時(shí)間：2023-05-29 17:45:58
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇惆悵的詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、莫道弦歌愁遠(yuǎn)滴，青山明月不曾空。 --- 王昌齡
2、入我相思門(mén)，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。--- 李白
3、有美人兮，見(jiàn)之不忘，一日不見(jiàn)兮，思之如狂。思念的詩(shī)句《鳳求凰.琴歌》
4、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？－《楊柳枝》--- 溫庭筠
5、相思相見(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情。 --- 李白
6、海上生明月，天涯共此時(shí)。 --- 張九齡
7、怕相思，已思相，輪到相思沒(méi)處辭，眉間露一絲。--- 俞彥
8、萬(wàn)里云帆何時(shí)到？送孤鴻，目斷千山阻 --- 葉夢(mèng)得
9、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏
10、只身千里客，孤枕一燈秋 --- 陸游
11、平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。《折桂令》--- 徐再思 （ 思念 ）
12、醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。 --- 唐溫如
13、曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君。--- 唐寅
14、鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。－晏殊《清平樂(lè)二首其二 》
15、千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音 ---曾幾
16、無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯 --- 秦觀
17、凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。《虞美人》--- 納蘭性德
18、直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。《無(wú)題六首其三》--- 李商隱
19、人如風(fēng)后入江云，情似雨馀黏地絮。－《玉樓春》--- 周邦彥
20、故人應(yīng)在千山外，不寄梅花遠(yuǎn)信來(lái) --- 蘇軾
21、對(duì)酒已成千里客，望山空寄西鄉(xiāng)心 --- 盧綸
22、他生莫作有情癡，人間無(wú)地著相思。《減字浣溪沙》---況周頤
23、尺素在魚(yú)腸，寸心憑雁足 --- 杜牧
24、花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁，此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭卻上心頭。《月滿西樓》--- 李清照
25、多情只有春庭月，猶為離人照落花。－《寄人》--- 張泌
26、天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處。《玉樓春》--- 晏殊
關(guān)鍵詞：古詩(shī)鑒賞 “景語(yǔ)” “詩(shī)眼” “文化意象”
一、從“景語(yǔ)”入手
