時間：2023-05-29 18:22:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇畫龍點睛的故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【成語】畫龍點睛
【注音】huà lóng diǎn jīng
【典故】
金陵安樂寺四白龍不點眼睛，每云：‘點睛即飛去。’人以為妄誕，固請點之。須臾，雷電破壁，兩龍乘云騰去上天，二龍未點眼者見在。
唐·張彥遠《歷代名畫記·張僧繇》
【釋義】
原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。
【用法】
作主語、謂語、定語、狀語;用于寫文章等
【成語故事】
傳說，很久很久以前有一條好龍的皇帝。
他派人去打聽了一個很好的畫家，然后要求他在宮門前畫出三條巨龍，就重重有賞。
畫家就畫了三條巨龍并點了眼睛。第一個看見龍的人是一個小孩。他左看看右看看覺得哪有點好玩，于是他把三條龍的眼睛擦去了。過了好一會畫家和皇帝剛想出宮看龍，但還沒出到門外就聽見人們的討論，有人說：“這條龍怎么沒有眼睛。”畫家解釋道說：“我明明畫上眼睛了呀!”皇上說：“再畫上去就行了。”畫家說：“皇上，萬萬不可，萬萬不可呀!”皇上聽了說：“為何?”畫家有解釋道：“要是這三條龍再點一次眼睛的話，它就會飛走的。”皇上已經很生氣了，聽了這話氣上加氣，命令道：“你在說這些話，再不畫好，朕就要你的人頭!”畫家不得不畫了了。
如2006年高考上海卷滿分作文《我想握住你的手》，作者在前文寫道：“春天，我想握住你的手……”“夏天，我想握住你的手……”“秋天，我想握住你的手……”“冬天，我想握住你的手……”最后，總結全文：“四季，我想握住你的手，有春天、夏天、秋天和冬天。四季回答，有愛的季節是春天，有汗水的季節是夏天，有夢想的季節是秋天，有希望就永遠沒有冬天。”
二、照應開頭式
如2004年高考重慶卷滿分作文《飄香的時節》，作者在開頭寫道：“當清爽的秋風將天空吹向高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微酸已著枝，便又到了飄香的時節。”結尾，作者是這樣寫的：“當清脆的打鐵聲從遠方傳來，當遠古的大鵬展翅欲飛，當滔滔的烏江向天咆哮，便又到了飄香的時節。”首尾呼應，使文章結構嚴謹。
三、引用式
結尾時可以引用名人名言、詩文語句或歌詞。如2000年高考滿分作文《答案在風中飄揚》的開頭和結尾都引用了美國流行歌曲《答案在風中飄揚》的歌詞。作者在結尾是這樣寫的：“最后請允許我仍以《答案在風中飄揚》的歌詞作結：‘高山能存在多少年，直到變成滄海？人生能有多少年，直到靈魂獲得自由？經歷多少磨難，人才明白尊重生命……所有的答案，朋友，答案在風中飄揚。’”歌詞的引用是本文的一大特色。
四、畫龍點睛式
在記敘文或編述的故事中，在結尾時應使用畫龍點睛的結尾方式點明主旨。如2001年高考滿分作文《五顆紅紅的心》，作者在前文寫了三個小故事，最后寫道：“三個故事，五顆誠信的心，不感人，情卻很真。人活著不就是要講究這么個理嗎？”這句話簡潔地點明了主旨――做人得有誠信，從而光照全文。畫龍點睛式的結尾應用到散文中，就能在結尾揭示“形散神不散”的“神”。如2007年高考江蘇卷滿分作文《懷想天空》，作者在前文寫了“一個人的天空”“三個人的天空”“一群人的天空”，最后在結尾寫道：“一個人的愛是渺小的，但是兩個人、三個人甚至是一群人呢？當人們的愛匯聚起來，天空就被人們點亮，同時，這由愛點亮的天空，又指引著蕓蕓眾生，去點燃更多人心中的愛。”這段話揭示出貫串全文的“神”就是一個 “愛”字。在議論文中，使用畫龍點睛式結尾可以總結或重申文章的中心論點。如2004年高考全國卷I滿分作文《相信自己？相信別人？》的結尾是這樣寫的：“綜上所述，我們不但要相信自己，也要相信別人。所以，在記住‘走自己的路，讓別人去說吧’的同時，也請記住一句波蘭諺語：‘常問路的人不會迷失方向。’”這就照應了開頭，強化了論點，結構嚴密。
五、排比式
如2006年高考湖南卷滿分作文《談意氣》的結尾是這樣寫的：“意氣，成就生命的堅韌與不屈；意氣，譜寫生命的華麗與壯美；意氣，鑄就心靈的自信與樂觀。將意氣之歌，在生命中唱響，唱出生命絢麗的華章；將意氣之帆，在生命中鼓起，到中流擊水，看時代風光；將意氣的劍，在生命中磨亮，披荊斬棘，不怕前路漫漫，我自力創輝煌。”這段話運用了兩組排比，使文章氣勢磅礴。
六、照應話題式
如2004年高考全國卷滿分作文《快樂幸福原來如此簡單》，作者在前文寫了現實生活中的三個鏡頭，最后在結尾寫道：“走下公交車，心里已沒了半點煩躁，體育課不能打籃球，卻可以在室內看NBA了；中午回不了家，又可以和同學們侃明星了；打不上出租車，坐在公交車上不也讓我看到了這么多生活的真實畫面，體味到了幸福和快樂嗎？換一種思維方式，幸福快樂原來如此簡單！”結尾總結全文，照應話題――快樂幸福與我們的思維方式。
七、照應題目式
如2006年高考廣東卷滿分作文《心有天使，詩意人生》的結尾是這樣寫的：“風定落花香，永懷信念，用心地雕琢自己心中的天使，詩意人生在落花飄香之時彰顯出悸動的神韻。”這句話照應題目，文采飛揚。
八、呼吁式
如2007年高考全國卷II滿分作文《秋實》的結尾是這樣寫的：“‘生命誠可貴，感恩價更高。’學會感恩，是我們每個青少年應當必修的一課。讓我們都懷有一顆感恩的心，都成為那低頭沉思‘我是怎樣成熟’的秋實吧！”結尾發出呼吁――人人都應有一顆感恩的心，照應了開頭。
九、激情式
如2004年高考全國卷Ⅰ滿分作文《你就是一道風景》的結尾是這樣寫的：“朋友，相信自己吧！即使古代磚窯里規格相同的陶俑，也一定要認為自己是最獨特出色的一個。朋友，相信自己吧！別人是座山，你也是座山，山一樣的巍峨屹立，峰也一樣的挺拔雄健。朋友，相信自己吧！即使站在高樓上看風景，也一定要堅信：風景也自然地看著你。相信自己，你就是一道風景！”作者仿佛在與讀者直接對話，充滿激情。
【導語】 同學們，我們的頭腦里已經記了不少成語了，你能說幾個給大家聽聽嗎?下面關于六年級成語故事 ，祝您生活愉快!
