時間：2023-05-29 18:21:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇何處春江無月明，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
—巴金《家》
露從今夜白，月是故鄉明。
月光總是輕輕的來，又輕輕的走，沒有一絲聲張與喧囂，小時候的我，并不懂得它的柔和與美好，現在想來卻想問它一句，寂寞嗎？或許不吧，好在有那輕風和白云陪著它，同樣的溫柔、舒適。
很小的時候，記憶中模糊的家鄉，小院里，月光下，那個小小的我，總是依偎在祖母的懷里，聽她講那嫦娥的故事，祖母柔和的聲音融化在那徐徐的微風中，柔柔的月光下。也會記得，曾經披著那一身的月光，與伙伴躲在蚊蟲嗡嗡的葡萄架下，妄想偷聽牛郎織女的情話，結果被叮的一身紅包，帶著一臉的疑惑與委屈悻悻的回家了。時過境遷后，伴隨著祖母的去世，一切皆是物是人非，那些童真那些美好，還能找回嗎？不，我想它永遠地留在了我的心中。
哦，兒時的月光是溫柔的，如此美好，那是我童話般的夢。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？
搖一只小小竹筏，吟一曲春江花月夜，順水而下，漓江的景色果然名不虛傳，月走我也走，我走月也走，無論走到哪里，它總會跟到哪里，而且跟的是那么的近，那么的親切，十二座山峰做背景，看那閃耀著點點光亮的傣族女子在岸邊把歌唱，月亮把滿腔柔情化作銀色的話語，無聲地灑落在我們身上，輕輕撫摩著我們的臉龐，或許就是那一次江上與月的邂逅，使我一不小心產生了戀月的情愫，童年里的那次游漓江，使我不可救藥的愛上了月亮，更喜愛那月光遍地的夜晚。
哦，童年的月光是美輪美奐的，那樣觸不可及，那樣神奇。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
1.縱死終令汗竹香――林俊德
“縱死終令汗竹香”出自明末清初“嶺南三忠”之一的張家玉的《軍中夜感》，其詩云：“慘淡天昏與地荒，西風殘月冷沙場。裹尸馬革尋常事，縱死終令汗竹香?！焙怪?，指史冊。古人把字寫在竹簡上面，寫前須先把竹簡置于火上烤，使水分蒸發掉.水分蒸發時，狀如竹簡出汗，所以把書寫的竹簡叫著“汗竹”。其詩末句是說：縱然戰死，畢竟要在歷史上留下好的名聲。用在這里贊美林俊德院士人雖已死，但其英名卻永遠流傳。
2.孝更絕倫足可矜――陳斌強
“孝更絕倫足可矜”語出《二十四孝》中“籠負母歸”的故事：鮑出，是后漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一伙強盜把他的母親劫走。鮑出聞訊后，怒發沖冠，抄起一把刀追下去。沿途殺了十幾個賊人，終于追上了強盜，他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可當，嚇得四散逃命。后來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉?？墒锹飞习仙缴嫠?，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。后人有詩贊曰：救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢；重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜。
陳斌強對母親做的一切本來是應該的，但在孝道不古的今天卻難能可貴。用“孝更絕倫足可矜”話贊美陳斌強的孝舉超越常人，足以被后人褒揚是很恰當的。
3.何處春江無月明――何
唐代張若虛著名的《春江花月夜》中前四句是“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？”其中后兩句在原詩中的意思是“月光閃耀于千里之遙，哪一出春江不在明月朗照之下？”在稱為道德滑坡的今天，“何處春江無月明”這一詩句既有力的說明像何這樣充滿愛心的人其實很多，又形象地說明神州大地每一處都在正能量“明月”的朗照之下，言簡義豐，生動形象。
4.動人以行不以言――陳家順
“動人以行不以言”由唐代李贄的“動人以行不以言動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。”整合而出，意思是用語言打動人，他人的感觸不會很深；用行動打動人，他人的反應必然迅速。這句話強調了身教比言傳更重要，更有效果。正如感動中國推選委員于丹所說“在辦公室當局長是本分，吃苦受累冒險臥底當局長是情份。用情份去擔當本分的官，才是真正的人民公仆。”
5.爝火燃回春浩浩――高淑珍
“爝火燃回春浩浩”選自明朝于謙的《詠煤炭》：“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林?！边@首詠物詩，作者以煤炭自喻，托物明志，表現其為國為民的抱負。“爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉”兩句意思為：煤炭燃燒給人們帶來溫暖，就像春回大地一般；熊熊爐火能夠沖破沉沉的黑夜。爝（jué）火：小火炬?；鹁骐m小，卻能給人帶來溫暖和光亮，高淑珍的“愛心小院”雖小，但小院里的愛心和善良的種子已在人們心中生根發芽。
6.冰雪為容玉作胎――張麗莉
清朝王士祿（王士禎之兄）有一首《茉莉花》，詩云：“冰雪為容玉作胎，柔情合傍鎖窗開。香從清夢回時覺，花向美人頭上開?！?引用“冰雪為容玉作胎”既寫出了張麗莉如同一朵美麗的茉莉花一般的外貌形態，也贊揚了她冰清玉潔和清香飄溢的人品和師德，含蓄蘊藉。
7.能受天磨為鐵漢――李文波
“能受天磨為鐵漢，不遭人忌是庸才”一句流傳很久的聯語，作者不詳。但左宗棠有詩云：“監牢且作玄都觀，我是劉郎今又來。能受天磨真鐵漢，不遭人嫉是庸才?！眲⒗?，指的是劉禹錫。這里是借用，“前度劉郎今又來”是典故。左宗棠引用是為了表達自己鍥而不舍的精神。把簡單的事做好就是不簡單，把平凡的事做好就是不平凡。李文波從意氣風發到兩鬢斑白，整整堅守二十年，不愧為“守礁王”，堪稱“鐵漢”。
8.悲莫悲兮生別離――高秉涵
屈原《九哥?少司命》中“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”兩句，被明代王世貞譽之為“千古情語之祖”。意思是再也沒有比生死別離更加令人悲傷，沒有比新相知更加令人歡欣的了。臺灣老兵內心的苦楚，濃烈的鄉愁，魂歸故里的強烈愿望，高秉涵的無私與努力，等等。用“悲莫悲兮生別離”來形容再恰當不過了。
