時間：2023-05-30 08:54:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇仁義不施而攻守之勢異也，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
過秦論中的名句如下：
1、奮六世之余烈， 振長策而御宇內， 吞二周而亡諸侯， 履至尊而制六合， 執敲撲而鞭笞天下， 威振四海。
2、 然秦以區區之地， 致萬乘之勢， 序八州而朝同列， 百有余年矣； 然后以六合之家， 崤函為宮； 一夫作難而七廟隳， 身死人手， 為天下笑者， 何也？ 仁義不施而攻守之勢異也。
3、 南取百越之地， 以為桂林、 象郡； 百越之君， 俯首系頸， 委命下吏。 乃使蒙恬北筑長城而守藩籬， 卻匈奴七百余里； 胡人不敢南下而牧馬， 士不敢彎弓而報怨。 于是廢先王之道， 焚百家之言， 以愚黔首； 隳名城， 殺豪杰； 收天下之兵， 聚之咸陽， 銷鋒鏑， 鑄以為金人十二， 以弱天下之民。
（來源：文章屋網 ）
時代變了，傳統照明企業就如中國漢代賈誼《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢異也”。現如今，LED行業備受各路資本的寵愛，內行、外行企業不斷“入侵”，新進LED企業及LED項目瘋狂生長，造成照明行業競爭十分慘烈，傳統照明企業能否擅其長，補己短，施仁義，謀定而后動，守住自己在行業的市場和地位顯得十分緊迫。
轉型：大勢所趨
當下轉型，不僅意味著機遇，還意味著痛苦。國際照明巨頭如是，國內傳統照明企業亦然。面對LED照明市場的沖擊和誘惑，國內傳統照明大廠如歐普照明、佛山照明、陽光照明、雪萊特照明、通士達照明等無不暗自籌劃、細細梳理，開始了LED轉型之路。
正所謂，面對LED市場的美好“錢程”，傳統照明企業正經歷著“痛并快樂著”轉型期。業內人士認為，對于傳統照明企業來說，要轉型LED就勢必會擔心對原有業務造成沖擊，因為新進LED企業沒有別的業務、顯得更純粹一些，所以在主攻和投資加碼LED項目時不會造成太大猶豫，像飛利浦這類國際大廠在最初轉做LED照明時是比較猶豫的，但是他們會提前布局，LED業務早期可能不會增長太快，因為也是在摸索著前進。
通士達照明總工程師秦碧芳向記者表示,跟隨照明產業發展趨勢一定要轉型LED照明，我們希望LED照明業務可以做的更大，目前通士達也正在做轉型工作和規劃。
以陽光照明為例，2014年上半年公司傳統節能燈業務下降了17%，傳統業務下降的快，但是LED增長得也快，上半年增長了60%。2014年1-6月份，LED 業務收入實現6.48億元，收入占比達到42%，除了LED光源類產品保持了快速增長外，LED燈具業務的發展取得了良好進展，LED 業務中燈具產品比例超過30%。
陽光照明總經理官勇表示，傳統節能燈業務從7月份情況來看，環比沒有下降了，但是以后要起來也比較難了，陽光照明會主動出擊，調整思路，以LED發展為重點。在LED產品出現之初，陽光照明就密切關注LED的發展動態，時刻關注技術提升的水平，當2005-2008年LED發展初具雛形時，迅速組織團隊在廈門建立了LED的研發中心和生產基地，進行LED的技術研發和產品儲備，并與客戶緊密合作，利用大客戶優勢快速將LED產品推向市場，使得陽光照明在LED量產之后能夠迅速形成規模效應。
CSA Research研究總監吳鳴鳴表示，LED照明產業發展初期由于成本較高，技術不太成熟，市場缺乏標準規范，而傳統照明企業涉足和推廣LED照明，還將與原有產品形成競爭替代的關系，因此傳統照明企業本身會評判，比如原來生產節能燈的企業轉作LED照明，會害怕對其原本業務造成大的沖突，所以傳統照明企業轉起來會比較麻煩，初期轉型并不堅決，態度仍在徘徊。
如今，半導體照明產業歷經十年發展，終于在今年迎來了爆發增長期。目前照明行業也都基本認同轉型LED照明是必然趨勢，傳統照明企業也開始紛紛開足馬力逐鹿LED市場。
國內照明品牌歐普照明高層也曾表示，現在整個行業處于一個轉型的階段，LED新的照明技術、LED節能環保技術的出現，我相信很多行業內的企業，還有一些行業外的企業，都奔著LED這個巨大的潛力而來的。對于行業來說，目前還是處于一個掙扎的階段。
“歐普照明目前正加速轉型，其LED產品已經占到公司產品銷售額的50%以上。”一位熟悉歐普照明的人士表示。
LED照明與傳統照明有很大的不同，假如按照傳統照明的做法用在LED業務上面不見得都適用。秦碧芳也表示，“在LED這塊，通士達從最初研發資金投入，到研發部團隊確立再到設立LED照明事業部，到目前LED業務覆蓋整個公司，并把公司業務的整個重心轉作LED，我們也是希望可以把LED業務做大，可以占整個公司業務更大的比重。”
CSA Research調研顯示，“目前照明行業也都基本認同轉型LED照明是必然趨勢，所以傳統照明企業轉型LED照明速度很快，今年在LED業務這塊整體上都已經達到40%～50%左右。”
如今，LED照明大勢所趨，傳統照明企業當趨利而逐之，未來能否以己長補己之短，守其業并快速轉型仍未可知。
資源：優勢凸顯
1.鞏固文言知識點；
2.在實現課內知識積累的基礎上進行課外延伸；
3.使學生具備閱讀淺易文言文的能力。
教學重點：
積累并鞏固文言文知識點。
教學難點：
對課外文言文知識的延伸。
課時安排：
一課時。
教學過程：
一、導入
文言文閱讀既是高考的重點又是難點，高考考試大綱要求學生具有閱讀淺易文言文的能力。第一輪復習的目的是為了復習課本知識。以鞏固學生的基礎知識。這一輪復習的重點在于課內外知識的整合，如何實現從課內知識的積累到課外知識的遷移，使課內外知識融會貫通，是我們必須面對的一個難題，下面我們就來解決這一問題。我們復習的是必修3的第三單元。
二、文言知識積累
《寡人之于國也》
1.通假字
頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”，斑白。）
涂有餓殍而不知發（“涂”通“途”，道路。）
2.古今異義
河內兇，則移其民于河東（古：專指黃河；今：泛指一般河流。）
棄甲曳兵而走（古：逃跑；今：行走。）
3.詞類活用
然而不王者（名作動，稱王。）
是使民養生喪死無憾也（動作名，生，活著的人；死，死去的人。）
4.文言句式
則無望民之多于鄰國也（介詞結構后置句）
然而不王者，未之有也（賓語前置句）
5.一詞多義
這一項大家參考每課的課后習題（以下此項略）
《勸學》
1.通假字
輮以為輪。其曲中規（“輮”通“煣”，使彎曲。）
則知明而行無過矣（“知”通“智”，智慧。）
2.古今異義
君子博學而日參省乎已（古：廣泛地學習；今：學識淵博。）
木直中繩，輮以為輪（古：把……做成；今：認為。）
3.詞類活用
君子博學而日參省乎己（名作狀，每日。）
假舟楫者，非能水也（名作動，游泳。）
4.文言句式
青，取之于藍，而青于藍（介詞結構后置句）
蚓無爪牙之利。筋骨之強（定語后置句）
5.一詞多義（略）
《過秦論》
1.通假字
