時(shí)間：2023-05-29 18:24:18
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇李清照的作品，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：李清照；詩(shī)詞；文學(xué)特征
李清照以詞著名，兼具詩(shī)經(jīng)等方面創(chuàng)作成果，在研究和分析李清照詞作品時(shí)，人們往往容易忽略她早期創(chuàng)作的詞作品，而是更加注重其后期的悲情詞方面的研究和探討。本文將針對(duì)李清照不同時(shí)期創(chuàng)作作品中蘊(yùn)含的文學(xué)特征進(jìn)行分析探討，全面學(xué)習(xí)和理解李清照詞作品中蘊(yùn)含的思想情感以及反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況。在基于對(duì)詞人李清照人生遭遇了解和分析的情況下，分析其詞中的文學(xué)特征。
一、李清照早期詞中的文學(xué)特征――醉酒詞、閨情詞
（一）早期作品創(chuàng)作背景
李清照出生書(shū)香門(mén)第，其父親和母親都具有很高的文化修養(yǎng)，因此，使得詞人李清照一生受家庭的影響，也很有作詞方面的天賦。早年李清照生活比較安定，并且生活中充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)，這也使得其創(chuàng)作作品中包含著對(duì)生活的熱愛(ài)和喜悅之情，其中以醉酒詞和閨情詞為典型的代表。
（二）醉酒詞
醉酒詞主要是李清照早年幸福生活中與家人和朋友之間對(duì)飲而作，如《醉花陰》是李清照比較具有代表性的醉酒詞，詞中“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”，這首詞是被世人廣為流傳的優(yōu)美詞作，作者與丈夫分別之后為了表達(dá)自己的思念之情，在微醉的情況下創(chuàng)作了這首《醉花陰》。這是李清照對(duì)自己幸福生活的寫(xiě)實(shí)，雖然與丈夫短暫分別，但是能深切感受到李清照與丈夫之間的恩愛(ài)之情和幸福之感。
（三）閨情詞
李清照作為閨閣中婦女，深受舊社會(huì)制度的壓榨和對(duì)自己思想的束縛，因此在早期李清照創(chuàng)作時(shí)也有很多代表廣大閨閣中的婦女心情和情感的創(chuàng)作作品，這些作品能引起廣大閨閣中婦女的共鳴，表達(dá)了就社會(huì)體制下，婦女希望自由和思想解放的情感。如李清照的《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。 花自飄零水自流， 一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”。這首詞中就表達(dá)了李清照獨(dú)自呆在家中的孤寂和希望能外出看外面世界的心情，也說(shuō)明傳統(tǒng)封建制度對(duì)人們思想的禁錮。從《一剪梅》這首詞中體現(xiàn)李清照作品也能運(yùn)用比較優(yōu)美和華麗的辭藻來(lái)表達(dá)心中所想所思，語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染力，能引起讀者的共鳴。
二、李清照后期詞作品中的文學(xué)特征――悲情詞
（一）后期背景介紹
李清照后期創(chuàng)作的詞作品都散發(fā)著很悲傷的感覺(jué)，這主要是由于中原淪陷后，李清照原本安定的生活被打破，并且在背井離鄉(xiāng)的情況下，李清照的丈夫也悄然離去，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的突變，作者內(nèi)心的傷痕越來(lái)越多，心情也越來(lái)越郁悶，在這種情結(jié)下，詞人李清照創(chuàng)作的作品也都是以悲情詞為主。
（二）后期詞中蘊(yùn)含的文學(xué)特征――疊詞修飾法
李清照悲情詞中蘊(yùn)含的文學(xué)特征主要以?xún)?nèi)心獨(dú)白和對(duì)生活的失望為主，抒發(fā)自己對(duì)生活的不滿(mǎn)和內(nèi)心的孤寂。后期的悲情詞讀者讓人心疼，堅(jiān)持用質(zhì)樸的語(yǔ)言，不加任何修飾，將景物描寫(xiě)和心理描寫(xiě)結(jié)合在一起，這種情景結(jié)合的情境的創(chuàng)作手法表現(xiàn)了人間至情至性、大悲大痛，體現(xiàn)了女性抒情文學(xué)的典型特征。
其次還有《南歌子》中“天上星河轉(zhuǎn)，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋，起解羅衣聊問(wèn)、夜何其？翠貼蓮蓬小，金銷(xiāo)藕葉稀。舊時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有情懷不似、舊家時(shí)！”，從整體結(jié)構(gòu)看這首詞，其主要采用的寫(xiě)作手法就是頂針，如“天上星河轉(zhuǎn)”與“翠貼蓮蓬小”對(duì)應(yīng)。不僅如此，這首詞還遵循著問(wèn)答的形式，上片是“夜何其？”，下片對(duì)應(yīng)“舊家時(shí)”，體現(xiàn)了李清照寫(xiě)作過(guò)程中注重上、下片的對(duì)偶和諧美，語(yǔ)言上自然而真摯，表達(dá)的思想感情極其豐富，充分展示了李清照的藝術(shù)手法和熟練和精準(zhǔn)。李清照在晚期創(chuàng)作的詞絕大部分都表達(dá)她對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，同時(shí)還要她對(duì)自己人生中的不幸遭遇的抒發(fā)，作為一名動(dòng)蕩時(shí)期生存下來(lái)的女子，她內(nèi)心充滿(mǎn)孤寂和惆悵，這些復(fù)雜的情感成為她創(chuàng)作的重要靈感，通過(guò)寫(xiě)作抒發(fā)自己心中的郁結(jié)，是李清照晚年生活的重要方式，也是對(duì)自己一生的寫(xiě)實(shí)。從李清照創(chuàng)作的詞中，我們可以深刻學(xué)習(xí)到期詞中的文學(xué)特征，即注重語(yǔ)言上的淳樸，寫(xiě)作手法上的靈活，講究上下片之間的對(duì)偶和頂針，這些是李清照詞中顯著的文學(xué)特征，并且也直接影響著現(xiàn)代化文學(xué)的創(chuàng)作。
結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，李清照是我國(guó)宋代著名詩(shī)詞作家，她的詩(shī)詞在早期堅(jiān)持以醉酒詞和閨情詞為主，后期作詞趨向開(kāi)始向悲情詞的方向轉(zhuǎn)變。如早期的代表作有《如夢(mèng)吟》，就是對(duì)自己早期生活的熱情之情的表達(dá)。而后來(lái)由于社會(huì)形勢(shì)的動(dòng)蕩，使得自己與丈夫過(guò)著顛沛流離的生活，尤其是丈夫突然離世，導(dǎo)致李清照晚年的作品都是以悲情詞為主。因此，分析李清照詞中包含的文學(xué)特征必須要全面，要與李清照創(chuàng)作背景相結(jié)合，準(zhǔn)確掌握詞中蘊(yùn)含的深刻含義。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：李清照；意識(shí)；愛(ài)情；女性
中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）26-0195-02
我國(guó)著名文學(xué)史家譚正璧先生曾說(shuō)道：“中國(guó)文學(xué)史上很少有女性文學(xué)作家。漢之蔡琰、唐之薛濤、魚(yú)玄機(jī)已屬鳳毛麟角，但不能占第一流的地位，只有女詞人李清照卻在有宋一代詞人中占了個(gè)首要地位，獨(dú)自博得個(gè)大作家的榮名。”長(zhǎng)期處于男權(quán)社會(huì)的古代中國(guó)，“夫?yàn)槠蘧V”、“三從四德”的封建禮教觀念禁錮著女性的思想，使她們喪失獨(dú)立的人格，精神上亦無(wú)從發(fā)展。而李清照的出現(xiàn)，就仿佛茫茫黑夜中的一盞異色明燈，光耀整個(gè)文壇。這個(gè)才情橫溢的女子，以“詞壇正宗”之姿躋身文學(xué)大家之列。李清照的詞作，以其特有的女性審美，描寫(xiě)了那個(gè)時(shí)代女性的生活方式和情感狀態(tài)，而其中所表現(xiàn)出來(lái)的完整而系統(tǒng)的女性意識(shí)，更是影響了無(wú)數(shù)讀者。
一、女性意識(shí)在李清照詞作中的體現(xiàn)
男子本位的封建傳統(tǒng)極力宣揚(yáng)男尊女卑的思想，禮教對(duì)于女性的束縛到了近乎殘酷的程度。她們被視為男性的附庸，沒(méi)有政治、經(jīng)濟(jì)地位，甚至沒(méi)有選擇伴侶、追求愛(ài)情的權(quán)力。而李清照則在自己的詩(shī)詞作品中，大膽表現(xiàn)出對(duì)于封建禮教種種束縛的對(duì)抗與反叛。她敢于言愛(ài)、敢于論政，其作品中的女性意識(shí)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
（一）自我意識(shí)
封建社會(huì)的女子多是沒(méi)有個(gè)性的。她們終其一生都被囚禁在“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”的命運(yùn)之中，完全沒(méi)有獨(dú)立的自我。而李清照則不然，她不僅文采斐然，個(gè)性也率真灑脫、不受拘束。她勇于表露自我，大膽贊美自我，更敢于評(píng)價(jià)、批判權(quán)威。她的自珍、自重、自信、自立在很多作品中都展現(xiàn)得淋漓盡致。
如李清照的詠花經(jīng)典《鷓鴣天?暗淡輕黃體性柔》：暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫(huà)欄開(kāi)處冠中秋。騷人可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見(jiàn)收？
李清照以桂花自比，雖無(wú)絕代風(fēng)姿，卻有淡雅情致。她用桂花的“情疏跡遠(yuǎn)只香留”表達(dá)自己內(nèi)在品格的高尚；更用“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”極力贊美自己鄙棄庸俗、崇尚清高的審美品位與人生理想；她甚至以“騷人可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見(jiàn)收？”抱怨屈原未收桂花入《離騷》之憾事，大膽評(píng)價(jià)其情思不足。這首詞從頭至尾都表現(xiàn)了李清照這個(gè)奇女子自信、驕傲、甚至于近乎自戀的人生態(tài)度，充分彰顯出其張揚(yáng)肆意的自我意識(shí)。
（二）情愛(ài)意識(shí)
在古代，封建統(tǒng)治階層嚴(yán)格控制人們的思想，尤其是對(duì)于女性。千百年來(lái)，封建禮教傳統(tǒng)的浸染，使女性在情感上被深深壓抑，戀愛(ài)、婚姻等行為也被嚴(yán)格限制，只能以男人馬首是瞻。
而李清照卻毫無(wú)顧忌地用文字表達(dá)著自己對(duì)于愛(ài)情的追求、對(duì)于愛(ài)人的珍惜、對(duì)于感情生活的渴求和贊美。她以溫柔婉約卻激情四溢的筆觸，用女性獨(dú)有的審美視角記錄生活及情愛(ài)的種種體驗(yàn)，塑造了一個(gè)自由率性、敢愛(ài)敢恨的自我形象，其作品更展現(xiàn)出鮮明的女性意識(shí)。
1.對(duì)于愛(ài)情的大膽追求
李清照的詞作，尤其是早期作品，有許多是描寫(xiě)少女向往、渴望甚至主動(dòng)追求愛(ài)情的。在奉行“父母之命，媒妁之言”傳統(tǒng)婚戀觀念的時(shí)代，女性如此直白的表達(dá)自己對(duì)于愛(ài)情的渴求，是完全顛覆世俗的做法。王灼曾在《碧雞漫志》中批評(píng)李清照：“作長(zhǎng)短句能曲盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出，閭巷荒之語(yǔ)，肆意落筆。自古縉紳之家能文婦女，未見(jiàn)如此天顧藉也。”盡管被封建衛(wèi)道人士如此詆毀批判，卻依然無(wú)法抹殺“易安詞”超凡脫俗的光彩。
例如《浣溪沙?繡面芙蓉一笑開(kāi)》這首小令：繡面芙蓉一笑開(kāi)，斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動(dòng)被人猜。一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷。月移花影約重來(lái)。
李清照僅用寥寥數(shù)筆便寫(xiě)出了一個(gè)艷妝美貌的少女對(duì)于自由與愛(ài)情的熾烈追求。“一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷”，懷春的女子被相思的愁苦的折磨，然而她并沒(méi)有甘愿在等待中消磨生命，而是鋪開(kāi)素箋半張，將自己對(duì)于情人的思念盡述在信箋之上。更以“月移花影約重來(lái)”再定幽會(huì)之期。
李清照借用這個(gè)敢于叛離封建禮教的少女的形象，充分表達(dá)了自己對(duì)于女性主動(dòng)追求愛(ài)情的支持，同時(shí)猛烈抨擊男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓抑，更凸顯了其作品中的女性意識(shí)。
2.對(duì)于愛(ài)情生活的不吝展現(xiàn)
