時間：2023-05-30 08:53:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇抒發(fā)豪情壯志的詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
《望岳》是唐代詩人杜甫創(chuàng)作的五言古詩。這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。下面小編給大家分享一些七年級下冊語文望岳的知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
七年級下冊語文望岳的知識1、遠眺泰山的詩句：岱宗夫如何?齊魯青未了
2、近望泰山的詩句：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
3、細看泰山的詩句：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
4、表現(xiàn)詩人胸懷崇高理想的詩句;
望岳產(chǎn)生登岳想法的句子;包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句;點明全詩主旨并表達作者遠大的理想和抱負(有人生哲理)的詩句：會當凌絕頂，一覽眾山小。
5、全詩緊緊圍繞詩題中的望字著筆，依次寫了(遠望、近望、凝望、展望)的情景，答：以簡勁的詩句寫出了(泰山的雄偉氣勢)，顯示了詩人(蓬勃向上的朝氣)。
6、頷聯(lián)描寫近望泰山所見的景物，其中鐘割兩字用得好，歷來為人稱道，請簡要分析好在何處?答：一個鐘突出了泰山的神奇秀麗，將大自然寫得似乎有了感情。
割字運用夸張寫出了泰山的高峻綿長。
7、會當凌絕頂，一覽眾山小這是化用了孔子登泰山而小天下這一名言。
在這里寫出了詩人怎樣的一種精神和氣概?答：寫出了詩人不怕艱險、勇攀高峰、俯視萬物的雄心和壯志，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。讀來催人向上，顯示出詩人蓬勃向上的朝氣。
《望岳》讀后感杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是望東岳泰山。開元二十四年(736)，二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首。
詩人到了泰山腳下，但并未登山，故題作《望岳》。詩篇描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了詩人向往登上絕頂?shù)腵壯志。表現(xiàn)了一種敢于進取、積極向上的人生態(tài)度，極富哲理性。詩篇氣魄宏偉，筆力囊括，造語挺拔，充分顯示了青年杜甫卓越的創(chuàng)作才華。全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。
首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風，在他的青年時期就已養(yǎng)成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦!”(《奉送嚴公入朝》)如果把“會當”解作“應(yīng)當”，便欠準確，神氣索然。
1 高岑邊塞詩風格的共性特征
盛唐詩壇,名家輩出,流派眾多,風格異同,以高適、岑參為代表的邊塞詩派是當時盛極一時的杰出詩歌流派。
1．1 都以盛唐時期的強烈愛國主義和奮發(fā)向上的時代精神為反映內(nèi)容
藝術(shù)是社會生活的反映,詩歌是時代的一面鏡子。唐朝是中國社會的頂峰,盛唐詩歌達到繁榮的高峰,這是自然的事。在短短的五十余年的盛唐時期,涌現(xiàn)出了十幾位大詩人,他們以各不相同的風格,推動了詩歌創(chuàng)作的。正如李白所說:“群才屬休明,乘運共躍鱗。文質(zhì)相炳煥,眾星羅秋旻”。(《古風》其一)這一代詩人懷著宏偉的理想與抱負,以蓬勃熱烈的感情,激昂慷慨的聲音去表現(xiàn)盛唐時代種種激動人心的生活和斗爭。
高岑二人之詩正是以盛唐人的眼光,帶著盛唐詩歌的偉大氣魄,去觀察和反映邊塞的生活和斗爭,全面而深刻地反映了時代的激動人心的變化,洋溢著愛國主義豪情和積極樂觀的精神。
如高適著名的《燕歌行》中寫道:“漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行,天子非常賜顏色”,表達了戌邊將士們的愛國激情,為了保國守邊,“殺氣三時作陣云,寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛,死節(jié)從來豈顧勛”。英勇殺敵,血戰(zhàn)沙場,確實動人心魄！這種愛國豪情和英雄氣概在高岑的邊塞詩中更是隨處可見。
又如,“火山突兀赤亭口,火山五月火云厚。火云滿山凝未開,飛鳥千里不敢來。(《火山云歌送別》)”。這些詩里有驚異、有贊美,但毫無畏懼和怯懦,處處表現(xiàn)了將士征服自然、藐視艱苦、勇往直前的積極浪漫主義精神。
1.2 二者藝術(shù)上都以七古見長,具有意境壯闊、風格豪健的特征
高適邊塞詩大約二十幾首,絕大部分是古詩,尤以七言歌行為佳。而岑參邊塞詩也以七古見長,筆者認為詩體上這一特點與詩歌所表達的思想內(nèi)容有關(guān),這是七古這種詩體,詩句的容量大,句數(shù)沒有死規(guī)定,更便于抒寫愛國豪情和英雄氣概,也更容易創(chuàng)造出豪健的詩風和壯闊的意境。嚴羽說:“高岑之詩悲壯,讀之使人感慨”。(《滄浪詩話-詩評》)胡應(yīng)麟說:“高岑悲壯為宗”(《詩藪》)這一評價是中肯的。盡管高岑二人藝術(shù)個性有所不同,但他們的邊塞詩都具有壯闊的意境和豪健的風格與昂揚的時代精神相一致的！
如前所述:高適的《燕歌行》完全突破了邊塞詩過去著重描寫征夫思婦的傳統(tǒng),拓展了邊塞詩的表現(xiàn)領(lǐng)域。《燕歌行》不局限與某個特定場景的描摹和某種特殊情緒的抒寫,而是以戰(zhàn)場和戰(zhàn)斗為中心,作縱的方向看,它按時間順序描寫了漢家將士辭家、赴邊、輾轉(zhuǎn)苦戰(zhàn)和戰(zhàn)斗失敗的全過程。從橫的方向看,它涉及了天子與軍隊、統(tǒng)帥與戰(zhàn)士、敵方與我方、征人與思婦諸種聯(lián)系。縱橫交錯,組合成了一幅幅色彩鮮明而又有內(nèi)在統(tǒng)一性的畫面:京城里天子的殷殷慰勉,征程上隊列的意氣高昂:沙場上戰(zhàn)士在殊死搏斗,軍營中將帥卻恣樂;敵方軍隊“憑陵”侵襲勢如風雨,我方將士“力盡關(guān)山陷入重圍;征人遠戌難歸而‘空回首’,思婦久佇無望而‘欲斷腸’”—— 這些畫面完美融合,編織成一副當時邊塞生活的廣闊而真實的畫卷。創(chuàng)造出蒼涼悲壯的藝術(shù)境界,展示出豪邁的氣勢。
岑參邊塞詩如《走馬川行》、《白雪歌送武判官歸京》、《輪臺歌》等,無論是邊塞自然景物的描繪,還是戰(zhàn)斗場面的敘寫,或是將士樂觀豪邁情懷的抒發(fā),都悲壯而有力創(chuàng)造出雄渾壯闊的藝術(shù)境界,讀起來令人感動！
高岑邊塞詩之所以能夠形成壯闊豪邁的意境,表現(xiàn)出了強烈愛國情懷和樂觀精神,是與作者的經(jīng)歷分不開的。高適于天寶八年舉有道科中第,曾任封丘縣小官,因不堪其職不久而辭職。天寶十二年,入河西節(jié)度使哥舒翰幕,為掌書記。二年后返朝任左拾遺、監(jiān)察御史。安史之亂爆發(fā),又佐哥舒翰守潼關(guān)。任淮南節(jié)度使、彭州刺史、蜀州刺史、劍南節(jié)度使等職,官至,封渤海縣侯。世稱“高常侍”。多次隨戰(zhàn)邊關(guān),戎馬生涯多年,直接感悟到邊塞將士壯闊的胸懷,親眼目睹邊塞生活風貌,因而能寫出充滿豪情壯志的邊塞詩。而岑參一生三次出塞,當時最重要的東北西部和北部邊陲他都去過,而且在安西、北庭、關(guān)西節(jié)度使幕中都曾任過職,鞍馬風塵十余載,對邊塞生活十分熟悉,他是以守邊將士的身份來寫邊塞詩的,因而豪情壯志,真情實感,蒼勁悲壯的藝術(shù)風格,感人至深！
2 高岑邊塞詩風格的差異
藝術(shù)個性是藝術(shù)的生命,高岑邊塞詩都以“悲壯為宗”,形成盛唐時期蒼勁悲壯的邊塞詩派,正是這一風格特征,使高岑邊塞詩在盛唐詩壇上獨樹一幟,顯示出長久的藝術(shù)生命力,但我們必須看到高岑邊塞詩風格上的差異,才能更好地學習和鑒賞他們的邊塞詩。
2.1 “高詩尚質(zhì)主理,岑詩尚巧主景”