中國(guó)古典詩(shī)歌的重要特點(diǎn)，就是講究意境，講求情景交融。所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。古代詩(shī)人善于通過(guò)寫(xiě)景來(lái)表達(dá)自己的思想感情，詩(shī)中的景物明顯地帶有詩(shī)人的主觀色彩，融入了詩(shī)人的情感和思想。而且景與情和諧統(tǒng)一，水融。這就是古代詩(shī)人所追求的寓景于情、借景抒情、托物言志的藝術(shù)境界和表現(xiàn)方式。所以古詩(shī)鑒賞的一個(gè)重要方面，就是從“景語(yǔ)”入手，來(lái)剖析詩(shī)人所寄寓的“情語(yǔ)”。
例如，王安石的《菩薩蠻》：“數(shù)家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里。花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)。梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情？黃鸝一兩聲。”
這是王安石罷相后隱居江寧半山后的詞作。詞中勾畫(huà)了一幅的畫(huà)面，抒發(fā)了作者的思想感情。這是一幅動(dòng)人的田園風(fēng)光圖。時(shí)間是從白天到入夜。畫(huà)面中有臨水的屋舍、勞動(dòng)的農(nóng)人，有紅花，有綠楊，清風(fēng)微拂，黃鸝婉轉(zhuǎn)，新月如鉤，這恬靜、安逸、秀麗的鄉(xiāng)村環(huán)境怎不令人流連忘返，沉醉其中？詩(shī)人當(dāng)時(shí)的思想感情完全可用“怡然自得”來(lái)形容。當(dāng)然聯(lián)系到他當(dāng)時(shí)的處境，也許他的內(nèi)心深處有一種故作放達(dá)以求超脫的因素在里邊。
二、從“情詞”、“情事”入手
古代詩(shī)歌除了通過(guò)景物的描繪來(lái)寄寓和表現(xiàn)思想感情之外，很多的詩(shī)歌還在寫(xiě)景的同時(shí)穿插著敘事或在景物描摹之后直接抒情和議論的。這些敘事或抒情議論的成分帶有詩(shī)人強(qiáng)烈的感彩。所以，品味詩(shī)中的“情詞”或“情事”也是我們能夠迅速把握詩(shī)中的形象和題旨的重要途徑。
例如，蘇軾的《東欄梨花》：“梨花淡白柳深青，柳樹(shù)飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。”詩(shī)人見(jiàn)“惆悵東欄一株雪”而“惆悵”的原因是什么？
“惆悵”是詩(shī)中的“情詞”，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心情。要了解惆悵的原因，我們可以從詩(shī)人所見(jiàn)的景物的變化中得知。柳樹(shù)由淺綠變?yōu)樯钋啵岛荷涯海焕婊ㄊ㈤_(kāi)，滿城漾白，也暗示盛極將衰，一二句寫(xiě)景中滿蘊(yùn)了傷春之情；最后一句是“情句”，直抒胸臆，抒發(fā)了人生短暫的感嘆。因此，我們抓住“情詞”和“情句”的感情線索，在聯(lián)系景物中探測(cè)到了詩(shī)人感傷春光易逝，慨嘆人生短促的情懷。
三、從“詩(shī)眼”入手
“詩(shī)眼”是一首詩(shī)中最精練傳神的字句，猶如這首詩(shī)的眼目，即全詩(shī)的主意所在。古人寫(xiě)詩(shī)講求煉字、煉句，力求一字傳神，一語(yǔ)驚人。被稱為“紅杏尚書(shū)”的宋祁的詩(shī)句“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，就使靜中顯動(dòng)，把杏花怒放、春意盎然、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的大自然活力躍然紙上。即便普通一字，而境界大不相同。而這也正是我們鑒賞古詩(shī)的突破口。
例如，賈島的《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。”