李清照詞作中對(duì)于自己愛(ài)情生活的展現(xiàn)非常直接，既不矯情，也不掩飾。不管是與愛(ài)人的甜蜜相處，還是愛(ài)人不在身邊時(shí)的閨怨憂(yōu)思，她都不吝表達(dá)。
例如《減字木蘭花?賣(mài)花擔(dān)上》便描寫(xiě)了男女之間一個(gè)溫馨而富有情趣的生活片段。賣(mài)花擔(dān)上，買(mǎi)得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。
這首詞寫(xiě)在李清照婚后不久。她描寫(xiě)了一個(gè)青年女子，為了取悅愛(ài)人而到賣(mài)花擔(dān)前買(mǎi)花。又因?yàn)椤蔼q帶彤霞曉露痕”的花朵太過(guò)美麗而怕遮掩了自己的光彩，于是將其“云鬢斜簪”，要讓情人比比花與人哪個(gè)更美。這首詞，塑造了一個(gè)新婚伊始滿(mǎn)懷幸福的小女人形象，充分表達(dá)了李清照本人對(duì)于自己和諧美好的婚姻生活的滿(mǎn)足。
當(dāng)然，生活并非總是溫馨甜蜜，李清照也曾因?yàn)樽约旱膼?ài)情產(chǎn)生憂(yōu)傷情緒。例如那首經(jīng)典的《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》：紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
這首詞寫(xiě)在李清照的丈夫趙明誠(chéng)負(fù)笈遠(yuǎn)游之時(shí)，新婚燕爾卻將面臨離別，她難抑心中愁思，于是用錦帕寫(xiě)下這首纏綿悱惻的名作贈(zèng)與趙明誠(chéng)。她借“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”和“一種相思，兩處閑愁”寫(xiě)出了自己與丈夫的彼此牽掛，表現(xiàn)了夫妻二人平等獨(dú)立又相攜相依的親密關(guān)系；而“一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭”更深刻表現(xiàn)了作者對(duì)丈夫濃烈的相思之情。
（三）社會(huì)意識(shí)
封建時(shí)代的女性沒(méi)有社會(huì)地位，很少有女子有機(jī)會(huì)公開(kāi)表達(dá)對(duì)于家國(guó)社稷的關(guān)注，而李清照是個(gè)異類(lèi)。她知識(shí)淵博、才華橫溢，更重要的是，她的才華并非只局限在琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦中。李清照生活在朝代更迭的時(shí)期，她身為女子，不能在外敵入侵之時(shí)上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，也不能在國(guó)家危難之際入朝堂議政。但是她依然抱持著堅(jiān)定的社會(huì)責(zé)任感，以一個(gè)女性獨(dú)特的角度表達(dá)出對(duì)于國(guó)家與人民的深切關(guān)注。
1.對(duì)于國(guó)家社稷的關(guān)注
李清照雖為宋代婉約詞派的代表人物，又是女子，但是她骨血中卻存有一股英雄豪氣。尤其在是靖康之變后，她失家喪夫，顛沛流離，歷盡艱辛。在極痛之下，卻激發(fā)出她作品中少有的豪放氣質(zhì)。其中最具代表性的便是《漁家傲?天接云濤連曉霧》：天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，問(wèn)天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處？我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，篷舟吹取三山去。
這首詞通過(guò)描寫(xiě)夢(mèng)中所見(jiàn)海天溟■、星河絢爛的景象，并借由作者向天帝傾訴“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句”來(lái)表達(dá)自己空有才華卻無(wú)處施展的痛苦。她用一個(gè)女性敏銳而獨(dú)特想象，塑造了一個(gè)“三山”之上的理想仙境，正對(duì)比出其對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切不滿(mǎn)。李清照反對(duì)南宋統(tǒng)治者消極避禍的行為，亦憎恨戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深切痛苦，而同時(shí)更傳達(dá)出她主張的與不公平命運(yùn)堅(jiān)定抗?fàn)幍男脑浮?/p>
2.對(duì)黎民百姓的同情
在李清照創(chuàng)作生涯的后期，有許多作品以自己所經(jīng)歷的苦難來(lái)折射黎民的遭遇。她從一個(gè)女性的角度，用自己敏感的內(nèi)心去體會(huì)身在水火的百姓的痛苦，并以自己真誠(chéng)的文字去表達(dá)自己對(duì)于人民的深切同情。
二、李清照女性意識(shí)的形成原因
李清照詞作中女性意識(shí)的形成并非偶然，這與她所處的社會(huì)背景、其家庭環(huán)境和個(gè)人因素都有關(guān)系。
（一）社會(huì)背景
宋代是我國(guó)封建正統(tǒng)思想發(fā)展最為鼎盛的時(shí)期，宋朝理學(xué)家奉行禁欲主義更是嚴(yán)重禁錮著人們、尤其是女性的道德思想；然而北宋又是我國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的朝代，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的空前繁榮，文化也得以極大發(fā)展。開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)文化與被囚禁的思想之間產(chǎn)生激烈的沖突，而李清照這樣接受過(guò)良好教育的女性，滿(mǎn)腹才華、見(jiàn)多識(shí)廣，必然不甘心為禮教所捆綁，終生活在男權(quán)的陰影之下。從而促使其女性意識(shí)在內(nèi)心迅速覺(jué)醒。
（二）家庭環(huán)境
李清照出身于書(shū)香門(mén)第，其父李格非是蘇門(mén)后四學(xué)士之一，母親則是狀元王拱辰之孫女。他們不以“女子無(wú)才便是德”的禮教觀念限制女兒，反而鼓勵(lì)她學(xué)習(xí)文學(xué)、進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作。開(kāi)明的家庭環(huán)境使李清照有機(jī)會(huì)接受良好的教育，這正為她女性意識(shí)的覺(jué)醒奠定了基礎(chǔ)。
比很多女性幸運(yùn)的是，成年后的李清照遇到了一個(gè)知她、懂她的男人――宋代著名金石收藏家趙明誠(chéng)。趙明誠(chéng)學(xué)識(shí)淵博、酷愛(ài)文學(xué)，與李清照志趣相投。因此兩人婚后生活十分和諧美滿(mǎn)，丈夫所給予的獨(dú)立而寬松環(huán)境使李清照得以保存其自然率真的個(gè)性，思想也未曾被封建禮教浸染。這也為其女性意識(shí)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
（三）個(gè)人因素
李清照不是一個(gè)甘心被封建禮教捆綁的普通女子。
首先，李清照自幼學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)，少年時(shí)便以顯現(xiàn)出過(guò)人才華。她藝術(shù)修養(yǎng)高深、文史功底堅(jiān)實(shí)、政治見(jiàn)識(shí)卓越，有著不輸于任何男子的學(xué)識(shí)與才干。
其次，李清照有著超凡脫俗的思想境界。她追求女性保持獨(dú)立的人格，訴求女性在情感上與男性平等的地位。她的性格中既有女子的溫柔婉約，又有一種連男性都難以望其項(xiàng)背的獨(dú)特的強(qiáng)韌。因而沈曾植先生曾這樣評(píng)價(jià)她：“易安倜儻有丈夫氣，乃閨閣中蘇、辛，非秦、柳也。”
第三，李清照的人生跨越了北宋、南宋兩個(gè)朝代，動(dòng)蕩的時(shí)代背景在某種程度上豐富了她的生活經(jīng)歷，而她自身曲折的命運(yùn)更迫使其“走出閨閣”，創(chuàng)作了很多與充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)意義的作品。她的詞作描繪了自己在黑暗現(xiàn)實(shí)中所承受的痛苦，更表現(xiàn)出不甘被無(wú)情社會(huì)所壓抑的生命特質(zhì)。她對(duì)于家國(guó)社稷的深切憂(yōu)患，是其特有的女性意識(shí)發(fā)展的催化劑，終于使她成為一位巾幗不讓須眉的偉大文學(xué)家。
作為一名生活在封建社會(huì)的女性，李清照卻以其內(nèi)心鮮明的女性意識(shí)，跳脫出傳統(tǒng)社會(huì)禮教綱常的嚴(yán)格禁錮。她卓然高立的挺秀風(fēng)姿，成就了一個(gè)女人在中華文學(xué)史上的傳奇。她的詞作，喚起了女性意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)眾多知識(shí)女性以及女性文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，最終成為一座豐碑為世代讀者所敬仰。
參考文獻(xiàn)：
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[2]王艷峰.從依附到自覺(jué)：當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)研究[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2009.
①李清照的悲劇就在于她是生在封建時(shí)代的一個(gè)有文化的女人。作為女人，她處在封建社會(huì)的底層，作為一個(gè)知識(shí)分子，她又處在社會(huì)思想的制高點(diǎn)，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多人追求不到的境界，這就難免有孤獨(dú)的悲哀。
②本來(lái)，幾千年封建社會(huì)，來(lái)來(lái)往往有多少人都在心安理得、隨波逐流地生活。你看，北宋倉(cāng)皇南渡后，不是又夾風(fēng)夾雨稱(chēng)臣稱(chēng)兒地茍延了152年嗎?盡管與李清照同時(shí)代的陸游憤怒地喊“公卿有黨排宗澤，帷幄無(wú)人用岳飛”，但朝中的大人們不是照樣做官，照樣花天酒地嗎?你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖折扇、歌詠歲月、琴棋書(shū)畫(huà)了一生嗎?你看，有多少女性，不學(xué)什么詞藻，不追求什么愛(ài)情，不是照樣生活嗎?但是李清照卻不，她以平民之身，思公卿之責(zé)，念國(guó)家大事：以女人之身，求人格平等，索愛(ài)情之尊。無(wú)論對(duì)待政事、學(xué)業(yè)還是愛(ài)情、婚姻，她決不隨波，決不湊合，這就難免有了超越時(shí)空的孤獨(dú)和無(wú)法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國(guó)難、家難、婚難和學(xué)業(yè)之難于一身，凡封建專(zhuān)制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的沖突、磨難，都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。
③從骨子里講，李清照除追求民族氣節(jié)和政治上的堅(jiān)定外，還追求人格的超俗。她總是清醒地保持著一種做人標(biāo)準(zhǔn)，頑強(qiáng)地守著自己的節(jié)操。在未遭大難、生活還比較穩(wěn)定時(shí)，已見(jiàn)出她高標(biāo)準(zhǔn)的人格追求。當(dāng)年趙明誠(chéng)在萊州做官，她去探親，見(jiàn)室中書(shū)籍不多，竟大不悅，作詩(shī)曰：“寒窗敗幾無(wú)書(shū)吏，公路生平競(jìng)?cè)绱恕！币院笫朗录姅_，她就更超群脫俗，出污泥而不染了。她是站在世紀(jì)的高閣之上，穿越時(shí)空，俯視眾生的，所以有一種特殊的寂寞。
④如果李清照像魯迅筆下的祥林嫂一樣，是一個(gè)已經(jīng)麻木的人，也就算了：如果李清照是以死抗?fàn)幍亩攀铮簿退懔恕Ｋ且孕目故溃怨P喚天。她憑著極高的藝術(shù)天賦，將這漫天愁緒又抽絲剝繭般地進(jìn)行細(xì)細(xì)的紡織，化愁為美，創(chuàng)造了讓人們永遠(yuǎn)享受無(wú)窮的詞作珍品。李詞的特殊魅力就在于它一如作者的人品，于哀怨纏綿之中有執(zhí)著堅(jiān)韌的陽(yáng)剛之氣，雖為說(shuō)愁，實(shí)為寫(xiě)真情大志，所以才耐得人百年千年地讀下去。
⑤隨著時(shí)代的進(jìn)步，李清照當(dāng)年許多痛苦著的事和情都有了答案，可是當(dāng)我們偶然再回望一下千年前的風(fēng)雨時(shí)，總能看見(jiàn)那個(gè)立于秋風(fēng)黃花中的尋尋覓覓的美神。
3.李清照與封建社會(huì)尋常女性之間最大的不同之處是什么?請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答。
4.第③段寫(xiě)了李清照去萊州探親的事，作者寫(xiě)這件事有什么作用?
5.在第④段中，作者對(duì)李清照詞的藝術(shù)及思想特點(diǎn)作了精練的概括。在作者看來(lái)，李清照詞的主要風(fēng)格是什么呢?