我國是花的國度，牡丹國色天香，荷出淤泥而不染，蘭幽谷吐芳，梅高寒綻蕊，菊凌霜傲放。我國也是詩的國度，詩歌的發(fā)展源遠流長，形式異彩紛呈。自古愛花佳話不勝枚舉。古代的文人雅士往往把花作為寫景抒情之意象，賦予花不同的文化內(nèi)涵、不同的風骨。
是我國的傳統(tǒng)名花，早在《禮記?月令》里就有“季秋之月，鞠（菊）有黃花”的記載。秋天萬木蕭疏，群芳零落，而卻凌霜傲放，芳香四溢。由此，它牽動了古往今來多少文人墨客的情思，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，有人崇尚其隱逸的情懷，有人借它抒發(fā)淡淡的閑愁，于是一曲曲借菊傳情、托菊言志的頌歌流傳開來。
是重陽節(jié)的象征物，古代重陽節(jié)有個很雅的名字：菊月。九月九日，草木枯萎，獨傲霜獨秀，每逢重陽，不少人都在家堆疊菊山，飲酒賞菊作樂，不少文人雅士還寫有關(guān)的詩表情達意。清華大學教授謝思煒也說：“古人詠白菊之詩甚多，而能寫得如此有情有境有趣者罕見。”
我國古典詩詞中，最早出現(xiàn)在屈原的名作《離騷》中，即“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”句中，雖然此詩中只是點綴物，不算真正的詠菊詩，但卻成為后世詠菊詩詞的濫觴。從此，成為歷代文人雅士詠頌的對象，也不斷被賦予新的內(nèi)涵。
進入文學作品，使之益彰的，應(yīng)算東晉大詩人陶淵明，他一身傲骨，不為權(quán)貴折腰，任彭澤縣令時不愿為五斗米折腰，解印歸田，躬耕田園二十余年，他愛菊、種菊、摘菊、飲酒，為此，留下了關(guān)于菊的許多膾炙人口的詩句。“三徑就荒，松菊猶存”，“采菊東籬下，悠然見南山”這是他留給世人傳頌千古的名句。他以詩人 和隱逸者的姿態(tài)，賦予菊獨特的超凡脫俗的隱者風范，他以的品格和氣質(zhì)自勵，菊從此成為懷才不遇的士子、遭饞受貶的謫客、崇尚隱逸的文人寄情世外而高標獨步的象征，菊從此有了隱者的靈性。
《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”在九九重陽應(yīng)節(jié)而開，李清照佳節(jié)思念外地做官的丈夫，認為自己因思念而憔悴，比秋風摧殘下的還瘦，“人比黃花瘦”形象地抒寫了相思之苦。多次出現(xiàn)在李清照的詩詞中，“滿地黃花堆積，憔悴損。如今有誰堪摘。”黃花即指代，丈夫過世留下她孤身一人，國家淪喪，故鄉(xiāng)淪于外邦之手，她隨軍南下顛沛流離，飽嘗人間辛酸，于是有了憔悴、飄零的悠悠情思，由此，在李清照筆下表達的是思念的淡淡憂傷和感時傷懷的情思。閨怨詩詞古已有之，抒發(fā)思婦情懷的詩中常見的影子。
元稹《》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”后兩句點明作者愛菊的原因：在百花之中是最后凋謝的，它歷經(jīng)風霜而堅貞不屈，菊的這種神韻正和作者歷經(jīng)貶謫而心志彌堅的風骨相一致。可見此詩表達了作者對堅貞、高潔品格的追求。鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”一句是說寧可一直守在枝頭，也不愿被北風吹落在泥沙中。作者借菊言志，成了高尚人格的寫照。其實，很多詩人都愛菊，看重的就是它歷經(jīng)風霜而堅貞不屈的高尚品格，菊又成了志士的堅貞高潔品格的象征。
杜甫《秋興八首》其一：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森，江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰，叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”“叢菊兩開”說明詩人離蜀歷經(jīng)兩秋，風霜凄緊，嚴冬將至，作者營造了一種凄冷的意境，抒發(fā)作者羈旅無依的傷感，而凄苦之情，思鄉(xiāng)之意，皆在不言之中。蘇軾《趙昌寒菊》：“輕肌弱骨散幽葩，真是青裙兩髻丫。便有佳名配黃菊，應(yīng)緣霜后苦無花。”詩人將菊的枝、葉、花比喻為清麗佳人，見詩如見花，見花如見人，在詩人眼中成了游子感時傷懷的代表。
黃巢《題》：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。”詩中的是當時社會上千千萬萬處于底層的人民的化身，作者既贊賞他們迎霜開放的頑強生命力，又為他們的處境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。想象有朝一日自己成了青帝，就要讓和桃花一起開放，這豪邁的語言，正體現(xiàn)了作者舊政權(quán)的決心和信心。在《采桑子?重陽》中充滿了對革命前途必勝的信心，所以詞中描寫的秋光、秋色明艷而壯麗，選擇“黃花分外香”這一形象，側(cè)重表現(xiàn)秋色絢麗。在詩人筆下，又充滿了勇者的豪情壯志。
百花叢中，是幸運的。它得到了中國文學史上偉大詩人屈原的賞識，后經(jīng)陶潛益彰，從此，它以其品性的素潔高雅、色彩的絢麗繽紛、風骨的堅貞頑強、意趣的豐富多彩而備受文人青睞，并與之為伍。古往今來，傾注了中國文人復雜情感的，成為大家共同認可的信息載體，形成了中華民族特有的“文化”，溝通了歷代讀者的心靈。
一、整體閱讀，抓住意象格調(diào)理解內(nèi)容
古代詩歌大致可以分為邊塞詩、山水田園詩、詠史懷古詩、哲理詩、詠物詩、閨怨詩、思鄉(xiāng)詩、送別詩等類型。類型的劃分主要依據(jù)詩歌的內(nèi)容、格調(diào)、情感和主題。因而，同一類詩歌在不同程度上會有共性的體現(xiàn)。
如邊塞詩的格調(diào)往往是或雄渾豪放，或慷慨悲涼，或境界闊大，或雄奇壯美。而邊塞詩也有典型意象，如“樓蘭”“沙場”“孤城”“大漠”“長河”等，我們抓住詩歌意象，體悟詩風格調(diào)，就能感受到這一類詩歌的整體風貌，獲得鑒賞的方向和角度。就邊塞詩的主題內(nèi)容而言，要么反映邊塞戰(zhàn)爭生活的艱苦與體驗；要么表達征人思婦相思的苦情；要么抒發(fā)殺敵立功的豪情壯志；要么描寫邊塞風光和異域風情；要么揭示統(tǒng)治者窮兵黷武，流露渴望和平的反戰(zhàn)情緒。當然，這樣的主題在一首詩歌中可能也不唯一。
如高適的代表作《燕歌行》中“男兒本自重橫行”寫出了戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國、建功立業(yè)的豪情；“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”對比表現(xiàn)士兵和將帥苦樂不均，死生迥異，流露出對現(xiàn)實的不滿情緒；“大漠窮秋塞草腓”寫出邊地荒蕪、冷落和陰慘景色；“鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。城南欲斷腸，征人薊北空回首。”寫出了兩地相思的苦楚與無奈。
將唐詩部分楊炯的《從軍行》、高適的《燕歌行》、岑參的《走馬川行奉送出師西征》和杜甫的《兵車行》作為一個教學單元，引導學生在整體把握的基礎(chǔ)上，扣住詩歌意象，體悟詩風格調(diào)去感受理解詩歌內(nèi)容，提升學生對這類詩歌的整體閱讀和鑒賞能力，獲得詩歌閱讀方面的素養(yǎng)。
二、對比閱讀，于細微處獲得詩歌情感
近年不少自主命題省份的高考語文詩歌鑒賞題就以兩首詩歌的比較來考查學生的詩歌鑒賞能力。如2014年江蘇卷將韋應(yīng)物的《休暇日訪王侍御不遇》與李商隱的《訪隱者不遇成二絕（其二）》放在一起比較閱讀，讓學生“分別賞析兩首詩結(jié)句的表達效果”；2015年湖南卷將張說《都引》與張若虛《春江花月夜》放在一起，讓學生“賞析兩詩中劃橫線詩句所抒發(fā)的人生感悟的差異”；2016年浙江卷將劉克莊的同題詩《北來人》放到一起，讓學生“對這兩首詩在敘事上有何特色簡要分析”。所舉幾例，基本在主題、情感上具有一致性，而又有可以比較、分析和鑒賞的差異之處。
我們在《唐詩宋詞選讀》教學中，如果多開展這樣的比較閱讀，可以開闊學生視野，提高細微處分析鑒賞的能力，畝獲得賞析詩歌情感和主旨的能力。如教材上的四首邊塞詩都寫了“出征”這一景象，經(jīng)過比較就會得出不同的閱讀獲得。如楊炯的《從軍行》中“牙璋辭鳳闕”，寫出面對外辱的出征將士懷有崇高使命，隆重和莊嚴的出師場面激起詩人內(nèi)心殺敵立功、建功立業(yè)的渴望。《燕歌行》“金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”，出征隊伍大肆渲染氣勢，顯出不可一世的驕態(tài)。詩人如此描寫就暗含著批評否定，這與后文的失敗被圍的衰落形成了鮮明的對比。