9.清香傳得天心在――周月華 艾起
明代大臣、文學家、思想家方孝儒有一首《畫梅》：“微雪初消月半池，籬邊遙見兩三枝。清香傳得天心在，未話尋常草木知。” 后兩句的意思是梅花的清香遠遠傳來，飄蕩在蕭寒的天地間，這是尋常的草木所不能比擬的。贊美了梅花的清香，以及它在寒冬中開放的清高品格。展示了梅花“零落成泥碾作塵，只有香如故”精神風貌?！爸灰巳硕极I出一點愛，世界將變成美好的人間?！?周月華和艾起的愛是小愛，更是大愛。
關鍵詞：《春江花月夜》；哀而不傷；詩風特色
《春江花月夜》是初唐詩人張若虛的代表作，這首詩描寫精致、意蘊優美，千百年來一直被人們所傳唱，被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。一生只留下兩首詩的張若虛也因為《春江花月夜》而“孤篇橫絕，竟為大家”。詩歌以“月”為線索，描繪了春江花月夜的美景、引發了江畔月下的思索、抒寫了因月而起的情思。和許多以月寄情的詩一樣，它也是抒寫離愁別緒的，有惆悵，也有無奈，但與其他同題材的作品相比，少了錐心的痛苦和刻骨的淚水，被認為具備了初唐詩歌“哀而不傷”的特色。
一、《春江花月夜》“哀而不傷”詩風特色形成的時代背景
一個時代的文學必然煥發它所處的那個時代的時代氣息和精神風貌。唐朝初年，統治者吸取了隋王朝滅亡的歷史教訓，調整了統治政策。所以，初唐時期，政治清明，社會經濟處于上升階段，人民生活比較安定，社會思想相對開放。在這樣的社會背景下，人們以積極的態度對待人生，渴望建功立業，蓬勃向上、奮發有為就成為這個時代的主旋律。并且，初唐統治者把文學文風與治理國家直接聯系起來，努力構建具有恢宏氣度的文學風貌。所以，在初唐詩壇上，面對別離，少了幾分凄凄慘慘戚戚，就有了王勃筆下“海內存知己，天涯若比鄰”的豁達，就有了高適筆下“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的豪放。《春江花月夜》就是在這樣的時代背景下應運而生的，契合了時代的心聲，體現了初唐的時代之音。
二、《春江花月夜》“哀而不傷”詩風特色的具體表現
1.宏大的背景、壯闊的意境
詩歌起筆就勾勒了一個非常遼闊浩大的背景去寫景、思索、抒情。開篇就寫道：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！”春天來了，一切洋溢著勃勃的生機，江水也如此，冰河已經解凍，江潮開始涌漲，浩瀚無垠，仿佛和大海連在一起，氣勢宏偉。這時，一輪明月隨著潮水的涌動剎那間活潑地從海的盡頭噴跳而出，江潮連海，月共潮生。這兩句為讀者描繪了一幅春江月夜壯麗的畫面。隨著時間的慢慢推移，月由東而西，徐徐上升，柔和的月光隨著江水的流動照耀著千萬里之遙，明月與江潮相互輝映，波光粼粼，哪一處春江不在明月的朗照之中呢？這四句用壯闊的筆力將讀者帶入了一個開闊、壯美的世界。一個“連”字，寫出潮水的浩浩蕩蕩、綿綿不絕之勢；一個“共”字，寫出月升之時活潑有力、矯健不凡之感?！颁黉匐S波千萬里，何處春江無月明”兩句將空間拓展，水波粼粼，延伸向無垠的遠方，正所謂“千江有水千江月”，創造出一種更為雄渾博大的意境。在這樣一種廣闊無邊的意境中，那種小兒女的離別相思之苦就顯得很淡很淡了。
2.孕育蓬勃生命力的美好景物
自“楚辭”開中國文壇悲秋的情懷以來，文人墨客在抒寫離愁別緒、人生失意等情感時，往往選取秋天枯敗的落葉、凋零的殘花、清冷的秋雨、蕭索的霜風等景物來加以烘托、渲染，如馬致遠《秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。”如柳永《八聲甘州》：“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休……”而張若虛在抒寫離愁別緒時卻選取了春、江、花、月、夜這五種人世間最美妙、最動人的自然美景并作淋漓盡致的描繪。詩人在開篇為我們描繪了春江月夜壯麗的畫面后，緊接著寫道：“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪?！苯壅劾@過長滿花草的原野，月光照在鮮花樹木上，像在上面撒了一層薄薄的小雪珠，空中的流霜、汀上的白沙，全被月光浸染，人們已感覺不到它們的存在。天地間渾然只有皎潔明亮的月光，無邊的春江之夜只剩下夢幻般的銀色，自然界潔凈得連一絲塵埃都沒有。在他的筆下，春天的江水浩浩蕩蕩、洶涌澎湃；春天的原野遼闊無邊、鮮花盛開；春天的夜晚微風和煦、月色撩人……這些景物，除了美麗，更多的是活力，就像朱自清在《春》中寫的那樣：“山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了?！泵髟吕收罩?，滟滟的水波，花草叢生的芳甸，如同披上霜雪的花樹，銀色的沙灘，一切都是清麗出塵，蓬勃有力的。從春、江、花、月、夜五種景物的盡情描繪中，讀者感受到的不是憂傷與痛苦，而是一種對春天的禮贊、一曲生命的頌歌、一份躍然于紙上的喜悅。
3.積極的人生宇宙探索
這首詩除了描寫良辰美景、離愁別緒外，還有對生命宇宙的思索。這種思索，自古以來就有，面對博大永恒的宇宙，人們常感個體的渺小、人生的短暫。典型的如曹操的《短歌行》中的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，如蘇軾《前赤壁賦》中所吟的“羨長江之無窮，哀吾生之須臾”。面對浩瀚的江面，中天的朗月，張若虛在此處卻別開生面，他非常豁達地寫道：“人生代代無窮已，江月年年望相似”——人作為個體，有生有死，生命是短暫無常的；而人類靠代代相傳，則是綿延久長的，足以與永恒的宇宙抗衡。因此，“代代無窮已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是跳出了個體生命，把視線放到了人類歷史的長河中去關照，表現出對生命的熱愛和對
人生幸福的追求，在禮贊自然美麗永恒的同時也禮贊了人類生命的無限，是一種樂觀自信、積極進取的人生態度。
4.輕快的嘆息、甜蜜的憂傷
詩歌的后半部分花了大量的篇幅寫游子、思婦離別的哀傷、相思的痛苦，正如詩中所寫：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓?？蓱z樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹?！痹谌松顒尤说牧汲矫谰爸校聢A人不圓，總有一些悲歡離合，給美好的人生留下遺憾和無奈。思婦在月下樓頭望眼欲穿、思緒綿綿，依托明月遙寄相思之情；游子久客他鄉，凄苦寂寞，月下夢中思親思家，無限惆悵。但他們的這種傷感是哀而不傷的，是少年式的感傷迷惘，并非是曾經滄海的苦痛，更沒有真正亂離時期詩歌描述的那樣哀婉