6.課內(nèi)或課外你一定閱讀了不少李清照的作品，請(qǐng)寫(xiě)出兩個(gè)出自李清照作品的句子。
關(guān)鍵詞：李清照；前期詞；藝術(shù)特色
在宋代的文壇上，李清照可謂是一朵最絢爛的奇葩。清人李調(diào)元在《雨村詞話(huà)》卷三中云：“易安在宋諸媛中，自卓然一家，不在秦七、黃九之下。”對(duì)于她如此高的評(píng)價(jià)，筆者以為有一半是源于其前期詞作所取得的巨大成就的原因。今天當(dāng)我們?cè)俅巫屑?xì)研究其前期作品，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其前期詞的藝術(shù)特色主要有如下三點(diǎn)：
一、李清照前期詞的內(nèi)容和取材
從李清照前期詞的寫(xiě)作內(nèi)容上看，她多寫(xiě)少女和貴婦悠閑風(fēng)雅的生活情趣和含遠(yuǎn)傷別的閨思情調(diào)。此時(shí)她的詞多取材于日常生活中的歡樂(lè)趣事或離別憂(yōu)愁，將自己的生活融合與詞作中，以此來(lái)表現(xiàn)一個(gè)少女或的生活軌跡或情感歷程。如她的早期作品《點(diǎn)唇》（蹴罷秋千）中，詞人連用幾個(gè)動(dòng)詞，寫(xiě)的充滿(mǎn)了生活氣息。特別是最后“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”，將主人公的俏皮、可愛(ài)寫(xiě)的惟妙惟肖。對(duì)此，詹安泰先生在《讀詞偶記》中云：“兒女情態(tài)，曲曲繪出，非易安不能為此。求之宋人，未見(jiàn)其匹。”另一首閨思詞《一剪梅》是婚后李清照因思念遠(yuǎn)行丈夫而作。詞中沒(méi)有太多夸張與奇特手法，只是通過(guò)幾個(gè)很平常化的生活意象，紅藕、玉簟、大雁、月，就將一個(gè)少女綿綿不絕、無(wú)法排遣的傷別之情表達(dá)出來(lái)，使難于言傳的意中之情，呈于象、感于目、會(huì)于心，很具有藝術(shù)感染力。
在李清照的前期詞中“瑞腦”“金獸”等意象頻頻出現(xiàn)，這些不僅表現(xiàn)出她富裕、安逸的舒適生活，也表達(dá)出了她世俗的情感。更可貴的是這些日常物品用在詞中給人一種親近之感，拉近了讀者與詞人間的距離，從而和讀者達(dá)成一種情感上的共鳴。另外，在李清照早期作品中還有一類(lèi)物象如“梅”“菊”等常常出現(xiàn)。詞人正是借這些超塵絕俗的自然之物展現(xiàn)出她的人格姿態(tài)，體出她的一種獨(dú)立、孤傲的性情。
李清照前期詞在內(nèi)容上多寫(xiě)一些日常生活瑣事和離愁，并經(jīng)過(guò)作者審美化的視角進(jìn)行加工，從而展現(xiàn)給讀者一個(gè)鄰家少女的喜怒哀樂(lè)的成長(zhǎng)過(guò)程。相比之下后期詞選材上發(fā)生了一些變化。后期詞人經(jīng)歷了國(guó)破家亡的重大人生變故，這使作者在內(nèi)容上轉(zhuǎn)而表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)命運(yùn)的感懷。如《武陵春》中“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。”“寫(xiě)出深沉的身世之嘆，光景依舊、風(fēng)物不殊，而人已非昨，事事皆休。表達(dá)了國(guó)破家亡自身飄零的悲痛情懷。[1]此時(shí)李詞中選用的意象多了些沉重和凄愴之情.。如后期詞作中常出現(xiàn)的“亂山”“斷香”“殘酒”“殘梅”“急風(fēng)”“滿(mǎn)地黃花”等，這些形象大多是破損的、零亂的，讀來(lái)使人覺(jué)得灰冷、凝重。
通過(guò)對(duì)比李清照前后期詞在內(nèi)容和選材上區(qū)別，我們不難看出詞人的前期作品以日常生活中瑣事入手，以少女的天真浪漫眼光看待世界，沒(méi)有愛(ài)人離去的悲傷，沒(méi)有國(guó)破家亡的人生巨痛，因此世界在她眼中是美好的、幸福的，她所抒之情韻調(diào)優(yōu)美、情感平和，給人一種清新、爽朗之感，讀來(lái)使人心情愉快。縱是有離愁在其中，那也是淡淡的哀愁而非凄涼。而其后期詞是在經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和腥風(fēng)酷雨的磨礪，對(duì)世界充滿(mǎn)了一種無(wú)奈之感而做成的，內(nèi)容上多為家仇國(guó)恨所局限，審美情調(diào)較低沉，詞中多有一種悲憤之情，給人一種壓抑之感。
二、李清照詞的語(yǔ)言風(fēng)格
李詞在寫(xiě)法上含蓄、婉轉(zhuǎn)、音律和諧，為很多人所接受。在詞壇，眾多論者都推崇李清照的婉約風(fēng)格，并給予其婉約風(fēng)格以高度評(píng)價(jià)。清人王士禎《花草蒙拾》云：“張南湖論詞派有二，一曰婉約，一曰豪放。仆謂婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱(chēng)首。”又稱(chēng)沈謙《填詞雜說(shuō)》“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色。”[2]李詞其實(shí)除婉約的主導(dǎo)風(fēng)格以外，還融合了其他許多風(fēng)格。如《漁家傲》（天接云濤連曉霧）在這首詞中不僅沒(méi)有那種雌男兒筆下的脂粉氣，甚至可以說(shuō)是有些丈夫之氣，文人之氣在里面。沈曾植在《菌閣瑣談》中就評(píng)價(jià)過(guò)李清照詞：“易安倜儻有丈夫之氣，乃閨閣中之蘇辛、非秦、柳也。”的確，僅用婉約來(lái)概括李詞風(fēng)格是不全面的。她在《如夢(mèng)令》《怨王孫》（湖上風(fēng)來(lái)波浩渺）的俊逸和倜儻也給人們傳遞了不同于婉約的美感。也正是李清照多元化的風(fēng)格奠定了其詞壇的地位。
詞經(jīng)歷了由俗到雅的轉(zhuǎn)變過(guò)程。說(shuō)道俗詞要首推柳永，他主張以俗為美。到了北宋前期晏殊、歐陽(yáng)修等人又追求語(yǔ)言的雅致，而到了周邦彥則把追求語(yǔ)言的典雅推向了極致，這可以說(shuō)是將語(yǔ)言推向了兩個(gè)極端。而李清照的尋常語(yǔ)既不同于柳永的俗語(yǔ)，也不同于晏歐派與周邦彥的雅語(yǔ)。她用語(yǔ)樸實(shí)，甚至也用俚語(yǔ)、口語(yǔ)，但卻不失精美。她注意鑄煉語(yǔ)言，但達(dá)到“極煉而不煉，出色而本色”（劉熙載《藝概》）的境界。另外，李詞中經(jīng)常可以看到重疊復(fù)沓、疊字疊韻的使用，并且她將這種手段運(yùn)用到極致從而形成其語(yǔ)言的一大亮點(diǎn)。其中最具代表性的要數(shù)《聲聲慢》。開(kāi)頭連用十四個(gè)疊字，將當(dāng)時(shí)的環(huán)境、氛圍推向。《詞苑叢談》卷三曰：“首句連下十四個(gè)疊字，真如大珠小珠落玉盤(pán)也。”的確如此，十四個(gè)疊字置于篇首既打造了婉麗絕妙的詞的境界，又奠定了珠圓玉潤(rùn)的詞韻格調(diào)。
正是由于李詞在風(fēng)格上推陳出新、自成一體，因此被稱(chēng)為“易安體”。
三、李清照所塑造的女性形象
在宋代，有很多男性詞人模擬寫(xiě)作女性生活、閨中之怨，從而形成了“男子作閨音”的風(fēng)氣。這其中包括柳永、溫庭筠等。他們寫(xiě)了不少描寫(xiě)女性的作品，但是他們畢竟不是女性，不能發(fā)掘她們內(nèi)心的變化，因此塑造的人物形象不真實(shí)、不生動(dòng)。如溫庭筠筆下的女性缺少個(gè)性，缺少心理活動(dòng)的細(xì)膩?zhàn)兓斐伤苋宋锶鄙凫`氣。柳永雖然塑造了大膽、潑辣的女性形象，但又流于底層市民的淺薄和低俗，不夠典雅，缺少一種大家閨秀的風(fēng)范。然而人物到了李清照這里，她以其女性特有的視覺(jué)和敏感去感知生活、抒感，以其大家閨秀的風(fēng)范和涵養(yǎng)來(lái)塑造女性，從而使她筆下的女性有別于花間、柳詞成為真正的“別是一家”。
李清照多以現(xiàn)實(shí)生活為題材來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的生活過(guò)程和情感歷程。因此其詞多以自我為中心，也就是說(shuō)她所塑造的女性形象其實(shí)大多是她自己。李清照一生可謂坎坷不平，在這不凡的生命歷程中每個(gè)階段都留下了她不同的形象。以南渡為界，她所塑造的女性形象有很大差別。
在前期作品中，我們看到的多是她塑造的活潑、瀟灑、自由的女性形象。如《點(diǎn)唇》中，作者通過(guò)一連串的動(dòng)作描寫(xiě)，將女性描寫(xiě)的充滿(mǎn)活力，同時(shí)又不失天真與頑皮，給我們展示了一種積極的、健康的生活狀態(tài)。“我們雖看到的是一個(gè)慵懶的女性形象，不過(guò)這是表現(xiàn)少女盡情游玩，投入大自然和愛(ài)情懷抱，生命緊張運(yùn)動(dòng)之后肌體恢復(fù)和補(bǔ)充能源的短暫等待，是宋代女作家生活中少有的煥發(fā)著青春魄力的懶態(tài)。[3]隨著婚姻的到來(lái)，李清照為我們塑造更多的是思春、盼夫的形象。如《一剪梅》中“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”的少女，給人一種孤獨(dú)與冷清之感，可是“一種相思，兩處閑愁”卻讓我們感到欣慰，雖然遠(yuǎn)隔天涯但卻心心心印，這也是不幸中的萬(wàn)幸吧！在李清照的后期作品中，李清照同樣以自我為抒情主人公，但她更多寫(xiě)一種無(wú)所事事的懶散無(wú)聊之態(tài)。如《武陵春》中“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。”刻寫(xiě)了一個(gè)無(wú)心梳妝、懶于打扮的懶散形象。只是此時(shí)的懶更多的是一種無(wú)心之舉，一種對(duì)生活失去熱情，對(duì)萬(wàn)物失去興趣的萎靡之態(tài)，表現(xiàn)出的是一種消極、低靡的女性形象。
通過(guò)李詞我們可以看出李清照前期所塑造的女性形象是屬于一個(gè)少女或在那個(gè)年齡段應(yīng)有的熱情與激情的釋放：她們熱愛(ài)生活、渴望愛(ài)情，同時(shí)又飽受相思之苦。總之這個(gè)時(shí)期的女性是煥發(fā)青春魅力的，因而是積極向上的。相比之下，后期李清照所塑造的女性形象，身上有一種家國(guó)之愁在其中，給人一種長(zhǎng)期壓抑所導(dǎo)致的精神抑郁和形體的病態(tài)之感。
縱觀李清照的一生在經(jīng)歷了靖康之恥的大變動(dòng)后，她的詞風(fēng)也隨之發(fā)生了大的變化分為前期詞和后期詞。雖然她后期也寫(xiě)下了很多為人所稱(chēng)頌的思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之作，但相比之下她的前期詞正如她在《鷓鴣天》中所說(shuō)的那樣“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”。
指導(dǎo)老師：嚴(yán)都巋
參考文獻(xiàn)：
[1]吳惠娟.唐宋詞審美觀照[M].上海學(xué)林出版社.1999年版
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[2]鄧喬彬.宋代文學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集.暨南大學(xué)出版社
2009.280-283
摘要：韓莎，生活于阿拉伯伊斯蘭前期，在阿拉伯古代文學(xué)史上占有著十分重要的地位，人們因她篤實(shí)的信仰和動(dòng)人心弦的詩(shī)歌而敬仰之。李清照，我國(guó)北宋末年著名女詞人，備受當(dāng)時(shí)和后代文人墨客的擊節(jié)嘆賞，堪稱(chēng)我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一顆明星。韓莎和李清照都生活于文學(xué)氣息濃厚、社會(huì)動(dòng)蕩的年代。通過(guò)鑒賞兩位女詩(shī)人的詩(shī)詞作品可感受到不一樣的女性風(fēng)采和異國(guó)情懷。
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；李清照；韓莎
一、生平簡(jiǎn)介
李清照（公元1084―1151），號(hào)易安居士，今山東省濟(jì)南人。大約活了六七十歲①。李清照經(jīng)歷了北宋末年和南宋初年的動(dòng)亂年代，因此她在不同時(shí)期寫(xiě)下的詞作，其內(nèi)在情感亦有所不同。李清照一生詞作不斷，留有豐富的作品與后人。
李清照的詞作受到了很多著名詩(shī)人的大加贊賞。王灼②稱(chēng)李清照“才力華贍，逼近前輩，在士大夫中已不多得。若本朝婦人，當(dāng)推文采第一。”清代王士禎在對(duì)宋詞進(jìn)行整體概括時(shí)說(shuō)：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安（辛棄疾）稱(chēng)首。”③這一結(jié)論基本上獲得了后人的公認(rèn)。
與中華民族一樣，阿拉伯民族也是一個(gè)詩(shī)歌的民族。在阿拉伯歷史上的蒙昧?xí)r期，阿拉伯人的文化生活是非常豐富的，在文學(xué)領(lǐng)域，以詩(shī)歌最具影響力。