岑參的《走馬川行奉送出師西征》的“出征”景象是“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割”。寫出了行軍隊伍的迅速和紀律嚴明，將士同甘共苦暗示他們有著強盛的戰(zhàn)斗力。而杜甫《兵車行》的“出征”場面運用的夸張和視覺、聽覺以及動作等方面描寫，渲染了生離死別的悲慘氛圍，這不僅為后文“行人”傾訴作了鋪墊，還與后文“古來白骨無人收”形成了呼應(yīng)，有對統(tǒng)治者窮兵黷武發(fā)動“開邊”戰(zhàn)爭的無情鞭撻，也有對苦難深重百姓寄予的深切同情。就“出征”這一相同內(nèi)容的對比賞析，我們就體悟到邊塞詩的不同情感。
教師在邊塞詩教學中還可以采用多樣的比較閱讀方法，如杜甫《兵車行》學習中，以《春望》導入，用《石壕吏》作延伸，在《石壕吏》與《兵車行》對比中體會杜甫同情人民苦難的情懷。在教學活動中，我們重組教材還可以補充一些邊塞詩。如《送魏萬之京》的李頎也是大名鼎鼎的邊塞詩人，如果我們在邊塞詩學習中選取他的《古從軍行》《塞下曲》一起學習，那么，學生會獲得對邊塞詩更深的認識。
當然，重組教材實施教學也存在不利之處。如詩歌的鑒賞需要知人論世，要結(jié)合詩人的生平、生活時代、創(chuàng)作背景和思想情感，才能分析得更準確。如在《兵車行》的學習中，我們還要從杜甫憂國憂民的角度進行分析，也就是揭示和批判統(tǒng)治者的窮兵黷武還是建立在愛國基調(diào)之上的。否則就可能誤讀。
【關(guān)鍵詞】王昌齡 閨怨詩 宮怨詩 婦女生活
王昌齡是盛唐時享有盛譽的一位詩人。王昌齡在生前已經(jīng)詩名滿世,被稱為“詩家夫子王江寧”。王昌齡最擅長的就是絕句，人稱“七絕圣手”。人們認為，他的絕句創(chuàng)作，在古往今來的詩人中，只有李白可以與之相提并論。其詩以五古七絕為主。如果就體制完備題材廣泛和數(shù)量之多來說，實在不如高岑和李杜；但是他的詩質(zhì)量很高，邊塞詩可并高岑并列，宮怨詩可與李白爭勝，而用意之深寫景之妙比興之切造語之奇，都有獨到之處。卓然為勝唐一大家。
女性詩作這里是指直接以女性為抒寫對象的詩歌，多以描寫其容態(tài)，描寫其生活場景或表達其情感為主。在唐以前的詩歌中，把女性當作獨立的人去表現(xiàn)的作品并不是很多。文人在詩中更多的是以男女關(guān)系寄托君臣關(guān)系的現(xiàn)實內(nèi)容，而這種情況到唐生了較大的改觀，唐代許多大詩人如李白、王維、王昌齡以及其后的元稹、白居易、杜牧、李商隱等，都涉及過婦女題材,而且女性詩作也可以說是他們詩作的重點。
在《全唐詩》中，收錄了王昌齡詩共160余題180余首，其中女性詩作大約18題25首。數(shù)量雖不算太多，卻十分具有代表性，甚至可以說首首都是佳作。
王昌齡的女性詩作可以把它們分為三類來談：閨怨詩、宮詞和婦女生活詩。
一、閨怨詩
閨怨詩，顧名思義，即抒寫閨閣中人怨愁之情的詩，主要描寫待字閨中或丈夫遠行的女性的生理和心理的生存狀態(tài)的詩歌。在我國古代，這類以描寫愛情為文學題材作品的數(shù)量繁多、跨越年代長久。千百年來它以幽思、愁怨、悵惘的藝術(shù)魅力深深打動了無數(shù)讀者的心。是中國詩歌史上一個不可或缺的部分。
王昌齡的閨怨詩不多，但流傳廣泛，其中最出名的就是他的《閨怨》：“閨中不知愁，春日凝妝上翠樓，忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”這首詩之所以流傳廣泛，膾炙人口,我認為是因為它構(gòu)思精妙，不同于一般的閨怨詩。多數(shù)閨怨詩如李白的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰？”全詩充滿了哀怨之情。然而王昌齡的這首《閨怨》，全詩不見一個“怨”字，在詩的開始就寫出“不知愁”，心情愉快，精心打扮上到翠樓觀景。緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)寫街頭楊柳，心情也隨之落入谷底，這個“悔”字十分值得玩味。丈夫的離別，并沒有怨天尤人，反而自責自悔，表現(xiàn)了她對丈夫的一往情深。詩中描寫的心理變化，細致入微，感情純真，耐人尋味。古人對于王昌齡《閨怨》的評析，一句“此天然筆墨”就說明了王昌齡這首詩的特別，天然去雕飾反而寫出了真感情，讓人回味無窮。
二、宮怨詩
王昌齡的宮詞中以宮怨詩最為擅長。宮怨詩主要描寫帝王后宮與世隔絕的大量女性的地域困境和精神困境的詩歌。宮怨詩來源久遠，最早如此擬題并表現(xiàn)宮女怨情的是漢代的班婕妤,她因失寵于漢成帝便創(chuàng)作了《怨歌行》一詩用以自傷。自此，便開啟了寫作宮怨詩的先河。
王昌齡的宮怨詩只有八首：《西宮春怨》《西宮秋怨》《春宮曲》以及《長信秋詞》五首，但卻是盛唐詩壇“最擅長寫宮怨的詩人”。（李珍華《王昌齡研究》 91頁）他的宮怨詩為盛唐宮怨詩的發(fā)展起到了一定的范本的作用。王昌齡的宮怨詩中的《長信秋詞》五首是向來傳頌的名篇,其中的第三首:“奉帚平明金殿開，且將團扇暫徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”王昌齡的《長信秋詞》是詠班婕妤，團扇暗用了班婕妤《怨歌行》的詩意，昭陽指受寵者的居所，日影則比喻皇帝的恩寵。詩的前兩句描寫了女子的行動，每天打開宮門，打掃宮殿，無聊的搖著團扇；后兩句描寫女子的心理，感嘆自己的美麗容顏，還比不上帝王把玩的一只寒鴉，還帶著帝王的恩寵飛過。沈德潛這樣評論:“昭陽宮,趙昭儀所居,宮在東方,寒鴉帶東方日影而來,見己之不如鴉也.優(yōu)柔婉麗,含蘊無窮,使人一唱而三嘆。”（《唐詩別裁集》卷十九）胡棠，吳煊也說：“二句(奉帚二句)絕世傳神，不語而神傷。(《唐賢三昧集箋注》)”。這首詩深刻地表現(xiàn)出失寵者的凄慘的處境和悲涼惆悵的心理。不僅是在抒發(fā)宮人的怨，也是在抒發(fā)自己的怨――自己的懷才不遇，不被君王重視的苦悶。
三、婦女生活詩
王昌齡的閨怨詩構(gòu)思巧妙；宮怨詩委婉含蓄，而他描寫婦女生活的詩則寫得清新自然，生動活潑，別有一番風味。
如《采蓮曲》其二：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”這首詩描寫了江南采蓮少女的勞動生活和青春的歡樂。巧妙地將采蓮少女的美麗與大自然融為一體。他以欣賞的眼光贊嘆勞動女性的勤勞純樸，全詩生動活潑，充滿著青春活力，饒有生活情趣。再如《浣紗女》：“錢塘江畔是誰家，江上女兒全勝花。吳王在時不得出，今日公然來浣紗。”這首詩歌明白如話，毫無含蓄。吳喬引賀裳的話并加按語說，昌齡對浣紗女“直以西施譽之，借吳王作波，妙甚。喬謂此種詩思，宋人已絕。”（《圍爐詩話》卷三）此詩寫女子在江畔浣紗，突出的仍是自由安詳、平和恬靜的情態(tài)，體現(xiàn)了對大自然的親和、向往。也隱約體現(xiàn)了作者反對束縛婦女的思想。
王昌齡描寫婦女一般生活的詩大多詩畫結(jié)合，采用客觀描寫與主觀感受相結(jié)合的手法，用白描或映襯等手法使人物性格更加突出，使詩歌增加了畫面的生動意趣和詩境的含蘊。雖然語言簡練，卻極有意蘊。
王昌齡的一生并不得志，一直沉落下僚、屢遭貶謫。然而他也像盛唐的大多數(shù)詩人一樣，有著為國為民的浪漫情懷，因而寫出了“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的詩句，豪情壯志溢于言表。然而現(xiàn)實總不盡如人意，因而有了他的女性詩作，在描寫婦女的同時也在描寫自己，一腔熱血卻不被重視，宮人的怨也是詩人的怨，筆下的悲秋怨君之恨便是為自己不被君王重用，長時間受冷落而發(fā)。
在唐詩中，關(guān)于女性題材的詩作很多，名作也不在少數(shù)。然而我卻對王昌齡的女性詩作情有獨鐘。王昌齡的女性詩作數(shù)量并不是很多，只有25首而已。也有很多評論家認為，王昌齡的女性詩作只是藝術(shù)性比較強而已，只是抒發(fā)個人的情感，并沒有很大的現(xiàn)實意義。但是我認為，王昌齡的女性詩作真實的再現(xiàn)了當時不同社會階層女子的生活、心理，寫出了她們的美麗與哀愁，為我們展示了那個時代的女子的風貌和生存狀況，我們讀詩人的詩讓我們走進詩人的世界，引起共鳴，這對于我們來說就夠了。
參考文獻：
［1］劉開揚.唐詩論文集.上海古籍出版社，1979. 38-46.
［2］李云逸.王昌齡詩注.上海古籍出版社，1984. 133-149.