而倔起阡陌之中（“倔”通“崛”，突起。）
百有余年矣（“有”通“又”。）
2.古今異義
不愛珍器重寶肥饒之地（古：吝惜；今：愛惜。）
山東豪俊遂并起而亡秦族矣（古：崤山以東；今：山東省。）
3.詞類活用
天下云集響應，贏糧而景從（名作狀，云，像云那樣；響，像回聲那樣；景，像影子一樣。）
外連衡而斗諸侯（動使動，使…爭斗。）
4.文言句式
仁義不施而攻守之勢異也（判斷句）
為天下笑者，何也（被動句）
5.一詞多義（略）
《師說》
1.通假字
師者，所以傳道受業解惑也（“受”通“授”，傳授。）
或師焉，或不焉（“不”通“否”，指不從師學習。）
2.古今異義
古之學者必有師（古：求學的人；今：學術上有一定成就的人。）
今之眾人，其下圣人也亦遠矣（古：一般人；今：很多人。）
3.詞類活用
吾師道也（名作動，學習。）
而恥學于師（形意動；以……為恥。）
4.文言句式
不拘于時（被動向）
句讀之不知，惑之不解（賓語前置句）
5.一詞多義（略）
三、課外遷移
雷擊村民
雍正壬子六月，夜大雷雨，獻縣城西有村民為雷擊。縣令明公晟往驗，飭棺斂矣。越半月余，忽拘一人訊之曰；“爾買火藥何為？”曰：“以取鳥。”詰曰：“以銃擊雀，少不過數錢，多至兩許，足一日用矣。爾買二三十斤，何也？”曰：“備多日之用。”又詰曰：“爾買藥未滿一月，計所用不過一二斤，其余今貯何處？”其人詞窮。刑鞫之，果得因奸謀殺狀。與婦并伏法。
或問：“何以知為此人？”曰：“火藥非數十斤不能偽為雷，合藥必以硫磺。今方盛夏，非年節放爆竹時，買硫磺者可數。吾陰使人至市，察買硫磺者誰多。皆日某匠。又陰察某匠賣藥于何人。皆曰某人。是以知之。”又問：“何以知雷為偽作？”曰：“雷擊人，自上而下，不裂地。其或毀屋，亦自上而下。今苫草屋梁皆飛起，土炕之面亦揭起，知火從下起矣。又此地去城五六里，雷電相同。是夜雷電雖迅烈，然皆盤繞云中，無下擊之狀，是以知之。爾時其婦先歸寧，難以研問。故必先得是人，而后婦可鞠。”此令可謂明察矣。
翻譯下面的句子：
①刑鞫之，果得因奸謀殺狀，與婦并伏法。
②今苫草屋梁皆飛起，土炕之面亦揭去，知火從下起矣。
四、提問背誦
五、總結
附：板書設計
文言文復習
《寡人之于國也》《勸學》《過秦論》《師說》
通假字：頒、涂鞣、知倔、有受、不
古今異義：河、走 博學、以為 愛、山東 學者、眾人
詞類活用：王、生 日、水云、斗 師、恥
文言句式：介后 定后 被 賓前
《過秦論》是賈誼政論文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。下面小編給大家分享一些過秦論知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
過秦論知識點一、通假字
1.威振四海(振，通“震”，震動)
2.倔起阡陌之中(倔，通“崛”，突出，舉起)
3.非抗于九國之師(抗，通“亢”，高，引申為強大)
4.孝公既沒(沒，通“歿”，死)
5.合從締交(從，通“縱”，合縱，戰國時期六國聯合共同對付秦國的的策略)
6.贏糧而景從(景，通“影”，影子)
7.百有余年矣(有，通“又”，用在整數和零數之間)
8.陳利兵而誰何(何，通“呵”，大聲呵斥)
9.約從離衡(衡，通“橫”，連橫，戰國時期秦國離間六國，各個擊破的的策略)
10.秦有余力而制其弊(弊，通“敝”，弱點，毛病)
二、古今異義
1.國家
古義：指諸侯封地(諸侯國)，大夫封地(家);今義：一個國家的整個區域(全國)
2.愛人
古義：愛護別人，體貼別人;今義：指丈夫或妻子，或指戀愛中的一方
3.以為
古義：把……作為，把……做成;今義：認為
4.山東
古義：崤山以東，即東方諸國;今義：指山東省
5.河
古義：黃河;今義：指一般河流
6.櫓
古義：盾牌;今義：指外形似槳的一種用人力推進船的工具。
7.池
古義：護城河;今義：池塘
8.贏
古義：擔負，背負;今義：勝或獲得
9.以致
古義：用來招納;今義：連詞，用在下半句的開頭，表示下文是上述原因所形成的結果(多指不好的結果)。
三、詞類活用
(一)名詞的活用
1.名詞作狀語
① 有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意(席，像席子那樣;包，像包裹那樣;囊，像口袋那樣)
② 天下云集響應，贏糧而景從。(云，像云那樣;響，像回聲那樣;景，像影子一樣)
③ 南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。(南，向南;西，向西;東，向東;北，向北)
④ 南取百越之地，以為桂林、象郡。 (南，向南)
⑤ 乃使蒙恬北筑長城而守藩籬(北，向北)
⑥ 內立法度，……外連橫而斗諸侯。 (內，對內;外，對外)
⑦ 陳涉甕牖繩樞之子(甕，用破甕;繩，用繩子)
2.名詞作動詞
① 陳涉甕牖繩樞之子 (牖，當作窗戶;樞，當作門軸)
② 子孫帝王萬世之業也(帝王，稱帝稱王)
③ 外連橫而斗諸侯(連橫，采取連橫的策略)
④ 履至尊而至六合(履，登上)
⑤ 將數百之眾(將，帶領)
⑥ 序八州而朝同列(序，招致，使……依次序排列)
⑦ 會盟而謀弱秦(盟：結盟)
(二)動詞的活用
1.動詞作名詞
追亡逐北(亡，逃跑的軍隊)
2.動詞的使動用法
① 外連橫而斗諸侯 (斗，使……相斗)
② 伏尸百萬，流血漂櫓(漂，使……漂浮)
③ 吞二周而亡諸侯(亡，使……亡，滅亡)
④ 序八州而朝同列 (朝，使……朝拜)
⑤ 卻匈奴七百余里(卻，使……退卻)
⑥ 約從離衡(離，使……離散)
(三)形容詞的活用
1.形容詞作名詞
① 崤函之固 (固，險固的地勢)
② 因利乘便，宰割天下 (利，有利的形勢)
2.形容詞作動詞
且夫天下非小弱也 (小，變小;弱，削弱)
3.形容詞的使動用法
① 諸侯恐懼，會盟而謀弱秦(弱，使……弱，削弱)
② 焚百家之言，以愚黔首 (愚，使……愚昧)
③ 士不敢彎弓而報怨(彎，使……彎)
四、一詞多義
1.制
①一日不再食則饑，終歲不制衣則寒《齊桓晉文之事》 制作、縫制
②其牙機巧制，皆隱在尊中 《后漢書·張衡傳》制造、制作
③吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人《赤壁之戰》 壓制、控制
④秦有余力而制其弊 《過秦論》制服
⑤王寥、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵《過秦論》 統率、指揮
⑥乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》規模
2.亡
①從徑道亡，歸璧于趙 《廉頗藺相如列傳》逃跑、逃脫
②秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣《過秦論》 丟失、失去
③燕雖小國而后亡 《六國論》滅亡、消亡
④今劉表新亡，二子不協 《赤壁之戰》死亡
⑤追亡逐北，伏尸百萬 《過秦論》逃兵、逃亡的人
⑥河曲智叟亡以應 《愚公移山》通“無”，沒有