入骨，少了幾分為生計奔波的現實的無奈，多了幾分浪漫哀傷的詩意。這種意境特別像李清照《一剪梅》中所寫的“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁?！蓖瑫r，將濃濃的離別相思之情寄予在春、江、花、月、夜這樣的美景中，就使得這種相思之情飽含著脈脈溫情，有著對博大自然的驚嘆和對年輕生命的贊賞與喜悅，蘊含著企盼重逢的美好愿望，一切化成了一聲輕盈的嘆息、一縷淡淡的哀愁。所以，美學大師李澤厚說：“這首詩是有憧憬和悲傷的，但它是少年時代的憧憬和悲傷。盡管悲傷，仍感輕快，雖然嘆息，總是輕盈?！?/p>
總之，《春江花月夜》開闊壯大的意境，如詩如畫的美景，積極樂觀的人生探索，輕快而甜蜜的憂傷構成了“哀而不傷”的詩風特色。這種詩風一掃六朝以來的靡靡之音，而引領后來的詩人們走進了一個真正屬于詩人的、詩歌的盛世。
作者簡介：
自從我觀看了2012年度的感動中國，才知道她們有多么的偉大，多么的光榮。有為了工作，而不休息的林俊德，有為了救學生而殘疾的張麗莉……其中令我最難忘的是一位和我一樣大的小姑娘：何?。她在死忘的過程中，卻要把自己的器官捐贈給別人，在她頭腦還清醒的時候她說：“一個人所能給予她人的最珍貴的東西，莫過于自己身體的一部分。
面對何?感動中國推選委員時文朝說：“12歲的小女孩，坦然面對生死已屬難能，在病痛中還不忘善濟她人。這場生命最后的告別，不知觸動了多少人的心靈，平凡善舉，可以開啟一個有愛的未來
推選委員阿來說：“今天，當我們懷著悲傷，提起這個名字的時候，卻又懷著欣喜，為她的生命與另外的生命合二為一，扔在這個世界上熠熠生輝。
感動中國組委會給予何?的頒獎辭：正是花樣年華，你卻悄然離開。你捐出自己，如同花朵從枝頭散落，苗得滿地清香。命運如此殘酷，你卻像天使一樣飛翔。你來過你不曾離開，你用平凡生命最后的閃光，把人間照亮。
感動中國2012年度人何?，給何?的贊揚是：何處春江無月明。
在這里我要向全部感動中國的人員說：“你們的偉大，你們的光榮，我們永遠記在心上。
Q Q 群 5 5 3 4 8 9 5 3
全詩的第一個結構層——“起”，就是開頭四句：
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江水、海潮和月本是自然之物，而在這里，都成了詩人之物，都是詩人情感的寄托對象。正如叔本華所說，詩人的意志，欲望，常常構成“一種情緒，一種激情，一種激動的心境”，在對自然景色進行和平的靜觀之時，“主觀的傾向，意志的喜愛，把它自己的色彩賦予被觀照的環境，反過來，各種環境又傳播它們色彩的反射給意志”。二者奇妙的交織在一起，形成一種“宏狀”的審美感覺。這就是我們所感覺到的一種氣勢：皓月當空，江水和海水相接，連綿千萬里。
月，本是的“右眼”，自有天地開始之時，就與的左眼“日”相分離；江水和海潮其本質都是水，由于自然條件的限制，天各一方。然而水是生命的源頭，因此江水和海潮也是具有生命力的，他們也渴望匯聚，渴望擁抱！——于是有了“春江潮水連海平”；雖說“月”習慣了分離后的孤獨，但當“她”在靜觀自然之時，突然發現了原本分隔多年的江水和海水，竟在這騰相聚，自己內心中孤獨的情感得到了釋放，暢快地與“他們”“滟滟隨波千萬里”，并把這種喜悅散播各處，以至“何處春江無月明”。此時，詩人就幻化成了“月”，盡情享受著孤獨被排解而帶來的暢快！此時，詩人心中壓抑已久的孤寂之情得到了徹底的宣泄、釋放。
在這樣的心境之下，再面對眼前的景色自然有了不同的感受，于是就有了接下來的兩句：“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見?！?形成了一種優美的感覺。這里的“霰、霜、白”和“月光”又構成了一個新的意象圖組。
這些意象以“月光”為中心，構成一幅幅色彩淡雅、線條柔和、節奏舒緩的和諧畫面。它們既寫實又超越了寫實，凸顯了文人們清幽、高雅、飄逸、恬淡的情愫?！霸隆卑l光而不發熱，很容易讓人感受到冷清，進而感到孤獨。而這種孤獨被隱藏在純美的自然景觀之后，是一種純粹的孤獨，是一種寧靜的孤獨。
全詩的第二個結構層——“承”，就是接下來的：
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
這一層由純粹，寧靜的孤獨，過度到生命的孤獨。“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”兩句也是深意內斂，“月圓”信非本意，“月孤”才是詩眼——“抬頭望月，月我兩孤”的傳神之眼。借物抒情，承上啟下，一“孤”字立見頓挫?！敖虾稳顺跻娫拢潞文瓿跽杖恕眱删?，“江畔”是守望者徘徊守望、戀戀不去的江畔，“江月”是久候苦覓的守望者驀見的似乎亦尋亦覓、徘徊逡巡的江月。只是月非我守，我非月望，一見而驚，再想惆悵。詩中的“我”忽心生一念：歷史上該有多少象我一樣的孤獨之人，在這樣的光景中象我一樣與這輪圓月“不期而遇”。所以作者不由得感嘆再三：“人生代代”總多相思相戀、苦尋苦覓、苦候苦守之情，卻何及江月年復一年，日復一日，地老天荒的孤苦守望之萬一?？梢?，到這里詩緒已由寫景到寫情。由于有了“憐月”的心念忽轉，倒似乎覺得自己還算是有幸之人，不覺就略減愁煩了。這里，因自己守望而謂月亦望之，因自己久望而憐孤月望久，極盡推情及物之妙。
全詩的第三個結構層——“轉”：
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
這一層，由抽象的生命的孤獨，轉入具體的生活的孤獨。“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”兩句，它不僅讓人想見游子身若飄萍，心隨浮云，愁恨無憑的孤寂，更是全詩關節，起到了承上啟下的作用。前面雖然情景相生，卻始終是透過守望之眼“看”景物，其情感含蓄蘊藉，若有若無。而到這兩句才開始直抒胸臆，慨嘆心聲——由外及內，終涉己身。至于“誰家今夜扁舟子”兩句，應是說，“還有多少象我這樣浪跡天涯者，羈旅淹留，高樓望斷”？“我”身在江邊，卻心上“高樓”，神馳“妝臺”，在游移的月影中，朦朧念想遠方那被自己思戀的人與自己一無二致的孤寂；也料想“思婦”一定和自己一樣，愁思如月色，“卷不去，拂還來”這種以己度人、益見相思的妙法，在后來的詩詞中常見婉轉。
全詩的第四個結構層——“合”：
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