自相矛盾
古時候，有個楚國人賣矛又賣盾。他拿起自己的盾夸口說：“我的盾堅固得很，隨你用什么矛都戳不穿它。”又舉起自己的矛夸口說：“我的矛銳利得很，隨你什么盾它都能戳穿。”有個圍觀的人問他：“用你的矛來戳你的盾，會怎么樣呢？”那個楚國人張口結舌，回答不上來了。
濫竽充數
戰國時，齊宣王喜歡聽吹竽，他總是叫許多人一齊吹給他聽。有個南郭先生，從來不會吹竽，也混了進來。每當演奏時，他就鼓著腮幫，按著竽眼兒，裝出會吹的樣子，居然得到了和別人一樣多的俸祿。齊宣王死了，他的兒子齊湣王也喜歡聽吹竽。可是他不要許多人一齊吹，而要一個一個地單獨吹。南郭先生只好逃走了。
畫龍點睛
南北朝時，有個畫家叫張僧繇。一天，他在金陵安樂寺的墻壁上畫了四條龍。這四條龍張牙舞爪，形像逼真，但奇怪的是都沒有眼睛。游客看了，覺得缺少神韻，很是可惜，就請張僧繇把龍的眼睛補上去。張僧繇推辭說，畫上眼睛，龍就會飛走。游客不信，都以為張僧繇在嚇唬人。在大家的一再要求下，張僧繇只好提起筆來，輕輕一點。霎時間，只見烏云密布，電閃雷鳴，被點上眼睛的龍騰空飛去。游客們驚嘆不已，無不佩服張僧繇神奇的點睛之筆。
【關鍵詞】夏洛特煩惱；結構；夢境；藝術特質
中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）11-0080-02
一、“黃粱一夢”的情節結構
電影《夏洛特煩惱》立足于“夢”字進行情節的雕琢和鋪墊，用夢前執著、夢中體驗、夢后醒悟來演繹青春懷舊的故事。以“夢”為主，其將現實的荒誕和理想的真實進行復合轉變，可作為解讀情節結構的關鍵視角。同樣，中國古典文學中有著“黃粱夢”或“邯鄲夢”的說法，暗喻榮華富貴如夢一場，短促而虛幻的故事。[1]P157
電影以夏洛的“青春穿越”作為結構布局的中心線索，讓他擁有從頭來過的機會，體驗著愛情與事業帶來的榮耀與奢華。青春歲月的重新來過，既是夏洛作為“小人物”的悲劇特征，又是其作為“大人物”的喜劇笑點。電影的情節結構，受“黃粱一夢”般思維創制的影響，有近三分之二的時間在講述夏洛的青春故事。青春穿越題材在《夏洛特煩惱》中有著較好的藝術體現，改變著以往的結構布局。從夏洛的七分醉意到十分愛意，表明糾結過往和珍惜眼前是不可兼容的，夏洛則用“黃粱一夢”的虛幻體驗人生的華麗逆轉，串成不愿釋懷的執著。直到電影的最后，他才以矯健的跑步姿態和膩人的枝藤纏繞告訴我們，究竟什么是美好和滿足。夏洛夢回青春的故事情節，既是體驗人生未盡的遺憾，又是認識真實平淡的美好。
夢想和現實，在電影中成為矛盾、沖突的關鍵詞，正是塑造其喜劇特質的必備因素。夏洛夢前的執著、夢中的體驗、夢后的醒悟可謂是極為沖突的情節設置，然其人物性格及喜劇特質得到較明顯的體現和說明。古語有云：“從來茶倒七分滿，留下三分是人情。”[2]P110夏洛的執著，不是人生選擇的錯誤，而是沒有從槽糕的生活狀態中認真放過自己。夏洛的體驗，不是簡單的功名利祿，而是在信任和欺騙的共同建構中起伏不定。夏洛的醒悟，不是平淡真實的回歸，而是經歷著紅塵坎坷般的煉心和求真，明白愛情與幸福的真諦。虛實結合的藝術手法，一直都是拍攝電影的慣用手段和思維，讓觀眾極盡享受視覺、情感沖擊的效果。
情節結構的“引夢植入”，既是影片故事邏輯的點睛效果，又是其藝術特質的最佳表現。為觀眾展示出真實的人物形象，夏洛的執著和反思都有著現實的根據，不全是編劇的刻意為之。“黃粱一夢”的情節敘述和結構布局，無形中貫通影片在夢想和現實的壁壘，實現觀眾和夏洛的對話和交流。
二、“畫龍點睛”的插曲設置
電影的青春懷舊，鏈接過往和現在的情節譜系，帶有不同的表現特征，有著豐富的追溯設置。《夏洛特煩惱》對年代的還原和再現，在感覺方面依然保持著“逼真”的視覺沖擊。歲月追溯，不僅是劇情功能的具體表現，還是插曲場景的“畫龍點睛”，為觀眾展現原汁原味的青春年華。電影能夠據此對當時90年代末的中學氛圍進行較好再現，通過服飾、場景、語言的塑造，影片能夠還原當時的年代感覺，但卻依然有著相應的距離。《夏洛特煩惱》由話劇模式轉變而來，其受限制的敘述安排無法完全再現當時的“影像記憶”。
影片輔以年代感很強的插曲來推動故事情節的發展，令觀眾捕捉到熟悉的懷舊旋律，感知那段已成往事的當年時光。插曲設置，有“畫龍點睛”般的視感效果，既能直接感受歲月的痕跡，又能間接證明現實的存在。《夏洛特煩惱》采用如此的插曲設置，讓觀眾時斷時續地追溯過往，讓幸福和遺憾得到并存，讓回顧與守望成為同一。該片的插曲緊扣著劇情的波瀾起伏，在很大程度上，推動著劇情發展。其電影插曲的成功設置，使得所有的音樂都情有可原、恰到好處，不會覺得在強行懷舊，而是飽含深情地追憶似水年華。
影片以熟知的時代事件作為推進劇情發展的脈絡譜系，將當時的、言情小說、人氣偶像、春晚歌曲等經典片段，用爆笑的元素進行處理，讓觀眾感受到幽默和懷舊的雙重情結。當夏洛憑借“穿越”巧奪先機，彈奏樸樹的《那些花兒》，哼唱許巍的《曾經的你》，甚至影片惡搞般的響起《一剪梅》的旋律時，都會讓觀眾忍不住沉浸其中，享受樸實懷舊的旋律，在熟悉的溫度中追憶自己的過往。過去的《相約一九九八》《倩女幽魂》《人在旅途》《甘心替代你》等經典插曲，在影片中成為標新立異的存在，如同感受跨越時空存在的演唱會，跟隨情節光影回望當年往事。
影片笑點有些惡搞的性質，但都得到編劇恰當的藝術處理，充當著其劇情發展的客觀需要。影片的插曲設置，旋律輕緩柔情、不落俗套，而又接地氣暗示影片的情感線索。插曲中意味深長的歌詞，說出夏洛故事的起伏，說出夏洛故事的煩惱，更是說出當前觀眾在奮斗和忙碌中的迷茫心聲。
三、“似悲似喜”的意蘊內涵
《夏洛特煩惱》在假期檔期的強勢上映，被冠以爆笑喜劇的標簽，其笑點包袱得到較多的關注和評價。然而，影片的屬性界定并非單一模式，用喜劇來完全概括夏洛的故事劇情，顯得考慮輕率。中國古典戲劇《牡丹亭》有著類似的界定問題，引發眾多的理論探討，終落入“似悲似喜”的完整表述。該影片的意蘊內涵有著相近的屬性歸納，將其故事劇情認定為悲劇喜劇的復合體現，有助于觀眾深刻認識影片帶來的警醒和思考。