⑦吞二周而亡諸侯 《過秦論》使動用法，使……滅亡
3.固
①臨不測之淵以為固 《過秦論》牢固、堅固(的地勢)
②固國不以山溪之險 《孟子》使鞏固
③秦王恐其破璧，乃辭謝，固請《廉頗藺相如列傳》 堅持、堅決
④人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛《報任安書》 固然、誠然
⑤獨夫之心，日益驕固 《阿房宮賦》固執、頑固
⑥卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣《陳涉世家》 既、已
4.利
①故木受繩則直，金就礪則利 《勸學》銳利、鋒利
②假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學》快
③天時不如地利，地利不如人和《孟子·公孫丑》 有利、條件好
④因利乘便，宰割天下，分裂山河 《過秦論》有利的形勢
⑤有蔣士者，專其利三世矣 《捕蛇者說》利益、好處
⑥商人重利輕別離 《琵琶行》利潤
5.遺
①秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸候已困矣《過秦論》 丟失
②夜不閉戶，路不拾遺 《封神演義》丟失的東西
③小學而大遺，吾未見其明也 《師說》遺漏、忽略
④此三者，吾遺恨也 《伶官傳序》死去的人遺留下來的
⑤是以先帝簡拔以遺陛下 《出師表》給予，贈送
6.度
①寧信度，無自信也 《韓非子》尺碼、尺度
②生之有時，而用之無度，則物力必屈《論積貯疏》 程度、限度
③內立法度，務耕織，修守戰之具 《過秦論》規章、制度
④卒起不意，盡失其度 《荊軻刺秦王》風度、常態
⑤一年一度秋風勁 《采桑子·重陽》次、回、量詞
⑥感慨今昔，因自度此曲 《揚州慢》譜寫、創制
⑦生無可奈何，而死固付之度外矣《(指南錄)后序》 考慮、思慮
⑧試使山東諸國與陳涉度長絜大 《過秦論》量、計算
⑨萬里赴戎機，關山度若飛 《木蘭詩》通“渡”，過
五、特殊句式
(一)判斷句
1.此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士(……者，表判斷)
2.然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也(……也，表判斷)
3.關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也(……也，表判斷)
(二)倒裝句
1.介詞結構后置句(狀語后置句)
① 余威震于殊俗
② 陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓……
③ 謫戌之眾，非抗于九國之師也
④ 鋤榎棘矜，非铦于鉤戟長鎩也
2.賓語前置句
① 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。
② 陳利兵而誰何
(三)被動句
① 謫戍之眾，非抗于九國之師也
② 身死人手，為天下笑者
(四)省略句
① 商君佐之，(秦孝公)內立法度(省主語)
② 以(之)為桂林、象郡(省介詞賓語)
③ 聚之(于)咸陽(省介詞)
④ 委命(于)下吏(省介詞)
《過秦論》讀后感大秦帝國二世而亡，數風流人物的秦始皇是萬萬沒有預料的，他的千秋帝王夢轟然倒地。賈誼在《過秦論》中把他歸納為“不施仁義”的結果。
秦的發展可謂占天時、地理、人和。周室名存實亡，群龍無首，諸侯殘殺，是謂得天時也;秦國占據崤山、函谷關險固的地勢，與山東諸國形成了一道天然的屏障，老百姓獲得了安定的時間從事農業生產，為秦軍提供充足的后勤保障，是謂得地理也;君臣固守反映了君臣關系的和睦相處，有商君輔佐孝公，以及后來的張儀、李斯等謀士，為秦出謀劃策，是謂人和也。
外連橫而斗諸侯。采取遠交近攻的策略，分解六國。利用利益關系使六國自相殘殺，從而蠶食六國。正確的謀略是秦統一天下的重要原因。眾多國君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他們以取得天下作為目標，奮發圖強。
例1 以下歷史人物的言論，體現了孔子什么樣的為政觀？你怎樣評價這種為政觀？
一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也！
――【漢】賈誼《過秦論》
德教廢而詐偽行，禮義壞而奸邪興。
――【漢】桓寬《鹽鐵論》
思國之安者，必積其德義。
――【唐】魏征《諫太宗十思疏》
例1考查孔子的為政觀。孔子曾說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”他還說：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”可見，孔子提倡以仁德禮樂治國，反對刑罰苛政。
后世文人大多繼承了孔子這一思想，從例1中賈誼、桓寬、魏征的言論便可見一斑。此外，司馬遷在《項羽本紀》中批評項羽“欲以力征經營天下，五年卒亡其國……尚不覺寤，而不自責”；朱熹在《論語集注》中如此注釋“為政”一章：“為政以德，則無為而天下歸之。”這些說法都繼承了孔子的思想。
德治可使百姓歸心，有它的積極作用和進步性。但也有局限性，后世不少學者認識到了這一點，紛紛對其作出補充。
韓愈就非常明確地說：“孔子曰：‘道之以政，齊之以刑，則民免而。’不如以德禮為先，而輔以政刑也。”“方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。”他認為應以德禮為先，以政刑為輔，儒術適用于天下太平無事時。
蘇軾也說：“力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。”看來，蘇軾認為以“力”可以得天下，但得不到民心，得民心需德禮，所以德治與力治并用方可也。
朱熹在《論語集注》中注釋“道之以政”一章時說：“政者，為治之具。刑者，輔治之法。德禮則所以出治之本，而德又禮之本也。此其相為終始，……不可以偏廢……”他也繼承了韓愈德禮為先、政刑為輔的觀點。
例2 以下三則言論都化用了《論語》中的哪句話？請寫出。你覺得孔子流露的這種思想與其“知其不可而為之”的態度是否矛盾？簡要說明理由。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
――【唐】李白 《宣州謝樓餞別校書叔云》
小舟從此逝，江海寄余生。
――【宋】蘇軾《臨江仙?夜歸臨皋》
乘桴意，問誰人領解，空立亭皋。
――佚名《沁園春?登候濤山》