關鍵詞：春江花月夜；景；理；情
初唐詩人張若虛被稱為“吳中四士”之一，他一生僅留下兩首詩，其一便是流傳千古的《春江花月夜》，這首詩被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，張若虛也因此被清代王]暈稱之“孤篇橫絕，竟為大家”。
全詩通過對春、江、花、月、夜這五種意象的描繪，將寫景、哲理、抒情融為一體，勾勒出一幅動人的良辰美景。
景，詩歌的第一部分重在寫景?！按航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。”詩人開篇，就描繪了一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮水勢浩蕩，與大海連成一片，月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬里，月色皎潔如霜，洲上的白沙和月色融合在一起。詩人通過春江、潮水、明月、芳甸、花林、流霜、白沙這些意象，由大到小，由遠及近地構成這幅優美的畫面。一個“生”字，賦予了明月與潮水活潑的生命力，一個“連”字不僅寫出了江水和海水是水平地連接在一起的，更寫出了它們是在同一起點上。詩人用細膩的筆觸，創造了一個神話般美妙的境界，使得這春江花月夜顯得格外優美恬靜。
理，面對這春花花月夜的美景，詩人開始了聯想，開始探索人生哲理和宇宙奧秘，這主要在第二部分：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！苯吷鲜钦l最初看見月亮，江上的月亮又是什么時候開始照著人？人生一代代地無窮無盡，但是江上的月亮一年年地總是相像。詩人想到，個體的生命是短暫的、渺小的，但是宇宙卻是永恒的、無窮無盡的、對此，聞一多認為詩中表現了一種宇宙意識。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追求和熱愛，其基調是“哀而不傷”的，李澤厚認為詩中表現了一種“少年式的人生哲理”。在中國的古典詩歌中，有很多詩人都感慨個體生命短暫，宇宙永恒。如曹植：“天地無終極，人命若朝露?！比罴骸叭松舫柯叮斓厘阌朴啤！碧K軾：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?/p>
情，由人生哲理和宇宙奧秘，詩人在第三部分，進一步抒發感慨，抒寫感情。先是總寫的四句：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”總寫在春江花月夜中思婦與游子的兩地思念之情?！鞍自朴朴啤毕笳髁擞巫拥男雄欙h忽不定，“誰家”，“何處”兩句呼應，不止一家有離別，思婦在思念遠方的游子，游子也在思念遠方的家鄉，一種相思，牽出兩地離愁。
以下八句寫思婦思念游子：“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文?！笨蓱z樓上月亮的影子不停地移動，應該照著思婦的梳妝臺。月光照進思婦的門簾，卷不走，照在她的搗衣砧上，拂不去?！芭腔病币辉~，一方面寫出了月光游移不定的動態，一方面用擬人化的手法，賦予月亮靈性，它似乎也為思婦而傷心，對她憐憫，不忍離去，豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚，她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”“拂還來”，“卷”“拂”表現了思婦內心的惆悵?？粗鹿猓紜D想到，此時這月光不也正照著遠方的游子嗎？真希望這月光也能遙寄相思之情。除了讓月光帶去相思，思婦還通過魚龍、鴻雁帶去相思，魚龍、鴻雁是古代用于互傳音訊的載體，此處暗含有魚雁不能傳音訊之意。可見二人音訊斷絕，相思無著落。
最后八句寫游子思念家鄉：“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹?！弊蛱煲估飰粢娀溟e潭，可惜的是春天過了一半，青春年華都要消逝了，自己還不能回家。游子做夢也想回家，夢見落花意味青春年華消逝，可憐和前面呼應，兩人相思無著落，無奈至今還在流落天涯，何時才能回家？斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的距離無限遙遠。碣石指北方，瀟湘指南方，距離遙遠，天各一方，只能同守一輪明月。思念之情更加濃郁，無以復加，“沉沉”二字更加重了他的孤寂，最后，“落花搖情滿江樹”，月光之情，游子之情，詩人之情交織成一片，灑落在江樹上，搖曳多姿，令人心醉神迷。
《春江花月夜》在思想上和藝術上都超越了以前那些單純的描繪山水景物的詩歌，將春江花月夜的美景、人生短暫而宇宙永恒的感慨、兒女別離相思的情感融合為一，從而匯成景、理、情水融的幽美意境。
《春江花月夜》是唐代詩人張若虛的詩作。此詩沿用陳隋樂府舊題，運用富有生活氣息的清麗之筆，下面好范文小編為你帶來一些關于春江花月夜這首詩相關內容，希望對大家有所幫助。
春江花月夜唐代：張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明!
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月?江月何年初照人?
人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?
可憐樓上月裴回，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
譯文春天的江潮水勢浩蕩與大海連成了一片，一輪明月從海上升起好像與潮水一起涌出來。
月光照耀著春江隨著波浪蕩漾千萬里，所有地方的春江都有明亮的月光。
江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細密的雪珠在閃爍。
月色如霜所以霜飛無從覺察，洲上的白沙和月色融合在一起看不分明。
江水和天空變成了一種顏色沒有一點微小的灰塵，明亮的天空中只有一輪孤月懸掛。
江邊上是什么人最初看見了月亮，江上的月亮又是哪一年最初照耀著人們?
人生一代一代地無窮無盡，而江上的月亮一年一年地總是相似。
不知道江上的月亮在等待著什么人，只見長江不斷地一直運輸著流水。
游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂愁。
誰家的游子今晚坐著小舟在漂蕩?什么地方有人在明月照耀的樓上相思?
