么豐富的內(nèi)容，學(xué)生何愁作文沒素材？
高二學(xué)生分科后，課程少了，但任務(wù)重了，可給他們布置一些少而大的話題，可選必修二課后的“年節(jié)風(fēng)俗”，可針對必修四第一單元的內(nèi)容，布置搜集“戲曲文化”的任務(wù)，可在學(xué)習(xí)選修時(shí)，選取學(xué)生喜歡的話題，如“談?wù)劻餍懈枨械男揶o”、“說說儒家的仁”等。就戲曲傳統(tǒng)文化，我們給學(xué)生一個(gè)月的時(shí)間，交回的內(nèi)容同樣豐富多彩。他們搜集到了不少資料，如戲曲的起源與發(fā)展，中國五大戲曲劇種，臉譜的知識，戲曲的行頭，戲曲的角色行當(dāng)，等等。
高三學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間較緊，但一定要讓學(xué)生熟知幾個(gè)文化名人，為高考寫作打基礎(chǔ)。結(jié)合學(xué)生和學(xué)校圖書館的實(shí)際，我們給學(xué)生提供了傳記作品中的杜甫、、沈從文、楊振寧，讀本中的、等文化名人。學(xué)生在單調(diào)繁忙的學(xué)習(xí)生活中忙里偷閑，既可豐富生活，又能獲取精神食糧。這樣有目的有步驟地將活動開展下去，能讓學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，獲取豐富的寫作資源，可謂一舉兩得。
二、開展語文實(shí)踐活動，集中整合資源，化零為整。
搜集資料，只是寫作教學(xué)的第一步，因?yàn)樗麄兯占降馁Y料各不相同，各有側(cè)重，較為零散。得組織學(xué)生開展專題語文實(shí)踐活動，指導(dǎo)學(xué)生把這些零散的內(nèi)容整理起來，使他們對這些知識形成系統(tǒng)的認(rèn)識，這樣既可以豐富學(xué)生的課外知識，又可以訓(xùn)練學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。學(xué)生搜集完“年俗文化”后，我引導(dǎo)學(xué)生，開展了這樣的語文實(shí)踐活動：（一）考考你，春節(jié)習(xí)俗知多少；（二）比比看，年俗故事展風(fēng)采；（三）動動腦，探究年俗有深意；（四）勤積累，春聯(lián)古詩大看臺；（五）說說看，家鄉(xiāng)年俗知多少。這樣的五大教學(xué)板塊，每個(gè)大板塊中又有許多的小板塊，如，第一大板塊中就包括：春節(jié)的俗稱，春節(jié)的起源，正月初一的古稱，民間過年的期限，過年的傳統(tǒng)活動。這樣由小到大，由零散到系統(tǒng)，不僅幫學(xué)生搜集了作文素材，也極大地激發(fā)了他們寫作的興趣。
三、問渠那得清如許，為有源頭活水來。
寫作素材豐富了，就會有寫作的沖動，這時(shí)我們要引導(dǎo)學(xué)生開始寫作。首先，要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的寫讀書筆記的習(xí)慣，指導(dǎo)他們把每次活動的內(nèi)容，都整合在一起，以備后用。其次，鼓勵(lì)學(xué)生在平時(shí)積累資料時(shí)，養(yǎng)成寫隨筆或日記的習(xí)慣。再次，開展完語文實(shí)踐活動后，動員學(xué)生根據(jù)個(gè)人的興趣愛好、從不同角度去寫放膽文、個(gè)性文、創(chuàng)新文。最后，學(xué)校可舉辦全校性的傳統(tǒng)文化知識與作文競賽。利用這些豐富的活動形式，幾學(xué)期下來，我們的學(xué)生取得了可喜的成績：就我所教的兩個(gè)班中，張朵、孫文等同學(xué)，搜集了厚厚的兩大本資料，而且能把這些內(nèi)容分門別類并標(biāo)上頁碼；在平時(shí)練筆中，高文婷、高瓊同學(xué)的隨筆，文筆流暢，內(nèi)容豐富，構(gòu)思巧妙；尤其值得一提的是高秀同學(xué)的《李姓中的名人》，采用了新聞特寫的方式對歷史上重要的李姓名人作了介紹；龐華同學(xué)的《對聯(lián)與名人》、史海麗同學(xué)的《戲曲臉譜常識》，條理清楚，構(gòu)思巧妙；在全校性的地域文化作文競賽中，賀芳同學(xué)的《陜北葬制》，劉芳同學(xué)的《乘著歌聲的翅膀到陜北來》，馮婷同學(xué)的《禹居大禹山及石狗彎的來歷》等作文脫穎而出，獲學(xué)校一等獎；在第三屆“步步高杯”全國作文競賽中，楊攀同學(xué)榮獲三等獎，并應(yīng)邀免費(fèi)參加了他們組織的夏令營活動；在“新人杯”全國中小學(xué)生作文大獎賽中，霍哲和賀翠同學(xué)榮獲一等獎，惠超和常青同學(xué)獲二等獎，折停停同學(xué)獲三等獎。學(xué)生能取得這些可喜的成績，不能說與學(xué)生找到了作文的源頭活水沒關(guān)系。
四、表揚(yáng)優(yōu)秀，鼓勵(lì)后進(jìn)，增強(qiáng)寫作信心。