例2考查孔子的仕隱觀。孔子一生四處奔走，積極用世。他說：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”他還說：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”可見，孔子的從政愿望是多么明顯而強烈！即使在“道之不行，已知之矣”的情況下，孔子依然為了“君子之仕，行其義也”，“知其不可而為之”！后人也積極地繼承這一思想，比如李白一生便積極入世、抱負遠大，他高唱“仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，從政愿望絲毫不弱于孔圣人；“游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道”，吃苦的決心也不亞于孔圣人。
但是，孔子在失意之時也會流露一些與“知其不可而為之”相悖的情緒。例如，《論語?述而》記載：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏……’”《論語?公冶長》記載：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。’”
例2中的三則言論顯然化用了孔子說的“道不行，乘桴浮于海”。“烏臺詩案”后的蘇軾很好地繼承了孔子“用行舍藏”這一思想，除了例2中的一句，還有不少詩句體現：“吾已矣，乘桴且恁浮于海。”“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。”辛棄疾在經歷“三仕三已”之后，也不得不用孔子“用行舍藏”的觀點說服自己：“樂天知命，古來誰會，行藏用舍。”
例3 從以下兩段文字看，周希陶的貧富觀和孔子的貧富觀有何異同？
富貴如刀兵戈矛，稍放縱便銷膏靡骨而不知；貧賤如針砭藥石，一憂勤即砥節礪行而不覺。
――【清】周希陶《增廣賢文》
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
――《論語?述而》
例3考查孔子的貧富觀。從題目中孔子的話以及他稱贊顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”可見，孔子以追求道義修養為樂，而不追逐物質享受。
中國歷代文人都深受孔子影響，以安貧樂道、貧賤不移為尚。《后漢書?韋彪傳》云：“安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。”蘇軾在《方山子傳》中說：“方山子……河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂，皆棄不取。”“庵居蔬食”，傳為美談。宋濂以“然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充沛然”來勸勉后輩。
值得注意的是，孔子雖然稱贊顏回的安貧之賢，但他并不截然否定和摒棄“富且貴”，他說：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”可見，在孔子看來，若“邦有道”，不“富且貴”才是可恥的；富與貴只要能“以其道得之”，也是未嘗不可的。
對于“君子愛財，取之有道”的觀點，朱熹在《論語集注》中注釋“飯疏食”一章時說：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動于其中也。”告訴我們孔子漠視拋棄的是“不義之富貴”。但題目中周希陶的觀點誤解了孔子的觀點，他不分義或不義，將富貴視為洪水猛獸，避之不及，這顯然不是孔子的本意。
總之，作為中國傳統文化核心的孔子思想，對后世的影響是全方位的。而后世文人在接受孔子思想影響的時候，既有傳承，也有變化。如此相互影響，才有了中國儒學的最終面貌。
【參考答案】
例1 孔子的為政觀：為政以德。
評價：德治可使百姓歸心，但有局限，德治應與法治相互補充。
例2 道不行，乘桴浮于海。
因此有必要對文言文教與學的“死水”狀況，進行大的策略調整：
1.課內外輻射勾連，激活學習興趣。文言文內容大都可以與歷史故事、名人趣事、生活軼事和處世哲學聯系起來，備課中多方面多角度搜集文章涉及到的相關材料，或用于導入新課，或用于探究內容，或用于拓展延伸，可以有效地調整學生的情緒，排除他們畏難、無趣的心理，之愉悅地、好奇地、饒有興趣地研讀課文，如教《勾踐滅吳》時，導入時可以講述“臥薪嘗膽”的故事，讓學生心動，使他們迫不及待地走進課文；學習中可以用“十年生聚，十年教訓”的史實鼓勵學生愉悅地研討內容：最后還可用“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚：苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的對聯調動學生情緒，使他們得到思想上的啟迪和情感上的鼓舞。經常這樣做，他們就會感到學習文言文是快樂的、有趣的、能有很多收獲的，從而情緒高漲，心情愉悅。
2.強化互動，激活學習主體性。當代高中生普遍具有渴望表現自我的心理特點。善于展示自我已經成為對現代人基本素質的要求，不善表現對學生的創新能力、交際交往等都會產生負面影響，使他們錯失機遇，不利于實現自我價值，獲得成功。在文言文教學中，教師講的多，學生講的少，很容易使他們陷入被動接受的位置，因此教師要有意識地讓學生多參與，多表現，在教學的各個環節和方面給學生提供參與和表現的機會，應起好指導和調控作用，加強師生之間、生生之間的合作交流，使課堂上的雙向、多向活動生動活潑地開展起來。
高中語文新課標指出：“教科書應突出語文課程的特點，要便于指導學生自學。內容的確定和教學方法的選擇，都要有利于學生自主、合作與探究性學習，掌握自學的方法，養成自學的習慣，不斷提高獨立學習和探究的能力。”
文言文由于學習難度較大，學生常常不知道從何入手來學習，常常茫然地等待老師的講解，如果放手讓學生根據文言文學習的一般要求和學生自身的情況確定自己學習的目標，讓每個學生都嘗試圍繞不同內容和要求來進行學習活動，學生的學習將會更加積極主動。
始終堅持以培養學生自學能力為主、教師適時點撥、講解為輔的原則，要求學生將“自讀”“自查”“自思”“自寫”四個步驟貫穿于學習文言文的全過程。“自讀”：自己閱讀感知課文內容，動筆進行圈點批畫，將難以理解的字、詞重點標出。“自查”：自己查閱工具書、參閱課文頁面的腳注及其他有關資料釋疑。“自思”：自己思考自學目標所提出的要求，初步完成課后的“思考、探究、練習”。“自寫”：作好自學筆記，記錄自學與思考的過程及思維的火花，積累自學的收獲。
如高中語文必修教材中的《過秦論》一文，中心論點“仁義不施而攻守之勢異也”。我在講授該文時，與學生確定了以下三個學習目標：(1)把握課文的基本觀點，了解作者對秦亡原因的分析及借古諷今的意義(2)掌握文言實詞“蒙”“亡”“愛”“制”“固”的意思(3)掌握文言虛詞“以”“因”的用法。
目標確定以后，要求學生按“自讀”“自查”“自思”“自寫”四個環節自學課文。我讓學生交流和分享自學的成果后，出示了幾個思考題：(1)陳涉滅秦的原因是什么?(2)大下為何要響應他?(3)秦王朝滅亡的根本原因是什么?(4)攻守的形勢分別指什么?又是怎樣變化的?⑤本文作者是如何論證中心論點的?⑥本文在寫作上有何特色?