可憐樓上不停移動的月光，應該照耀在離人的梳妝臺。
月光照進思婦的門簾卷不走，照在她的搗衣砧上拂不掉。
這時互相望著月亮可是不能音信，我希望隨著月光流去照耀著您。
鴻雁不停地飛翔而不能飛出無邊的月光，月照江面魚龍在水中跳躍激起陣陣波紋。
昨天夜里夢見花落閑潭，可惜的是春天已過了一半自己卻還不能回家。
江水帶著春光將要流盡，水潭上的月亮又要西落。
斜月慢慢下沉藏在海霧里，碣石與瀟湘的離人距離無限遙遠。
不知道有幾人能趁著月光回家，唯有那西落的月亮搖蕩著離情灑滿了江邊的樹林。
注釋滟(yàn)滟：波光蕩漾的樣子。
芳甸(diàn)：芳草豐茂的原野。甸，郊外之地。
霰(xiàn)：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶瑩潔白。
流霜：飛霜，古人以為霜和雪一樣，是從空中落下來的，所以叫流霜。在這里比喻月光皎潔，月色朦朧、流蕩，所以不覺得有霜霰飛揚。
汀(tīng)：沙灘。
纖塵：微細的灰塵。
月輪：指月亮，因為月圓時像車輪，所以稱為月輪。
窮已：窮盡。
江月年年只相似：另一種版本為“江月年年望相似”。
但見：只見、僅見。
悠悠：渺茫、深遠。
青楓浦上：青楓浦 地名 今湖南瀏陽縣境內有青楓浦。這里泛指游子所在的地方。
浦上：水邊。
扁舟子：飄蕩江湖的游子。扁舟，小舟。
明月樓：月夜下的閨樓。這里指閨中思婦。
月裴回：指月光偏照閨樓，徘徊不去，令人不勝其相思之苦。
離人：此處指思婦。
妝鏡臺：梳妝臺。
玉戶：形容樓閣華麗，以玉石鑲嵌。
搗衣砧(zhēn )：搗衣石、捶布石。
相聞：互通音信。
逐：追隨。
月華：月光。
文：同“紋”。
閑潭：幽靜的水潭。
復西斜：此中“斜”應為押韻讀作“xiá”(洛陽方言是當時的標準國語，斜在洛陽方言中就讀作xiá)。
瀟湘:湘江與瀟水。
碣(jié)石、瀟湘：一南一北，暗指路途遙遠，相聚無望。
無限路：極言離人相距之遠。
乘月：趁著月光。
李漁在《閑情偶寄》中說“以奇句奪目,使之一見而驚,不敢棄去”。就是說開篇要驚人、引人。古人寫文章追求“鳳頭、豬肚、豹尾”的境界,其中“鳳頭”的意思是文章的開頭要短小、亮麗,猶如鳳凰的頭角。短小,便于讓讀者明白論點或主題;亮麗,才能吸引讀者。所以,我們提倡文章的開頭應是:文字簡約,提綱挈領,引人入勝。
一、名句引路
引用名言警句、諺語、歌詞、詩詞名句等作為文章的開頭,可以營造一種文化氛圍,喚起讀者的閱讀情趣,同時也豐富了文章的文化底蘊,使文章熠熠生輝。
“飛流直下三千尺”是激情的水,“曲水漂香去不歸”是無情的水,“滟滟隨波千萬里,何處春江無月明”是多情的水,“氣蒸云夢澤,波撼岳陽城”是豪情的水,然而無論怎樣多變,水都是生命干渴之際的不變的慈悲。
――《生命泉音》
二、比喻入手
用比喻表述深奧的道理,能使所講的道理深入淺出的同時,又能使語言生動形象,富有文采。
青春,是三月爭奇斗艷的花朵,是七月繽紛的太陽雨,是十月灼人的紅葉;是噴霧的旭日,是競發的百舸,是搏擊長空的雄鷹,是彈著歡樂的琴弦,是一路坎坷,一路執著的奔向大海的小溪,是挺直了軀干,舒展了滿懷的蔥蘢,熱烈地擁抱藍天的白楊。
――《青春》
三、情景設置
勾畫出具體情境,在如詩如歌的畫面中,抒懷,引出議論,讓人感動。
槐花又開了,開得燦爛,開得芳香。而今卻只有我來自私的獨享,抓下一把嬌嫩的花,放在嘴中,卻只嚼了苦澀――沒有人再同我共享這個夏季的花宴――我想你。
――《令我感動的曾經》
四、排偶造勢
清代沈德潛說:“歌行起步,宜高唱而入,有‘黃河落無走東?！畡荨薄Ｒ虼?作者如果在文章的開頭用整齊劃一的排比,假設句式或一連串的比喻反問、擬人、對偶句,就會形成浩浩的聲勢,增強感染力。
朝陽掙脫霧靄,成為旭日;露珠掙脫枝葉,化為流云;毛蟲掙脫絲蛹,化為舞蝶;信念掙脫思想,化為成功。成功的背后,經歷的是非凡,超越的是苦難,成就的是勇者。
――《成功的背后》
五、巧用題記
如果在文章的開頭,精心設計一個短小精練而又意蘊豐厚的題記,顯露了自己的才情,未成曲調先有情,會一下子撥動了讀者的心弦。
其實,每個人的心里都有一片戈壁灘,而我們一生的事業就是讓那里開滿鮮花。――《生命是一朵常開不敗的花》
33、高尚人格造就成功人生
二（1）班 林田
沒有高尚的人格，便沒有高尚的事業；沒有高尚的人格，便沒有高尚的命運；沒有高尚的人格，就不可能實現美麗的青想……由此可知，擁有高尚的人格造就成功的人生。
用高尚的人格裝飾生命，生命才不至于冷漠無情，孤獨飄零；用高尚的人格裝飾生命，生命才不至于了無生氣，索然無味；用高尚的人格裝飾生命，生命才更加美麗，臻于永恒。高尚的人格造就成功的人生。