影片以夏洛的故事為核心，表達的情感具有相應的普遍性，其匯聚著難忘的校園記憶、青澀的戀愛回憶、真誠的驀然回首。夏洛個體性的迷茫、煩惱，其本身超越著世間一切情感的普遍性，成為社會生活的真實體現。通過劇情的波瀾起伏和層層設置，給觀眾帶來正能量的“愛與夢想”的主題思考，實現幽默和感懷的雙重復合。影片的意蘊指向，即為促使觀眾在爆笑與感動中見證青春歲月的存在，認真思考自己當時的那段時光，以及由此生發的自主性思考。
重回青春的夏洛，釋放出壓抑多年的個性與痛苦，以無畏的態度來重新“搭建”生活。其窗口跳樓、拖拐檢討、廣播表白、磚拍流氓的劇情，既改變平淡無味的人生，又改變波瀾不驚的敘述，有著明顯的建構作用。于是，一個敢想敢做、敢愛敢恨、才華橫溢的“才子”夏洛，就這樣闖進觀眾的眼間，帶來青春歲月的回顧與思索。影片重在表現夏洛的真實煩惱，緊扣其青春成長的特征，讓其體驗著現實生活無暇顧及的榮耀與奢華，追求愛情與事業的雙重豐收。然而，此時的夏洛沉浸于美麗的陷阱，讓他忘記夢前的真實生活，忘記熟悉的平淡味道，在自我欺騙的溫水中越陷越深。
悲歌一曲到終才是夏洛人生的感覺，電影主題應從他知曉自己被欺騙時才慢慢顯露，為觀眾直接呈現出“自騙”與“被騙”的雙重空間。看似夏洛的“第二人生”無盡輝煌，但其內心卻十分落寞，虛無與浮華讓他厭倦又麻木，對生活的熱情漸漸冷卻。夏洛的愛情，遭到背叛；夏洛的友情，遭到利用；夏洛的親情，遭到耍弄。直到夏洛重新找到馬冬梅，就像尋得失落已久的生活價值，重新接受自己當初抗拒的一切。然而，熟悉的味道無法回到過去，平淡的生活早已易主他人，才使得夏洛滋生逃離歌壇、放逐自己的想法，將自己限制在病床上等待最后的歸宿。《一次就好》，那喑啞聲音，才喚回夏洛對生的渴望，對愛的追尋。
影片《夏洛特煩惱》，作為當前電影票房的黑馬，以“時光植入”的方式奪得榜首，引發諸多的討論和關注。其情節有著通俗喜劇的特征，以夢境般的藝術處理，形成強烈的反差效果，給出關于生活、愛情、事業的思考。
參考文獻：
一、借助成語故事畫龍點睛
成語故事語言生動凝練，形象鮮明，具有詼諧性和倫理性，蘊藏著十分豐富的知識和道理。這些故事不僅情節生動而且寓意深刻，在思品課的教學中可以根據需要借助成語故事進行教學，讓學生從成語故事中明白思品課的道理，成語故事不僅調動了學生學習的興趣，而且對思品課的教學起到了畫龍點睛的作用。例如，學習艱苦奮斗精神時可給學生講“愚公移山”、“精衛填海”、“鑿壁偷光”、“聞雞起舞”等故事，學習誠信時可以給學生講“徙木為信”、“一諾千金”等成語故事，學習意志品質時可以借助“水滴石穿”、“繩鋸木斷”等成語故事進行教學。通過這些成語故事的講述，使抽象的道理具體化，豐富了學生的知識，提高學生的學習興趣，更重要的是學生從生動的故事中感悟思品課的道理，情感態度價值觀得到培養，成語故事起到的畫龍點睛之效果。
二、從歷史故事中受到啟迪
培根說過讀史使人明智，可見從歷史中可以吸取經驗教訓，使人變得聰明。在思品課的教學中也可以借助一些歷史故事進行教學，讓學生從歷史故事中感悟思品課的道理，學會做人做事，做個合格的公民，實現思品課的教學目標。
三、幽默故事使學生在快樂中學思品
林語堂先生說：“幽默是人類心靈的花朵”，學生喜歡風趣幽默的老師，也喜歡聽老師講一些幽默的故事，思品課的學習本身就是一件快樂的事情，老師通過幽默的故事創造一種輕松愉快的學習氛圍，有利于思品課的教學。
四、寓言故事啟迪學生的智慧火花
寓言故事雖然短小，卻能令人深思，發人深省，啟迪人的智慧。在思品課的教學中根據教學的需要適當的插入一些寓言故事，啟發學生的思維，寓言故事能起到拋磚引玉的作用。例如在學習“自己的事情自己干”這一課時，我用了一個寓言故事導入新課。小蝸牛問媽媽：“為什么我們從生下來，就要背負這個又硬又重的殼呢？”媽媽說：“因為我們的身體沒有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快。所以要這個殼的保護！”小蝸牛說：“毛蟲妹妹沒有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個又硬又重的殼呢？”媽媽說：“因為毛蟲妹妹能變成蝴蝶，天空會保護她啊。”小蝸牛說：“可是蚯蚓弟弟也沒骨頭爬不快，也不會變成蝴蝶他為什么不背這個又硬又重的殼呢？”媽媽說：“因為蚯蚓弟弟會鉆土，大地會保護他啊。”小蝸牛哭了起來：“我們好可憐，天空不保護，大地也不保護。”蝸牛媽媽安慰他：“所以我們有殼啊！我們不靠天，也不靠地，我們靠自己。”我講了這一故事后，對學生說：“同學們，蝸牛媽媽說的多好啊——靠自己！那么你們有沒有想過靠什么立足于這個社會，立足于天地間？”學生從故事中受到啟迪，紛紛思考，各抒己見，很快得出結論我們要學會自立。寓言故事的講述激發了學生的學習興趣，開啟了學生的智慧的火花。
五、在爭議的故事中明理
有些故事是有爭議的，在思品課的教學中老師可講一些有爭議的故事，讓學生討論、爭辯，在思辨中明理。例如學習《三思而后行》這一課時，我講了一個網癮少年的故事，一個叫明明的品學兼優的孩子，自從迷戀上網絡游戲，再也無心學習，學習成績下降，受到家長的批評。他決心不再去網吧上網，可當他路過網吧門口時，又擋不住游戲的誘惑，對自己說這是最后一次了，于是又進了網吧，我問：“這真的是明明的最后一次了嗎？他還能從網絡游戲中走出來嗎？”學生對這一問題各執己見，他們討論爭執，最后達成一致意見，明明能不能從網絡游戲中走出來取決于明明自己，如果他是個對自己負責的人，就會調整自己的行為，遠離網絡游戲。通過對故事的爭議，明白了思品課所講的道理。
六、走進真實故事在共鳴中學思品
在思品課的教學中，我發現學生更喜歡聽生活中真實的故事，生活中的真實案例更能引起學生的共鳴。例如我講父母之愛的偉大時，講了汶川地震時一個感人的故事。一位母親用自己的身體保護了自己3、4個月大的孩子，臨死前在手機上給孩子留言：“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你。”學生從新聞報道中知道汶川地震時的一些事，當老師講到這個母愛的故事時，學生產生了共鳴，深深受到感動。再如學習孝敬父母這一內容時，我講了徐州礦大附中學生邵帥捐髓救母的故事，邵帥作為學生身邊的同齡人，我講述他的故事時教室里鴉雀無聲，從學生的眼神了我看到了佩服。此時無聲勝有聲，只有學生對故事產生共鳴，才會有教育的效果。
關鍵詞: 熟語 動物 溯源 中德文化異同