阿拉伯蒙昧?xí)r期的懸詩(shī)是阿拉伯古典詩(shī)歌的瑰寶，流傳至今，后人視之為寶，其文學(xué)價(jià)值可想而知。而就在這樣的氛圍中出現(xiàn)了一位女詩(shī)人韓莎（公元575―645），④她是蒙昧?xí)r期最著名的詩(shī)人。實(shí)際上，韓莎是一位“跨代詩(shī)人”，她經(jīng)歷了蒙昧?xí)r期和伊斯蘭兩個(gè)時(shí)代，因此也有文學(xué)家將她列入伊斯蘭初期的詩(shī)人之列。蒙昧?xí)r期的詩(shī)歌題材主要有頌揚(yáng)、矜夸、愛(ài)情、諷刺、哀悼、懺悔等。
二、李清照與韓莎詩(shī)作的才情與女性美
（一）、才氣之美。嚴(yán)羽曰：“詩(shī)之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節(jié)。”⑤詩(shī)也只有具備了這五個(gè)方面后，才可以作成一首好詩(shī)。
“嘗記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。”――《如夢(mèng)令》李清照的這首小詞，短短三十三字，一氣呵成；正如人的軀干，嬌小而矯健。讀起來(lái)朗朗上口，豪情逸興隨之而感。漢語(yǔ)言具有隱喻性的特征，即一字多意。這首詞字?jǐn)?shù)雖少，可李清照在詞的字眼推敲上卻下了功夫，一詞一句便可包含許多重要的信息。李清照善于遣詞造句和字眼的推敲雕琢。這種詩(shī)詞功底是許多男詩(shī)人所不能及的。
“英國(guó)學(xué)者漢密爾頓?阿?基布說(shuō)：‘阿拉伯文學(xué)最顯著的特征就是它的突如其來(lái)性。’即最早的阿拉伯文學(xué)形式――蒙昧?xí)r期的詩(shī)歌，它是以一種完整的藝術(shù)模式突然展現(xiàn)的，無(wú)論是它的形式，還是它的題材，乃至詩(shī)歌的格律都已十分規(guī)范。”
在韓莎的一些長(zhǎng)詩(shī)和短詩(shī)的作品中，她的每首詩(shī)歌的每一句都會(huì)結(jié)尾于同一個(gè)阿拉伯語(yǔ)字母上。詩(shī)歌的平仄節(jié)律和末尾的押韻，更使得詩(shī)歌如悲痛的音樂(lè)一般，渲染至極，感人至深，真可謂“言有盡而意無(wú)窮”。
對(duì)于她的詩(shī)歌，有人這樣評(píng)價(jià)到：“在她之前，沒(méi)有一位像她那樣杰出的女詩(shī)人；在她之后，再找不出比她更富情感的詩(shī)人。”以及，她為在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的四個(gè)兒子所作的哀悼詩(shī)亦是一種歷史的記載，記錄的是一個(gè)時(shí)期的社會(huì)情況和人民的生活景象。因此，從這一方面來(lái)看，韓莎的詩(shī)具有著一定的歷史研究?jī)r(jià)值。
（二）、純潔之美。前面提到，“詩(shī)之五法”中的氣象和音節(jié)；一首好詩(shī)，“氣象”要端莊，“音節(jié)”要明朗。即詩(shī)的意境要登得大雅之堂，給人以積極向上的引導(dǎo)或是深受其感的回味。李清照善于以描寫(xiě)景物和人物動(dòng)作來(lái)襯托心中的情感。情與景完美結(jié)合，相互映照，生動(dòng)易懂。
詩(shī)之九品中說(shuō)到“長(zhǎng)”、“飄逸”和“凄婉”；可以此來(lái)體會(huì)李清照的詞：浪漫瀟灑、悲哀凄切、回味綿長(zhǎng)。
嚴(yán)羽曰：“學(xué)詩(shī)先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。”李清照的詞工整押韻，以描繪自然景色來(lái)抒發(fā)心中情感。既令人為之動(dòng)情，也不乏人們?yōu)橹a(chǎn)生肅穆敬仰之心。總之，李清照的詞作中給人的是一種清新明朗的愉悅之感，鼓舞人心之氣勢(shì)和對(duì)美好的事物回味綿長(zhǎng)。
如果以詩(shī)之九品中的“長(zhǎng)”和“飄逸”來(lái)解讀李清照的詞的話(huà)。那么，韓莎的詩(shī)也可用其中的“悲壯”和“凄婉”來(lái)評(píng)價(jià)。如《哭兄弟》：“夜已深，回憶使我難眠，悲愁滿(mǎn)懷，憔悴病更添…周?chē)娙耍荚跒橛H人哀泣，如若不然，我直欲命赴黃泉…兄弟！我發(fā)誓不會(huì)將你忘懷，縱然靈魂出竅，墳?zāi)篂槲议_(kāi)綻…哦，我心悲痛，母心悲痛，莫非他晝夜將于孤墳相伴？”
在韓莎的詩(shī)中，善于描寫(xiě)“悲傷”與“流淚”。與李清照不同的是，李清照常以自然景物來(lái)襯托情感；而韓莎則多以回憶往事或用比喻的手法來(lái)訴說(shuō)自己心中的悲痛之情，向世人傳頌了一種人間真情。
（三）、剛強(qiáng)之美。無(wú)論是李清照，還是韓莎，詩(shī)詞是詩(shī)人們生活經(jīng)歷的寫(xiě)照。這兩位女詩(shī)人一生命途多舛，經(jīng)歷了社會(huì)的不如意。她們將個(gè)人的命運(yùn)與時(shí)代的脈搏結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)成了許多血淚凝成的詩(shī)詞。在她們的詩(shī)詞中，雖充滿(mǎn)了悲傷哀愁之感，卻看不到她們的頹廢與厭世之情，這是一種情感的升華。
三、結(jié)語(yǔ)
動(dòng)亂的年代，生活閱歷的豐富可激發(fā)人們?nèi)ニ伎紗?wèn)題，李清照和韓莎同處動(dòng)亂變遷的年代。因此，她們的才華與社會(huì)環(huán)境是有著一定的關(guān)系的。季羨林先生把世界文明分為了四大類(lèi)：中國(guó)文化、印度文化、伊斯蘭文化和西方文化。
中國(guó)文化博大精深，幾千年的發(fā)展基甸了深厚的文化底蘊(yùn)。人民大眾的多愁善感致使文學(xué)形式多姿多彩；中華民族的勤勞智慧使得文學(xué)成就熠熠生輝。
阿拉伯的古代文化與浩瀚的沙漠密不可分，這種生活造就了他們慷慨好客、豪俠仗義的民族性格。伊斯蘭的來(lái)臨，尋求知識(shí)的態(tài)勢(shì)更加活躍，豐富了阿拉伯民族的傳統(tǒng)沙漠文化，使得文學(xué)體裁多樣化，詩(shī)歌的發(fā)展也進(jìn)入到了一個(gè)新的階段中。
不同的文化背景孕育了不同的文學(xué)素養(yǎng)。中阿詩(shī)學(xué)體系在表述方式上存在許多差異，強(qiáng)調(diào)差異并不意味著否認(rèn)溝通與融合。如何溝通兩種文化的同異，在相互吸收，相互交流過(guò)程中實(shí)現(xiàn)不同文化的互補(bǔ)和互識(shí)。李清照和韓莎深受各自文化的影響，跨過(guò)兩種文化、語(yǔ)言和地域，尋求期間的共同點(diǎn)，了解文化的差異性，促進(jìn)不同文化間的和諧交流。（作者單位：西北民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1]溫紹 錢(qián)學(xué)培，《李清照名篇賞析》，北京，北京十月文藝出版社，1987年。
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注解：
①見(jiàn)徐培均 著：《李清照》，第1頁(yè)，上海古籍出版社，1981。
②宋朝著名科學(xué)家、文學(xué)家和音樂(lè)家。
③見(jiàn)徐培均 著：《李清照》，第4頁(yè)，上海古籍出版社，1981
【關(guān)鍵詞】李清照;詞;別是一家;藝術(shù)特色
李清照是我國(guó)文學(xué)史上杰出的女作家。詩(shī)詞文的造詣都頗深,其中又以詞成就最高,清代陳廷焯稱(chēng)“婦人能詞者,代有其人,未有如易安空前絕后者。” (陳廷焯《云韶集詞壇叢話(huà)》)其詞獨(dú)樹(shù)一幟,以“別是一家”聞名于世,被世人稱(chēng)之為“易安體”。
本文認(rèn)為李清照詞“別是一家”的藝術(shù)主要表現(xiàn)為協(xié)音和律、感情真摯和意境深遠(yuǎn)。
一、協(xié)音和律,優(yōu)美和諧
李清照主張?jiān)~要協(xié)音律。在《詞論》開(kāi)篇即說(shuō)“樂(lè)府聲詩(shī)并著”,協(xié)音律是詞的主要特征。清人劉體仁謂“古詞佳處,全在聲律見(jiàn)之。”(劉體仁《七頌堂詞繹》)
協(xié)音律體現(xiàn)了李清照對(duì)詞體藝術(shù)特征的真切理解和準(zhǔn)確把握。她作詞十分講究音韻的和諧自然,注重聲調(diào)的平仄穩(wěn)順,以適應(yīng)自己思想情感的跳躍起伏,使作品的抒情效果和藝術(shù)魅力培增,她的詞總是給人一種旋律優(yōu)美,富于感情變化和韻味濃厚的美感。李清照詞聲調(diào)韻律的優(yōu)美和諧,特別體現(xiàn)在創(chuàng)造性地使用疊字、疊名和排句上。疊字幾乎開(kāi)篇可見(jiàn),有四字相疊的,“爭(zhēng)渡,爭(zhēng)渡”(《如夢(mèng)令》);有兩字相疊的,“瀟瀟微雨聞孤館”(《蝶戀花》);也有三句相疊排比的,“甚霎兒晴,霎兒雨,霎兒風(fēng)”(《行香子》),讀來(lái)朗朗上口,音樂(lè)感很強(qiáng)。運(yùn)用疊字最成功的要數(shù)《聲聲慢》,前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者,是詞學(xué)上成功運(yùn)用雙聲疊韻的創(chuàng)格。詞一開(kāi)頭就連疊十四個(gè)字,“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”低沉的音調(diào),佶屈的語(yǔ)勢(shì)和頓挫的節(jié)奏,由淺入深,細(xì)膩而有層次地揭示人物情緒發(fā)展,把孤寂詞人那種身心俱寒的憂(yōu)傷凄惶之情十分傳神地描繪出來(lái),令人蕩氣回腸。整首詞,共九十個(gè)字,舌音,齒音字多達(dá)五十七個(gè),渲染了冷落凄清的氣氛,感人至深。
詩(shī)詞創(chuàng)作必須遵循一定的格律,表達(dá)情感總要受到相關(guān)約束,但李清照“用字奇橫而不妨音律”,語(yǔ)言功力爐火純青。
二、主情致,感情真摯
詞僅僅協(xié)音律還不夠,要有真情實(shí)感才能感人。李清照詞另一特色是“主情致”。李清照詞沒(méi)有一首不言情,無(wú)論是寫(xiě)景詞,詠物詞,愛(ài)情詞還是身世詞等,都抒發(fā)出真摯、深厚,婉曲之情,表現(xiàn)出女性?xún)?nèi)心幽微隱約、豐富細(xì)膩的情懷。如:
(一)幽微隱約的少女情懷
作為閨閣女子,李清照真實(shí)地吐露內(nèi)心幽微隱約思春,懷春之情。李清照少女時(shí)期寫(xiě)的作品如《點(diǎn)絳唇》、《浣溪沙》、《如夢(mèng)令》等就表現(xiàn)了向往自由,熱愛(ài)自然,思春、懷春的少女幽微隱約情懷。
如《點(diǎn)絳唇》:
“蹴罷秋千,起來(lái)慵整纖纖手,露濃花瘦,薄汗輕衣透。
見(jiàn)客入來(lái),襪劃金釵溜。和羞走,倚門(mén)回首,卻把青梅嗅。”
這首詞里我們看見(jiàn)一個(gè)活潑天真而且頗為頑皮的思春少女形象。
(二)甜蜜溫馨的夫妻幽情
李清照十八歲嫁與趙明誠(chéng),婚后兩人生活恩愛(ài)幸福。沉浸在愛(ài)情的幸福與歡樂(lè)中的李清照,以空靈飛動(dòng)的女性筆觸自寫(xiě)閨閣心情,并在詞中大膽真切地抒發(fā)夫妻幽情,勇敢而熱烈地歌唱自己的愛(ài)情。
如《丑奴兒》:
“晚來(lái)一陣風(fēng)兼雨,洗盡炎光。理罷笙簧,卻對(duì)菱花淡淡妝。
絳綃縷薄冰肌瑩,雪膩酥香。笑語(yǔ)檀郎,今夜紗櫥枕簟涼。”
這首詞表現(xiàn)了夫妻之間綿綿的情誼。表現(xiàn)了李清照心靈深處的幽微隱私之情。李清照詞正因?yàn)榍檎?所以美。
(三)惆悵憂(yōu)愁的相思之情
李清照婚后不久,與趙明誠(chéng)兩地分隔,常以詩(shī)詞代書(shū)信相寄,在這些作品中,她抒寫(xiě)出自己對(duì)美好愛(ài)情生活的向往和對(duì)丈夫遠(yuǎn)離帶給自己的離愁別恨。
如《一剪梅》:
“紅藕香殘玉簟秋,輕解羅裳,獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái),雁字回時(shí),月滿(mǎn)西樓。花自飄零水自流,一種相思,兩種閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭。”
整首詞相思之情深深流露,將備受相思折磨的妻子的心理刻畫(huà)得細(xì)膩入微。
吳世昌在《詞林新話(huà)》曰:“填詞之道,不必千言萬(wàn)語(yǔ),只兩句足以盡言,曰:‘說(shuō)真話(huà),說(shuō)的明白自然,誠(chéng)懇切實(shí)。’惟有真,才能體現(xiàn)真性情。” 李清照詞大都深情而率直,她以真實(shí)的筆觸表現(xiàn)著自我,以其筆寫(xiě)其情,真實(shí)地展現(xiàn)了女性情懷。
三、情景交融,意境深遠(yuǎn)
意境是詩(shī)詞的生命。它宛如神韻、韻味一樣,是文學(xué)內(nèi)在的精神氣質(zhì)對(duì)客觀世界特殊的藝術(shù)把握。李清照為詞,是十分重視詞境的。她寫(xiě)詞善于把思想和客觀景物熔鑄在一起以委婉的情思和超脫的襟懷構(gòu)造出情景交融的深遠(yuǎn)意境。
如《聲聲慢》:
“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候,最難將息。 三杯兩盞淡酒,怎敵他,晚來(lái)風(fēng)急?雁過(guò)也,正傷心,卻是舊時(shí)相識(shí)。滿(mǎn)地黃花堆積,憔悴損,如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒,獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第,怎一個(gè)愁字了得!”