詩(shī)題中的“幽”字是本詩(shī)的“詩(shī)眼”，全詩(shī)都圍繞“幽”字展開(kāi)，請(qǐng)簡(jiǎn)析“幽”字的作用。首聯(lián)寫(xiě)居處“幽”，閑居一隅，闃寂無(wú)人，草徑清幽，荒園寥落。頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)環(huán)境的“幽”；頷聯(lián)為突出一個(gè)“幽”字，詩(shī)人以響襯靜，寫(xiě)鳥(niǎo)兒在池邊的樹(shù)上睡覺(jué)，老僧在皎潔的月光下輕輕敲門(mén)，這一切都更顯出環(huán)境的清幽來(lái)。頸聯(lián)從黑夜寫(xiě)到白天，還是從環(huán)境上著眼，不過(guò)視野開(kāi)闊多了，過(guò)小橋，繞巨石，一路走來(lái)，處處清幽，滿眼野趣。詩(shī)人內(nèi)心的欣悅之情油然而生。最后一聯(lián)才明白地透露自己對(duì)隱居生活的向往之情，表示不負(fù)諾言，一定與友人長(zhǎng)期歸隱。一個(gè)“幽”字濃縮了全詩(shī)的意境，隱含了全詩(shī)的主旨。
從“詩(shī)眼”入手透視全詩(shī)，確能起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的功效。唐元稹的詩(shī)句“遍繞籬邊日漸斜”，一個(gè)“遍”字，雖用語(yǔ)平淡，但仔細(xì)咀嚼，便能體會(huì)到詩(shī)人為賞而流連往返的舉止和心情；唐許諢的詩(shī)句“一上高樓萬(wàn)里愁”，一個(gè)“愁”字籠蓋全篇，奠定了全詩(shī)的基調(diào)，與下文構(gòu)成因果關(guān)系，開(kāi)頭講“愁”，下面則交代因何而愁，唐嚴(yán)維的詩(shī)句“一別心知兩地秋”，“秋”字語(yǔ)意雙關(guān)，既交代了送別的季節(jié)，又著重透露出分別的心情。
四、從“文化意象”入手
“意象”一詞最早見(jiàn)于劉勰的《文心雕龍》，宋代梅圣喻《續(xù)金針詩(shī)格》中說(shuō)：“詩(shī)有內(nèi)外意，內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)外意含蓄，方入詩(shī)格。”這是對(duì)白居易“意象”一說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)揮。基本揭示出了“意象”這一概念的基本含義。近代西方曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)被稱作“意象派”的文學(xué)藝術(shù)流派，“意象”一詞曾風(fēng)靡一時(shí)。根據(jù)現(xiàn)代詩(shī)評(píng)家的整合、詮釋，“意象”包括抽象的主觀“意”與具體的客觀的“象”兩個(gè)方面，是“意”與“象”在文學(xué)的第一要素――語(yǔ)言中的和諧交融和辨證統(tǒng)一。“意象”前冠以“文化”一詞，旨在說(shuō)明這類意象帶有濃厚的文化含義，它并非詩(shī)人的臨時(shí)創(chuàng)造而是對(duì)帶有共同文化認(rèn)知和文化心理的約定俗成的特定物象的選用。譬如說(shuō)到杜鵑，人們很自然地會(huì)聯(lián)想到神話中的帶有悲劇色彩的蜀帝杜宇，據(jù)說(shuō)他死了之后，化為杜鵑，到了春天，總要悲啼起來(lái)，使人聽(tīng)了心酸，而且它的啼聲，似在說(shuō)“不如歸去”。
目前，雖然直接以“文化意象”為內(nèi)容的題目不多，但我認(rèn)為，通過(guò)對(duì)“文化意象”的積累和把握，并以此為切入點(diǎn)，對(duì)分析鑒賞古詩(shī)中的景物形象、所形成的氛圍及作者的心境，進(jìn)而深入理解詩(shī)歌主旨是大有裨益的。
五、從“藝術(shù)手法”入手
藝術(shù)手法主要表現(xiàn)在抒情方式和表現(xiàn)手法兩個(gè)方面。抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩個(gè)方面。因觸景生情，有感而發(fā)，詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)內(nèi)心感受的叫直接抒情；而借景抒情、托物言志等方面蘊(yùn)涵或表達(dá)詩(shī)人感情的叫間接抒情。這兩個(gè)方面前面都有涉及，這里不再贅述。