語言是一種社會現象,是人類最重要的交際工具,是進行思維和傳遞信息的工具,是人類保存認識成果的載體。語言具有穩固性和民族性。所謂熟語是語言中固定的詞組成句子。使用時一般不能任意改變其組織且要以其整體來理解語義。包括成語、諺語、格言、慣用語、歇后語等。
德語和漢語屬于不同語言體系,因此不管是在語法上、還是構詞上都有許多不同,但是人類的思維是相通的,有少部分熟語的表達在漢語和德語中又是一樣的,所以本文把熟語劃分為三類來比較,第一類是兩種語言都相同的
一些表達法;第二類是在對方語言中有相應的表達,但是用其它詞匯表達;第三類是兩種語言各自特有的一些現象。
一、可以直譯的一些熟語
烏鴉嘴(rabenschwarz sehen)、替罪羊(der Sündenbock)、渾水摸魚(im trüben fischen)、對牛彈琴(von etwa soviel verstehen wie die Kuh von Sonntag)、兔死狗烹(viele Hunde sind des Hasen Tod)、愛叫的狗不咬人(Hunde,die bellen,beiβen nicht)、人靠衣裝馬靠鞍(Kleider machen Leute,S?ttel machen Pferde)、披著羊皮的狼(Wolf im Schafspelz)等。
我們就拿“替罪羊(der Sündenbock)”、“渾水摸魚(im trüben fischen)”、“對牛彈琴(von etwa soviel verstehen wie die Kuh von Sonntag)”來舉例:
“替罪羊(der Sündenbock)”在《德語成語典故詞典》中的釋義為:源自古代猶他教祭禮。在每年的贖罪日那天,猶他教大祭司會對兩頭山羊進行抽簽,其中一頭要作為對上帝的祭品被宰殺。在大祭司痛陳以色列人犯下的原罪以后,另一頭山羊就作為替罪羊,被驅入大沙漠中活活餓死。這在《圣經?舊約》的《利未記》(16,20―21)中有詳細記載:亞倫為圣所和會幕并壇,獻完了贖罪祭,就要把那只活著的公山羊奉上。兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽、過犯就是他們一切的罪愆,把罪愆都歸在羊的頭上,借著所派之人的手,送到曠野去。
這一詞條在《漢語慣用語詞典》中的解釋是:喻指代人受過的人。源自猶太教、基督教《圣經》故事。《圣經?利未記》記載:古代猶太教每年一次由祭司將手按在羊頭上,表示全民族的罪過已由此羊承擔,然后把羊趕進田野,稱為“替罪羊”或“負罪羊”。
“渾水摸魚(im trüben fischen)”在《德語習用語溯源》中的釋義為:水渾的時候魚兒看不見垂釣者。希臘喜劇家阿里斯托芬曾用這一成語比喻蠱惑人心的克里昂:“只有城里亂成一團時你才能取勝。”
這一詞條在《漢大成語大詞典》中釋義為:比喻趁混亂時機撈取不正當的利益。
“對牛彈琴(von etwa soviel verstehen wie die Kuh von Sonntag)”在《新德詞典》中的釋義為:對某事完全不懂。
這一詞條在《常見成語故事》中釋義為:古代,中國有位大音樂家,名叫公明儀,善于彈琴。有一次,他獨自一人看見一頭牛低著頭吃草,他便高興地“為牛彈清角之操”。那頭牛呢?不顧琴聲多么幽雅,還是“伏食如故”。原來并非聽不見琴聲,實在是聽不懂這曲調高雅的音樂。后來人們就用“對牛彈琴”來比喻對蠢人講大道理白費口舌。
通過這一組詞匯的對比我們發現,這里出現的熟語大多是與人們生活相關,而且是在全世界幾乎任何地方都能見到的動物,比如:牛、羊、狗、兔、魚等。人們在生活實踐中逐漸認識并積累了這些詞匯,雖然德語和漢語屬于不同語系,但在這里有了交匯點,那是因為動物的習性不會因為馴養它的主人不同而改變,不同民族的人也是按照動物的本性來作比喻的,比如:羊代表馴服和無辜,狗代表忠誠,兔子代表膽小,牛則代表老實和勤懇。動物
不僅是人類的朋友,它們還豐富了我們的語言。
二、需要意譯的一些熟語
落湯雞(Er ist pudelnaβ)、害群之馬(ein r?udiges Schaf steckt die ganze Herde an)、引狼入室(den Bock zum G?rtner machen)、 畫蛇添足(Eulen nach Athen tragen)、呆若木雞(wie vom Donner gerührt dastehen)、老馬識途(ein alter Hase)、老牛破車(im Schneckentempo)、亡羊補牢(besser zu sp?t als niemals)、小題大做(mit Kanonen nach Spatzen schieβen)、本末倒置(das Pferd am Schwanz aufz?umen)、瞎貓碰到死老鼠(auch ein blindes Huhn findet mal ein Korn)、山中無老虎,猴子稱大王(wie der Hahn auf dem Miste/Wenn die Katze aus dem Haus ist,tanzen die M?use)、一朝被蛇咬,十年怕井繩(gebrannte Kinder fürchten das Feuer)、路遙知馬力,日久見人心(den Freund erkennt man in der Not)、塞翁失馬,安知非福(kein Unglück so groβ,es hat sein Glück im Schoβ)等。
我們就拿“落湯雞(Er ist pudelnaβ)”、“引狼入室(den Bock zum G?rtner machen)”、“畫蛇添足(Eulen nach Athen tragen)”來舉例:
“落湯雞(Er ist pudelnaβ)”在《德語習用語溯源》中的釋義為:按照德國語言史學家克魯格的說法,“Pudel”一詞指的是卷毛狗,該詞約于1700年從動詞“Pudeln”(狗爬式游泳)轉換而來。從前,“Pudel”或“Pfudel”在廣泛使用的方言中是“Pfütze”,即“水洼”的意思。早在16世紀,在塔伯納莫坦地區就有“青蛙水坑”之說。照博爾夏特的說法,“pudelnaβ”一詞在1594年曾在菲什阿特所著《加爾干圖阿》一書中(第47頁)以“phudelnaβ”的形式首次出現。