這是詞人南渡后期創(chuàng)作的一首代表作,全詞滿(mǎn)紙凄風(fēng)苦雨,欲語(yǔ)猶咽。一個(gè)“愁”字,貫穿全篇。詞上片開(kāi)頭七組疊字,由動(dòng)作到環(huán)境、再到心情。由淺入深,由表及里,由外到內(nèi),層層加深渲染了婦人之“愁”。
下片“滿(mǎn)地黃花堆積,憔悴損,如今有誰(shuí)堪摘”寥寥數(shù)字,就浮雕式地刻畫(huà)了詞人暮年哀愁悲苦,無(wú)依無(wú)靠的憔悴形象。“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”用景物烘托女主人公深沉的心境,形成物境心境交相染色,詞情層層加濃。“梧桐雨”典故來(lái)自白居易的《長(zhǎng)恨歌》。此典故充分表達(dá)了她夫死神傷的愁緒,進(jìn)而發(fā)出“這次第怎一個(gè)愁字了得”的痛苦呼聲,反問(wèn)語(yǔ),更具有意外之意,說(shuō)明女主人公在這個(gè)“愁”之外,尚有更廣泛更幽深的愁情,這就給讀者留下了無(wú)限馳騁想象的余地。真達(dá)到了“味之者無(wú)極,聞之者動(dòng)心“的強(qiáng)烈效果。(鐘嶸《詩(shī)品》)
以上是我對(duì)李清照“別是一家詞”的一些淺顯見(jiàn)解。她的詞協(xié)音律,主情致,意境完整深遠(yuǎn),是中國(guó)歷史上獨(dú)具特色的“別是一家”之詞。
【參考文獻(xiàn)】
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李清照的淑女情懷與古代傳統(tǒng)的淑女有相同的方面，也有不同的方面，主要表現(xiàn)在李清照作為封建社會(huì)的一個(gè)文化女性，她除了具有一般女子陰柔、善良的特性外，又有文化女性的特質(zhì)，比如喜歡寄情山水、愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)、關(guān)注國(guó)事等。
李清照于詞史地位的確立，主要依憑于其詞作。她的詞作可以說(shuō)是天才，情感，理想的三位一體。在她的詞作中，表現(xiàn)了人類(lèi)精神領(lǐng)域的一個(gè)重要組成部分——即女性情感世界。她發(fā)臻于完美的藝術(shù)技巧，充分展示了其個(gè)性，揭示了女性生活中婉美、多情的一面，而且以其不同時(shí)期的作品，構(gòu)成了一部女性情感歷程的巨著。
李清照出生在宋神宗元豐七年（公元1084年）一個(gè)學(xué)者仕宦家庭，祖籍山東濟(jì)南，父祖皆出于“蚤有盛名，識(shí)量英偉”的韓琦門(mén)下。父親李格非，官至禮部員外郎，精諳經(jīng)史，擅長(zhǎng)詩(shī)文，和蘇門(mén)四學(xué)士黃庭堅(jiān)、張文潛、陳師道、晁補(bǔ)之有密切的來(lái)往，在北宋文壇上頗有名聲，與廖正一等并稱(chēng)為“后四學(xué)士”。母親王氏，也是一個(gè)通文墨、懂詩(shī)書(shū)的大家閨秀。李清照從小就生活在一個(gè)文學(xué)氣息十分濃厚的家庭里，她所受到的教育并不是普通女子所能相比的。
李清照早年生活比較平靜安適，從小就閱讀了大量的文學(xué)作品，受到良好的文學(xué)熏陶，養(yǎng)成了較高的文學(xué)素養(yǎng)，和聰慧高潔、活潑開(kāi)朗的品格。她的早期詞作中的青年女性形象，就帶有這一鮮明的品格特征。
“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見(jiàn)客入來(lái)，襪劃金釵溜，和羞走。倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。”（《點(diǎn)絳唇》）
幾個(gè)細(xì)節(jié)、數(shù)件物事、一串動(dòng)作，就塑造了一個(gè)輕盈活潑，嫵媚羞澀，天真爛漫的少女形象。
“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。”（《如夢(mèng)令》）
這里展示的是包括作家本人在內(nèi)的一群少女形象，表現(xiàn)了那種熱情活潑，無(wú)拘無(wú)束，頑皮好勝，憨態(tài)可掬的少女的天然情態(tài)，在作家恬淡悠閑的回憶里，又蘊(yùn)涵了多少留戀向往的感情。
“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”（《如夢(mèng)令》）
這是一個(gè)感情細(xì)膩、愛(ài)花惜花的清麗優(yōu)雅的青年女子形象，抒發(fā)了作家熱愛(ài)春天，不忍春天離去而又無(wú)法挽留的復(fù)雜的思想感情。
李清照詞中所表現(xiàn)的她早年的這種生活，雖然多少帶有貴族少女的閑情逸致，但是，作品中洋溢著的蓬勃朝氣和對(duì)大自然的由衷熱愛(ài)躍然紙上，字里行間分明可以看到一個(gè)十七八歲的少女那無(wú)拘無(wú)束、天真爛漫的淑女形象。她的這種淑女形象既不同于古代貴族少女眷戀湖光山色，也不同于一般少女無(wú)聊地游山玩水，而是寄情于山水，托懷于自然。李清照這種淑女形象的形成和她良好的家庭背景以及她自身的文學(xué)修養(yǎng)是密不可分的。她雖然出身于名門(mén)望族，但她的生活情趣卻不在聲色犬馬，生活理想?yún)s不是養(yǎng)尊處優(yōu)，而是潛心寫(xiě)作，鉆研學(xué)術(shù)，把詩(shī)詞創(chuàng)作作為自己獻(xiàn)身的事業(yè)。
心緒激蕩，任性豪逸的少女時(shí)代過(guò)去了，李清照18歲時(shí)嫁給了趙明誠(chéng)。趙明誠(chéng)也生于官宦世家，其父趙挺之曾官至宋朝宰相之位。而他卻自幼愛(ài)好金石書(shū)畫(huà)，同樣是一個(gè)才華橫溢、詩(shī)文俱佳的青年。夫妻二人在藝術(shù)志趣與文學(xué)修養(yǎng)方面頗多一致，經(jīng)常一起唱和詩(shī)詞，一起整理古籍，共同搜集和研賞金石珍品，陶醉于藝術(shù)世界里，生活得十分幸福，真可謂“金石姻緣”。明趙杰稱(chēng)其“佳人才子，千古絕唱”（《古今女史》）。這既是夫妻，又是詩(shī)友、學(xué)友、知音的甜蜜生活，更增進(jìn)了二人的文學(xué)涵養(yǎng)與夫婦情感，也使得每一次夫妻別離都給李清照的感情帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊。她把這種感情上的體驗(yàn)，融進(jìn)了詞篇，寫(xiě)出了一首首膾炙人口的佳作。
如《浣溪沙》“辟食金小髻鬟松，醒時(shí)空對(duì)燭花紅。”和《減字木蘭花》“怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。”把一個(gè)新婦在丈夫面前的妖媚嬌憨之態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，顯得清新活潑，猶不減少時(shí)詞作中所寫(xiě)的天真風(fēng)韻。
再如她新婚不久后寫(xiě)的《一剪梅》：
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自漂零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
送別了丈夫，不免有些失落感，舉目所見(jiàn)，不管是白云、飛雁、明月，還是落花流水，時(shí)時(shí)處處，皆與丈夫聯(lián)系起來(lái)，這種感情既執(zhí)著，又纏綿，擺脫不開(kāi)，擱置不下：“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”夫妻間的相思之情被描寫(xiě)得細(xì)膩委婉，使我們仿佛看到女主人公眉頭的一顰一蹙，心頭的一震一顫，離愁別恨躍然紙上，使婚后不久的相思之情、思念之意，呈于象，感于目，會(huì)于心。相思之情、思念之情是人類(lèi)最普遍的情感之一，它“剪不斷，理還亂”，一旦萌發(fā)，難于消失；它刻骨銘心，像游絲一般縈繞于心。它可以從外在情態(tài)的“眉頭”上消失，卻又不自禁地鉆入“心頭”。李清照對(duì)這種感情作了獨(dú)特、深細(xì)的體察和把握。女詞人一路寫(xiě)來(lái)，或融情于景，或景中寓情，意象或隱或顯，時(shí)露時(shí)藏，于詞中的結(jié)尾處猛然出現(xiàn)，如群山的高峰，爆亮的燈蕊，令讀者震動(dòng)、深思。從中可見(jiàn)李清照既有一般女子溫柔、善良、細(xì)膩的特點(diǎn)，也有作為文化女性多愁善感的一面。
李清照婚后至南渡前這段時(shí)期，是其生活最為幸福美滿(mǎn)的時(shí)候，夫婦同志，伉儷情深；也是其藝術(shù)創(chuàng)作的成熟期，無(wú)論慢詞、小令均達(dá)到了很高的造詣。其學(xué)識(shí)更為淵博，藝術(shù)技巧更加?jì)故欤鸦拘纬瑟?dú)具特色的“易安體”。而詞中所蘊(yùn)藉的情感多于個(gè)人情感，獨(dú)抒相思離愁及悠閑舒適的生活情趣。
后期的李清照由于生活環(huán)境的變遷，被迫從閨房和書(shū)齋中走出來(lái)，踏上了逃亡流徙的道路，由于國(guó)破、家亡、夫死的凄涼身世深刻地影響了她的思想，她的創(chuàng)作風(fēng)格突變。
自此后她完全陷入“哀愁凄苦”的境遇，直到離去。流落江湖的女詞人在這憂(yōu)患余生中發(fā)出了低沉凄婉的聲音，而這正是她飽經(jīng)憂(yōu)患的后半生的靈魂絕唱，正如詩(shī)人趙翼所言：“時(shí)代不幸詩(shī)人幸，話(huà)到滄桑句便工”。這一時(shí)期便產(chǎn)生了李清照的杰作《聲聲慢》：
尋尋覓覓、冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，曉來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)！
滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！
關(guān)鍵詞：李清照；借鑒與反駁；人生態(tài)度；人生境界；真實(shí)與虛構(gòu)
文章編號(hào)：978-7-5369-4434-3（2012）03-095-02
“一代有一代之文學(xué)”也正體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的豐富性、多樣性，而后人多層次、多角度的解讀與理解，更使古代作品保持了長(zhǎng)久的魅力，本文從四個(gè)方面來(lái)探究《烏江》的文化意義。
一、歷史的借鑒與反駁
《宋史》中記載：“女清照，詩(shī)文尤有稱(chēng)于時(shí)，嫁趙挺之之子明誠(chéng)，自號(hào)易安居士。”［1］她的詩(shī)歌作品中成就最高的是歷史諷喻詩(shī)，她不但具有豐富的歷史知識(shí)，還具有獨(dú)特的史學(xué)觀點(diǎn)，“君不見(jiàn)當(dāng)時(shí)張說(shuō)最多機(jī)，雖生已被姚崇賣(mài)”、“炙手可熱心可寒”［2］都是由歷史生發(fā)，對(duì)歷史上黨爭(zhēng)的危害有著清醒的認(rèn)識(shí)。《烏江》更是她歷史諷喻詩(shī)中的代表作。建炎三年，趙明誠(chéng)被罷守江寧，李清照隨趙明誠(chéng)去蕪湖途經(jīng)項(xiàng)羽兵敗自刎的烏江縣，寫(xiě)下了這首詩(shī)。她選取了歷史上“夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝于千里之外……皆人杰也”，［3］“子魂魄兮為鬼雄”［4］的故事，顯示了她的遠(yuǎn)大理想與抱負(fù)。后兩句與歷史上一貫流露出對(duì)項(xiàng)羽的嘲諷之意不同，對(duì)這位楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的英雄發(fā)出了由衷的感嘆。因此，她認(rèn)可了歷史上項(xiàng)羽烏江自刎的歷史觀點(diǎn)，但又提出勸諫統(tǒng)治者要學(xué)習(xí)項(xiàng)羽寧死不屈精神的新論調(diào)。這也成了影響后來(lái)歷史觀點(diǎn)的源頭。“昔事?tīng)栔欤虉?zhí)忠義，不用范增之言，終見(jiàn)烏江之禍。”［5］“若乃陰陵失路，釣臺(tái)斜趣。望赤岸而沾衣，艤烏江而不度。”［6］等等，可以說(shuō)項(xiàng)羽自刎烏江成了后來(lái)臣子勸諫君王的逆耳良言，以及君王自勉的例子，告誡他人或者自誡不要落下像項(xiàng)羽一樣的下場(chǎng)。然而李清照在接受歷史觀點(diǎn)后，能夠重新審視問(wèn)題，肯定了項(xiàng)羽烏江自刎的行為應(yīng)該受到人們的贊揚(yáng)，并以此來(lái)勸諫宋朝統(tǒng)治者應(yīng)該學(xué)習(xí)項(xiàng)羽，這就反映出她深邃而又獨(dú)特的歷史眼光。因此，李清照既繼承了歷史的某些觀點(diǎn)，但又反駁了歷史的主流觀點(diǎn)，在一定程度上肯定了項(xiàng)羽的行為應(yīng)該受到尊重和學(xué)習(xí)。
二、人生境界的開(kāi)拓
從李清照的詞中，我們更多看到的是一個(gè)天真爛漫、多愁善感的閨閣女子形象，而在她的豪放的詩(shī)風(fēng)中我們卻看到她性格中巾幗不讓須眉的另外一面，站在杜牧的角度，我們可以看到是單個(gè)人的奮起與拼搏，他們?cè)驗(yàn)樵馐苣撤N屈辱或者困境，隱忍而等待時(shí)機(jī)，最后而成功，這是一種獲取成功的手段與方法，但這總是一個(gè)小我的形象，并沒(méi)有上升成為一種民族大義。李清照雖從自身利益出發(fā)，但卻到了另外一種境界，在歷史長(zhǎng)河中，總有那么一些人，他們?yōu)榱恕傲x”、“氣節(jié)”，不惜犧牲自己的性命。這是一種前赴后繼精神的體現(xiàn)，也是中華民族屹立于世界民族之林精神的象征。李清照的詩(shī)歌《烏江》中正是體現(xiàn)的這種崇高的精神境界，這也同樣影響后來(lái)的詩(shī)人，陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”［7］文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”［8］等等。這些人都沒(méi)有計(jì)較個(gè)人的得失，把國(guó)家、民族和人民的事情看成自己的事情，具有強(qiáng)烈的政治使命感，這也是至今仍被人稱(chēng)頌的原因，如果沒(méi)有這種民族大義，中華民族早已在外敵侵略中消失于歷史的長(zhǎng)河中。從李清照的身上，我們看到了什么是做人風(fēng)骨，什么是做人氣節(jié)，她寫(xiě)出的不止是一種寧死不屈的精神，更是一種人生的大境界，如果說(shuō)能屈能伸是個(gè)人榮辱，是關(guān)乎個(gè)人的前程，那么李清照的這種對(duì)人內(nèi)心、精神的呼喚則上升到整個(gè)國(guó)家民族的廣義范疇，由此可見(jiàn)李清照的政治眼光與內(nèi)心精神世界的光芒。