花樣年華卻悄然離開，捐出自己留下滿地清香；殘酷命運，卻像天使一樣飛翔。何玥，用自己的高尚人格拯救了位素不相識之人，用自己的高尚人格征服了父母的同意，用自己的高尚的人格博得了人們的贊許，用自己高尚的人格造就了平凡生命中的成功?！昂翁幋航瓱o月明”何玥用自己的行動，證明了高尚的人格使生命走得更遠！
高尚的人格是一本厚厚的書，凝聚的是經世致用的智慧哲思；高尚的人格是一口深深的古井，沉淀的是綿延不絕的古韻清風；高尚的人格是一頁彎彎的扁舟，承載的是亙古不變的摯愛真情。
為鄉親臥底吃遍所有苦，為百姓打工，你換來最多的甜；喬裝改扮藏不住心中的惦念，隱姓埋名卻知其名。陳家順，用自己高尚的人格樹立了干部的榜樣，用自己的高尚人格為百姓換來了合適的工作，用自己的高尚的人格贏得了人們的贊許，用自己高尚的人格取得了生命上成功?！皠尤艘孕胁灰匝浴标惣翼槪谩白兩怼泵窆さ摹芭P底局長”贏得了人們的贊許，證明了高尚的人格使人擁有高尚的事業，高尚的人格使生命走得更遠。
心中有高尚人格，心花才能怒放；胸中有高尚人格，心胸才能開闊；腹中有高尚人格，處事才能完善。
用雙腿來給自己插上翅膀，用行動給我們上了最美的一課，再面對那一刻，這也是她最終的選擇。“最美女教師”張麗莉，用自己高尚的人格挽救了幾位學生的生命，用自己高尚的人格為學生上了最美的一課，用自己高尚的人格贏得人們的贊賞。“冰雪為容玉作胎”張麗莉用行動詮釋了什么是人格，用行動證明了高尚人格造就成功人生。
高尚人格不是牡丹的雍容華貴，不是荷花含英咀華，不是玫瑰羞答答。它是心靈的明亮世界，是心靈的精神寄托，是心靈的善良保證，擁有高尚人格造就成功人生！
(指導老師：張兆鋒)
中秋明月當空掛，萬家燈火寄相思。凝視窗外那輪越來越圓的弦月，忽然發現那充滿喜慶的佳節那月餅飄香的日子已越來越近了，而此時的我，卻有一種無名的惆悵，原本還平靜的心里涌起淡淡哀思，在這團圓的夜里蕩漾開來，美好的團圓夜成了我難以忘掉的追憶。人總是要回憶和思念的。接下來是小編為大家整理的關于中秋節朗誦稿，方便大家閱讀與鑒賞!
中秋節朗誦稿1中秋之夜
金桂飄香中秋夜
月圓風柔是佳期;
桂香撩起了你我思鄉的情，
月明點亮了你我思親的心;
望碧空萬里，星月相輝，
看秋菊綻放，香溢滿懷，
游子心，逢佳節，盼團圓，只把那思念熟透;
十五夜，故鄉月，人盡望，只把那思念遙寄!
偶有一陣香風起，吹落嫦娥笑語聲。
起舞弄清影，長袖起，綿綿;
橫笛吹鄉曲，清歌呤，縷縷。
玉液滿，瓊杯滑，
對飲邀月，共解鄉愁!
一顆顆游子的心，一顆顆祈禱的心，一顆顆虔誠的心，
此時此刻，溫暖在一起!
紅燈倩影，含情脈脈，濃郁人情味;
異土風情，婀娜繽紛，共抒真善美!
且讓我們手牽手，坐成一個圓圓的月亮，
把那思念傳遞，融合成美好的回憶;
且讓我們肩并肩，圍成一個圓圓的月亮，
把那祝福傳達，交匯成永恒的幸福!
今生今夜，今夜今月，
今生今夜，今夜今月，
不長好，但，
愿人長久，千里共嬋娟!
中秋節朗誦稿2我來自江南水鄉，來到西安，作別了故鄉的鶯飛伴草長。
我來自茫茫塞北，來到西安，作別了故鄉的黃沙與山梁。
我來自中原沃野，來到西安，作別了故鄉的牡丹和豫劇。
我來自西南橫斷，來到西安，作別了故鄉的嘉陵與長江。
多少次午夜夢回，我咬著被角，拭干面頰邊淌下的思鄉淚水。
多少次面對明月，我低頭默想，總有一縷皎潔的銀光照進家中的窗帷。
多少次仰望藍天，我睜大雙眼，猜想哪一朵是從故鄉飄來的白云。
多少次拿起電話，我緊握聽筒，輕輕地說：“媽，今年十一，我不回”
當水鄉的款款秀色，變成了秦川的沃野流金，
當塞北的草原駿馬，變成了秦嶺的黃土無垠，
當中原的豫劇梆子，變成了秦腔的高亢磅礴，
當橫斷的山河相間，變成了皇城的鱗次櫛比。
我曾心酸，我曾彷徨，
但心中更堅定的，
是對這座城市的熱愛與神往。
這里開中華文明之先河，
這里是華夏歷史之發祥，
這里有孕育十三朝古都的皇天后土，
這里展五千年過往的長風激浪。
青銅在這里鑄造出周的鼎盛，
石鼓在這里奠基起秦的富強。
瓦當在這里演繹漢的恢宏，
六駿在這里嘯出唐的豪放。
在中秋的明月下，我遙寄點點相思，
在團圓的月餅旁，我將臉頰邊的淚水輕拭，
既然終有一天要離開家園，展翅翱翔，
就讓我們至此，對著月光呼喚：
西安——你是我的第二故鄉。
中秋節朗誦稿3凝結了三千年文化的那輪浩月，
輻射出萬人向往的季節，
金秋，
黃金般的天地，
釀造著豐收的美酒;
干杯的嘯吼，
劃出明天的燦爛。
憶往昔，
多少文人墨客，
舉杯邀月慨嘆家國的憂思，
看今朝，
我們如癡如醉，
舉杯同慶國盛家合的盛世!
我們追憶，
追憶那共同播種的春雨，
追憶那披星戴月的艱辛，
追憶那團結進取的高風;
我們暢想，
暢想那噴薄欲出的宏圖大業，
暢想那你追我趕的彩云，
暢想那輝煌你我的紅日。
金秋浩月，
我們永遠愛你!