又是個金秋的十月，又是個裝滿收獲的季節(jié)。在經(jīng)歷走過來的數(shù)次磨礪后，祖國以其堅強不屈的脊梁高高屹立在世界的東方。我們自豪，我們驕傲，我們?yōu)橛幸粋€堅強的祖國而歌唱。
曾看到有位網(wǎng)友寫過這樣的詩句：“當風雪阻斷歸路，我們彼此取暖；當面對挑戰(zhàn)，我們亮出利劍；當圣火遭遇屈辱，我們義無反顧；當病毒吞噬生命，我們用愛彌補；當列車沖出軌道，我們竭誠互助；當震撼撕裂大地，我們開山辟路；勇敢面對磨難，挺起中國的脊梁！” 詩句樸實簡練，卻抒發(fā)了共和國的兒女們對祖國母親的心聲，唱出了兒女們?yōu)橛幸粋€堅強的祖國母親而自豪的贊歌。
走過六十個春秋，追憶烽火歲月。我們有過苦難，我們經(jīng)歷過磨礪，我們有過苦澀的追求，我們都挺過了，我們都走過了，祖國的脊梁堅強了；我們有過夢想，我們有過豪情壯志，我們也有過無數(shù)快樂和喜悅，我們都擁有過，我們都經(jīng)歷了。我們?yōu)橛幸粋€不畏艱難、勇往直前的民族而自豪，我們?yōu)樽鎳幸粋€堅強的脊梁而驕傲。
有人說，一個人如果沒有脊梁，就不會站立行走；一個國家如果失去了脊梁，則只能屈服在別人的腳下，匍匐爬行。是的，有了堅強脊梁的國家，才會有克服困難、自強不息的動力，才會有不被任何困難所嚇倒的勇氣。過去的這一年走過的日月，是祖國經(jīng)受磨礪的日子。雪災(zāi)、4·28撞車事故、5.12汶川大地震……一次次天災(zāi)人禍似乎接踵而來，祖國在忍受著痛苦，也在為那些離去的兒女們流淚、心痛。可祖國依然挺立著，一個有著五千年文明史的名字的中國依然屹立在世界的東方；祖國依然堅強著，一個具有中華民族的信念和精神、勇往直前的祖國比任何時候都堅強。災(zāi)害災(zāi)難，可以移山填海，堵塞河流，可以摧毀我們美好的家園，可以讓我們失去善良的家親。但是，動搖不了兒女們的意志，壓不垮我們祖國的脊梁。脊梁看似平常，但它卻是支點。它不僅是一個人站立的支點，也是一個民族雄起的支點，更是一個國家昂首前進的支點。脊梁有時看不見，但卻能感受的到，它是一個民族和國家進取的精神和力量。只要有了不屈脊梁的人民在，只要有了堅強的祖國脊梁在，任何困難都阻擋不了我們奮進的動力和勇氣。
有人說，多災(zāi)興邦。每一次災(zāi)難，會讓我們每一個人變得更加成熟，會讓我們的祖國變得更加堅強，我們?yōu)橛幸粋€不甘屈服、永遠堅強的祖國而自豪。是的，有了堅強脊梁的祖國，人民才能享受幸福，揚眉吐氣，才能擔負起世界和平的責任，為人類文明譜寫輝煌的篇章。過去這一年走過的日子，雖有苦澀，但也有歡喜。29屆奧運會在中華大地上舉辦。這是人類一次最偉大的聚會，也是中國人百年夢想，讓世界人民更加了解了中國。半個多世紀之前還被罵作“東亞病夫”中國人，而今已邁步跨入體育大國的行列，證明了我們有能力舉辦奧運史上最好的體育盛會。 奧運期間，中華兒女抱著對奧運精神的尊重、崇尚與204個國家和地區(qū)的運動員、世界友人手拉手、心連心在這片古老而又年輕的大地上共同發(fā)揚壯大了奧運精神，譜寫了“新奧運”的美妙篇章！北京奧運會的舉辦成功，讓世界人民看到了一個歷盡磨難而又奮發(fā)自強的民族經(jīng)過改革開放，已邁步跨進了一個追求科學、和諧、進步、和平的現(xiàn)代文明的國家。過去的這一年走過的日子，雖有悲傷，但也有驚喜。從災(zāi)難里走出的民族是希望的民族，經(jīng)受過挫折磨礪的國家必將是奮起的國家。神舟七號載人航天飛行獲得圓滿成功，不僅讓我們看到了祖國在偉大建設(shè)實踐進程中所取得的重大突破，也讓我們信心百增，看到了組國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力和民族凝聚力的日趨增強。中華民族和中國的脊梁已不是彎曲的，而是頂天立地，驕傲地挺立著堅強的脊梁。
當時間的腳步跨入2009年，祖國六十年的歷程是永遠聳立在我們心中的豐碑，是激勵我們永遠前進的火炬！“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長城……” 這雄壯的國歌，不正唱出了我們偉大祖國堅強不屈的脊梁嗎？讓我們以航天精神為動力，實現(xiàn)中華民族偉大復興去筑成我們新的
關(guān)鍵詞：俞大猷；詩歌；愛國主義；情懷
中圖分類號：I052文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2008）14－0211－03
俞大猷不僅是我國明代的抗倭名將，民族英雄，同時也是一位杰出的愛國詩人，著有《正氣堂集》。長達幾十年的軍旅生涯為他的詩歌創(chuàng)作提供了廣闊的天地，他的作品大都以愛國主義作為主旋律，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)和強烈的憂國憂民的思想情感，詩風沉雄質(zhì)樸，大氣磅礴，在思想上和藝術(shù)上有一定的成就。
一、從反映現(xiàn)實生活的題材來看，他創(chuàng)作的愛國主義詩歌主要有三類
（一）抒發(fā)憂國憂民的思想情懷，表明積極濟世報國的人生理想。
詩人生活在一個朝綱紊亂的時代，他目睹社會底層人民的苦難生活，痛切地感到需要盡快結(jié)束這種黑暗的現(xiàn)狀，拯救百姓于水火之中。他從儒家思想里繼承了濟世精神和報國熱情，希望官吏們恪守仁道，減輕剝削，勵精圖治，建立一個政治清明，百姓和樂的理想社會。而面對倭寇的侵擾，戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實，詩人則以身許國，把個人生死置之度外。表現(xiàn)在創(chuàng)作中，詩人將其生活和內(nèi)心的感受與時代和社會的寫真交織在一起，個人的命運和國家、人民的命運交織在一起。因此，他的愛國詩歌在抒發(fā)個人思想感情的同時，展現(xiàn)了廣闊的生活畫面，具有豐富的社會內(nèi)容。如他的一些作品通過抒寫旅途的所見所感來寄托詩人欲濟蒼生的抱負：
溪漲巨魚出，山幽好鳥鳴。
丈夫不逆旅，何以及蒼生？
――《秋日山行》
這首詩以秋日山行途中所見到的景色起興，從自己鞍馬勞頓的軍旅生活推及受苦受難的黎民百姓，隱約透露出詩人希望早日平息倭患，拯救蒼生，濟渡人世的政治理想。當然，理想與現(xiàn)實有時是不一致的，詩人時常感嘆自己年華早逝，報國無門，流露出苦悶的心緒。不過，從總的基調(diào)上看，詩人更多的是以催花早發(fā)，勉勵自己應(yīng)當珍惜時間，辨明是非，為國立功。在《步天卿席上催杏韻》中，詩人道出了自己真實的內(nèi)心世界，發(fā)出“我來無限丹心事，何日順風一大呼”的由衷之言。不難看出，多年來埋藏在詩人心底的“無限丹心事”就是詩人一生中永不衰竭的愛國熱情和對經(jīng)受著戰(zhàn)亂、饑餓和寒冷的黎民百姓的悲憫與關(guān)懷，是詩人渴望橫戈躍馬、抗敵御侮的雄心壯志。詩人作為一名戰(zhàn)士，一個愛國者，對國家是一片丹心，卻始終得不到報國的機會，因此，他不能不時感壓抑，尤其是當他的愛國熱情愈是向上升騰的時候，這種急切等待的心情便愈加強烈。例如：
笑將龍種騁中庭，捷巧何施緩步行。
待看流沙遙萬里，須臾踏破古豐城。
――《雙千里馬于甬道試行》
這首詩充滿了熱血青年的豪情壯志。詩人認為，是良馬就應(yīng)當?shù)缴硤錾先グl(fā)揮它們的才能。以駿馬自比，表達渴望馳騁疆場，殺敵報國的愿望。正因為有著強烈的報國愿望，因此，當倭寇頻頻人侵，國內(nèi)卻因卻朝敗，鎮(zhèn)守邊關(guān)的將領(lǐng)隍恐不安、苦無良策的時候，詩人強忍著病痛的折磨，橫刀立馬，執(zhí)弓御敵：
……
九月二十至威遠，長城已改秦人面。
天暮道遙遠思喂，引馬長城窟下飲。
忽然四面起寒色，冰合十凝飲不得。
吁嗟飲馬長城窟，水寒傷馬骨。
主恩重似山，有身誰復恤？
十月征騎出長城。煙火沖天燎草榛。
胡虜北遁數(shù)千里，露報明主虜患寧。
……
――《飲馬長城窟》
這是一首敘事長詩。抒寫的是天寒地凍，冷風颯颯，虜患猖獗。主人公滿懷壯志，奔赴沙場，消滅敵人，保衛(wèi)邊疆的安寧，表現(xiàn)出詩人視死如歸的英雄氣概和樂觀豪邁的戰(zhàn)斗精神。全詩襲用樂府古題，寫的雖然是漢代北擊匈奴的事件，但從字里行間透出的卻是詩人誓死抗倭，保國安民的決心和信心。
（二）描繪沙場征戰(zhàn)的動人場面，歌頌戰(zhàn)士的豐功偉績
詩人善于把個人殺敵報國的情感和戰(zhàn)場上的特殊經(jīng)歷，融入作品所創(chuàng)造的意境中去，描繪出一幅幅動人心魄的沙場征戰(zhàn)圖。
倚劍東溟勢獨雄，扶桑今在指揮中。
島頭云霧須臾靜，天外旌旗上下翻。
隊火光搖河漢影，歌聲氣壓虬龍官。
夕陽萬里歸篷近，背水陣奇戰(zhàn)士功。