這一詞條在《漢語慣用語詞典》中的解釋是:湯;熱水。“落湯雞”,形容渾身濕透像掉在熱水鍋里的雞一樣。
“引狼入室(den Bock zum G?rtner machen)”在《德語成語典故詞典》中的釋義為:羊在園子里經常糟蹋花木,或鉆進草叢里吃草,或攀在樹干上啃樹皮。讓羊當園丁,無異是引狼入室。在古希臘神話中,山羊被視為酒神狄奧尼西沃斯(Dionysions)的仇敵,它吃盡其葡萄,最后將其置于死地。因此,在南方,使豐收和日光告終的月份就稱為摩羯星座(Steinbock)。
這一詞條在《漢大成語大詞典》中釋義為:比喻把壞人引入內部。
“畫蛇添足(Eulen nach Athene tragen)”在《德語成語典故詞典》中釋義為:貓頭鷹(Eule)使智慧的象征,是雅典城的保護神雅典娜(Athene)的圣鳥,也是該城的城徽,在錢幣上到處可見。因此,把貓頭鷹運往雅典,確實是多次一舉。在德語中,類似的成語還有Wasser in die Elbe schütten,Bier nach München bringen等。
這一詞條在《常見成語故事》中釋義為:楚國有一個廟宇的主人,給看守廟宇的幾個人一壺酒。這幾個人互相商議之后,說:“如果我們幾個人都喝這壺酒,就不夠喝,如果讓一個人喝,那又讓誰喝呢?現在我們每人都在地上畫一條蛇,看誰先畫成功,誰就占有這一壺酒。”
于是,幾個人就在地上畫起蛇來,其中有一個人先把蛇畫好了,伸手拿起酒壺。可是,他看見其余幾個人還沒有把蛇畫成,就左手端著酒壺,右手又在地上作畫;并且得意洋洋地說:“我還能替蛇畫出腳來。”
當他還沒有把蛇腳畫出來的時候,另外一個人已經把蛇畫成功了。那人馬上從他手里奪過酒壺,不客氣地說:“蛇本來沒有腳,你怎么能夠替它添腳呢?”
奪過酒壺的人非常高興地喝了酒。替蛇添腳的人只得懊惱地望著他咽口水。
這個故事出于《戰國策?齊策二》。后來人們就用“畫蛇添足”來指做事節外生枝,不但無益,反而害事。
通過對比我們看出,在這一組出現的動物詞匯范圍就要比第一組多一些,比如:雞、馬、狼、蛇、老鼠、老虎等。這里有屬于家養的雞和馬,也有野生的狼、鼠、蛇、虎等。這一組詞在漢語中都有貶義,而相應的德語譯文則沒有貶義;雞是最常見的家禽,并且成為人們喜愛的食物,烹飪前總要去毛,這就需要在熱水中泡一下,久而久之就出現了“落湯雞”這個慣用語。而相應地,狗在德國是人們最信任、像朋友般對待的動物,人們在構詞時用狗來形容并無貶義。此外我們還能看出漢語詞條大多來自歷史上各個時期的名人典故,而德語詞條大多源自古希臘和雅典的神話故事。
三、兩種語言獨有的熟語
漢語中有許多關于虎和龍的成語,比如:虎視眈眈(lauernd nach etw.starren)、調虎離山(ein Ablenkungsman?ver durchführen)、與虎謀皮(einen b?seartigen Menschen zur Aufgabe seiner eigenen Interessen bewegen wollen)、虎毒不食子(wie grausam auch der Tiger ist,erfri?t nicht seine Jungen)、坐山觀虎斗(der lachende Dritte sein)、群龍無首(eine Gruppe ohne Leiter)、龍飛鳳舞(schwungwolle und kunstvolle Pinselführung)、畫龍點睛(Wort klar machen)等。而在德語中也有和龍相關的熟語,如:Drachensaat(引起紛爭的根源),卻沒有一個和虎相關的熟語,取而代之的是關于獅子的熟語,如:sich in die H?hle des L?wen begeben(敢入獅穴)。其它德語中的和動物相關的動物熟語還有:das weiβ der Kuckuck!(天曉得),So ein alter Esel!(你真是個笨蛋),Schwein haben(走運),Mein lieber Schwan!(我的天啊!),einen Vogel haben(不正常),einen Affe haben(喝醉了)等。
我們就拿“坐山觀虎斗(der lachende Dritte sein)”、“畫龍點睛(Wort klar machen)”、“Drachensaat(引起紛爭的根源)”和“sich in die H?hle des L?wen begeben(敢入獅穴)”來舉例:
“坐山觀虎斗(der lachende Dritte sein)”在《漢語慣用語詞典》中的解釋是:在一旁觀看雙方的斗爭,待兩敗俱傷時,再從中取利。它的德語直譯為:笑著的第三人。
“畫龍點睛(Wort klar machen)”在《常見成語故事》中釋義為:南北朝梁時,有個著名的畫家名張僧繇。有一天,他在金陵安樂寺的墻壁上畫了四條龍,栩栩如生,但是都沒有點上眼睛。人們見了覺得奇怪,問他為什么不點眼睛。他回答說:如果點上眼睛,龍就要飛走了。人們不相信他的話,便請他點上眼睛。于是他就把其中兩條龍點上眼睛。忽然,天空烏云密布,雷電交加,那兩條龍騰空而起,飛上天去了。沒有點上眼睛的那兩條龍,卻仍舊留在墻壁上。這當然是一種傳說,借以說明張僧繇的畫形神兼備,生動逼真,傳神入微。
這個故事出于唐人張彥遠《歷代名畫記》卷七。后來人們根據這個故事構成“畫龍點睛”這個成語,比喻說話或寫文章,用一兩句警句點名主旨,使內容顯得精彩有力。
這個詞語翻譯成德語就是:使話語明確,就不是一個熟語了。
Drachensaat(引起紛爭的根源)在《德語習用語溯源》中的釋義為:引起糾紛的根源,大多是傷人的閑話。據希臘《阿耳戈英雄史詩》的記載,伊阿宋采納了梅代阿的建議種下了龍牙。后來,長出了許多武士,當伊阿宋朝他們中間拋擲石塊時,他們便相互廝打起來。“種下不和的種子”(Zwietrachts?en)這一生動傳神的習語也可以從這個解說中得到解釋。
Sich in die H?hle des L?wen begeben(敢入獅穴)在《德語成語典故詞典》中釋義為:源自《伊索寓言》。一頭獅子佯稱自己有病,請狐貍到它的洞穴里來,目的是把它吃掉。狐貍識破了前者的陰謀,回答說,他是很樂意拜訪百獸之王的,但使他感到驚訝的是,只見進洞的腳印,不見出洞的。