然后我在課堂上讓學生討論和交流對這6個問題的理解。這樣，學生明確了學習目標和任務，按照教師的要求進行自主、合作和探究的學習。就掌握雙基而言，在學習過程與方法上，落實了有關實詞、虛詞的意義和用法的學習，熟練地解釋古漢語語法現象，培養了良好的學習習慣。另一方面，在情感、態度和價值觀方而，引導學生研討課文的思想內容、藝術特色，披文入情，讀出韻味，讀出思想感情。在教學過程中，學生自行掃除了文字障礙，基本上獨立地完成了閱讀文言文的任務，受到了雙基訓練，提高了自學能力，也加強了理解、分析、概括、歸納等能力的培養。
3.師生盤點哲理，激活思辨。文言文多為古代經典，有著豐富而深刻的思想內容，人文性很強，其中有很多深含哲理的語句，這些語句有很強的思想性、哲理性和藝術性，千百年來一直為人們所喜愛。
好在韓國還有個WTL戰隊聯賽，為還在堅持魔獸的韓國選手提供了一個展示自己的舞臺。本場為大家帶來的戰報就是WTL戰隊聯賽上的一場比賽，由“隊長” lawliet對陣“滾蛋”Gunegg（他到底懂不懂中文？），地圖是Nomad Isles――游牧群島。這張地圖是一張3人地圖，可供MF的野怪較多，“三點式”的分布格局很像大家喜聞樂見的三角內褲。好在兩人的出生點位不錯，Gunegg是在地圖10點鐘方向，Lawliet則是在地圖1點鐘方向，都避免了出生在內褲下方的尷尬。
正所謂春宵苦短，必須性感。“女王控”Lawliet毫不意外的選擇了Warden首發，這位曾經殺死伊利丹的獵人，聽從隊長的召喚，再次走出了祭壇，開始追尋著她的下一個獵殺目標，首當其沖的無疑就是亡靈燃燒軍團。為了對抗女王，Gunegg也使出了自己的殺手锏――快狗流。只見滾蛋選擇了一個三角褲開局，即祭壇人口兵營同時放下開始先不造農民。這個開局就是稍微犧牲農民出來的時間，從而最大化DK出來速度，狗不斷，并且使用狗探路。狗探路的優點是速度快（更快發現對方哪個點位），攻擊力高（方便補刀）比農民好太多了，而且農民基本上是送，而狗的話待DK到達前線之前就已經能給NE帶來巨大的壓力。因為對抗warden這個英雄就是為了阻止他到3，所以從第一個點開始就要給他壓力。
果不其然，探路的小狗第一時間發現了Lawliet雇傭兵旁邊的BR，隊長見狀，驚呼道：“可惡的狗仔隊，真是無孔不入！”Lawliet只有放棄自己的A計劃――女王成長計劃，轉而使用B計劃――躲貓貓計劃。前期，雙方的博弈就是MF和抓MF，DK帶著小狗在暗夜家旁四處游動，伺機雙線練級。而隊長則機智的在野外又偷了一個BR，利用WD牽制亡靈部隊，自己的AC則配合BR在野外快速的練級。
2本后，亡靈召喚出2英雄Naga，對暗夜家進行了一波沖鋒。不得不說，這波沖的很不明智。亡靈2英雄+6只狗+2骷髏，暗夜1英雄+4AC+1綠皮，雖然WD只有2級半，但暗夜主場作戰，背靠井水和大樹，亡靈實在很難殺死暗夜的兵。隊長此時也是小宇宙爆發，APM爆棚，艾露恩、塞納留斯、艾薩拉在這一刻靈魂附體，女王毒鏢，例無虛發，眨眼間就殺死了Naga和3條小狗。其實，亡靈這波最好的選擇是在暗夜家門口游走，不讓暗夜練級，自己則可以偷偷摸摸的練暗夜的點，這也是2013年時中國UD研究出來的打暗夜的方法，勝率頗高，就連月神Monn也近乎束手無策。只可惜Gunegg在世外桃源呆的太久，不知有Ted，無論四哥。
沒有了狗仔隊的跟蹤，女王的練級計劃就顯得非常順利。野怪表示自己很受傷害，可愛的小狗們，你們快回來吧！練到4級半后，隊長的選擇就有點讓人看不懂。WD沒有繼續練5，而是選擇在自己沒有熊的兵力真空期去野外抓亡靈MF，結果也是可想而知。只見隊長的兵不斷上下飛艇，期間竟然還能集火小狗，依稀讓我們看到了當年MOON的影子！滾蛋也不甘示弱，把一個接一個殘血的小狗拉下了火線，輕松化解了這波危機。
看到隊長賣萌，滾蛋趁火打劫，一波壓至暗夜主礦，隊長自知不敵，就在家里掛機攢人口。有時一些看似不重要的東西，在某些場合能發揮出最大的作用。飛艇雖然沒有攻擊力，但在隊長手中卻好似被賦予了生命，上上下下間，暗夜大量紅血單位都被保存下來，星星之火，可以燎原，這也為日后的東山再起埋下了伏筆。亡靈眼看難以沖下，選擇了回去練級，女王趕緊出去練5。江湖傳聞，女王到5一聲吼，地球也要抖三抖。滾蛋偏不信這個邪，就是要和你剛正面。豈料不聽老人言，吃虧在眼前，3級毒鏢可不是鬧著玩的，只見天空一黑，亡靈的DK和Naga就先后陣亡。
亡靈鼠輩竟敢不聽女王的號令，女王很生氣，后果很嚴重。趁著月黑風高殺人夜，WD帶著隱身藥水，毒殺了剛剛買活的DK，接著來到亡靈的家中大肆屠戮，只一會兒，侍僧小狗們死的死，傷的傷，就像武林尋仇被滅門一樣慘烈。帶著侍僧怨恨的咒罵，“你丫的是狗哇，一點面子都不給”，WD揚長而去。
仁義不施而攻守之勢異也，女王的“倒行逆施”讓老天頗為不滿，于是亡靈就得到了上天賜予的巖石傀儡和大群補，這真是在家靠父母，出門靠人品啊！還沉浸在自己“優勢很大”的隊長發動了自信一波，但看到大群補就傻眼了，你丫這是開掛了吧！毀滅在大群補的滋潤下顯得異常勇猛，熊德一個接一個的倒下。蜘蛛絲在空中劃過一道道詭異弧線后擊中小鹿，脆皮的小鹿只能發出一陣陣“啊～”的聲音，來向這個世界宣泄者不公。亡靈三英雄互相配合，NCF連擊秒殺了一切來犯之敵，儼然就是古代三個火的翻版。殺紅眼的WD不顧個人安危，奮然向前，對著Lich就是一陣猛毒，結果一個不慎，自己和Lich就一起去見了馬克思。8級女王買活要935金，隊長的戶口本、老婆本、棺材本可全部賠在里面了。
魔獸比賽，十個亡靈有九個是被窮死的，Gunegg也是深知這一點，在主礦爆了之后，
迅速開啟了自己的二礦。有了經濟來源，亡靈的胸挺了，腰桿直了，走路也不哆嗦了，就直接壓向暗夜分礦。其實，亡靈的后期是最強的，如果大家都憋到后期高人口作戰，亡靈必勝無疑。可是，擁有3級閃爍的WD是不會讓亡靈在家安心發展的，一定會在亡靈主礦和分礦之間來回穿梭，讓亡靈體會到什么叫做絕望。所以亡靈這波的沖鋒是以攻代守，攻敵之所必救。