――《舟師》
匣內(nèi)青萍磨礪久，連舟航海斬妖魑。
笑看風浪迷天地，靜撥盤針定夏夷。
淵急虬龍驚騰躍，漢飛牛斗避鋒移。
捷書馳報承明主，滄海而今斷不澌。
――《與展推府》
這兩首詩刻畫了海上作戰(zhàn)、掃除倭寇的戰(zhàn)斗場面，塑造了抗倭戰(zhàn)士的英雄形象。前一首詩寫在茫茫的東海海島上，云霧剛剛消散，但見旌旗飄展，火光沖天，一陣激烈的戰(zhàn)斗過后，戰(zhàn)士們在夕陽的余暉中凱旋而歸，雄壯的歌聲響徹云霄。后一首詩，表現(xiàn)了英勇的將士們在驚濤駭浪之中，指揮若定，談笑自如，一舉殲滅敵人的動人情景。兩首詩均以硝煙彌漫的戰(zhàn)場為背景，但不單純寫沙場上的刀光劍影。其成功之處就在于能充分運用烘托比喻和象征等手法完成人物形象的塑造，使戰(zhàn)士們崇高的精神世界躍然紙上，寫出了戰(zhàn)士的性格和氣質(zhì)。這類詩大多寫得波瀾壯闊，氣勢雄偉。
（三）通過抒寫真摯的友情，表達詩人的愛國情懷
與一般的纏綿悱惻的贈友懷人詩不同，在詩人筆下，友情與愛國是一致的，友情與忠君報國沒有矛盾，特別是在為國家建立功勛的共同事業(yè)中形成的友誼更為深沉、更有魅力。詩人在詩中對友情的理解，突破了歷來一些贈友懷人詩的傳統(tǒng)寫法，這在我國文學史上是有貢獻的。如《勉李季春》一詩中，真摯誠懇地勉勵朋友：
夜讀陰符曉未休，壯心欲系單于頭。
腰間帶血雌雄劍，談笑覓封萬里侯。
在詩中對朋友寄托了深切的希望，希望朋友殺敵報國，為國立功，寫得激昂慷慨。在另一首詩中，詩人以出生入死、身經(jīng)百戰(zhàn)的帶血跡的戰(zhàn)袍贈送給朋友：
我看此袍經(jīng)百戰(zhàn)，半襟猶帶血淋紋。
天階今日朝衣?lián)Q，忠孝連袍付與君。
―一《楊西洲南征贈以戰(zhàn)袍》
詩中滲透著愛國忠君的思想，從內(nèi)容上看，顯然比傳統(tǒng)的朋友酬唱詩更深刻、更典型。有人要向他學習劍術(shù)，他不但向朋友傳授技術(shù)，而且在思想上以愛國的語言勉勵朋友：“劍訣有經(jīng)當熟玩，遇蚊龍?zhí)帞剌^龍。”（《少林寺僧宗擎學成予劍法告歸》）在一些詩里，詩人還對那些在戰(zhàn)場上犧牲的戰(zhàn)友表示深切的追悼：
昔日山齊接短檠，多君奇節(jié)一青萍。
欲攜同志共勛業(yè)，每對明公道姓名。
泣出都門人獨劍，哭之云外馬單行。
白云飛處頻回首，惆悵于今負友生。
――《哭陳高峰》
俞大猷的詩，閃爍著愛國主義的理想光輝，表現(xiàn)了詩人的崇高品質(zhì)。但由于時代和歷史的局限，愛國與忠君常常是聯(lián)系在一起的，他的一些詩篇還流露出封建倫理道德觀念，所謂“一擔綱常千古重，兩肩忠孝百年忙。”（《送武進士》）說明作者在思想上的局限性。不過，這只是白壁微瑕，我們不能苛求，也不必苛求。
俞大猷的詩歌，不僅在內(nèi)容上擺脫了我國傳統(tǒng)詩教所主張的“溫柔敦厚”的宗旨，體現(xiàn)著極其鮮明極其強烈的的愛國主義精神，在形式和風格上也不拘一格，一掃當時臺閣體詩派雍容典雅、不痛不癢的風格。敢于面對現(xiàn)實，直抒胸臆，借景抒情，借古諷今，盡管用純藝術(shù)的眼光看，他的有些作品在寫法上還嫌粗糙，但在明代一蹶不振的詩壇上，他的詩畢竟形成了自己獨有的特色。
二、俞大猷的詩歌在風格和創(chuàng)作手法上的特點
（一）感情豪邁，氣勢雄偉
詩人經(jīng)歷了“十年雙劍在，百戰(zhàn)一身存”的戎馬生涯，對將士們的英雄氣概，沙場上的浩蕩場面，都有極其深刻的體驗。他善于攝取典型的動人事件加以鋪寫，并始終貫穿著樂觀昂揚的精神。他的詩基調(diào)明朗、恢弘，表現(xiàn)出瑰麗的想象、飛動的氣勢和狂放的個性，給人以強烈的感染力和震撼力。詩人滿懷著對理想的執(zhí)著追求，運用想象、夸張等藝術(shù)手法表現(xiàn)雪恥報仇、保國安民的政治理想，抒發(fā)勝利的歡樂。如《舟師》的“島頭云霧須臾靜，天外旌旗上下翻。隊火光搖河漢影，歌聲氣壓虬龍官。”再如《與展推府》的“笑看風浪迷天地，靜撥盤針定夏夷。”詩人昂奮的心情是可以想見的。這類詩由于具有了扎實的內(nèi)容、豪邁的感情和雄偉的氣勢，所以詩人也就無須專意于字句的雕琢，而往往是直抒胸臆，寫出對敵人的刻骨仇恨，對戰(zhàn)友的銘心摯愛，對社會底層人民的深切同情。
（二）抒情與議論相結(jié)合
這也是俞大猷詩的一個顯著特點。在《飲馬長城窟》中表現(xiàn)得尤為突出。在詩中，詩人不但抒寫了他艱辛的軍旅生活，還表明了自己的襟懷：
……
躑躅上馬辛復苦，東路將軍欲為馬革裹，西路將軍欲為鐵鋤埋。
臣笑將軍未見大，戰(zhàn)死腐肉鳥食哉。
臣生系國安危身，臣功未成身未殆，
生身不為世輕重，生不如死死何埋？
這是詩人對人生的理解，一個戰(zhàn)士，應(yīng)該有戰(zhàn)死沙場，馬革裹尸的決心，這種行為應(yīng)當是世人學習的榜樣。詩人表明了自己要把一生獻給國家和民族的決心。在有的詩中，詩人還提出了他對軍事問題的見解：
師凱相公問如何，明年防秋求更佳。
非干虜強我兵弱，責實練兵應(yīng)破他。
有勇知方出征伐，自是干戈中禮樂。
黃石此語流人間，雖道神兵不留訣。
由今之兵無變法。故事襲沿靡日月。
在這里詩人明確指出，敵人的一再人侵，并不是因為“虜強我兵弱”，而是因為國家平時沒有積極練兵，沒有邊防的準備。并且指出，用兵者要有勇知方，還要善于變法。詩人寫了許多軍事題材的詩文，發(fā)表了自己的軍事主張，提出積極的建議。
（三）學習民歌，反復吟詠
明代的民歌很盛行，民歌不僅在民間廣為流傳，而且對文壇的影響也很大，許多士大夫都極為喜愛，并且模擬、創(chuàng)作，寫出了較為清新活潑的作品。俞大猷的詩歌創(chuàng)作也深受民歌影響，他善于吸取民歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法來抒寫自己的理解，表現(xiàn)個人的情志。如《飲馬長城窟》寫出征前的準備：
東市買甲三千葉，葉葉光明照體寒。
西市買馬高纏鬃，宛娩系鐵鍛鞍。
這首詩顯然是學習了《木蘭辭》的格調(diào)，運用排比句進行鋪敘，句句浸潤著人物的情感，同民歌中常用的復疊、比喻、夸張和頂真等修辭手法錯雜配合使用，極富韻致。又如《辰州晚曲》中的“泛泛長江水，飛飛萬斛奔”，運用字的重迭，給人以清新和諧的感受，造成一種優(yōu)美的節(jié)奏感和樂感，詩句顯得活潑明快。
（四）質(zhì)樸渾厚的語言風格
關(guān)鍵詞：職高 語文教學 多媒體 情境創(chuàng)設(shè)
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1674-2117（2014）04-0043-01
語文課堂講求審美與情感的抒發(fā)，對情境創(chuàng)設(shè)、背景呈現(xiàn)、人物形象烘托有著較高的要求，多媒體技術(shù)走進課堂教學，改變了原有傳統(tǒng)的語文教學模式，尤其是在情境創(chuàng)設(shè)方面，憑借優(yōu)異的視聽效果，在語文教學中作用日趨凸顯。在新課程改革的環(huán)境下，如何充分發(fā)揮多媒體的特色優(yōu)勢，并將其有效運用于語文教學的情境創(chuàng)設(shè)中？筆者將結(jié)合自身的教學實踐，探討一下中職語文教學中多媒體情境創(chuàng)設(shè)的嘗試。
1 呈現(xiàn)畫面，營造情境
正如愛因斯坦所說，“興趣是最好的老師”。如果語文教師在課堂中適時地采用生動有趣、新穎別致的多媒體，創(chuàng)設(shè)引人入勝的教學情境，就能激發(fā)學生濃厚的學習興趣和強烈的求知欲望[1]。由于中職學生的基礎(chǔ)知識與基本技能相對薄弱，缺乏學習的興趣與自信。基于對這些客觀因素考慮，我在詩詞《沁園春·長沙》的課文學習中，特地通過多媒體展示《沁園春·長沙》的國畫，向?qū)W生們呈現(xiàn)出一幅生機勃勃、波瀾壯闊的景色，營造出詩人詩詞描述的情境，讓學生在享受祖國大好河山的視覺盛宴里，感受詩人借助這首詞，抒發(fā)的年輕人就要滄海橫流、奮勇前進的豪情壯志。激情飽滿的詩詞，輔之以適時的多媒體畫面情境創(chuàng)設(shè)，使本節(jié)課的學習輕松而高效。在對朱自清力作《荷塘月色》的學習中，運用多媒體的畫面呈現(xiàn)，將散文中語言、文字無法創(chuàng)設(shè)的情境，真實地再現(xiàn)出來，讓學生看到靜靜瀉下宛如流水的月光，裊娜、羞澀的嬌美荷花。伴隨著作者視角的轉(zhuǎn)移，徜徉在美麗的河塘邊，在作者筆下恍如仙境般的荷塘月色里，感受作者寓情于景的淡淡的故鄉(xiāng)思念之情。
2 播放音樂，感應(yīng)情境