在這一組中出現的詞匯是各自語言中獨特的現象,比如:虎、龍、獅子等。虎主要產自亞洲,而中國有東北虎、華南虎,因此也就產生了許多相關的詞匯,就連小孩子都知道武松打虎的故事;龍在中國更是被尊為神物,封建帝王都稱自己是天子,只有他們能穿龍袍,坐龍椅,民間也流傳著許多關于龍的故事。而在德國,龍只是童話中的動物,并且含有貶義。
在中國,老虎是百獸之王,而在德國百獸之王是獅子,所以漢語中有“不入虎穴,焉得虎子”,德語中卻出現了“敢入獅穴”這樣的表達。這一切也都源于不同的生活習慣和地域文化差異。
通過對比可以看出,不同的文化傳統、風俗習慣對于熟語的喻義都有不同的解釋。只有深入了解這些熟語的深層文化寓意,才能提高自己的外語水平,使對語言的運用更生動、形象,更具表現力。
參考文獻:
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《祝福》中對祥林嫂比較集中、典型的肖像描寫共有四處，現摘錄如下：
一、五年前的花白的頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。
二、頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。
三、她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
四、這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠;否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發也花白起來了，記憶尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米。
【妙處可言】
肖像描寫是指通過對人物的外在特征，如容貌、表情、聲調、身材、服飾、姿態和風度等多方面的描寫來刻畫人物性格。肖像描寫對于交代人物身份、推動故事情節、塑造人物形象和揭示作品主題有著重要作用。我們結合《祝福》介紹三種用肖像刻畫人物形象的方法：
一、工筆細描法
工筆細描法是指用細膩的筆觸精細地描繪人物外貌和生活場景。以上四處人物肖像描寫，可以揭示人物變化的過程：祥林嫂的臉色由“青黃”“兩頰卻還是紅的”變成“兩頰上已經消失了血色”，直至臨死前的“黃中帶黑”;她的頭發由“花白起來”變成“全白”;她的精神狀態由初到魯家時還有一點青春朝氣變成后來的“沒有先前那樣精神了”，后又發展到“精神更不濟了”“很膽怯”，最終“消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”。這些細節變化揭示出祥林嫂被當時的社會一步步折磨成“非人”的經過，同時明晰而巧妙地暗示了故事情節發展的進程。
二、白描勾勒法
白描勾勒法，原指中國畫的傳統技法，即純用“線條勾畫，不加彩色渲染”。它包含兩層意思：一是文字樸實，不尚修飾，以敘述的語言進行描寫。二是簡練傳神，無須很多描寫，只寥寥幾筆就勾勒出鮮明生動的形象。如文段二的：“頭上扎著白頭繩”，表明她新近死了丈夫;“烏裙，藍夾襖，月白背心”的素凈裝束，說明她是一個樸實的勞動婦女，“臉色青黃”，說明了她的生活狀況是衣食堪憂，“但兩頰卻還是紅的”，表明她還不失為一個年輕女人，對自己的未來還是抱著一份希望的。這些描寫突出了祥林嫂年輕、勤勞、樸實、新寡的特點。
三、畫龍點睛法
畫龍點睛法是指通過描寫人物的眼睛來揭示人物的性格特征和內心活動的一種肖像描寫方法。魯迅說：“要極簡省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”如《祝福》圍繞人物的遭遇，四次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角上帶些淚痕”，“眼珠間或一輪”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，再到臨死前的“瞪”著眼，都有豐富的內涵。
【牛刀小試】
一、巧用點題之筆
巧妙的點題之筆，著墨不多，但常會收到畫龍點睛的表達效果。所以，學生在寫議論文時，必須在關鍵的地方用幾句警語點明主旨，使文章的論述更加精辟有力。
“贅字冗詞不能有，點題之筆不可無。”這里所說的點題之筆，就是在陳述完事例后，用議論性的語言把文章的中心點明。這樣才能使讀者豁然開朗，使文章的思想和內涵得到進一步升華。
二、妙用修辭手法
有的學生在寫議論文時，能夠很準確地證明、闡析道理，點明文章的中心，但是語言往往枯燥、乏味，讓文章減色不少。在點明文章的中心時，巧妙地使用修辭手法，既能準確地證明、闡析道理，又能使文章內容閃爍出熠熠光彩，何樂而不為呢？寫作時，常用的修辭手法有以下幾種：
1.巧用排比。學生應有意識地將文章的中心融入事例中組成排比句，來強調內容，加重感情。這樣不但會加強語勢，而且能更有力地表達觀點。
2.運用設問。運用設問句式自問自答，既能有力地凸現文章的觀點，又給人耳目一新之感，可以收到良好的表達效果。
除了巧用修辭手法外，學生還可以引用名言、詩詞。在符合題意的前提下，巧妙地引用名言、詩詞來點題，會讓文章文采飛揚，收到很好的表達效果。
三、巧用題記點中心
題記，是文章標題之下，正文之前的一段文字。其內容或簡要點題，或揭示主旨。好的題記，不僅可以增添文采，還能激發讀者的閱讀興趣，引導讀者的情感傾向，收到“先聲奪人”的表達效果。
題記的語言形式多種多樣，可以借用名人名言；可以引用一首小詩（或若干詩句）；可以是諺語、箴言；還可以是一段自我感悟的文字，甚至是一個短小的故事。
哲理性是題記的主要特點。短短幾句話的題記，就可以把蘊藏于較長篇幅中的主旨揭示出來，醒人耳目，也便于讀者迅速把握文章內容。
四、妙設點題位置
1.標題點題。大多數作文要求自擬標題，學生就可以用標題來點明中心，讓讀者讀后一目了然。
2.開頭點題。落筆入題，緊扣標題，為全文定下基調，使讀者一下就抓住文脈。
3.段中點題。開頭結尾點題固然很重要，但也不能把中間的主體段落忽略了。在文章中間段落的關鍵處、醒目處適當地來上幾個點題的句子，常常可起到綱舉目張、突出主旨的作用。段中點題有兩種方法：