弄清表現(xiàn)手法也是解讀詩(shī)歌的一把鑰匙。我們首先要了解古代詩(shī)歌常用的一些表現(xiàn)手法，如以靜寫(xiě)動(dòng)、以小見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合、襯托對(duì)比、象征諷喻等。還有一種情況是借用修辭手法來(lái)表現(xiàn)。抓住了表現(xiàn)手法，我們就能依此探求詩(shī)人運(yùn)用表現(xiàn)手法的真實(shí)意圖、詩(shī)歌內(nèi)涵及詩(shī)人內(nèi)心的情感。
關(guān)鍵詞： 周邦彥 黃庭堅(jiān) 詩(shī)詞化用 吳激詞
一
吳激（1090―1142），字彥高，道號(hào)東山散人，建州（今福建建甌）人。北宋宰相吳之子，書(shū)畫(huà)家米芾之婿，善詩(shī)文，而又得婦翁書(shū)畫(huà)筆意。吳激早年出仕北宋，后奉命使金。因?yàn)椴艑W(xué)出名而被金人留在金國(guó)，官至金國(guó)的翰林侍制，卒于皇統(tǒng)二年。吳激詞風(fēng)格清婉，多家園故國(guó)之思，與蔡松年齊名，時(shí)稱“吳蔡體”，吳激被元好問(wèn)推為“國(guó)朝第一作手”。
歷來(lái)有關(guān)吳激的研究性論著大多是單獨(dú)論述吳激一人的詩(shī)文著作，或者是以“吳蔡體”為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行大篇幅概說(shuō)，尚未發(fā)現(xiàn)到關(guān)于吳激“化用前人詩(shī)句”創(chuàng)作手法的單獨(dú)成篇的論文。所以本處文獻(xiàn)綜述僅從以下三方面表述。
首先，從傳統(tǒng)上追溯，前人“詩(shī)詞化用”古已有之，現(xiàn)以北宋時(shí)期周邦彥、黃庭堅(jiān)為例子，談?wù)劇霸?shī)詞化用”在北宋的發(fā)展?fàn)顩r。陶文鵬《融化詩(shī)句 渾然天成》詳細(xì)地介紹了周邦彥點(diǎn)化前人詩(shī)詞入句的特點(diǎn)；李澤琴《“奪胎換骨”――談詩(shī)詞化用現(xiàn)象》則進(jìn)一步談了黃庭堅(jiān)“奪胎換骨”手法化用詩(shī)句的特點(diǎn)。
其次，需要注意的就是關(guān)于吳激個(gè)人創(chuàng)作的研究，鄒自振、陳宗沅共同完成了《金代作家吳激生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)論》，這本著作很好地概括了吳激生平，為我們解讀吳激提供了便利。張大燭《略論吳激詞》等著述則對(duì)吳激的詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)行了研究探討。在關(guān)于吳激的研究論文中，我們不可忽視以“吳蔡體”為主要研究對(duì)象的那部分論著。王定勇《“吳蔡體”之體格探賾》；少鳴《論吳激、蔡松年詞及對(duì)金詞之影響》；李靜《吳激、蔡松年的交往與詞之異同探析》。很多都把吳蔡體放在一起研究，我們可以借助這些著作探尋吳激作為一個(gè)個(gè)體所具有的與別人關(guān)聯(lián)又異于旁人的創(chuàng)作特點(diǎn)。
最后，在綜合前人“詩(shī)詞化用”創(chuàng)作特點(diǎn)，以及吳激個(gè)人創(chuàng)作背景與手法的基礎(chǔ)上，我們可以對(duì)北宋“詩(shī)詞化用”手法對(duì)吳激詞的影響進(jìn)行深層次的探討。這里有一些關(guān)于吳激單篇詞作進(jìn)行研究的文獻(xiàn)可供參考，王美春《妙在自然 意趣橫生――吳激《〈訴衷情〉詞鑒賞》單獨(dú)對(duì)《訴衷情》一詞進(jìn)行賞析。姚小勇《傷情之作 憂憤之詞――讀吳激〈人月圓 宴北人張侍制家有感〉》則細(xì)致分析了吳激《人月圓》的藝術(shù)特色。這些更好地從基礎(chǔ)層面進(jìn)行了吳激“化用詩(shī)詞”手法的表述，但沒(méi)有形成專門(mén)研究這一特色的完備理論。