三、不同的人生態(tài)度
宋代是禮教盛行的朝代，然而出身于書(shū)香門(mén)第的李清照，卻形成了一種叛逆的個(gè)性。她的叛逆體現(xiàn)在她對(duì)于權(quán)威的挑戰(zhàn)，她在《詞論》中指出李氏君臣“亡國(guó)之音”，柳永“詞語(yǔ)塵下”，蘇軾“皆句讀不茸之詩(shī)爾”［9］等等，可謂“歷評(píng)諸公歌詞，皆摘其短，無(wú)一免者。”［10］可以看出她是一位極具創(chuàng)作個(gè)性的作家。李清照的《烏江》并不盲從前輩，杜牧的《題烏江亭》代表史學(xué)的一種主流觀點(diǎn)，公元841年，他赴任池州刺史時(shí)途經(jīng)烏江亭，有感而發(fā)寫(xiě)下《題烏江亭》，指出能屈能伸才是大丈夫，這不失為一種可以借鑒的人生態(tài)度。從作者的切入角度而言，這種態(tài)度是個(gè)人奮斗成功的必要條件。而李清照寫(xiě)這首詩(shī)是在“靖康之難”后，當(dāng)時(shí)北宋滅亡，金人繼續(xù)南侵，宋朝統(tǒng)治者繼續(xù)南逃，想到自己將要飄搖在這亂世，在流轉(zhuǎn)過(guò)程中也看到淪陷區(qū)人民生活的困苦，因此詩(shī)中充滿(mǎn)了愛(ài)國(guó)主義情懷。她認(rèn)為在國(guó)家危亡的關(guān)頭寧可戰(zhàn)死，也不能茍延殘喘，希望統(tǒng)治者擔(dān)當(dāng)起收復(fù)失地，保護(hù)自己子民的重任。她通過(guò)自己的呼喊，告訴我們?nèi)松羞€有另外一種“不肯過(guò)江東”的態(tài)度。當(dāng)你在生活當(dāng)中遇到困難時(shí)，要勇于的去面對(duì)，要有那種破釜沉舟的勇氣和選擇。
四、歷史真實(shí)與虛構(gòu)的和諧統(tǒng)一
歷史的真實(shí)，目標(biāo)是對(duì)真實(shí)的忠實(shí)復(fù)制，其實(shí)質(zhì)是對(duì)實(shí)際發(fā)生事物的描寫(xiě)；而虛構(gòu)則是一種非現(xiàn)實(shí)性的創(chuàng)作。“真實(shí)”與“虛構(gòu)”如果一直以一種二元對(duì)立的狀態(tài)發(fā)展下去，勢(shì)必會(huì)走入一個(gè)死胡同。真實(shí)不等于唯物，虛構(gòu)不等于欺騙。李清照的詩(shī)《烏江》是以項(xiàng)羽在烏江自刎這一事件生發(fā)的，她的歷史認(rèn)知角度是站在項(xiàng)羽在烏江自刎的史實(shí)的基礎(chǔ)上，如果項(xiàng)羽烏江自刎的說(shuō)法，那么這篇文章的表述的事實(shí)根據(jù)就是虛假的，這篇文章的真實(shí)意義也就大大下降了。馮其庸先生就曾在《項(xiàng)羽不死于烏江考》、《千百年來(lái)一座有名無(wú)實(shí)的九頭山》、《項(xiàng)羽不死于烏江》三篇文章中指出項(xiàng)羽并非死于烏江，而是身死東城，這也形成了一個(gè)新的論點(diǎn)。其實(shí)我們很多人都從心里認(rèn)可了項(xiàng)羽烏江自刎的歷史事實(shí)，并構(gòu)成了民族心理的一部分，成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)耀眼的因子，這就是真實(shí)與虛構(gòu)和諧統(tǒng)一的魅力所在。從古到今，世界上每個(gè)國(guó)家都具有獨(dú)具特色的本民族傳統(tǒng)的文化，這種傳統(tǒng)文化也是基于一定真實(shí)之上的虛構(gòu)，兩者的和諧統(tǒng)一構(gòu)成了一種文明，如同太極中的陰陽(yáng)兩極，只有兩者相輔相成才形成萬(wàn)事萬(wàn)物，才會(huì)構(gòu)成這個(gè)奇妙的世界。因此，在項(xiàng)羽烏江自刎的故事中衍生出的很多作品，李清照的《烏江》也是其中之一，這體現(xiàn)出的是一種包容、吸納的文化進(jìn)化觀。
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關(guān)鍵詞： 李清照 藝術(shù)境界 形象 語(yǔ)言
李清照（約1084一約1155），號(hào)易安居士，是詩(shī)、同、散文皆有成就的宋代女作家，是“婉約派”的代表詞人。她是宋代可以和一流作家抗衡的女詩(shī)人，作品散失很多，今傳《漱玉詞》一卷。李清照創(chuàng)作的抒情詞以女性特有的筆觸，抒寫(xiě)離情別緒，感時(shí)傷懷。她不依傍古人，自出機(jī)杼，以情制勝。詞作里飄溢著淡淡的幽香，含悲的絮語(yǔ)中充分體現(xiàn)出女性意識(shí)及女性美。清照是婉約派的代表，素有“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色”之說(shuō)。正是對(duì)真情實(shí)感的抒寫(xiě)和清新自然的語(yǔ)言特色，使她最終成為宋代詞壇的杰出詞人之一。以1127年的大變化劃界，李清照前后期作品有顯著區(qū)別。前期作品的反映面比較狹隘，多囿于閨情一類(lèi)。到后期，凄涼的身世之感深刻地影響了她的創(chuàng)作思想，風(fēng)格突變。詞之為本，委眇宣修，本以妍媚聲姿，貴陰柔之美。李清照為女子，尤其能得其天性之所述。
一、栩栩如生的形象。
文壇中的傳世之作無(wú)不以鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象永葆藝術(shù)生命力。唯其如此，才能獲得持久的藝術(shù)生命力。清照詞的抒情既抒詞中之情，又抒自家之情：既在詞外，又在詞內(nèi)。在李清照為數(shù)不多的存留下來(lái)的詞作中，幾乎每一首詞作都塑造了一個(gè)形象鮮明、個(gè)性獨(dú)具，而又與作家本人生活經(jīng)歷、思想感情一致的抒情女主人公的形象，實(shí)現(xiàn)了自我形象的塑造和超越。不論是活潑可愛(ài)的少女，還是失落寂寞的寡婦，都各有特色、別具匠心。李清照前期詞以空靈飛動(dòng)的女性筆觸寫(xiě)閨閣心情，塑造了許多性格鮮明的婦女形象，為傳統(tǒng)的抒情詞吹進(jìn)了清新空氣。
如《點(diǎn)絳唇》：“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見(jiàn)客人來(lái)，襪劃金釵溜，和羞走。倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。”詞的上片刻畫(huà)了一個(gè)青春亮麗、天真純潔的少女形象。瞧她在蕩秋千時(shí)的情景：羅紗輕飄，像燕子一樣在空中飛來(lái)飛去。其中“慵整”二字用得恰到好處，把少女蕩秋千后極度疲勞、雙手麻木、懶得活動(dòng)的神情盡情地展現(xiàn)在讀者的面前。“露濃花瘦”這一美妙意象同“薄汗輕衣透”的少女形象兩相打通。露濃似喻少女的輕汗，花瘦似喻少女的姿影，花和少女一而二、二而一。詞的下片通過(guò)寫(xiě)少女蕩完秋千，正累得不想動(dòng)彈，突然翻起波瀾，客人來(lái)了（應(yīng)是異性少年）。這“薄汗輕衣透”的少女，未免感到自己這副“露濃花瘦”的樣子有點(diǎn)失態(tài)，慌慌張張地穿著襪子含羞妙開(kāi)，頭上的金釵也在無(wú)意中悄然滑落。然而這少女又不是一味地驚慌失措，而是極有情趣：“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”料想這定是一位翩翩少年郎，少女怕見(jiàn)又想見(jiàn)，想見(jiàn)又不能大膽地見(jiàn)。“卻把青梅嗅。”是一種有意無(wú)意掩飾自己的嬌羞和心事的絕妙情態(tài)。幾個(gè)動(dòng)作層次分明，曲折多變，把一個(gè)少女的驚詫、含羞、好奇以愛(ài)戀的心理活動(dòng)描繪出來(lái)，栩栩如生。寥寥四十一個(gè)字就刻畫(huà)了一個(gè)天真純潔、感情豐富又帶幾分矜持的少女形象，美感一覽無(wú)余。
她后期的詞雖然主要抒寫(xiě)個(gè)人不幸，但這些已深深打上了鮮明的時(shí)代印記。在時(shí)代變亂中，滿(mǎn)懷離愁別恨的思婦形象“生怕離懷別苦，多少事，欲說(shuō)還休”（《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》），“人何處，連天芳草，望斷歸來(lái)路”。更是“千萬(wàn)遍《陽(yáng)關(guān)》，也則難留”（《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》），“一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄”（《孤雁兒》）。我們仿佛看到了她的生活，窺見(jiàn)了她的靈魂。她把縷縷淡淡的愁情帶入畫(huà)面，形成全詞的氛圍，使每一景、每一物在“無(wú)語(yǔ)”之中都籠罩著一層愁霧，這就使畫(huà)面升華到一種情景交融的意境之中。我們未聞其聲，如見(jiàn)其人，仿佛看到一個(gè)栩栩如生的婦女形象從李清照的作品中向我們走來(lái)。幾分同情，幾分哀憐，幾分喜愛(ài)。
二、清照詞描繪事物不是單板刻畫(huà)，而是借助豐富的想象力，運(yùn)用白描手法，彰顯真實(shí)，毫無(wú)矯揉造作之態(tài)。
清照詞大多是抒情詩(shī)，她在塑造鮮明生動(dòng)的形象時(shí)往往用白描手法，只是稍稍勾勒面部神態(tài)，只是稍稍寫(xiě)出幾個(gè)富有象征性、特征性的動(dòng)作，就能表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。如她的《蝶戀花》：暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅腮，已覺(jué)春心動(dòng)。酒意詩(shī)情誰(shuí)以共？淚融殘粉花鈿重。乍試夾衫金縷縫，山枕斜欹，枕?yè)p釵頭鳳。獨(dú)抱濃愁無(wú)好夢(mèng)，夜闌猶剪燈花弄。上闋：面對(duì)已經(jīng)到來(lái)的美麗的春天，但是自己卻是孑然一身，找不到可以與自己喝酒談詩(shī)之人。下闕：“試夾衫”、“山枕斜欹”、“損釵頭鳳”“剪燈花”一系列動(dòng)作，一個(gè)思念丈夫的躍然于紙上。
在她的筆下任何抽象的事物都是那么栩栩如生，變得具體可感、形象鮮明。再看看她的另一首詞《武陵春》：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”—個(gè)“載”字用得多好，—個(gè)普通的“載”就讓整首詞都動(dòng)了起來(lái)，富有動(dòng)態(tài)；一個(gè)“濃”字，又讓人深深地體會(huì)到她的煩惱，她表現(xiàn)自己：愁的方式是運(yùn)用“濃”這個(gè)密度詞，多么富有新意，化抽象為具體。清代學(xué)者余正燮說(shuō)：“流寓有故鄉(xiāng)之思，其事非閨閣文筆自記者莫能知。”
三、獨(dú)具匠心的語(yǔ)言。
李清照力主“詞別是一家”。她不追求辭藻的華美，不刻意熔鑄前人詩(shī)句，以驚人的才華、大膽的筆觸選用民間口語(yǔ)入詞，不著痕跡，還善于運(yùn)用通俗語(yǔ)言，極其工巧，婉約深細(xì)，又意境深遠(yuǎn)。
如《念奴嬌》中日常口語(yǔ)就很多，有“種種惱人天氣”，“不許愁人不起”，“看今日晴未”等，淺顯自然，《聲聲慢》中從“守窗獨(dú)坐”以下，完全口語(yǔ)化，表現(xiàn)出極其豐富的感情，尾句“這次第，怎一個(gè)愁字了得”更是靈魂的呼喚，震撼人心，如泣如訴，惆悵至極，令人悲憫。
摘要：李清照是中國(guó)古代文學(xué)史上光輝燦爛的一筆。她用文字傾盡了自己起起伏伏的一生，為后人留下了眾多辭情兼勝的動(dòng)人篇章，通過(guò)這些作品我們也看到了一個(gè)多面而真實(shí)的李清照。她有女人的柔婉和多情，亦有男兒的直爽和豪情。但是貫穿她性格的一條紅線(xiàn)我覺(jué)得則是她的真率、自信和爭(zhēng)強(qiáng)好勝，這里面固然有有家庭教育、婚姻愛(ài)情、生活經(jīng)歷方面的原因，但本文試從李清照所處魯?shù)氐牡赜蛐詠?lái)簡(jiǎn)要分析一種文化對(duì)其個(gè)性的潛移默化的影響。
關(guān)鍵詞：李清照性格直率爭(zhēng)強(qiáng)好勝齊魯
如果僅憑著高中所學(xué)的幾首李清照的詞作，大部分人很容易將她與婉約、惆悵掛鉤，以為這就是一個(gè)柔弱女子、一個(gè)閨中思婦。可當(dāng)你讀到《烏江》、《金石錄后序》、《打馬賦》、《詞論》以及她眾多不同風(fēng)格的作品時(shí)，才知道之前對(duì)李清照的評(píng)價(jià)是多么片面。李清照的形象是立體而多面的，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是人們所認(rèn)為的那樣整日哀怨彷徨，這是一個(gè)有著清醒而強(qiáng)烈自我意識(shí)的女性，特立獨(dú)行的她不僅在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)已經(jīng)引起人們褒貶不一的各種評(píng)論，在當(dāng)下亦是眾口不一。但筆者個(gè)人認(rèn)為這是她之所以成為一個(gè)光鮮亮麗的生命的根本，自始至終，因?yàn)橐恢北３种@種自我、自信、和自強(qiáng)的率真本性，才成就了真正的李清照。
在對(duì)李清照個(gè)性形成的原因探究中，大家們往往歸結(jié)于這樣幾個(gè)方面：良好的早期教育和寬松自由的家庭環(huán)境、美滿(mǎn)幸福的婚姻生活、坎坷的人生經(jīng)歷，也有人說(shuō)李清照是宋型文化的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)兒。這些原因毫無(wú)疑問(wèn)都有道理，并且可能還是李清照個(gè)性形成的主要方面，比如少年李清照似乎沒(méi)有承受來(lái)自父母長(zhǎng)輩的封建道德說(shuō)教的壓力，所以形成了開(kāi)朗活潑自由任性的性格，其父李格非是蘇門(mén)后學(xué)士之一，這也對(duì)李清照熱愛(ài)自然、率真自我的性格有潛移默化的影響。但是這里筆者想說(shuō)的是一個(gè)對(duì)李清照個(gè)性形成的更潛在或者可以說(shuō)是基因式的影響因素，即她的籍貫：山東。她是山東人，她身上有著山東人特有的本真、坦率和爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格。