中職的學生大多對學習缺乏足夠的興趣，而對動聽的音樂較為敏感、樂于接受。有鑒于此，我們可以在語文教學情境的創(chuàng)設(shè)中，利用美妙的音樂能調(diào)動人的感情，撫慰人的內(nèi)心，渲染情境，營造氛圍，巧妙將文學語言與音樂語言進行融合[2]，為學生創(chuàng)設(shè)出適宜的教學情境，從而達到理想的教學效果。例如，在對李商隱《錦瑟》的課堂教學中，針對“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的詩句情境創(chuàng)設(shè)時，教師可以利用多媒體播放王菲的歌曲《滄海蝴蝶》，讓學生通過傾聽，感受歌詞“給我一剎那，對你寵愛；給我一輩子，送你離開”的蘊意，借助熟悉易懂的現(xiàn)代詞句，領(lǐng)會《琴瑟》中詩人對美的追憶與留戀情結(jié)。在對戴望舒詩歌《雨巷》的學習中，教師可以運用多媒體播放《雨巷》的配樂朗誦，讓學生閉上眼睛，跟隨講述者的引導，走進江南煙雨中的小巷，傾聽著雨滴聲，遇見那個撐著油紙傘的姑娘。唯美的詩詞，伴著娓娓道來的輕聲傾訴，使學生在腦海中很自然的浮現(xiàn)出這首詩歌的情境，整個課堂同樣能達到理想的效果。
3 再現(xiàn)故事，創(chuàng)設(shè)情境
文似看山不喜平，情節(jié)曲折的故事，往往因其引人入勝的懸疑，能觸發(fā)學生心底的好奇，激起他們的探索思維。中職的學生雖然在學習課本知識上缺乏耐心，然而他們對生活中的閱歷有著較為深入的認識，熱衷于一些故事類的情節(jié)。在語文教學的情境創(chuàng)設(shè)中可以嘗試利用這一特點，通過多媒體播放視頻，再現(xiàn)故事情節(jié)，創(chuàng)設(shè)情境，從而引發(fā)學生的發(fā)散性思維。例如，在《十里長街送總理》的課文學習中，由于時代的不同，學生對當時的社會背景把握不是很清晰。鑒于此，教師可以利用多媒體播放影片《》，以類似于自傳色彩的故事講述，將的生平，尤其是其生命最后的歷程，直觀生動地呈現(xiàn)在學生的面前，使學生對總理形成一個較為清晰形象認識，結(jié)合影片中的故事情節(jié)對其所處時代的描述，讓學生理解到人民對的愛戴之情。置身于這些情境之中的學生，自然在課文的學習中更為輕松、透徹地把握到課文的思想內(nèi)涵。在《只有一個地球》的課文學習時，教師借助多媒體播放宮崎駿動畫《幽靈公主》，其故事情節(jié)為，人類過度地砍伐森林，遭到了野豬的瘋狂報復，失去了山神的庇佑。人類在一些列的災(zāi)害面前，失去了家園，飽受流離之苦。影片播放完之后，我看到學生若有所思，便問道“人類為什么不能過度向大自然索取”，帶著這個問題，讓我們一起進入《只有一個地球》的學習。
綜上所述，在中職語文教學的情境創(chuàng)設(shè)中，結(jié)合學生的客觀基礎(chǔ)實際，充分發(fā)揮多媒體信息技術(shù)教學的直觀呈現(xiàn)優(yōu)勢，將視頻、動畫、音樂、聲效合理有效地融為一體，對學生產(chǎn)生深刻的感官刺激，讓其有所思，有所想，不僅可以活躍課堂氛圍，激發(fā)學生的學習興趣，還可以陶冶情操，培養(yǎng)審美價值觀的形成。使新課改下的語文教學，在傳授學生知識的同時，更好地實現(xiàn)學生綜合素質(zhì)的成長。
（新泰市職業(yè)中等專業(yè)學校，山東 新泰 271219）
參考文獻：
【范文一】
星光燦爛下，我們傾聽時代的鐘聲，漫漫長夜中，我們等待黎明的曙光，多少次，我們心潮難平，多少次，我們輾轉(zhuǎn)難眠，多少次，我們等待祖國母親的華誕!
仰望長空，歷史的星光依然閃爍!我們的中國古老而偉大，我們的中國壯麗而永生!蔡倫紙上書寫著她的智慧，指南針上旋轉(zhuǎn)著她的方向，刀光劍影下她一次次回歸和平，精神劫難中又一次次積薪自焚，重獲新生。為了祖國的成長，無數(shù)人前仆后繼，嘔心瀝血，為了祖國的富強又有多少人燃盡了自己的生命和青春!即使在那封建主義的絞殺下，即使在那帝國主義的炮火中，中國人依然用自己的脊梁挺起了中華古老的長城。1949年的十月一日，我們的祖國振翅一飛，再度沖上云霄，向全世界發(fā)出了最為雄健豪壯的聲音：“中國人民從此站起來了!”巨人的吶喊，震蕩環(huán)宇，讓群山響應(yīng)，大海回波!
從那以后，一代新的天之驕子站立起來，他們用自己的靈魂之火溫暖了祖國一度冰冷的身軀，用青春的熱血點燃了祖國曾經(jīng)暗淡的靈魂，用激越的歌聲紡織了祖國的一身彩霞。
置身歷史，我們?nèi)苡谄渲校窒碇沁^去的興奮與悲痛;放眼未來，我們會發(fā)現(xiàn)，面前的道路更遙遠更艱難。新的世紀已經(jīng)開始，祖國迎來它的又一批驕子。讓我們在新世紀到來之際把科學、理性、民主，進步作為自己的偉大目標，讓我們用高尚的品德，優(yōu)異的成績獻給祖國。將中華兒女的豪氣與龍的傳人的膽魄融入自己的青春，獻出自己的智慧和愛，讓我們在五星紅旗下莊嚴宣誓：我們將努力奮斗，為了美麗的祖國我們將竭盡全力，為了祖國的美麗，我們將傾盡全力!
【范文二】
又是個金秋的十月，又是個裝滿收獲的季節(jié)。在經(jīng)歷走過來的數(shù)次磨礪后，祖國以其堅強不屈的脊梁高高屹立在世界的東方。我們自豪，我們驕傲，我們?yōu)橛幸粋€堅強的祖國而歌唱。
曾看到有位網(wǎng)友寫過這樣的詩句：“當風雪阻斷歸路，我們彼此取暖;當主權(quán)面對挑戰(zhàn)，我們亮出利劍;當圣火遭遇屈辱，我們義無反顧;當病毒吞噬生命，我們用愛彌補;當列車沖出軌道，我們竭誠互助;當震撼撕裂大地，我們開山辟路;勇敢面對磨難，挺起中國的脊梁!” 詩句樸實簡練，卻抒發(fā)了共和國的兒女們對祖國母親的心聲，唱出了兒女們?yōu)橛幸粋€堅強的祖國母親而自豪的贊歌。
走過XX個春秋，追憶烽火歲月。我們有過苦難，我們經(jīng)歷過磨礪，我們有過苦澀的追求，我們都挺過了，我們都走過了，祖國的脊梁堅強了;我們有過夢想，我們有過豪情壯志，我們也有過無數(shù)快樂和喜悅，我們都擁有過，我們都經(jīng)歷了。我們?yōu)橛幸粋€不畏艱難、勇往直前的民族而自豪，我們?yōu)樽鎳幸粋€堅強的脊梁而驕傲。
詩貴含蓄凝練，講究一字傳神、言簡意豐，詩歌所表達的意思，所蘊含的意義，所表現(xiàn)的主題，所流露的感情等，是隱含在各種描寫中的，不是平白直露的，這就要求我們掌握迅速準確地把握詩歌內(nèi)容的方法。再說，高考語文古詩閱讀鑒賞題由過去的客觀選擇題改為現(xiàn)在的主觀簡答題,可用的提示少了，主要靠我們的悟性來解決問題。有鑒于此，我們必須調(diào)動知識積累，學會知人論世。人即作者，也就是與所寫詩歌有關(guān)的作者的一些情況。世即作者所處的時代，也就是詩歌的寫作背景。《孟子?萬章下》云:“誦其詩,讀其書,不知其人可乎？是以論其世也,是尚友也。”知人論世，是鑒賞詩歌必備的知識。只有知人論世，才能真正理解作品的文字所承載的思想內(nèi)容，在考場上遇到此類題目，才能進行居高臨下的分析。
依 筆者之見，鑒賞評價古詩的思想內(nèi)容可以從以下幾個方面著手：
一、了解詩人的生平經(jīng)歷
作者的思想感情與其生平際遇是息息相關(guān)的，作品也大都會烙上詩人的生活經(jīng)歷及其思想基礎(chǔ)的印記。因此，古詩閱讀鑒賞要盡可能了解詩人的有關(guān)情況，諸如身世、經(jīng)歷等，從而設(shè)身處地地揣摩詩人的心境，以其人觀其詩，這樣才能提高對詩歌的理解和鑒賞能力。
例1. 江蘇鹽城中學2004年高考模擬試題
清平樂李清照
年年雪里，常插梅花醉。盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。
今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風勢，故應(yīng)難看梅花。
[注]，讀ruó，“揉搓”之意。
這首詞處處跳動著詞人生活的脈搏。詞人對“賞梅”的感受因生活階段不同而不同，請結(jié)合詞句說明寫了哪幾個階段的怎樣感受？
我們學過李清照的詞，對李清照的生平應(yīng)該有個大致的了解。前期詞多寫閨情相思、悠閑生活，后期詞融入家國之恨與身世之感，情調(diào)感傷，風格頓變。明乎此，就可以明白，本詞是其晚年之作，詞人采用了對比、襯托的手法，寫了三個階段的生活感受：早年因生活的歡樂閑適而陶醉于賞梅（常插梅花醉），中年因生活的幽怨而在賞梅時傷心流淚（贏得滿衣清淚），晚年因生活的淪落飄零而沒有心思賞梅（故應(yīng)難看梅花）。這三個不同階段的不同感受形成鮮明的對比，表現(xiàn)了詞人生活的巨大變化和飄零淪落、飽經(jīng)磨難的憂郁心情。
二、把握詩人的思想傾向