二
在文學(xué)史上，“詩(shī)詞化用”并不是一個(gè)新鮮的話題，這個(gè)現(xiàn)象一直都存在于文學(xué)創(chuàng)作中。而把“詩(shī)詞化用”這個(gè)手法用得出神入化，首屈一指的就是周邦彥。周邦彥在詞作中很少有不引用前人詩(shī)詞入句的，有的篇章甚至于有五六處引用。有很多文學(xué)評(píng)論提及到他的這一個(gè)特點(diǎn)，南宋陳振孫《直齋書(shū)錄解題》說(shuō)：“清真詞多用唐人詩(shī)句括入律，渾然天成。”張炎《詞源》也說(shuō):“采唐詩(shī)融化為自己者，乃其所長(zhǎng)。”俞平伯先生則說(shuō)：“清真善用前人絕構(gòu)，略加點(diǎn)染，便有味外味。”
周邦彥化用前人詩(shī)詞最大的特點(diǎn)就是他不是簡(jiǎn)單地照抄照搬，而是根據(jù)自己狀物抒情的需要來(lái)剪裁、濃縮、隱身、改造，使這些化用的詩(shī)句與自己的詩(shī)句自然融為一體，用別人的話來(lái)更好地表達(dá)自己的思想，從而引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，激發(fā)出一種詞句的審美張力。周邦彥的化用更好地深化了詞的意蘊(yùn)，提升了詞的境界，使詞作典重高雅，富艷精工。
玉樓春
周邦彥
桃溪不作從容住，秋藕絕來(lái)無(wú)續(xù)處。當(dāng)時(shí)相候赤欄橋，今日獨(dú)尋黃葉路。
煙中列岫青無(wú)數(shù)，雁背夕陽(yáng)紅欲暮。人如風(fēng)后入江云，情似雨余粘地絮。
這首《玉樓春》是周邦彥寫(xiě)與情人隔絕后又故地重游之時(shí)，表達(dá)人事已非的惆悵詞作。全詞化用了很多詩(shī)句，上片“秋藕”化用了謝《在郡臥病呈沈尚書(shū)》詩(shī)：“秋藕折輕絲。”“當(dāng)時(shí)”化用唐溫庭筠《楊柳枝》詞：“正是玉人斷腸處，一渠春水赤欄橋。”“今日”化用宋范仲淹《蘇幕遮》詞：“碧云天，黃葉地。”而下片“煙中”兩句，化用謝《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹》詩(shī)：“窗中列遠(yuǎn)岫，庭際俯喬林。”以及溫庭筠《春日野行》:“蝶翎胡粉盡，鴉背夕陽(yáng)多。”這些化用不是單純地照搬，他通過(guò)自己的再創(chuàng)作使這些句子為自己所用。他借用“列遠(yuǎn)岫”，在其后填上了“青無(wú)數(shù)”，三個(gè)字就把視野拓展到層層疊疊的遠(yuǎn)山翠峰上。他把“鴉背”改成“雁背”，“鴻雁傳書(shū)”，使大雁成為寄托相思的動(dòng)物，這一處用“雁背”更加合情合景。“雁背夕陽(yáng)紅欲暮”比“鴉背夕陽(yáng)多”更有色彩，也更加生動(dòng)。這些靜態(tài)的景物襯托著詞人的內(nèi)心，越是“青無(wú)數(shù)”，越是“紅欲暮”，就越是惆悵與孤獨(dú)。難怪俞平伯先生《讀詞偶得》評(píng)論這一聯(lián)點(diǎn)化前人詩(shī)句的“妙處”云:“與上文神理綿綿，似離似粘。……‘獨(dú)尋’一句，有多少悵悵遲遲，款步低眉之苦。俄而自省，目之所窮，唯有亂山拔地，碧到遙天，冷雁悲沉，夕陽(yáng)紅遠(yuǎn)，以外則風(fēng)煙浩蕩而已，其可尋耶。于情致若何不著一字，唯將這么一大塊，極空闊，極莽蒼，極莊嚴(yán)，然而極無(wú)情冷淡的境界放在眼下，使人兀然若得自會(huì)其愁苦，豈非盡得風(fēng)流乎。”