實(shí)際上，李清照自己早從齊魯文化視角上評(píng)論著她自己的成長(zhǎng)了。李清照作為齊魯生人，在其著名的詩(shī)作《上樞密韓公工部尚書(shū)胡公三首》其二中明確說(shuō)道：“嫠（li）家祖父生齊魯，位下名高人比數(shù)。當(dāng)時(shí)稷下縱談時(shí)，猶記人揮汗如雨。”李清照把自己家族的成名擺在齊魯文化的傳統(tǒng)影響之下，并突出了其家世在齊魯文化背景影響下所取得的無(wú)可比擬的成就和榮譽(yù)。在這首詩(shī)里，李清照首先強(qiáng)調(diào)了齊魯文化的悠久歷史和淵源，指出公元前四世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即出現(xiàn)了薈萃各學(xué)派學(xué)術(shù)成果的中心――稷下。稷下學(xué)宮始建于齊桓公，當(dāng)時(shí)各國(guó)著名的文學(xué)游在此掀起了當(dāng)時(shí)思想界的一大波瀾，形成了空前繁榮、百家爭(zhēng)鳴的局面。同時(shí)，李清照用“揮汗如雨”的典故，宣揚(yáng)了“臨淄之途，車(chē)轂擊、人肩摩、連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨”的精神、物質(zhì)文明高度發(fā)展的歷史盛況。這也就是說(shuō)，李清照?qǐng)?jiān)定地認(rèn)為，她自己與她的家族祖上一樣，同是在這種深遠(yuǎn)渾厚的齊魯文化歷史背景下成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，并且在信手拈來(lái)的簡(jiǎn)單言辭中透露著她些許的自負(fù)與自豪心理。齊魯文化并不是一種單一的文化，而是齊文化和魯文化的融合。兩種古老文化存在差異，相對(duì)來(lái)說(shuō)，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家、墨家、法家、縱橫家在稷下學(xué)宮辯論，更是形成了一種直率坦言追求自我之風(fēng)。多種文化精神的融合，形成了山東人既有重禮文雅、剛健自強(qiáng)、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的一面，又有崇尚自我、坦率本真的一面。
《如夢(mèng)令》（常記溪亭日暮）這首小詞體現(xiàn)了李清照天真爛漫的少女情懷，充滿(mǎn)了生命活力。喝酒、游玩、晚歸、大笑、無(wú)所顧及、自由自在，其真其美完全展露出來(lái)。《浣溪沙》（繡面芙蓉）則色香味俱全地為我們呈現(xiàn)了一個(gè)頻送秋波、春心蕩漾的嬌媚女子，如此坦率大膽的語(yǔ)言，時(shí)人恐有不及。難怪有人說(shuō)這首詞“詞語(yǔ)塵下”，懷疑非李清照所作。但是，結(jié)合李清照其他詞作表現(xiàn)出來(lái)的率真性情，以及她和趙明誠(chéng)之間和諧親密的夫妻關(guān)系來(lái)看，寫(xiě)出這樣有生活小情調(diào)的詞并不是沒(méi)有可能。
這種率真和直言是她性格中不可或缺的重要組成，而爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格也是貫穿了她的一生。比如《減字木蘭花》中買(mǎi)得一枝梅花，起初是“怕郎猜道，奴面不如花面好”，可轉(zhuǎn)而又說(shuō)“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，一個(gè)“徒”字鮮活地展示出了李清照爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理。上片中極言花枝美麗：“淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕”，下片卻要和它一比高下，從中也可窺見(jiàn)李清照對(duì)自己容貌的自信。這樣輕松愉悅、活潑的文字定是寫(xiě)在她南渡之前和丈夫一起的快樂(lè)的日子里。在寫(xiě)給丈夫趙明誠(chéng)的悼亡詞《孤雁兒》（藤床紙帳朝眠起）的序中她寫(xiě)道“世人作梅詞，下筆便俗。予試作一首，乃知前言不妄而”。前人詠梅的作品太多，下筆即落入俗套，可她仍然嘗試著挑戰(zhàn)自己，也要作一首，自謙的同時(shí)懷著自負(fù)。可能由于年齡或經(jīng)歷了諸多磨難等原因，這種自負(fù)顯然已經(jīng)比“徒要教郎比并看”時(shí)期要內(nèi)斂和含蓄了很多。這首小詞詞情雖淺，看似是隨意點(diǎn)染的白描，卻融入了李清照對(duì)亡夫的不盡相思和自己孤孑一人的凄清，細(xì)細(xì)品讀，同樣有打動(dòng)人心的力量。在南渡流亡的途中，丈夫因病先她而去，國(guó)家又是岌岌可危，她的后半生一直在顛沛流離中度過(guò)。可是好強(qiáng)的她并沒(méi)有倒下，帶著明城留下的金石器玩四處輾轉(zhuǎn)，承受著被人誣陷通金的壓力，卻志在完成明城未完成的《金石錄》。因?yàn)椴磺诿\(yùn)，她選擇了再嫁張汝州。因?yàn)樗薹侨耍忠闳粵Q然地做出了寧愿坐牢也要離婚的決定。在生命的最后階段，她依舊筆力不輟，不僅完成了《金石錄》進(jìn)獻(xiàn)給了皇帝，而且還和著血淚寫(xiě)出了堪稱(chēng)千古絕唱的《聲聲慢》，文字老練成熟，辭情兼勝，表達(dá)了一個(gè)有著亡國(guó)之恨、喪夫之哀、孀居之苦的滄桑老人的孤獨(dú)、悲戚情懷。此刻，經(jīng)歷了世事的磨礪，她仍有表達(dá)自己的欲望，這足以說(shuō)明她的內(nèi)心仍然有某種信念在支撐，骨子里有她一直以來(lái)同命運(yùn)抗?fàn)幍牟磺蜖?zhēng)強(qiáng)意志。
她的詩(shī)文中則更明顯地體現(xiàn)了這種自負(fù)好強(qiáng)性格。最為突出的是《詞論》，它“歷評(píng)諸公歌詞，皆摘其短，無(wú)一免者”，可謂鋒芒畢露，銳不可當(dāng)。“其意蓋自謂能擅其長(zhǎng)，以樂(lè)府名家者。”所以清人裴暢說(shuō)她“自恃其才，藐視一切”、“一婦人能開(kāi)此大口，其妄不待言，其妄亦不可及也。”其實(shí)，這正反映了李清照的直率、自信、自負(fù)、自強(qiáng)的開(kāi)拓精神。自負(fù)好強(qiáng)已構(gòu)成為清照的生命意識(shí)，在日常生活中，那怕是作博游戲，她一也必爭(zhēng)勝負(fù)，決不饒人。
李清照就是這樣一個(gè)充滿(mǎn)著、自信、自強(qiáng)之氣的剛健之女子。在我看來(lái)，她是一個(gè)敢愛(ài)敢恨、極富現(xiàn)代精神的女子。有時(shí)她的剛烈和堅(jiān)韌讓我不緊聯(lián)想到當(dāng)代山東籍作家莫言筆下眾多的女性形象。他筆下的山東女人，骨子里都散發(fā)著一種敢說(shuō)敢作敢當(dāng)、敢愛(ài)敢恨、真誠(chéng)坦率，同時(shí)又堅(jiān)韌頑強(qiáng)的不屈氣格，這和李清照的內(nèi)在性格頗為相似。當(dāng)然，這只是筆者感性的膚淺理解，缺乏足夠的論據(jù)。但是在山東人的性格中確實(shí)存在這樣一種共同的基因，在今天仍是如此，在一項(xiàng)大學(xué)生對(duì)人口性格特征印象的心理調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)山東人的性格特征最突出的印象是：忠厚老實(shí)、熱情好客、豪爽、直爽、講義氣、爭(zhēng)強(qiáng)好勝。而且在本人接觸過(guò)的山東人中也普遍是直率、坦誠(chéng)、要強(qiáng)的這種性格。所以筆者認(rèn)為李清照個(gè)性中的本真、直率和爭(zhēng)強(qiáng)好勝可以看作是她攜帶著齊魯文化的基因而來(lái)，并且也以自己的實(shí)際行動(dòng)豐富和發(fā)展了齊魯文化中這些性格特征。她在詠梅詞《漁家傲》中說(shuō)“此花不與群花比”，這也正是對(duì)她自己的寫(xiě)照，她就是這樣一朵一枝獨(dú)秀的魯花，千古流香。（作者單位：天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）
【關(guān)鍵詞】李清照 詩(shī) 愛(ài)國(guó)主義
李清照在中國(guó)文學(xué)史上享譽(yù)盛名。她是一位詩(shī)詞文賦兼擅，有著多方面藝術(shù)才能的女作家。可惜，其詩(shī)文散佚太多，欲窺豹一斑者不可得，歷來(lái)學(xué)者鮮有提及。然而學(xué)者對(duì)其詩(shī)評(píng)價(jià)卻極高，稱(chēng)她的詩(shī)可與李白、杜甫、陶淵明等比肩。
她的一生既享受過(guò)幸福，也飽經(jīng)了苦難。尚18歲，與情投意合的趙明誠(chéng)結(jié)婚。期間，夫婦倆詩(shī)詞酬唱，生活舒心適意。此時(shí)，閨房繡戶(hù)是她的生活世界，而美滿(mǎn)幸福的婚姻愛(ài)情便成為她主要的人生理想。李清照甜蜜寧?kù)o的生活使之詩(shī)詞風(fēng)格意境舒暢。隨著趙明誠(chéng)的出仕，夫妻恩愛(ài)卻短暫分離，生活出現(xiàn)了暫時(shí)的缺憾，此時(shí)多創(chuàng)作表達(dá)相思夫君之詞。靖康之難是李清照的人生轉(zhuǎn)折，她家破夫亡，受盡劫難和折磨。南渡后，她遺留下來(lái)的詩(shī)多是這以后所作，僅存詩(shī)近20首。這些詩(shī)文“抒情言志”，表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)往昔美滿(mǎn)自由生活的回憶，體現(xiàn)了李清照不圖偏安，志圖報(bào)國(guó)的士大夫情懷。
靖康之難前，《分得知字》為李清照和詩(shī)友在一起分韻作詩(shī)所成。《感懷》作于宣和三年，是在與趙明誠(chéng)屏居之后，趙明誠(chéng)出仕時(shí)所作，表現(xiàn)了夫妻二人的共同理想和正直廉潔的品格。《詩(shī)和張文潛二首》分析了唐朝之所以發(fā)生安史之亂的原因，通過(guò)總結(jié)歷史教訓(xùn)，表現(xiàn)了李清照對(duì)北宋末年朝政的擔(dān)憂(yōu)。“嗚呼，奴輩乃不能道輔國(guó)用事張后尊，乃能念春薺長(zhǎng)安作斤賣(mài)”借古諷今，揭示當(dāng)朝政治危機(jī)，不難看出李清照赤忱的愛(ài)國(guó)之心。靖康之難以后，李清照于建炎三年，1129年，隨夫乘舟出蕪湖，沿江而上至烏江縣，創(chuàng)作了千古流傳的《烏江》詩(shī)，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”，表現(xiàn)了詩(shī)人崇尚氣節(jié)的精神風(fēng)貌，諷刺了宋朝統(tǒng)治者偏安偷生。《詠史》是借古嘲今，斥責(zé)了由金人扶持的偽齊、偽楚政權(quán)，對(duì)于在民族危難之際保持民族氣節(jié)的人士給予贊揚(yáng)和肯定。李清照于杭州所作五篇帖子系應(yīng)酬后宮，是歌功頌德之作。《偶成》于趙明誠(chéng)去世后所作，詩(shī)中撫今憶昔，從“十五年前花月下”到“安得情懷似往昔”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)亡夫思念哀悼之情。作《題八詠樓》時(shí)，李清照在金華避亂，“千古風(fēng)流八詠樓，江山留于后人愁”她感嘆祖國(guó)山河破碎，徒成半壁，表現(xiàn)了她強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)之心。同時(shí)作的《釣臺(tái)》，“臣艦只緣因利往”形象地刻畫(huà)了受名韁利索所羈的世人形象，“往來(lái)有愧先生德”，是對(duì)漢隱士嚴(yán)子陵表示崇敬之情。李清照于病中越發(fā)思鄉(xiāng)，作《春殘》以抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，“春殘何事苦思鄉(xiāng)”可見(jiàn)她思鄉(xiāng)之切、之苦。《曉夢(mèng)》是唯一一首記夢(mèng)詩(shī)，全詩(shī)想象豐富，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由生活的向往和尋求解脫苦悶的心情。《上樞密韓肖胄詩(shī)》二首，其中，李清照表達(dá)了對(duì)處于水深火熱中的中原百姓的關(guān)切懷念。《斷句七則》描述了詩(shī)人南渡以后的生活和時(shí)時(shí)感傷。
在李清照遺留下來(lái)的詩(shī)篇中，其中《詩(shī)和張文潛二首》是一首為數(shù)不多的和詩(shī)佳作，詩(shī)作中充分體現(xiàn)了詩(shī)人的過(guò)人之識(shí)和高超文藝。
眾所周知，安史之亂是唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但自唐以來(lái)，人們多把責(zé)任推到楊貴妃身上，即史家也不例外。而李清照的這兩首和作，不附和歌頌中興大業(yè)，也不同于即景撫今吊古、感嘆百年興廢，而是著重解析天寶的歷史根源，昭示安史之亂后皇室內(nèi)部斗爭(zhēng)的深化，從總結(jié)歷史教訓(xùn)方面拓展詩(shī)作意蘊(yùn)，其中不乏警句“夏商有鑒當(dāng)渠成，簡(jiǎn)策汗青今具在”、“時(shí)移勢(shì)去真可哀，奸人心丑深如崖”，見(jiàn)出詩(shī)人有超人的識(shí)度，應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有深刻的歷史反思是難以做到的。
在宋代，幾乎沒(méi)有哪一位詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)過(guò)和韻次韻之作。但是和韻之作，因受原唱思路、用韻的限制，一般不容易寫(xiě)好，所以和韻之篇少有名作。關(guān)于這兩首和詩(shī)，人們?cè)u(píng)價(jià)不一。有認(rèn)為二詩(shī)“奇氣橫溢，嘗鼎一臠，已知為駝峰，鹿革脯矣”。也有認(rèn)為二詩(shī)“未為佳作”，不過(guò)基本都承認(rèn)“出婦人亦不易”。