詩是生命的宣泄，是詩者生命體驗的高度概括。要鑒賞詩歌，很重要的是要了解詩人的思想傾向和人生追求。譬如，杜甫的一生雖多窮厄，卻一直以天下為念，大濟蒼生的理想不斷從其筆端噴薄而出，其詩浸染“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”之類的博大。但是在王維的作品里，我們卻看不到這些，有的是“一生幾許傷心事，不向空門何處銷？”這種心態(tài)、這種處世之道是由王維的佛家思想決定的。
例2. 2006年高考試題 （遼寧卷）
東坡①蘇軾
雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。
莫嫌犖確②坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。
[注]①此詩為蘇軾貶官黃州時所作。東坡，是蘇軾在黃州居住與躬耕之所。②犖確：山多大石。
請結(jié)合全詩賞析“鏗然”一詞的妙用。
此題雖說考查的是表達技巧，但是同樣涉及詩人的思想傾向。蘇軾的詞除了豪放外，更多的是曠達的詞風。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要“盡人事”，又要“知天命”，其性格中帶有典型的“曠達”的特征。如“人生如夢，一尊還酹江月” （《念奴嬌?赤壁懷古》），“老夫聊發(fā)少年狂”（《江城子?密州出獵》）。聯(lián)系蘇軾豁達的秉性和價值觀的追求，我們不難發(fā)現(xiàn)，“鏗然”一詞傳神地描繪出手杖碰撞在石頭上發(fā)出的響亮有力的聲音，與月下東坡的寧靜清幽形成鮮明對比；再聯(lián)系前文對道路坎坷的交代，可使讀者體味到作者堅守信念、樂觀曠達的情懷。
需要指出的是，大多數(shù)作品的思想感情不是單一的，其中可能交織著許許多多非常復雜的情感，不能用作者的生活經(jīng)歷、生活背景和藝術(shù)風格機械地分析作品，這一點要特別注意。
三、知曉詩人的創(chuàng)作風格
由于作者的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等不盡相同，因而在創(chuàng)作中就表現(xiàn)出各自獨特的格調(diào)、氣派和趣味。創(chuàng)作風格，既是作家成熟的標志，也是一個詩人的審美理想與追求的體現(xiàn)。古典詩詞的思想內(nèi)容經(jīng)常與作品本身的風格流派有關(guān)，體味和把握這些風格，是理解和鑒賞詩歌的又一個突破口。
一般考試出題選取的詩詞都是能代表作者主要創(chuàng)作風格的，比如李白之詩清新飄逸，杜甫之詩沉郁頓挫，蘇軾、辛棄疾之詞豪邁奔放，柳永、李清照之詞婉約含蓄，王維的詩清新自然，白居易的詩平易通俗等等。2005年高考試題（二）更是直接以白居易的詩風來設(shè)題：作者是怎樣寫“思家”的？語言上又有什么特點？我們知道，白居易的詩風平白清新,雅俗共賞。本詩主要通過一幅想象的畫面，即冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個遠行之人，以此來表現(xiàn)“思家”的。詩的語言樸實無華（或平易通俗），意思答對即可。其他如陶淵明、孟浩然、高適、杜牧、李商隱、陸游等重要詩人，都需要我們在平時的復習中作研究性的總結(jié)概括。我們對詩歌風格作出比較準確的歸屬，才能對其進行較為正確的鑒賞。
例3. 2004年高考語文試題（江蘇卷）
征人怨柳中庸
歲歲金河復玉關(guān)， 朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢， 萬里黃河繞黑山。
（1）為什么說這是一首邊塞詩?結(jié)合詩句具體說明。
（2）詩題為“征人怨”，通篇雖無“怨”字，但句句有“怨情”，請作簡要賞析。
邊塞詩派是我國詩歌創(chuàng)作中的一個重要派別，其代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎、崔顥等眾多作家。他們的詩歌反映邊塞戰(zhàn)爭生活的艱苦和軍旅生活的種種體驗，以及征人、思婦的離愁別緒，抒發(fā)為國立功的豪情壯志和不滿現(xiàn)實的情緒，描寫邊塞風光、異域風情。詩歌的格調(diào)雄渾豪放、慷慨悲涼，境界闊大、雄奇壯美。常用的物象有羌管、琵琶、胡馬、長城、明月、楊柳、雄關(guān)等。有了以上知識的儲備，我們再來關(guān)照此詩，不難發(fā)現(xiàn)本詩中的“馬”、“刀”與軍旅有關(guān)，“關(guān)”、“黑山”與邊塞有關(guān)。掌握了這些知識，做這道題也就不難了。①詩句中有金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫了征人的戍邊生活。②怨年年歲歲頻繁調(diào)動，怨時時刻刻練兵備戰(zhàn)，怨氣候酷寒，怨景色單調(diào)。
特別指出的是，一個作家的整體創(chuàng)作趨向和風格一般是固定的，但也不排除個別作品的特例存在。例如，蘇軾這位豪放詞派的代表人物，他的悼亡詞《江城子》，整篇體現(xiàn)了凄涼婉約的基調(diào)。反過來，婉約派代表人物李清照的《漁家傲》又展現(xiàn)出雄奇豪放。
四、聯(lián)系創(chuàng)作的時代背景
詩歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，常常與詩人創(chuàng)作的時代背景有著密切的關(guān)系，所以在鑒賞時，首先要聯(lián)系相關(guān)的寫作背景，弄清作者的寫作意圖。比如，唐代國力強盛，投筆從戎的知識分子大多精神昂揚，情感豪邁，格調(diào)高亢，情緒激蕩。而宋代則大不相同，積貧積弱、國力衰微的大宋朝，已沒有了大唐的氣象，在知識分子的筆下，少了一份豪邁之氣、雄偉之魄，多了一份悲涼之氣、家國之愁。通過背景去讀詩解義，不失為一條有效的途徑。
例4. 2005年高考試卷（山東卷）
江陰浮遠堂戴復古
橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁。
最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。
[注]戴復古，字式之，號石屏，南宋后期詩人。
前人認為，“最苦無山遮望眼”在本詩中最具表現(xiàn)力，你對此有何看法？請作簡要分析。
此題雖說考查的是表達技巧，但是解答必須結(jié)合詞人所處的時代背景。南宋時期，山河淪陷、百姓涂炭，朝廷腐敗、奸臣橫行，國家處于風雨飄搖之中。這首詩寫作者登江陰浮遠堂遙望中原時，因國土淪陷而產(chǎn)生的憂愁和痛苦，“最苦無山遮望眼”一句對此表現(xiàn)的最為強烈和集中。該句一反常人登高時希望極目遠望的慣常心理，在寫法上另辟蹊徑，通過詩人望之則不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表達了國恥不報、國土不歸的極度悲憤心理。
五、重視詩歌提示性的信息
高考詩詞一般都注明了作者，這些詩人絕大多數(shù)在課本中出現(xiàn)過,是考生比較熟悉的。雖不是考查他們的代表作品，但一般是接近主創(chuàng)風格的。這就為我們理解詩歌，把握人物形象提供了條件。有時擬題者為降低理解的難度，會提供一些相關(guān)資料。注釋雖短短一二句，卻是出題人給你的暗示，或暗示本詩的思想內(nèi)容，或暗示本詩的用典或意境，或暗示本詩的寫作風格。以2005年高考題為例，福建卷：“乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽而作此詩。”天津卷：“此詩是元滅南宋時，作者被元軍押解北上途中所作。”廣東卷：“此詩約作于980年，詩人時年十九，進士及第，初任巴東知縣。”上述三例均是對詩作創(chuàng)作背景作出的簡略注解，結(jié)合這些注解自然有助于讀懂作品，進而準確把握作品的思想感情。
例5. 閱讀下面一首古詩，回答問題。
貧 女秦韜玉
蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。
誰愛風流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝。
敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。
苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。
注：秦韜玉，應(yīng)進士不第，在宦官田令孜府中做幕僚，后來田薦其為工部侍郎。
本詩題為“貧女”，寫的僅僅是一個貧女嗎？請結(jié)合全詩及注釋分析一下詩歌的立意，并指出其寫作方法。（不少于80字）