擁有555等級的亡靈三英雄輸出相當恐怖，一個照面，WD就被NC連擊打成了豬頭。亡靈整支部隊的核心不是英雄，而是車子。兩輛車子躲在后面不斷加血加藍，恢復了大量的生命值和魔法值。而暗夜的部隊只有回家喝水，可是井水雖好，畢竟是有限的，天一亮，妹子們沒有水的滋潤就妖嬈不起來了，轉眼間亡靈的娜迦就升到了6級。俗話說武功再好，也怕菜刀，8級女王空有一身武藝，卻被Naga的龍卷風卷在半空中，近不得亡靈英雄的身。眼看自己的手下一個接一個的倒下，悲憤的女王頭一鐵，不管身上飛來的NC連擊，沖至DK身旁，大聲質問DK：“你到底愛我還是愛LICH？”沒等DK回答，天空中忽然劃來一帶閃電正中女王，女王帶著滿腔的憤怒和不甘離開了人世，旁邊則是Naga幽怨的眼神：“王子愛的明明是我，你想當小三就得死？”這正是：機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。WD死后，Lawliet也痛快的打出了GG。
案例一：一位教師在教學《祝福》時，談及祥林嫂的死因，讓學生進行討論。有的學生說是祥林嫂自身原因；有的說是魯鎮的人所逼；有的說是孔教所逼；最后，教師總結：同學們說的不無道理，下面我們看看專家是怎么說的，請同學們記下來。
案例二：另一位教師在教學《祝福》時，用了兩課時，第一課時帶領學生理出文章結構，疏理文章主要內容，第二課時則主要拋出三個問題讓學生理解文章。（1）體會文章的寫人技巧；（2）鑒賞文章語言表達特點；（3）重點賞析文章中柳媽與祥林嫂的一段對話，領悟文章的深刻內涵。
案例一中，教師完全拋開學生的意見而代之以專家的觀點，讓學生自由發言是假，獨斷是真。從學生的角度看，是完全被動的接受，這種閱讀我們可稱之為順從性閱讀。
案例二是以賞析體會為主的閱讀，教師一般問這篇文章好在哪里，有哪些東西值得我們思考和借鑒，我們可以稱之為欣賞性閱讀。
這兩種閱讀方式是目前中學語文閱讀教學中的常態，具有普遍性。順從性閱讀完全是一種被動式的，灌輸性的閱讀，它培養的是一種聽話順從性的人格，在新課程理念早已深入人心的今天，這種閱讀方式，其實早就應該拋棄了；欣賞性閱讀讓學生用贊美的眼光去學習名家名篇，這對學生閱讀水平乃至語文素養的提高所起的積極作用是不言而喻的。但是，如果一味地欣賞則喪失了基本的判斷，這其實與新課程所提倡的自主探究精神相悖。時展到今天，新課程進行到現在，都在呼喚著一種批判性閱讀，來作為欣賞性閱讀的有效補充。
二、批判性思維與批判性閱讀
批判性思維是英語Critical Thinking的直譯。Critical Thinking在英語中指的是那種能抓住要領，善于質疑辨析，基于嚴格推斷，富于機智靈氣，清晰敏捷的日常思維。
通俗地說，它指善于從實際出發，嚴格根據客觀標準評定是非，不僅能評價別人的觀點、思想方法和行為，也能嚴格地進行自我檢查和自我評價。批判性思維指的不是挑剔別人的錯誤，也不是指責負面的影響，而是要求讀者以客觀公正的心態廣泛接受信息，并且對這些信息做出自己的合乎公正的判斷。它的反面是盲目崇拜，主要表現為輕易相信結論，不善于反思、總結經驗、提出問題等。從教學的角度來界定，意指學生在課堂教學中，對活動內容、形式、結果進行優劣、是非評判所表現出來的嚴密的、全面的、有自我反省精神的思維方式。
批判性閱讀是一種對課文作出個人反應、對讀物作出個人判斷的閱讀，不只是描述作品中提出的觀點，還要對它所寫的內容做出自己的回應。有時可把不同的作品聯系起來，指出它們的差別和矛盾，并突出它們缺乏的東西。傳統閱讀總是習慣于把結論硬性地灌輸給學生，不允許學生有其他個性化理解。事實上，閱讀的意義遠不只如此，它還能激發人們思考，引導人們關注相關的社會問題，而批判性閱讀就是使學生在閱讀、評價、爭論中一步一步走向成熟，這也是一種自我教育的過程。
在批判性閱讀的過程中，教師可以及時得到有關教學情況的反饋信息，了解教學的得失，提升教學的質量；另一方面也能促進學生主動地學，創造性地學，利于學生形成健康的個性和健全的人格。而這一點，目前不少語文教師做的遠遠不夠，課堂上的閱讀教學也只單純成了教文本和學文本。在教學過程中，對所教的教材既不敢懷疑，也沒有思考，更不會形成批判和質疑，結果是學生為知識所支配，最終壓抑了個性的發揮，使學生成為盲目服從、缺乏批判精神和創造精神的單向度的人。
三、批判性閱讀在課堂中的實施策略
（一）為學生提供發表不同意見的時間和空間
葉瀾教授指出：“我們的課堂教學存在一個突出的問題，就是缺乏對學生生命價值的尊重。”長期以來，傳統的“封閉式課堂”以教師絕對權威和支配操縱為特征的師生關系，是專制式教育的集中反映，它所造成的學生的消極、被動、盲從等心理，正是培養學生批判性思維的大忌，也是“創新”之大忌。要培養學生的批判性思維，進行有效的批判性閱讀，必須建立民主、平等的新型師生關系，要讓學生從師生關系中體驗到平等、自由、尊重、信任、理解和寬容，要鼓勵學生在課堂上提出不同看法，懷疑書本結論，懷疑教師和同學的觀點，鼓勵學生不拘泥于現成的知識，勇于“異想天開”，為學生創設一個心理自由、安全的課堂氛圍。只有在這樣的氛圍中，學生才能大膽發表自己的見解，才敢于作出判斷，質疑問難。教師心中要確立這樣一些觀念：①每個學生在教師的心目中有一定的地位；②不剝奪任何學生的發言機會；③能耐心聽完每個學生的發言；④信任學生，尊重學生；⑤能采納學生的正確意見；⑥能引導學生補充、完善自己和他人的不全面的意見；⑦鼓勵學生敢于發表不同意見，多角度思考問題；⑧允許學生對教師提供建議和批評。
具體來說，要盡量做到以下兩點：
1.努力做到四個“多”
多讓學生有反饋、評價的機會；多讓學生擁有表揚的機會；多讓學生有質疑問難的機會；多創設相互學習的機會。這四個“多”奠定了學生敢于批判的心理基礎。
2.消除心理障礙
雖說批判對學生個性發展具有重要意義，但在課堂教學中，教師要接受學生的批判，可能還有一定的顧慮，尤其是在公開觀摩課上，學生的批判常常會令教師憂心忡忡，擔心一時下不了臺階。因而，教師須有一定勇氣。
（二）增強學生質疑精神
懷疑是批判性思維的起點，要加強這種思維的訓練，教師首先應該明確并積極引導學生認識懷疑在學習中的地位，努力培養學生的懷疑精神。著名特級教師李鎮西曾這么說，語文課應該“讓學生大膽地沖破迷信權威的思想牢籠，沖破盲從書本的思想牢籠，沖破膜拜師長的思想牢籠，沖破固執己見的思想牢籠！總之，讓學生通過語文學習不但提高語言表達技巧，而且養成善于質疑、勇于否定、獨立思考、積極創新的治學方法和人生態度。”這里道出了批判性思維的幾個特征，即不迷信權威，大膽挑剔；不迷信教科書，敢于質疑；尊重老師，更尊重真理；不墨守僵化，敢于說“不”。