從這兩首詩(shī)來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)寫(xiě)的比較直白，但也應(yīng)看到兩詩(shī)寫(xiě)得非常流暢恢廓，兩首詩(shī)在思想內(nèi)容上渾然一體。而且詩(shī)作采摭了唐末以來(lái)的正史、野史筆記傳說(shuō)，融化了大量歷史掌故，寫(xiě)來(lái)蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，顯示出詩(shī)人深廣的文化素養(yǎng)。而且詩(shī)人有時(shí)作詩(shī)用險(xiǎn)韻，即以她和張文潛的這兩首詩(shī)來(lái)看，實(shí)際不是和韻，而是次韻。即完全按照原詩(shī)的韻字和次序。以次韻之作，完全按照張文潛的原詩(shī)的韻字和次序，受到的限制可想而知，且受張文潛思路的限制，能寫(xiě)到如此不能不讓人佩服其詩(shī)藝之高超。
詩(shī)在中國(guó)古代很早就獲得了很高的地位，而且中國(guó)古代文化中是以史帶論的。一個(gè)文人要想證明自己有識(shí)見(jiàn)、有思想，他不是要在哲學(xué)中作抽象的思考，而是要在具體史實(shí)的褒貶中體現(xiàn)才力。在這里史與詩(shī)有著血緣關(guān)系，錢(qián)謙益說(shuō)：“詩(shī)之義不能不本于史。”李清照在和詩(shī)中回顧了具體史實(shí)，但就在這種回顧中表達(dá)了自己的歷史識(shí)見(jiàn)。
中國(guó)古典詩(shī)歌講究意境。詩(shī)詞的最大特點(diǎn)是：“言有盡而意無(wú)窮”。李清照和詩(shī)雖行文較直白，跳躍性不是太大，但其筆力還是凝練的。關(guān)鍵是她沒(méi)有人云亦云，表達(dá)了自己的看法，體現(xiàn)了自己對(duì)歷史的感受，且識(shí)見(jiàn)卓越，不能說(shuō)沒(méi)有自己的意境。尤其是兩首詩(shī)的結(jié)尾用典，讓人感覺(jué)意味深長(zhǎng)，細(xì)細(xì)琢磨又覺(jué)得很微妙、含蓄又透徹，完全可以說(shuō)是“言有盡而意無(wú)窮”了。
由此不難看出，她的詩(shī)多有哲理感悟、愛(ài)國(guó)抗敵的大夫情感。所以，愛(ài)國(guó)主義精神是李清照詩(shī)文創(chuàng)作的亮點(diǎn)。
李清照在她遺留下來(lái)為數(shù)不多的詩(shī)作中，生動(dòng)地展示了她的情感歷程和生命歷程：崇尚高潔之志；愛(ài)國(guó)抗敵之思想；針砭時(shí)弊之情感。這些詩(shī)大多與民族興亡直接有關(guān)，幾乎沒(méi)有一首是感嘆個(gè)人得失，際遇不平的，充分展示了李清照作為一個(gè)女子卻難得的政治胸懷、民族氣節(jié)、雄偉氣概。而這些詩(shī)歌的創(chuàng)作也無(wú)不體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值之高。
首先，詩(shī)人善于根據(jù)不同題材選擇不同的形式內(nèi)容構(gòu)成和諧統(tǒng)一的詩(shī)境。《偶成》是悼念亡夫之作，屬七言絕句，基調(diào)凄涼，詩(shī)中只有花與月，都是紅顏易碎，感懷傷時(shí)之物。作者觸景生情，傳達(dá)了南渡以后，國(guó)已不國(guó)，家已不家，四處流浪之感，和對(duì)昔日花前月下幸福美滿(mǎn)生活反對(duì)懷念。其次，詩(shī)人針砭時(shí)弊，干預(yù)現(xiàn)實(shí)，還巧妙地引用歷史人物故事，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成對(duì)比，增強(qiáng)詩(shī)歌的政治傾向性。在《詠史》中，引用兩漢王莽篡政的歷史借古諷今，嚴(yán)斥了金人扶持的偽楚偽齊政權(quán)。史中還贊揚(yáng)了嵇康注重氣節(jié)，敢于斗爭(zhēng)的骨氣，表達(dá)對(duì)當(dāng)朝賣(mài)國(guó)求榮小人的憤慨。最后，李清照的每首詩(shī)都各有其特點(diǎn)，都有典故。
總之，李清照的詩(shī)具有的政治情懷，強(qiáng)烈的政治批判色彩，和對(duì)英雄主義人生觀的歌頌。無(wú)論生活在幸福美滿(mǎn)的家庭中，還是處于顛沛流離的逃難生涯，李清照都傳達(dá)了一個(gè)聲音：愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)!這種士大夫的情懷非閨中女子所能言。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳祖美.李清照作品賞析集.巴蜀書(shū)社，1996.
一、要做到心中有“我”
這里的“我”，即每一位身處詩(shī)詞課堂的一線(xiàn)教師。教師是課堂的組織者和引導(dǎo)者，對(duì)課堂的安排設(shè)計(jì)及對(duì)詩(shī)詞的理解必然受自身經(jīng)驗(yàn)影響。一位有個(gè)性的教師才能讓學(xué)生感受獨(dú)特的審美體驗(yàn)，從另一方面來(lái)說(shuō)，教師對(duì)學(xué)生潛移默化地影響，只有不照本宣科才能教出思維獨(dú)立的學(xué)生。同時(shí)在紛繁復(fù)雜、風(fēng)格多變，學(xué)生理解困難的詩(shī)詞作品教學(xué)中，尤其需要個(gè)性化的教師來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。
首先，心中有“我”，就是教師要有海納百川的知識(shí)儲(chǔ)備和虛心學(xué)習(xí)的博懷。做有個(gè)性的教師，不是讓教師閉目塞聽(tīng)、閉門(mén)造車(chē)，而是在不斷學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)和理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和探索，豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷總結(jié)、歸納、吸收，逐步形成自身的特點(diǎn)。葉圣陶先生認(rèn)為做教師要有兩個(gè)必備條件：“一是肯負(fù)責(zé)，二是有本錢(qián)。”“有本錢(qián)”就是對(duì)教師個(gè)性的基本要求，也是“授人一滴水，自己當(dāng)有一桶水”的最佳注解。
其次，心中有“我”，是教師要有意識(shí)地設(shè)置有個(gè)性和創(chuàng)造性的教學(xué)安排。例如下面分別是高中語(yǔ)文蘇教版必修4冊(cè)《蝶戀花》與《雨霖鈴》的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)：
例一：教學(xué)目標(biāo)
1.了解晏殊生平及寫(xiě)作背景。
2.認(rèn)識(shí)詞中意象，感悟全詞意境。
3.反復(fù)誦讀，感受詞人情感。
4.通過(guò)吟詠，體會(huì)詞人情景交融的表現(xiàn)手法。
例二：教學(xué)目標(biāo)
1.了解柳永的生平及寫(xiě)作背景。
2.熟練朗讀并背誦全詞，感受《雨霖鈴》的節(jié)奏。
3.體會(huì)主人公的離別之情。
4.學(xué)會(huì)鑒賞情景交融的藝術(shù)手法.
以上兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，雖然都兼顧到了一首詞的主要幾個(gè)方面，但是如果不呈現(xiàn)課題，是無(wú)法分清它們分別是為《蝶戀花》和《雨霖鈴》而設(shè)計(jì)的。這樣毫無(wú)個(gè)性和創(chuàng)造性的教學(xué)目標(biāo)，無(wú)疑會(huì)給整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)帶來(lái)一定的影響，也無(wú)法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此筆者在講授《雨霖鈴》這首詞時(shí)，并未把傳統(tǒng)的“情景交融”作為教學(xué)重點(diǎn)，而是以學(xué)生初中曾經(jīng)學(xué)過(guò)的《天凈沙?秋思》為引，向?qū)W生介紹了他們并不熟知的一種寫(xiě)作手法――“點(diǎn)染”，使學(xué)生對(duì)這一新奇的概念保持了良好的關(guān)注度，同時(shí)也能從《雨霖鈴》中找到“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡赛c(diǎn)染手法的運(yùn)用，并能展開(kāi)分析。同時(shí)我根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，做了一定的補(bǔ)充和延伸，使教學(xué)內(nèi)容既符合教師的個(gè)性，又培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性，活躍了課堂氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生不一樣的審美體驗(yàn)。
二、要做到目中有“人”
首先，目中有“人”，就是要求教師鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化解讀。不同的讀者對(duì)同一首詩(shī)也會(huì)產(chǎn)生自己獨(dú)特的感受，因此，教師在實(shí)際教學(xué)中不能以自己的鑒賞所得來(lái)抹殺學(xué)生的鑒賞感悟，而應(yīng)充分鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的文化積累、閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)等因素，個(gè)性鮮明地作用到詩(shī)詞鑒賞中，給學(xué)生一個(gè)展示自我的平臺(tái)，讓學(xué)生暢所欲言，哪怕思考不夠成熟、見(jiàn)解膚淺或者表達(dá)雜亂，甚至對(duì)詩(shī)詞的鑒賞有偏頗或錯(cuò)誤的地方，教師都不應(yīng)打壓學(xué)生的積極性，而是要鼓勵(lì)、尊重他們的話(huà)語(yǔ)權(quán)，與他們認(rèn)真討論，因?yàn)檫@樣的精彩瞬間是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中不可或缺的環(huán)節(jié)，它是一個(gè)主動(dòng)鑒賞的過(guò)程，而不是被動(dòng)接受的過(guò)程。
例如在教授李清照《聲聲慢》這首詞時(shí)，我首先讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館資料去搜羅李清照各個(gè)時(shí)期的作品，通過(guò)這種方式讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中一方面熟悉李清照身處的時(shí)代背景，感受作者豐富的感情世界，另一方面，通過(guò)接觸許多不同題材的詞作，開(kāi)拓學(xué)生的眼界，加深他們對(duì)“婉約”這一特點(diǎn)的理解。隨后我讓學(xué)生將這些收集到的作品歸類(lèi)，用幾首詞來(lái)概括李清照的特點(diǎn)，學(xué)生對(duì)這個(gè)任務(wù)表現(xiàn)出空前高漲的熱情。有的學(xué)生用幾首詞來(lái)說(shuō)明李清照的“少女情懷”，有的學(xué)生以詞來(lái)說(shuō)明李清照的“亡國(guó)之恨”，還有的學(xué)生分析出了李清照的“孀居之痛”“漂泊之苦”“年老之悲”等，不僅如此，學(xué)生之間還因?yàn)楫a(chǎn)生的一些分歧展開(kāi)了激烈的討論，思維的火花得以碰撞。最后《聲聲慢》這首詞的藝術(shù)特點(diǎn)以及所要表達(dá)的情感都是在學(xué)生自己的分析中總結(jié)歸納出來(lái)，大大提高了教學(xué)效果。
三、要做到手中有“料”
詩(shī)詞作品是學(xué)生鑒賞的載體，因此分析出作品的獨(dú)特性，是進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)的基本前提。所以手中有“料”，就是要把握住教材的所有相關(guān)信息。
首先，要掌握作者的個(gè)性特點(diǎn)。例如對(duì)項(xiàng)羽烏江自刎的看法，李清照認(rèn)為“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，杜牧則認(rèn)為“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”，王安石則說(shuō)“江東子弟今猶在，肯為君王卷土來(lái)”。李清照以一個(gè)女性的角度，更多地從感性上把項(xiàng)羽看成一個(gè)英雄人物。而杜牧與王安石則更多從理性角度分析戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，且這兩人的看法也不盡相同，杜牧以一個(gè)詩(shī)人的身份，為項(xiàng)羽假設(shè)了一個(gè)美好的前景，而王安石身為宰相、政治家，更多了一份現(xiàn)實(shí)和冷靜。三人不同的個(gè)性特征在對(duì)同一事件的不同闡述中得以充分體現(xiàn)，因此在鑒賞詩(shī)詞時(shí)務(wù)必要關(guān)注作者本身的特點(diǎn)。
其次，要把握背景的“個(gè)性化”。不同的背景體現(xiàn)出的作品特點(diǎn)、情感意蘊(yùn)同樣帶上了其獨(dú)特的標(biāo)簽。再以李清照為例，她的作品特征以南渡為界，分為前后兩期。前期作品主要反映她的閨中生活，表現(xiàn)離愁別緒，風(fēng)格多為清麗婉轉(zhuǎn)，南渡后的作品大多反映戰(zhàn)亂生活，感時(shí)傷懷，表現(xiàn)思夫、思國(guó)之情，風(fēng)格沉郁凄涼。因此只有精準(zhǔn)把握作品背景的獨(dú)特性，對(duì)詩(shī)詞的理解才會(huì)更加容易。