北宋文人把詩(shī)詞化用得出神入化的不僅僅有周邦彥，還有一位就是黃庭堅(jiān)。黃庭堅(jiān)主張“脫胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”的創(chuàng)作方法。《答洪駒父書(shū)》：“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”從這里我們知道“點(diǎn)鐵成金”講的是將古人的陳舊言辭置于文章，并且點(diǎn)化出新鮮精妙的詩(shī)意。而“奪胎換骨”說(shuō)始見(jiàn)于宋人惠洪的《冷齋夜話》：“山谷云：詩(shī)意無(wú)窮，而人才有限，以有限之才，追無(wú)窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”通過(guò)這個(gè)我們知道“奪胎換骨”指的是以有限之才去追尋無(wú)窮之意，難以達(dá)到對(duì)文辭的精工錘煉，不改變?cè)鞯脑?shī)意，而創(chuàng)造新鮮工整的語(yǔ)辭去提煉更為精彩的詩(shī)境。
北宋文人“詩(shī)詞化用”影響到了金初文人吳激，吳激在作詞的時(shí)候化用詩(shī)詞之多達(dá)到了堆砌的程度。但是吳激的堆砌不但未使詞作臃腫，反而增強(qiáng)了詞作的抒情效果，他所引用的詩(shī)句全部是按照自己的創(chuàng)作意圖出發(fā)的，剪裁點(diǎn)綴巧若天成。可以說(shuō)吳激不僅繼承了周邦彥的婉約精工，還繼承了蘇軾的“以詩(shī)為詞”，從而體現(xiàn)出獨(dú)具一格的特色。金末劉祁在《歸潛志》（卷八）中說(shuō)：“彥高詞集篇數(shù)不多，皆精微盡善，雖多用前人詩(shī)句，其剪裁點(diǎn)綴若天成，真奇作也。先人嘗云，詩(shī)不宜用前人語(yǔ)。若夫樂(lè)章，則剪截古人語(yǔ)亦無(wú)害，但要能使用爾。如彥高《人月圓》，半是古人句，其思致含蓄甚遠(yuǎn)，不露圭角，不尤勝于宇文自作者哉？”
人月圓
吳 激
南朝千古傷心事，還唱花。
舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家。
恍然一夢(mèng)，天姿勝雪，宮鬢堆鴉。
江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。
這是吳激的代表作，通篇都在熔裁唐人詩(shī)句。起首“南朝”二句，分別融合變化了杜牧詩(shī)《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花。”和王安石詞《桂枝香?金陵懷古》：“六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱、《》遺曲。”以此來(lái)寫(xiě)自己在金國(guó)看到宋宮姬在筵席上吟唱故國(guó)歌曲時(shí)心中的悲涼之感。接著“舊時(shí)”三句，化用劉禹錫《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”以宮姬淪落他國(guó)寫(xiě)出人世浮沉、世事已非。下片諸句，則以白居易《琵琶行》作為化用根本，并化用了詩(shī)中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”、“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”等句。吳激把這些詩(shī)意擷取入詞，化用為自己心情的真實(shí)寫(xiě)照。“同是天涯”一句結(jié)尾，如同余音繞梁，讓人讀來(lái)心中有所想，深深地體會(huì)到了詞人的內(nèi)心情感。與吳激同時(shí)代的宇文虛中就此事作了一首《念奴嬌》，但看了吳激的詞之后自嘆弗如，日后有人向宇文虛中求作，宇文都說(shuō)：“吳郎近以樂(lè)府高天下，可往求之。”
吳激現(xiàn)存的作品不多，但是化用詩(shī)詞方面，除了《人月圓》之外，還有別的佐證。
滿庭芳
千里傷春，江南三月，故人何處汀州。滿簪華發(fā)，花鳥(niǎo)莫深愁。烽火年年未了，清宵夢(mèng)，定繞林丘。君知否，人間得喪，一笑付文楸。 幽州。山偃蹇，孤云何事，飛去還留?問(wèn)來(lái)今往古，誰(shuí)不悠悠。怪底眉間好色，燈花報(bào)、消息刀頭。看看是，珠簾暮卷，天際識(shí)歸舟。