在這個題目中，如果我們不看注釋，這首詩的立意似乎是多解的。比如，可以理解為通過這一女子的遭遇，反映了下層人民的生活苦難和地位低下。事實上，有不少學生就是這樣回答的。之所以造成理解的偏差，原因之一在于他們忽視了注釋的作用，注釋對于秦韜玉身世和經(jīng)歷的介紹，無疑包含著重要的信息。從中，我們可以揣摩到出題者的意圖。本題參考答案為：全篇以貧女作比，字里行間卻流露出詩人懷才不遇、寄人籬下的感慨。
中學古詩文教學是中學語文教學的重要組成部分，也是中學語文教學中的重難點。高中語文新課標人教版五冊必修和五個系列的選修教材中都不同程度地選用了我國古代優(yōu)秀的詩文，并按照一定體例編排，編者和教師們的愿望是美好的，但在教學實踐中，不少學生對這些優(yōu)秀的詩文總是望而卻步，興趣不大。但興趣是學習的第一步，如何引起學生閱讀古典優(yōu)秀詩文的興趣極為重要。老師在教學中可以將課內(nèi)閱讀與課外閱讀相結(jié)合，激發(fā)學生的興趣，尤其可以培養(yǎng)學生自學的能力。下面以《短歌行》為案例予以說明。
高中語文人教新課標版必修二收錄了曹操的《短歌行》，意在讓學生學會詩歌鑒賞，能從詩歌中體會到曹操渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿，同時也有人生苦短的感慨。作為詩人的曹操，有自己“慨當以慷，憂思難忘”的深沉悲嘆，但詩歌主題是“周公吐輔，天下歸心”的豪情壯志，洋溢著積極進取的精神，激蕩著慷慨激昂的感情。這首詩本身并不難理解，學生初中學過《觀滄海》，已經(jīng)知道曹操詩歌沉郁雄健、豪邁縱橫，語言古樸而富有強烈的感情。現(xiàn)在再讀《短歌行》，比較容易理解其中的感情。一般人都知道曹操是一代奸雄，有其奸詐陰險的一面，而通過學習詩歌，又能體會到詩人求賢若渴的心情，那么，歷史上的曹操是什么樣的呢？曹操生逢漢末亂世，能一統(tǒng)半壁江山，必然有非凡的能力。他唯才是用，又忌妒英才，有關(guān)懷蒼生之情，亦有掠城之過。若有興趣的話，這就需要教師引導學生去探究了。
我市學習踐行高效課堂的教學模式已有一段時間，當然我們并未單純照搬，而是結(jié)合自己的教學實際選擇使用。就《短歌行》這首詩而言，課堂學習是可以采用高效課堂方式的。課前筆者設(shè)計了導學案下發(fā)給學生預習，導學案中首先明確三維目標和重難點：1.反復誦讀，有感情、有節(jié)奏地朗讀，達到當堂成誦。2.通過反復誦讀，分析詩句，說出作者抒發(fā)了哪些情感。3.理解曹操“憂”的內(nèi)涵，感受曹操積極進取的精神風貌和對人才的重視。
體味作者表達的“憂”而奮發(fā)、慷慨悲涼的思想感情。”然后夯實相關(guān)基礎(chǔ)，如關(guān)于題目“短歌行”的文體常識，作者曹操其人其事和本詩寫作背景；同時設(shè)計了基本字詞考查，以落實預習細節(jié)；為幫助學生初步思考、體會詩歌內(nèi)容，還設(shè)計了三個小問題：1.根據(jù)經(jīng)驗推測，作為“一代梟雄”的曹操“對酒當歌”，會“歌”什么呢？ 2.找出文章中的典故。3.這首詩感彩最濃烈的字是“憂”，它在文中出現(xiàn)了幾次？請分別劃出來并注意體會其感情。
在課堂環(huán)節(jié)，教師導入正課之后，檢查反饋學生的預習案完成情況，這一環(huán)節(jié)完全可以交給學生自主完成，形式是靈活多樣的，筆者選擇的方式是課代表主持檢查，之后各小組集中提出問題。通過預習案的檢查，就能反饋出學生的具體問題，有的當時就可以解決，有的就需要課堂討論探究，由此就可引入之后的課堂探究環(huán)節(jié)。當然，詩歌的朗讀背誦也是非常重要的。所以，學生的試讀，教師的指導、泛讀，學生的精讀，教師影音資料的補充等等，都是很有必要的，靈活多樣的閱讀也進一步增強了學生對詩歌的理解。這首詩歌，筆者在課堂上補充了電視劇《三國演義》中曹操“橫槊賦詩”吟唱此詩的視頻片段，大大增強了學生學習的熱情，學生不僅競相模仿，課堂氣氛也非常活躍，有了興趣和氛圍，之后的探究也就有聲有色了。
在課堂探究案中，筆者設(shè)計了四個探究問題：1.你覺得在本詩前八句中，曹操表達了怎樣的感情？從哪些句子可以看出呢？2.本詩所用典故的含義分別是什么？表達了怎樣的感情？3.小結(jié)：全詩反復出現(xiàn)一個“憂”字，詩人“憂”什么？4.在《三國演義》中，羅貫中將曹操刻畫為“治世之能臣，亂世之奸雄”，京劇臉譜也將曹操勾畫成白臉，印象中他也陰險、奸詐、殘暴。而《三國志》中曹操又是一個“忠臣賢相”、“杰出英雄”，結(jié)合這首詩的學習談一下曹操究竟是一個怎樣的人？寫成一段話，50―100字。這四個問題都主要以小組合作探究的形式完成，各小組長組織討論，教師點撥。每道題根據(jù)難易，三至七分鐘左右的討論時間，然后小組展示談?wù)摰拇鸢浮Ｆ渲星叭齻€主要以口頭展示為主，第三題可以讓學生板書小結(jié)，第四題討論之后每位學生都要形成書面文字。在課堂上這個最主要的環(huán)節(jié)中，首先設(shè)計的問題要讓學生“跳一跳，能夠著”；然后各問題之間體現(xiàn)出一定的層進性，這樣也便于引導學生逐步深入理解；其次，學生的充分討論既能在交流中明確要點，也能迸發(fā)出思想的火花；最后，是展示體現(xiàn)小組成果的過程，一方面能反映小組的學習和討論情況，另一方面也激發(fā)了小組成員的集體榮譽感。
就探究的第四題而言，課堂時間可能有限，這就是我們要用的另一種方法了――課外補充并指導閱讀，以拓寬學生的知識面和思維的廣度，增強思維的深度。可以讓學生課外讀《三國志》，看史書是怎樣記載曹操的，這樣還可以鍛煉學生閱讀文言文的能力。課堂上或利用自習時間，把材料給學生，讓學生自己去分析曹操的性格。一方面，加深對《短歌行》的認識，全面認識歷史人物，另一方面，也激發(fā)了學生閱讀的興趣，拓展了學生的學習面，提高了文言文的閱讀水平。
《三國志》較為真實地反應(yīng)了當時歷史的面貌，教師可以引導學生讀《三國志?魏書》，讓學生從書中自己尋找跟曹操有關(guān)的內(nèi)容，進而總結(jié)出曹操的性格特征。《魏書》一共三十卷，篇目較多，讓學生通讀是不太現(xiàn)實的，教師可以指定篇目，通過教學多媒體讓學生閱讀。其后可以將學生分成兩組，正方與反方，正方尋找曹操唯才是舉、亂世英雄的言行；反方則可以尋找嫉妒英才、陰險狡詐、草菅人命的例子，雙方進行辯論，最后由教師進行總結(jié)。
比如，《三國志?武帝紀》中對曹操的評價是“漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。……超世之杰矣。”這個評價大體上反應(yīng)歷史真實狀況。《三國志?武帝紀》中有劉備投奔曹操，程昱等人勸服曹操殺掉劉備，但是曹操說“方今收英雄時也，殺一人而失天下之心，不可”。再有，魏種逃跑，辜負了曹操的重托，但是當抓到魏種的時候，他又說“唯其才也”，重新任用魏種。體現(xiàn)曹操政治家高遠目光的有很多有意思的言行，再如：“初，紹與公共起兵，……無所不可。”這體現(xiàn)了曹操比袁紹的高明之處，而且這段語言生動易懂。還有其他的方面，比如曹操下令郡國建學館，以重建仁義禮讓之風。打敗袁紹之后，又下令“河北罹袁氏之難，其令無出今年租賦”，這些詔令，體現(xiàn)出曹操作為政治家的遠大抱負。
再如《三國志》第十二卷，《三國志?崔琰傳》較好地體現(xiàn)曹操性格狹隘，亂殺賢才、狡黠忌才的一面。教師可以推薦學生閱讀《崔琰傳》。比較能體現(xiàn)崔琰冤屈的，如，“琰嘗薦鉅鹿楊訓，雖才好不足，而清貞守道，太祖即禮辟之。……”當然，教師在布置任務(wù)的時候可以選擇較為易懂的段落，不一定非要全文閱讀，靈活組織課堂教學活動。最后由教師總結(jié)，歷史上的人物并非盡善盡美，曹操有功有過，引導學生學習優(yōu)秀品質(zhì)，摒棄惡習。同時，通過補充歷史材料，也能更好地理解詩歌中詩人矛盾的心理。
曹操是歷史上有爭議的人物，可以比較充分地調(diào)動學生的積極性，閱讀史書也可以提高學生的閱讀水平。史傳文學的語言相對比較容易理解，這樣可以培養(yǎng)學生借助工具書和相關(guān)資料來閱讀古書的能力，也能提高寫作水平。
總之，高中古詩文的教學主要是提高學生閱讀興趣，一方面，注意課堂方式的選擇，盡可能調(diào)動學生的積極性，使學生參與到課堂的學習、討論中去，給學生空間和時間思索、討論；另一方面，將詩歌欣賞和文言文閱讀相結(jié)合，拓展學生知識面，培養(yǎng)學生自主學習的能力，從而提高語文綜合素養(yǎng)。當然，這一切還得回到那句樸素而有力的話上：興趣是最好的老師！所以，不斷地激發(fā)學生的興趣才是長久之道。
參考文獻：