中秋節朗誦稿4中秋的月
放縱千萬里的長線
將遠方憧憬的心
拉回到親人身邊
藏在父母的淚痕里
浸在兄弟酒杯的對峙里
印在愛人的心窩里
中秋的月亮，光潔美麗的容光
送給人們桂花的馨香
帶給人們久遠的期望
送給人們美好難忘的時光
寧靜的月宮
張果老砍伐梭欏
陪伴美麗的嫦娥
漫游仙宮田園美景
天國牧歌令人神往
天宮殷勤的玉兔
搗制良藥
根治人間的抑郁和憂傷
人們走出不安的陰影
走向溫暖的金色陽光
年年歲歲如水月光
春風滿面幸福安祥
迢迢銀河遙遠天堂
絢麗彩虹金橋飛架
牛郎織女
正在為美滿幸福的生活奔忙
天上宮闕
鶯歌燕舞金壁輝煌
神仙美景人心歡暢
中秋的月亮，美麗光潔的容光
但愿人們好運長久
年年歲歲幸福的人們
共同擁有難忘的中秋
共同沐浴美麗的月光
銀色的月光
托起人們寧靜的心境
明凈的月亮
彌漫月餅醉人的清香
晶瑩美麗的月亮
飄蕩在九天之上
悠閑的輕舟
載著人們的美好祝愿
載著人們的幸福憧憬
在茫茫的天際遠航
中秋節朗誦稿5春江潮水連海平，
海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，
何處春江無月明!
江流宛轉繞芳甸，
月照花林皆似霰;
空里流霜不覺飛，
汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，
皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月
江月何年初照人
人生代代無窮已，
江月年年望相似。
不知江月待何人，
但見長江送流水。
(串詞) 伴奏音樂《西江月》
人世間，有一種美妙的人生體驗叫“感動”。面對著崇高的精神和偉大人格讓我們感動，而雷鋒精神在中華大地上蓬勃發展，促進整個道德風尚的提高。雷鋒這個光輝的名字和他崇高的精神品格，在歷史發展的始終煥發著光彩。超越了時間和空間的限制，深深烙刻在中國人的心靈上，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。
何處春江無月明——何?
面對還有3個月生命的何?，她決定將自己的器官捐獻給需要的人。她平凡偉大的行動，鑄就了不朽的精神豐碑；她雖然只是一名學生，卻令億萬人民難以忘卻；她傳承了雷鋒精神，始終與時展同頻共振；她發展了雷鋒精神，成為時代的召喚，更成為人們心靈深處的呼喚，她“燃燒”了自己，“照亮”了別人。她用行動喚起了人們無私奉獻的“正能量”。正是花樣年華，你卻悄然離開。你捐出自己，如同花朵從枝頭散落，留得滿地清香。命運如此殘酷，你卻像天使一樣飛翔。你不曾離開，你用平凡生命最后的閃光，把人間照亮。
最美女教師——張麗莉
危急時刻，張麗莉向前一撲，將車前的學生推到一邊，自己卻被撞到了。她不顧個人安危勇敢救人的行為，足以說明她不是一位平凡的老師，不是一位平凡的女性，她的高尚情懷是人生真正意義的詮釋！當那關乎個人生死攸關的危急關頭，她挺身而出，使人肅然起敬，讓之熱淚滾滾。別哭，孩子，那是你們最美的一課。你們的老師，她失去了雙腿，卻給自己插上了翅膀；都說人生沒有彩排，可即使再面對那一刻，這也是她不變的選擇。這樣的年輕人，這樣的年輕教師，這樣的年輕班主任，必然要用自己的大愛去工作，去生活，去面對單位和社會，而不會懈怠自己的崗位，褻瀆自己的職業。平凡之中見偉大，奉獻讓生命實現了永恒，感動我們的綿綿師生情。
身殘志堅的鄉村醫生——周月華夫婦
面對身體的殘疾，憑著自己的執著，她靠著拐杖和丈夫的后背“爬”遍了方圓13公里的大小山嶺，為轄區近5000百姓帶去了醫療服務。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”周月華夫婦樸素而真摯的愛情，艱難而堅持的行醫之路，普通人內心綻放出的博愛情懷，都足以令善良的人們熱淚盈眶，然而，在這份感動的背后，我們也看到了另一種東西——沉重。說過：“一個人能力有大小，但只要有了這種精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利于人民的人?！币粋€人一生只要做出一件可歌可泣的事，她的價值無疑得到了升華，她的人格魅力在那一瞬間得到了體現。一條路，兩個人，二十年。大山巍峨，溪水蜿蜒，月華皎潔，愛正漫漫升起。
“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”。如果我們已堅定了人生信念，樹立了遠大的理想，帶著道德上路，那樣就會發現“雷鋒”以在我們前面。雷鋒其實從未離開過我們，雷鋒就在我們身邊，只是我們匆匆于世，忙碌于瑣碎，無暇注意到罷了。真正在等待的，其實是雷鋒，他一直期望著人們能盡早發現他，使人重歸于心靈與肉體的統一。
雷鋒精神實質上就是一種大愛。愛心是一種信仰，一種出錢出力共度難關的信仰，一種中華民族骨子里透出的五千年文化的信仰。愛心是成功的基石，是愛心讓我們更近，是愛心讓我們更團結，愛心是彰顯民族精神的源泉，愛心是那根扣住心靈深處的弦，等待著我們去彈奏出優美的樂章！
“語境”這一概念最早由英國人類學家B.Malinowski在1923年提出來的。他區分出兩類語境，“情景語境”和“文化語境”。又稱為“語言性語境”與“非語言性語境”。學術界對“語境”這一術語的解釋和使用有較大的分歧，對語境因素的認定和分類也很不一致。我們這里所說的應是二者結合的情景與文化領域概念，也就是宏觀的語意。
CG插畫指用視覺形象說明與論證文字的概念或圖示事情的經過，其手段是通過電腦圖形和數碼影像來制作插圖。社會文化對于插圖的內涵及其表現方式會產生根本的影響。CG插畫是存在于一定的社會環境之中的，任何一個社會的藝術，都帶有社會的文化痕跡。因此，熟悉與掌握某一種社會文化環境中的人所能接受的內化語意與視覺語意，對于促進CG插畫風格形成具有決定性的意義。
CG插畫的民族性是現代中國CG插畫發展的關鍵，中華民族有著悠久的文明，深沉久遠的歷史孕育了深厚的民族文化，中國的藝術與文化在世界文化領域中有著舉世矚目的光輝成就。當代中國的插畫家需要在本土傳統文化中尋找具有中華民族特色CG插畫語言的新解。