一是段中點題句獨立成段。把用于點題的幾個語句以獨立成段的形式表達，或者用小標題的方式顯現，這應該是最醒目的點題方式。
二是段中點題句分析論據。議論文中，敘述完事例論據后，如果能緊扣中心進行適當的分析議論，既能避免羅列事例、文體不清的弊病，又能起到畫龍點睛、突出中心的作用。
下面我根據自己的教學實踐，結合課例，介紹幾種不同類型的板書。
1. 概括點撥式
在板書設計中除了提煉關鍵詞語作為板書內容主體外，有時也可以加上一些教師編擬提示語。這些提示語必須是十分必要，能夠起畫龍點睛作用的。以下是人教版小學語文第四冊《夸家鄉》一課的板書設計：
夸家鄉
宿松縣――我美麗的家鄉
山水美物產美
建設美人心美
把家鄉建設得更加繁榮富強
第一步：教師進入課堂，以客人的身份，正話反說，覺得宿松這地方給人印象，只是三個字：真糟糕。激起學生迫不及待地向老師介紹，宿松山水美：有著名的長江絕島小孤山，有南國小長城“白崖寨”，有國家森林公園石蓮洞，有古典名勝“太白書臺”……教師表示疑問，導出主題：宿松縣真的有這么美麗嗎？那你們就來夸一夸吧！引入課題并板書：
夸家鄉
宿松縣――我美麗的家鄉
第二步：當學生以“導游”身份向“小客人”夸家鄉時，教師可以在學生收集的材料中，選出長江絕島小孤山的繪畫作品（課前已布置并提示可以畫一畫宿松縣的風景名勝），貼在黑板上，并出示宿松縣風景名勝掛歷。
第三步：學生在小組內向“客人”作介紹后，由客人推薦優秀導游，參加班級擂臺賽，提到以下幾個方面時，教師就適時板書。
山水美物產美
建設美人心美
第四步：教師對學生進行愛祖國、愛家鄉、建家鄉的思想教育時，給學生提出建議、樹立目標：確立建設好家鄉的宏偉目標。
把家鄉建設得更加繁榮富強
2.畫龍點睛式：
板書應該著眼于課文的關鍵字詞。如：人教版一年級語文第二冊課文《荷葉圓圓》。從課題《荷葉圓圓》入手，抓住荷葉圓、綠的特點，指導學生讀文時，提出中心問題：有誰喜歡圓圓的、綠綠的荷葉？以問題為主線，引出小水珠把荷葉當搖籃，小蜻蜓把荷葉當停機坪，小青蛙把荷葉當歌臺，小魚兒把荷葉當涼傘。這樣的板書線條流暢，字跡美觀，利于學生復述課文，進而背誦課文，可以培養學生的想象能力和語言表達能力，也可以讓學生參與板書。
荷葉圓圓
3.線條連接式：
即在板書設計中借助于各種線條的連接，以確切而又簡潔的方式表達各部分之間的關系。借助于線條可以表示連接、跳躍、總括、強調等各種含義，不僅可以節省語言表達，而且使人一目了然，在“緊縮”過程中有著重要作用。
如六年級第十二冊17課《草船借箭》一文的板書設計（如上）。這里借助弧線、曲線、箭頭等各種線條，配以精煉的文字，形象直觀地再現了“赤壁之戰”的歷史背景及相關戰況。這樣的板書設計，將作戰雙方的地理位置、兩軍對壘的情勢（曹北周南，隔江相對、兵力懸殊），故事發展的過程和結果等關系表現得機理清晰、有條不紊，從而讓學生明了諸葛亮草船借箭成功的原因：懂天文、識地理、知人善任、神機妙算。如果不借助這些線條的連接，就不可能使板書設計成為一個有機聯系的整體，就不可能包孕如此眾多的信息量。
喜歡在折好千紙鶴后，將它的翅膀展開，再從頂樓上扔下去，看它在空中自在飛翔的樣子，飛了一段時間后，我突然覺得我有點殘忍，即使紙鶴沒有生命，可我將它扔下去，讓它飽受車輪的碾壓，人的踩踏，也太過殘忍了，于是，便丟下了這個愛好。
喜歡將紙鶴放在玻璃瓶中，慢慢地去觀賞它。我的紙鶴都是沒有眼睛的，不是因為我疏懶，不給它們點眼睛，而是害怕像〈〈畫龍點睛〉〉故事里一樣，給它們點上眼睛后，它們就會活過來，然后飛走，離開我，我承認，我的想法很幼稚，居然會相信這種不切實際的傳說，可是，我無法抑制這種害怕，于是，我的紙鶴便都沒有眼睛。
曾問過朋友千紙鶴的名字的來歷，朋友是這樣告訴我的：“或許，是因為它的樣子像鶴且折了一千只后便會實現一個愿望的緣故吧。”于是，我便拼命的折著千紙鶴，因為，我想實現一個愿望。
當我折到第九百九十九個的時候，我猛然發現，我連要實現什么愿望都不知道，于是，我便停下了手中的活，駐步長想，可最終也沒能想出來，于是，那九百九十九只千紙鶴便一直停放在那里。
不知道為什么，就喜歡上了它，明知道它沒有生命，可還是禁不住自己喜歡上了它。
課堂小結是課堂教學不可或缺的環節。有效的課堂小結是幫助學生鞏固所學課堂教學內容的最佳方法，它可以達到畫龍點睛、提煉升華的效果。因此，在初中語文教學中，教師要重視課堂教學的“謝幕”藝術，精心設計課堂小結，幫助學生梳理知識、理解文本、升華情感，激發學生的學習興趣，提高課堂教學的有效性。筆者結合自身的教學實踐，對初中語文課堂小結的方法進行了探討，以期對實際教學有所幫助。
一、以懸念激趣，余味無窮
以懸念激趣是指教師在進行課堂小結時，根據教學內容設置啟發性的問題，制造懸念，從而引發學生的求知欲望、激發學生的學習興趣。這種小結方式，具有言盡而意無窮的效果。因此，在進行初中語文課堂小結時，教師可以借用這種方法，通過激疑設懸深化課堂教學內容，提高學生的求知欲望，讓學生在課后繼續研究和探索，使“且聽下回分解”成為學生的一種學習期待，同時為下一課時的教學留下伏筆。
例如教師在教授高爾基的《海燕》一文時，需要分兩個課時完成教學任務：第一課時介紹作者和文章的寫作背景，讓學生朗讀課文，初步感知文章內容、了解文章結構；第二課時重點分析文章的情節，使學生深化理解文章內容、挖掘文章主旨、把握文本特點。每課時結束時，教師都要精心設計問題、留下懸念，引發學生的求知欲望。例如，當第一課時結束時，筆者設計了這樣的結束語：高爾基筆下的海燕是勇敢、高傲、自信、頑強的，文中的海燕是否僅僅指在海上飛翔的海鳥？若不是，那么它象征著什么？作者塑造這樣一個形象有什么意義？ 欲知答案如何，請聽下回分解。這樣，不僅給學生預設了懸念，激發了學生強烈的求知欲，而且使前后兩節課巧妙過渡、銜接自然，為第二課時的學習作了良好的鋪墊。
二、總結概括，提綱挈領