教學中，教師要有意識地強化學生的這種思維。比如《涉江采芙蓉》一文，究竟誰采芙蓉？作品的主人公究竟是誰？誰寫的詩？與其把爭議或某種結果直接告訴學生，還不如放手讓學生討論，言之成理即可，如此，豈不是教學的真義？
單從教材來說，它作為我們教學活動的主要依據，是學生學習語文的主要憑借，但它同時也可以成為我們進行批判性思維訓練的工具。事實上，現行教材無論從編寫體例到教材選材，從單篇文章甚至個別詞句，都存在著許多見仁見智的地方，只要不過分迷信教材，我們是不難找到一些問題的。如把《包身工》當作報告文學，其文學性體現在哪里？是說報告文學還是說新聞調查更合適？
（三）教給學生批判性思維方法
在中學語文課堂教學中，要想有效地進行批判性閱讀，首先必須誘發學生具有批判的意識，而學生批判意識的誘發，又依賴于教師創造出各種機會，探索出多種方法。研究中，筆者確立了以下四個方法。
1.讓學生學會辯證地看問題
任何事物都可一分為二地看待，單純地從某一方面去面對往往會失之偏頗，在實際的課堂教學中，可有效地引導學生從兩方面來看問題，這樣往往會有一種全新的認識，只有這樣才有可能對現有的觀點，心中既存的印象作出補充、修正，有時甚至是顛覆性的再認識。這樣的閱讀將是高效的，也有助于學生發展批判性思維，以《祝福》為例，有不少人認為魯四爺是殺害祥林嫂的主兇，但我們從書中也可以讀出，每次祥林嫂走投無路的時候，都是魯四老爺毫無條件地收留了她，并付給她相應的報酬。甚至當祥林嫂被婆家人搶走后，魯四老爺還將她的工資托中人帶給她，認識到這一點，將會極大地改變魯四老爺在我們心目中的印象，當然，這些認識都是課文提供給我們的。
2.讓學生學會多角度多層面看問題
仍以《祝福》為例，一直以來我們都認為是魯四老爺為首的魯鎮人合謀害死了祥林嫂，至于怎樣合謀，為什么要合謀卻又講不出什么根據來。筆者在教授此內容時，重點引導學生分析柳媽與祥林嫂的一段對話，然后針對學生的閱讀感受，提出以下問題：①柳媽作為一位信佛的老太太，平日里都不殺生，為什么要誘導甚至強迫祥林嫂再提傷疤之事？為什么從這次談話后別人都知道了傷疤的故事？②作者塑造柳媽的意義何在？③這件事反映了怎樣的現實，你有怎樣的認識？學生思考了這幾個問題對文章的認識就深刻多了，就會對作者的創作意圖，良苦用心也有了更深的體會：同處社會的底層，仍免不了要相互傾軋，即便是信佛的老太太！改造國民性，任重道遠！這個結論，迥異于一般的禮教殺人這一主題，這幾個問題分別從作品、作者、世界（作品反映的現實）、讀者四個方面加以分析，搭建起四個方面溝通的橋梁，這樣綜合性地認識文本對原有的認識是個不小的沖擊。
文本本身就容易有多義性，它的多層面意蘊需要從不同角度不同層面加以認識，這樣就避免了認識的單一化，簡單化，甚至錯誤化，作為教師要教給學生從不同角度與層面認識文本的方法，像上例中的讀者、作者、世界、文體四位一體角度即為一例。
3.學會用比較的眼光看問題
比較的目的是讓學生在閱讀過程中不斷總結經驗教訓，通過比較進行肯定、反思，這是促成學生通往一條高質量批判之路的捷徑。
現代的課堂教學實行的是“以學生的發展為本”，書本和教師都不應是絕對的權威，否則都會有不可避免的局限性。教學中，當學生通過思考得出批判結論時，就要適時引導學生與書中的結論相比較，評判一下。
此外，筆者還要求學生在專心聽教師、同學批判的基礎上予以比較。從仔細聽課對照中攝取批判的材料是提高批判質量的又一有效途徑。在這一點上，徐江教授在《的合題教學》中提出：“……教者要以存在的特定語文現象有關結論、評價或者活動為正題，明確提出自己的反題，即對正題的局限、缺限進行質疑或批判，并引導學生對兩者進行辯證分析，作出自己的選擇、判斷，從而產生合題性結論……”筆者很以為是。例如筆者在教授《過秦論》一文時，文中提出“仁義不施而攻守之勢異也”的論點時，有學生就根據一些史實提出“秦滅亡并非由于統治者的不施仁義”的反題，直接對原文論點提出質疑。當然，有時學生由于認識水平、經驗閱歷、知識儲備等諸方面的不足，常常也會出現錯誤的判斷、質疑和非理性的批判。但這也是無可厚非的，因為我們需要培養的是學生敢于質疑的精神、辯證分析的能力、獨立的而非人云亦云的思維品質。
（四）精心設計 靈活把握
要達到高效的批判性閱讀效果，教師可以在備課時精心設計出利于學生進行高效批判性閱讀的問題。例如杜甫的《詠懷古跡 其三》 一文可這樣設計：
①明代評論家胡震亨認為，像首句這么氣象雄偉的詩句只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君身上是不妥的。你認為呢？
②從現在的觀念來看，昭君在漢宮不過是后宮中的一位宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當于皇后），做了千里草原之上最尊貴的國母，根據我們今天一般人的理解，她應該是草原上最幸福的那個人，又何來怨恨之說呢？分析詩句探究她究竟怨什么？
③思考：詩人寫王昭君用意何在？
好的設計利于學生進行積極閱讀。在積極閱讀的過程中，學生能夠進行積極的思考，并且調動已有的語言知識和閱讀策略，體驗復雜的閱讀過程，理解文本的意義。
另外，課堂中教師要善于把握住批判的契機，當閱讀中學生出現與教師或課本不一的看法時，當學生為某個問題爭論時，當發現某個矛盾時，教師要適機引導，挑起“爭端”，讓學生積極地進行思考、質疑、辨論，從而得到不一樣的結論或獲得新鮮的體驗，比如教學《荷塘月色》時，就有學生提出，文中作者的情感并不一直是淡淡的憂愁，在回想江南采蓮時，作者是忘卻一切的；作者也并不是因為政治原因而心里不平靜，而是因為生活壓力，并找出書面佐證。這時筆者便及時讓同學們再讀課文及相關材料，并讓持不同意見的學生相互質疑，最終，學生們雖沒有完全說服對方，但對課文及作者的認識，深入了不少，思維能力也得到了提升。
參考文獻：
[1]李鎮西.聽老師李鎮西講課[M].上海：華東師范大學出版社，2005.