中國的繪畫強調主客體統一的思想，中國繪畫史上凡是有非凡成就的書畫家，對于個人的藝術修養都是非常注重的，這在歷代畫論中多有體現?！白x萬卷書”積累與提高文化素養是加強理論支撐最好的方法。對于CG插畫，我們要求掌握的文化知識并不只是有關本學科范圍內的，因此，在學習的過程中，我們就不能僅僅著重本學科領域，對于人類歷史與哲學思想、文藝理論以及社會、科學、經濟的發展等方面的學習當然也是必不可少的。
人們經常用“傳情達意”這個詞來表現告知一種觀點和意念的行為，這也是人類文明發展延續下來的傳統方式。在插圖的創作環節中，那些具有抽象觀念和思想的文字、語句以及其所描寫的形象都是視覺語言在形成過程中所需的感知的文化元素，插圖畫家通過知覺聯想組合它們并進入到一個全新的結構之中。這樣，觀念、情感等抽象信息均可以通過插圖的視覺形式體現出來。實際上，將抽象的語言信息轉換為真實可見的事物，這種方式在其他藝術表現領域中也是隨處可見的。就如同將劇本轉換為視聽的電影一樣。抽象的概念和文字語言信息之所以能夠轉換為視聽的或單純可視的圖畫，是由于它們之間有著一定的內在聯系。例如，我們經常在進行視覺表現的過程中，自覺或不自覺地運用到文字語言的一些修辭方式，如敘述與夸張、暗示與隱喻、比擬和轉喻、對比跟烘托等。這也說明了藝術創作中的視覺語言與文字語言的關聯性，這恰恰是這兩種不同語言之間可以互為轉換的根本點。
我們來讀唐代詩人劉希夷的佳作《代悲白頭翁》：“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家?洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆息。今年落花顏色改，明年花開復誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復洛城東，今人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同……”再讀詩人張若虛的《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓……”這些佳句漂亮而流暢、優美而輕快！特別是《春江花月夜》，聞一多先生再三贊不絕口：“更瓊絕的宇宙意識！一個更深沉更寥廓更寧靜的境界！”這里一番神秘而又親切的，如夢境般的晤談，有的是強烈的寰宇意識。這種“意境”的追求也正是當代中國插畫家所要尋覓的民族語境吧。也正是東方人的“詩源通畫”的觀念。國內插畫名家賀精英，其繪畫風格與畫面追求都似一種詩意般的繪畫語境，畫面唯美清淡，水墨水彩運用的亦幻亦真，意韻十足，部分插畫作品甚至讓人產生些清冷孤寂之感。這兩種語言都具有神韻意氣,是一種超越于物質世界的內心體驗與言約意豐、得意忘言的藝術追求。
藝術家都是以簡約的筆墨來表現自己的個性與豐富的精神意趣,達到語以淡見、言近旨遠的藝術效果,讓讀者和觀者獲得雋永的美學享受。同樣，像孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少?！北M管是傷春與惜花，但所展現地依然是一幅愉快美麗的春晨圖畫，清新活潑。王維的輞川名句：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！?簡潔、忠實客觀，但卻十分生動傳神，可謂繪形繪色，如此天衣無縫而又富于深意哲理，幽靜之極卻又生趣盎然，描寫自然之嫻美，在中外所有詩作當中，恐怕也是數一數二的吧。又如王安石的《北山》：“細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”；“春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來”徐俯的《春游湖》；“閑上山來看野水，忽于水底見青山” 則是南宋詩人翁卷《野望》中的佳句。 這些詩中的山水景物表達的意境，好似南宋被稱為 “馬一角”與“夏半邊”的畫家馬遠與夏圭所做的小幅水墨山水畫，寥寥數筆的清妙與秀遠。它們是自然與本色的，也是人間與世俗的，給人以平易感新鮮感，充滿了親切和溫馨的人情味。自唐代詩人王維追求“畫中有詩”以后，表現與抒情，寫意取神逐漸成為中國繪畫的審美原則。自此后，“畫乃心印”也好，“畫之為詩，亦必畫也”也好，都是王維繪畫理論的再述與延續。詩與畫當屬于兩種不同的藝術形式。詩以表現表述為主；而畫以表現再現為主。中國的詩人畫家多主張詩畫一體，中國的畫家也曾大談詩歌的意境。“詩是無形畫，畫是有形詩”。而近代葉燮在《己畦文集》中提到 ：“畫者，天地無聲之詩；詩者，天地無色之畫”。中國的詩人多為詩人畫家，而中國的畫家亦多為畫家兼詩人。這些現象似乎象是偶然的巧合，但其實它們恰恰反映與映射在詩畫結合時代的美學思潮當中，詩人與畫家的心靈相互感應并息息相通，就是對這種美學思潮的生動概括。
一般說來，對插畫風格定位有兩種方式：一種是取基本情節，如中國著名CG插畫家郭競雄的部分作品，由于近幾年在國外打拼，繪畫情節明確，易于國外市場接受，但造型元素多以中式見長。另一種是取其意境，如CG插畫家張旺作品，這類插畫本身并不是游離于作品之外，而是追求氣質上與意象上的和諧。王安石在《讀史》中曾經說過：“丹青難寫是精神”“意態由來畫不成”。晃補之卻認為：“詩傳畫外意，貴有畫中態。”正因為有這種詩中有畫又勝于畫的美學意識，宋代詩人才大量的創作題畫詩，以便用“萬景不得藏”的詩筆來窮盡畫家之“極意未能詳”，表達畫家難以畫出的精神與意態、情韻以及那些閃爍變幻、寥闊流動或伴隨著香薰氣氛的景物。當代著名學者、書畫家兼詩人的范曾老先生在談“中國詩詞之美”時說：“詩、書、畫在中國是個渾然一體的東西，一個優秀的畫家，我想他必須在心靈上是個詩人。語言上是不是詩人，那還得練，所以講以詩為魂，這是里邊的東西……”而我們中國的插畫家們應在插畫的意識理念當中，努力追求這種真正中國的意態與情韻，努力理解中國詩話所蘊含的東方的精神。
新的觀念與新的思維方式的打開，為我們重新審視與應用傳統文化信息提供更多的思考維度，而新技術的出現也將為我們提供藝術更多樣的可能性。所以，在傳承與創新中，我們需要把握住中國傳統文化中所訴說的“詩畫同源”的語境，進入深層的精神領域去探尋，深入領悟傳統文化藝術之精髓，兼容并蓄、融會貫通,找到傳統文化語境與現代的技術的完美契合點。這樣，才能創造出符合新時代的、真正屬于我們本民族的同時又能夠為國際社會所認同的中國CG插畫作品。
