開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇真善美作文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

真善美這詞大家該不會(huì)忘了吧！因?yàn)樗菍ｉT針對(duì)為人們做好人好事，為被想而不顧自己的人。這樣的人在我們這里也有。

今年是我們重慶地區(qū)遇到的特大旱災(zāi)，老天爺似乎都要把我們這快地給吞沒了，田地里那些土地裂開的縫是大了又大，害得農(nóng)民們連自己的家門都不敢出。而在城市里，我們卻把目光轉(zhuǎn)移到了，為大地為社會(huì)服務(wù)的清潔工們，雖然他們的地位是那么的低賤，但是他們卻為社會(huì)付出了那么多。他們是頂著烈日為我們服務(wù)的，而有些人卻在他們的背后譏諷他們，諷刺他們。你以為他們想當(dāng)清潔工嗎？他們的確是不想當(dāng)清潔工，可那又能怎樣。他們因?yàn)樾r(shí)候沒好好讀書，而且小時(shí)他們的父母都是6。7個(gè)這樣的孩子。他們沒有錢，所以他們長大了只有當(dāng)清潔工，所以請(qǐng)全天下的人不要在譏笑清潔工了。

真善美真是一個(gè)好詞，不僅發(fā)揚(yáng)了雷鋒那樣的人，而且還發(fā)揚(yáng)了象那樣的人。

第2篇

有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著。

——題記

說起雷鋒相信沒有人會(huì)不知道，每個(gè)人的心理都有真善美的呼喚，只是環(huán)境變了，觀念變了。

但雷鋒精神依然在發(fā)展！

還記得嗎？那個(gè)黑色的10.13，一個(gè)名叫“小悅悅”的女孩還在掙扎在車輪下，躺在冰冷的地板上。漫長的七分鐘過去了，18個(gè)路人見而不理，一顆心還在掙扎。終于一個(gè)天使化身的拾荒阿婆來了。她放下袋子，抱起小悅悅把她輕輕地放在墻角，并找到她的媽媽。世界上還有雷鋒嗎？如果第一個(gè)路人把小悅悅救起，那么她的生命不會(huì)再推遲387秒，也不會(huì)離我們而去。何必落下這樣悲慘的結(jié)局。有些做不了“雷鋒”的人卻在那里污蔑陳阿婆，說他炒作。可是就算是炒作，換做是你，你會(huì)扶起嗎？難道那些麻木的人們還需要魯迅復(fù)活來教會(huì)你們嗎？如果世界上多幾個(gè)“雷鋒”的話，那該多好啊，那么溫暖就會(huì)凝聚在世界的每個(gè)角落了。不管什么時(shí)候世界都要溫暖，才能不會(huì)再重復(fù)“小悅悅”的悲劇。還記得那首歌嗎？

“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛恨分明不忘本，立場堅(jiān)定斗志強(qiáng)！”

雖然每個(gè)人身邊沒有到處都是陳阿婆，但是我們身邊還有有真善美的存在，有“雷鋒”的存在。

那天，我剛剛回到家。就覺得氣氛不對(duì)，家里多了個(gè)陌生人，而外婆卻滿臉痛苦地坐在椅子上。我緊張地問：“怎么了？”那個(gè)陌生人叔叔告訴我，外婆在外面掛衣服的時(shí)候夠不著，掂了腳尖，結(jié)果從石頭上摔跤了，弄到了腳，差點(diǎn)骨折，要不是剛好他路過這里。告訴了我一切事情的經(jīng)過，他就說：“我要走了，還有很多事要去做呢。”我充滿感激地說：“謝謝你，叔叔，你就是個(gè)活雷鋒，這次村里舉行投票選‘雷鋒’我一定選你！”

“小姑娘，不用了，不用太招搖，舉手之勞。”當(dāng)他剛要走的時(shí)候，卻停了下來，把懷了揣著的兩瓶藥膏給我，還吩咐我每過一會(huì)兒就幫外婆擦藥。我點(diǎn)點(diǎn)頭，忽然想起一件事，就朝門口大喊：“叔叔，你的名字！”

“志愿者！”

“志愿者”也許只是簡簡單單的三個(gè)字，但是它是多么有意義的三個(gè)字啊。他們就是活雷鋒，而雷鋒是他們的楷模，是我們大家的楷模。而我們也要爭當(dāng)“小雷鋒”，做一顆永不生銹的螺絲釘！