[2]王榮生.語文科課程論基礎[M].上海教育出版社，2005.
學生的情感和心理具有不穩定性和片面的直覺性，對周圍事物的觀察不可能達到透過現象看清本質的程度，而是憑直觀感覺來確定自己的好惡。所以在學習過程中，教師就應該培養學生的積極情感，使之“喜”而“好”，“好”而“樂”，在輕松愉快的氛圍里學習。那么，如何形成良好的恰如其分的課堂氣氛就至關重要了。情感教學是教者與學者之間的一種雙邊活動，這就表明在教學中情感是互相流通的，不是任何單方面的，只有調控好這雙向交流的情感因素，融洽和諧的課堂氛圍才會建立。
首先，教師要熱愛學生。教師熱愛學生就能使學生的情感與教師的情感交融，因為學生從老師那里得到關心溫暖之后，就會有信任感、充實感、愉悅感。學生從極微小的細節中都能感受到教師的情感信息，如關心的目光、親切的手勢、和藹的態度等。這種關愛的信息在學生心理上會激起一波一波的漣漪，從而回報給老師的是信任，是期待。學生在對老師信任、期待的情感下，會信心倍增，積極向上。有了這樣的心理因素做動力，學習積極性就高漲起來了。另外，學生由于得到了老師的愛，自然他們也會熱愛老師，于是“親其師，信其道”，學習上就會積極配合老師，在課堂中師生的情感自然交融，而不再是教師的一廂情愿了。
其次，教師要注重自身的性情修養。教師與學生的情感要實現交融，用愛去澆注是其核心，但是教師的自身修養也很重要。有良好的修養，教師才能在舉手投足，談笑風生間透出獨有的人格魅力，這人格魅力與其愛心相得益彰，學生會更熱愛老師。一位知識豐富、精神飽滿、氣度不凡、風趣幽默的老師，自然符合學生的審美情趣。那么，教師的性情修養主要有哪些方面呢？
1，身心健康。“身體是革命的本錢”，這句俗語告訴我們健康的重要性。沒有健康的身心，能力靠什么為本而發揮？所以作為教師必須要有健康的體魄，健全的心理。有了健康的身心才能有健康積極的情感。一位充滿陽光、精力充沛、積極樂觀的教師，站在講臺上，無疑就是一道美麗的風景，留下的不只是吸引。
2，個性修養。正如蘇霍姆林斯基所說：“教師的言行不僅包含了科學的意義和內容，而且包含了思想的情感色彩，只有熱愛科學的教學人出現在學生面前，才能喚起處在個性解放時代的學生的情緒和情感。教師也要有自己的個性，亮出自己獨特的風格，才能顯出自己在教學藝術中的獨特魅力。”無論你是外向性格，樂觀健康，喜形于色；還是內向性格，沉默寡言，深沉拘謹，都要在自己鮮明的性格特征下培養發展個性，讓課堂情緒馳騁于你的風趣幽默中。這里強調的“個性”，主要是指上課要上出風格來。“條條大路通羅馬”，最具特色的課堂藝術要自己悉心探究、培養，既發揮本人的優勢又與學生的實際狀況切合，這才是屬于自己的“大路”。內向型的教師寡言，深沉拘謹，但并不表明他不會表情達意，他同樣能有風趣幽默的表情達意的方式，體現“開口是金，沉默更是金”的藝術效果。
3，知識涵養。精湛的技藝一定要以豐蘊的知識為根本，才不至于空虛。教師不僅要精于自己的專業知識，還要涉獵相關知識，提高和豐富文化知識的底蘊。能夠吃透教材，挖掘教材中的情感因素，在既精而又博的知識中提高個人涵養，讓知識武裝頭腦，達到呼之欲出的境界，用起來才會游刃有余。課堂上，才’會蘊知識的傳授于風趣幽默之中，在更高境界中，讓各種知識融合、凝聚成一種獨特的人格魅力。
4，能言善言。教師傳授知識的最主要方式是語言，教師必須善于駕馭語言，否則學生只能望峰嘆息而不可得也。“語言就是力量”(雨果)，“教師的語言要生動、明亮”(老舍)，所以，教師首先要善言，要有意思，要有響聲，還要有光彩，做到“形美以感目，言美以感耳，意美以感心”(魯迅)。語言準確貼切，用詞簡潔明了，達到言至而意未盡。還要創造和學生的談話空間，在語文教學中這一點很重要，就如同古人講究詩的意象、意境一樣。語言處理得好，課堂內教師和學生交流的語言構成一個緯度，才能激起學生的情趣，培養學生的想象和聯想能力，讓學生的思維在這個空間，在教師語言的主導下自由跳躍。反之，語言枯乏得就同“l+1=2”一樣，沒有緯度，只能僵化學生的思維，影響他們的學習積極性。
5，思維品質。教師應具備深刻性、靈活性、獨創性和批判性的思維品質。只有這樣才能富有激情，隨機應變于課堂的每一個環節，讓睿智熠熠發光，和學生的智慧相擊相撞，引領和開發學生的智慧。
教師職業是一份特殊的職業，工作對象是人，而不是課本。語文課堂是情感與情感交互，思想與思想輝映的陣地。這就要求教師要有不同一般的洞察力和理解力，否則情感和思想就會堵塞僵塞，使雙向交流變成單向地灌輸，師生之間難以產生共鳴，難以在和諧會心中完成知識的交流。
6，豐富的體驗。想象再豐富都無法脫離現實，現實生活是一切思維的基礎，因為物質是第一性的。作為語文教師，必須要有豐富的生活體驗，體驗有直接體驗和間接體驗。直接體驗來自于生活，是自己身臨自然環境，在山水中自覺不自覺地感知感悟，是個人對所處社會環境地感知感悟。體驗不是說所有的自然都要領略，所有的生活都要經歷，教師可以通過書信、電腦、網絡、電視及他人的轉述等間接體驗獲得經驗。比如講《岳陽樓記》，教師若沒有去過岳陽樓，那么，對景色的秀美就不會有親身的領悟，但也不是一定要讓教師親身經歷，才會更能理解。有時，需要從文學知識的積累中去感悟和領略，日常的圖片、文字等的積累，就可以提供體驗的素材。
語文教師也是蕓蕓眾生中的一員，他不是天才，但絕對要是可造之材。只有愛業敬業，刻苦耕耘于教壇；心中有大語文思想，熟知教材教法；敢于創新，敢于否定自己，敢于實踐；善于借鑒，善于總結，善于掌握教學規律，善于在實踐中進取，才能夠成為一位可以塑造的有用之才。
再次，教師要言必有情。有情的語言就如同水清草茂的風景，讓人心情舒暢，流連忘返。語文課堂本是情知相融的，這就要求課堂語言要有感情，有感情的語言才能展示課文的情感，才能激活學生的情感。蘇霍姆林斯基說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學生全面智力的發展。”