總結概括是指教師在進行課堂小結時，對本節課的教學內容進行總結歸納、提煉概括，以促進知識條理化、系統化，使學生對所學知識有完整而深刻的認識和理解。總結概括式小結，提綱挈領，具有畫龍點睛之功效。因此，在進行課堂小結時，教師可以適當地采用這種方法，引導學生回顧課堂教學內容，并運用準確精練的語言或簡潔明了的板書形式，對整節課所學的內容進行總結概括，以幫助學生梳理鞏固知識、理清脈絡、強化認知，加深學生對知識的理解、記憶以及掌握。如在教學完朱自清的《春》后，教師可在課堂小結環節引導學生對文章的寫作方法進行總結概括，幫助學生梳理文本結構、理清文本思路、把握文本脈絡、掌握寫作方法。（具體小結可參照右上圖）
三、調動激情，提煉升華
調動激情是指在新課結束時，教師通過創造一定的教學情境，營造情感氛圍，使學生產生情感共鳴，從而使他們在潛移默化中受到感染和啟迪，激發學習的情感。調動激情式課堂小結，具有提煉升華、突出主題的作用。因此，在進行課堂小結時，教師可以適當地借助音樂、詩歌、影視片段、故事等創造情境，撥動學生的情感心弦，使學生通過文本與作者產生情感共鳴，從而深入文本、感受文本的情感基調、把握文本的思想內涵，并從中受到熏陶，形成積極的情感態度以及正確的人生觀、價值觀。如在教學川端康成的《父母的心》一課時，教師在課堂小結環節可先組織學生欣賞電影《九香》中的插曲――滿文軍的《懂你》，然后引導學生細細感悟文中“父母的心”，感受作者筆下的濃濃親情，體會父母對孩子濃濃的愛，進而結合生活實際，回憶并決心回報父母對自己的愛。
四、拓展遷移，觸類旁通
拓展遷移是指教師結合學生已有的經驗、認知水平以及發展潛能，對課本知識進行適當的遷移和拓展，讓學生在鞏固新知識的同時，學會舉一反三、觸類旁通，提升運用知識的能力。在教學過程中，單純地依靠課本知識是遠遠不夠的，還需要教師適當地進行拓展遷移以提高學生的綜合能力。因此，教師在進行小結時，可以在學生對教學內容有了一定的理解和把握的基礎上，結合學生的認知規律，引導學生將對課堂知識的學習延伸到課外，以拓寬他們的思維視野，提高靈活運用所學知識的能力。例如，在學習了《中秋詠月詩三首》后，教師在課堂小結環節可以引導學生進行拓展遷移，鼓勵學生自主探究、學會思考、學會遷移，提高自身的學習能力。教師可以用以下問題引導學生進行拓展遷移：（1）自古以來，“月”一直是文人墨客筆下的寵兒，并被賦予無數美妙的雅稱，從古代傳說到現代詩詞文賦，都不乏她的身影。同學們，你能說出一些有關月亮的美稱和雅號嗎？（2）古人寫詩填詞，常將月亮作為描寫對象，并賦予其深刻內涵，你能否吟誦出一些其他有關月亮的詩句嗎？（3）中秋佳節，人們在賞月的同時，會懷念遠方的親朋好友，并送上美好的祝福，請你給遠方的朋友編寫兩三個祝福語。
總之， 精彩、成功的課堂小結是課堂教學的點睛之筆，教師在課堂教學中要加以重視，要圍繞教學內容、結合學生的認知規律和能力層次，精心設計課堂小結，使課堂教學獲得“曲終人不散，余音猶繞梁”的效果。
一、延伸擴展
一般地說，教師上完課，學生就靜靜地等待老師布置作業，此時，教師巧置疑問，可以激發學生的探索興趣，使教學過程再起波瀾。
例如：《少年閏土》一文，我在總結全文付，設計了這樣的問題：少年時期的閏土是天真可愛、聰明靈活、知識豐富、機智勇敢的。三十年之后，閏土將會變成一個怎么樣的人呢？學生爭先恐后地發言。由于局限于課文內容，沒有結合當時的社會，有的學生說，閏土長大將成為一個種瓜能手；有的說，閏土長大將成為一個大企業家；還有的說，他這樣聰明，長大一定會成為一個大科學家。這時，我又啟發他們，在當時黑暗的社會里，在這樣的社會環境中，他能變成你們所想像的人嗎？學生聯系課文中的“忙月的兒子，終于被他父親帶走了”，從而想像，三十年后的閏土，由于受時建勢力的束縛，將會變成一個愚昧的人；有的說，由于家境貧困，沒有土地，他也像他父親那樣成為了忙月，受人擺布等。究竟怎樣呢？請大家閱讀魯迅的小說《故鄉》。
這樣的結尾，將課內學習活動延伸到了課外，擴大了學生的知識面，加深了他們對課文的理解。
二、回味思考
在結尾時，有意不把問題講透，留有余地，讓學生自己去咀嚼、思考、領悟。
例如：《凡卡》的結尾，沒有寫出凡卡今后的日子將會怎樣，留給讀者的只是省略號。在教學時，我提了這樣三個問題，讓學生思考：爺爺能收到凡卡的信嗎？假如爺爺能收到凡卡的信，他會接凡卡回去嗎？凡卡的痛苦生活能改變嗎？這些問題縈回在學生腦際，可使他們更深刻地去關心凡卡的命運。
又如：《濫竽充數》的結尾，故事雖已結束，但對故事的結果還有探討、回味的余地。教師這時可引導學生：請同學們根據平時從書上、電視上看到過的有關內容和你的經驗去推測，南郭先生后來會怎樣做呢？于是學生們議論開了。有的說，南郭先生本性不改，在自己的國家混不下去了，就到別的國家去混了。也有的同學說，南郭先生后悔極了，他于是踏踏實實地在家里練起了吹竽。三年后，他終于成了一個吹竽能手，來到了齊宣工面前，向齊宣王進行懺悔。
雖然是兩種不同的結果，但學生通過討論，加上了自己的觀點，對故事情節。人物進行了分析評價。這樣既加深對課文內容的理解，又領悟了文章的內涵。
三、欣賞品評
在課結束時，教師引導學生欣賞和品評課文，感受課文的立意美、情感美和語言美，可以讓學生自由高聲地朗讀，或低聲慢吟，領悟課文的神韻；可以由教師富有感情地朗讀，再加以畫龍點睛式的評點；可以借助現代化教學手段，把學生帶到詩情畫意之中，從而獲得美的享受和熏陶。
例如：教學《松坊溪的冬天》，可以在閱讀總結時，先給學生展示一幅平時松坊溪的美景圖，再配上朗讀錄音教材，讓學生感覺自己就是在松坊溪的小石橋上，看到了色彩斑斕的小溪石、溪水以及溪中的倒影，聽到嘩嘩的流水聲，感受到南方高山地帶小山村的美景；接著再出現第二幅圖，畫面是雪后松坊溪的美景圖，當看到大雪紛飛，銀裝素裹的松坊溪時，你又會產生一種什么樣的感覺？最后說說自己比較喜歡哪一幅，為什么喜歡？
這樣的結尾，運用多種手段，把語言形象、畫面形象、音樂形象緊密結合起來，使文、曲、意、情融為一體，既能使學生加深對課文內容的理解，又使學生真正地欣賞美、感受美、創造美。
四、借鑒模仿
聽、說、讀、寫，這四項技能的形成，都是從模仿開始的。在課結束時，教師引導學生從讀學說，從讀學寫，既是對本課的學習效果進行反饋和強化，又為形成技能打下了基礎。
例如：教學《廬山云霧》，在廬山云霧特點學完時，教師可出示以下說話練習：
按下列提綱說一段話一小城的霧，的確是趣味無窮。霧來時（）；霧去時（）；霧濃時（）；霧稀時（）；時而（）；時而（）。
又如在教學《南泥灣開荒》時，在課堂練習中布置寫一段話，按總分的結構：“下課了，