第3篇

車輪和方向盤從來都是“死對(duì)頭”，車輪渴望的是自由，而熟不知這局限的真善美。

往小里想，如果沙子沒有麻袋裝好，一定會(huì)不堪一擊；文具沒有文具盒的“局限”，一定會(huì)四散奔逃；往大里想，如果黃河兩岸沒有攔水河堤，高速公路缺少分流欄，這后果更是不堪設(shè)想。

渴望“自由”是應(yīng)該的，但我們也應(yīng)該了解“局限” 的必要性。

又一次，我和我爸一塊從江西老家回來，因?yàn)樘煲脖容^晚了，我們都想快些回家，所以老爸就開的略快了一些，不一會(huì)，我就聽到導(dǎo)航中傳出的聲音：“您已超過60碼限速！請(qǐng)減速！”，我又看了看老爸，竟毫不理睬，而是關(guān)了個(gè)靜音……看著碼表上的示數(shù)不斷上升，我忍不住了：“爸，開慢點(diǎn)，都超速了！安全要緊！”老爸這才慢慢降下速來。

值得慶幸，就在不遠(yuǎn)的岔路口，一輛車突然拐出來，還好速度不快加上及時(shí)剎車，才不至于釀成悲劇。

當(dāng)然，在家中，我也被父母“局限”著，像早上六點(diǎn)二十分前必須起床，每個(gè)周末玩電腦不超過6個(gè)小時(shí)，周末作業(yè)要在星期日之前完成等……但與其說這是父母對(duì)我的約束，不如說這是我自己對(duì)我自己的約束。

當(dāng)我漫步溪畔，看溪中魚蝦點(diǎn)點(diǎn)，岸上蜂舞蝶躍，鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天盡自由時(shí)，我心里卻想：凡事總會(huì)有局限的，任魚蝦再機(jī)敏，也不能離開水生存，蜂碟再靈活，也不能在水中暢游。

這，才是“局限” 的真善美。

第4篇

陳光林是寫草原文化知名的詩人,他寫的詩、獨(dú)辟草原文化蹊徑,形成自己鮮明的藝術(shù)特色。詩人與廣袤、豐饒、碩實(shí)、潤澤的草原作心靈對(duì)話,陳光林像一位精神的牧人,用真情關(guān)切的文字向世人傳達(dá)了一個(gè)美目流盼的大草原,并成體系、有續(xù)章,正接二連三地呈現(xiàn)、構(gòu)建著草原文化詩學(xué)。你毫不懷疑,他為這方圣潔天然的草原繪制著精神地圖。詩從草原來,宛如給當(dāng)代詩壇送來一襲亮麗清新的草原晨風(fēng)。

陳光林與草原文化結(jié)下了不解之緣,他對(duì)這圣潔的天堂草原是愛之越深,情之越切。草原博大的文化、典藉成為他自由揮灑文學(xué)青春的靈性之地,他的歌唱飽含著草原的血液和體溫,因此,草原文化對(duì)詩人陳光林來說是給養(yǎng)、是乳汁,他的心中永遠(yuǎn)充滿著對(duì)草原文化的深深眷戀和愛。

陳光林用一顆赤子之心放歌草原,他的詩詞多展現(xiàn)草原之美、山水之美、文化之美、人情之美、民族風(fēng)情之美、母愛之美等。從地緣上講,內(nèi)蒙古地處祖國北疆,自然環(huán)境之美,草原文化濃郁,文化歷史源遠(yuǎn)流長,耳濡目染,深諳詩詞韻律的陳光林經(jīng)歷了草原民族文化的滌蕩,塑造了他一顆草原文化心,造就了他揮之不走的草原情愫。他不僅將草原文化的古典、現(xiàn)代體現(xiàn)在他的創(chuàng)作中,而且他還汲取多種文化給養(yǎng),融入升華到以草原文化為寫作中心的詩作品里。從草原的天然、天籟、天香、天情、天高、天星、天愿、天歌視角入世,暢言草原的自然美學(xué)說、人性美學(xué)說、民族風(fēng)情美學(xué)說,這種鮮明藝術(shù)特色,使詩作品獵獵生風(fēng),如:《仰望高原》、《大青山》、《蒙古高原》、《祝福草原》、《乳香飄飄》詩作品等。把草原的精神要素融入詩作中,詩人詠唱了一曲動(dòng)人心魄的“草原”戀歌。從精神永存的蒙古包,日月同輝的大草原,現(xiàn)代文化的神舟航天城,歷史長河里的成吉思汗陵、昭君墓,到厚德載物的草原文化等,明顯可辨陳光林用純真的情感“崇尚”著他的精神圣地――內(nèi)蒙古大草原。

陳光林詩歌的品質(zhì)在于自然、人性、誠信、精神、意志的訴求中升華到信仰的高度,這便是在其詩的靈魂上附生了草原的人文關(guān)愛和精神氣韻。其可貴的詩品質(zhì),是把精神的髓汁觸滲到當(dāng)下草原生態(tài)和現(xiàn)實(shí)的理念里,作了打通式的在場。從敘事、抒情到情感禮贊,從生命的個(gè)體到精神的族群,呈現(xiàn)難能可貴的詩品質(zhì):即草原是心靈的草原,信仰是精神的信仰,在清晰思變中感受到詩文的沖擊力,啟人思索。似乎,陳光林要與草原萬事萬物作生命溝通、融合、追問,他要打通草原不被外界知、熟的壘堵,把草原作全景式的對(duì)接和連網(wǎng),讓草原在心靈的天野里與你交流。由此可看出,陳光林詩的品質(zhì)在于一種近身的文化遠(yuǎn)眺,并作了介入式的審美碾判,這種學(xué)說把草原“魂”展閃的熠熠生輝。

如果梳理陳光林的詩歌作品,我們可以發(fā)現(xiàn)這些草原現(xiàn)象。如:牧民、俊馬、蒙古包、羊群、歷史、青草地、山川、音樂、馬頭琴、舞蹈、村莊等占據(jù)了他詩歌的絕大部分。一位詩評(píng)人曾這樣說過:“詩歌的最高境地可能和華美、艷麗、無彩繽紛關(guān)系不大,但真正的詩歌就是擲地有聲。”讀陳光林的詩,就好比茫茫大草原上一匹無僵的奔馬,一旦坐上馬背,就會(huì)被深深吸引。陳光林的詩樸素、干練,有一種寧靜之美,因了其對(duì)草原深刻的關(guān)注和體察,一種發(fā)自心靈深處的愛與悲憫和憂傷油然而生,充滿了對(duì)美好事物的頌揚(yáng)和對(duì)大自然的感激,成為詩人陳光林詩歌的永恒主題,這基于詩人對(duì)草原文化的謙恭,這需要真善美作底蘊(yùn)的。

陳光林在其詩的表達(dá)上獨(dú)到之處,就好比一個(gè)農(nóng)民,當(dāng)隆隆時(shí)代,治富的暖流沖向中國新農(nóng)村,當(dāng)人們一涌而上耕田種上西瓜時(shí),他則獨(dú)具匠心植上了芝麻。幾年下來,陳光林的作品創(chuàng)作和發(fā)表量相當(dāng)大,文化草原成為他文學(xué)創(chuàng)作的精神家園,這些以草原為體材的詩作品雖多,但質(zhì)量平穩(wěn),這是一個(gè)成熟詩人的主要標(biāo)志。如果說草原文化成就了陳光林的詩作品,不如說,這種難能可貴的吟唱,給草原文化增添了斑瀾多姿。

從2001年到現(xiàn)在,陳光林先后創(chuàng)作出版了八部文學(xué)專著。如:《草原情思》、《永遠(yuǎn)的草原》、《啊,草原》、《天歌》、《仰望》〉等詩專集,出版《忘不了我的草原》歌詞專集等。值得一提的是,他這些靈性的詩作品,多數(shù)是以草原文化為背景創(chuàng)作完成的,不管從欣賞還是從批評(píng)的角度看,它們中大部分都有著相當(dāng)?shù)脑娝囁疁?zhǔn),有著豐富的可讀性。詩作純正的質(zhì)地,容納了極有價(jià)值的個(gè)人體驗(yàn),使草原詩獨(dú)樹一幟,使草原詩開啟一盼新氣象,從詩中可體悟出詩人作文的良知和賦予人的社會(huì)責(zé)任。