該詞以女性口吻寫(xiě)對(duì)遠(yuǎn)人的思鄉(xiāng)之情，開(kāi)首一句“千里傷春，江南三月，故人何處汀州。”與后文“看看是，珠簾暮卷，天際識(shí)歸舟。”遙相呼應(yīng)。而“天際識(shí)歸舟”化用柳永《八聲甘州》：“想佳人，妝樓望，誤幾回天際識(shí)歸舟”句。更加形象地描繪出婦人每每卷簾凝望，看著天際的一艘又一艘歸舟。那種初見(jiàn)時(shí)的期盼，以及看清不是歸人時(shí)候的失望、惆悵躍然紙上。
風(fēng)流子
書(shū)劍憶游梁，當(dāng)時(shí)事、底處不堪傷。望蘭楫嫩漪，向吳南浦；杏花微雨，窺宋東墻。鳳城外、燕隨青步障，絲惹紫游韁。曲水古今，暮云樓閣；禁煙前后，春草池塘。
回首斷人腸，年芳但如霧，鏡發(fā)已成霜。獨(dú)自蟻?zhàn)鹛諏?xiě)，蝶夢(mèng)悠揚(yáng)。聽(tīng)出塞琵琶，風(fēng)沙淅瀝；寄書(shū)鴻雁，煙月微茫。不似海門(mén)潮信，猶到潯陽(yáng)。
“底處不堪傷”化用了李煌《浪淘沙》；“往事只堪哀”化用靈運(yùn)《登池上樓》；“池塘生春草，園柳變鳴禽”；“春草池塘”、“不似海門(mén)潮信，猶到得陽(yáng)”化用李益《江南曲》“早知潮有信，嫁與弄潮兒”。
以上都是吳激詞化用前人詩(shī)句的例子，這些詩(shī)詞化用做到了妙合無(wú)垠、語(yǔ)如己出，自然渾成又含蓄蘊(yùn)藉，形成悲涼慷慨的詞風(fēng)，這是吳激詞的顯著特征。由此可見(jiàn)北宋“詩(shī)詞化用”手法對(duì)吳激詞的影響深遠(yuǎn)。
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曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云??
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
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——唐·元稹《離思》
??愛(ài)著的日子很長(zhǎng)很長(zhǎng)，愛(ài)著的時(shí)刻很短很短。很想很想寫(xiě)些溫馨的詩(shī)句給你，寫(xiě)些如煙如霧的迷蒙，寫(xiě)些花非花雪非雪的幻影。
??當(dāng)我的目光尋不到你的身影，我除了久久地、久久地佇立在這兒想你，讓單薄的身影與這朦朧的暮色相溶成一個(gè)隔世的傳說(shuō)之外，我還能怎樣把思念寫(xiě)得更真摯呢？
??以一方斜陽(yáng)鋪成詩(shī)箋，蘸滿落霞的筆，一百次，一千次，一萬(wàn)次寫(xiě)你的名字，卻始終不再道出一句源于思念的惆悵。
??你是一幅不能描繪的畫(huà)，你是一首不能撰寫(xiě)的詩(shī)。但我仍不忍放下手中的筆，盡管我知道也許忙碌的你不會(huì)再追逐我的文字，可除了一次次的來(lái)到這里卸下一懷的思念不讓它瘋長(zhǎng)，還能怎樣呢。
??親愛(ài)的，你是否聽(tīng)見(jiàn)了我隔山隔水的一聲呼喚？你還能從眾多的聲音里認(rèn)出我嗎？別問(wèn)我為什么在沒(méi)有你消息的日子沒(méi)有聽(tīng)你的話，我已經(jīng)難逃你的那雙眼睛，盡管我試著一逃再逃。
沒(méi)有雪的冬天，我在想，想那一場(chǎng)風(fēng)花雪月的故事，悄悄訴說(shuō)在自己的心房。沒(méi)有雪的冬天，我在想，想那一束晶瑩盛開(kāi)的寒梅，灼灼綻放在傲雪的枝上。
心事藏在心底，暗涌，涌出的淚，潤(rùn)成詩(shī)句一行，一行。幾許欣悅，幾許惆悵，淡淡甜蜜，淡淡憂傷。
隔著遙遠(yuǎn)，讀你，你的詩(shī)意，你的柔腸；穿過(guò)云層，讀你，你的文彩，你的情殤。
你讓風(fēng)肆意的吹，你讓柳嫵媚的垂，你把夏日里的情懷寫(xiě)進(jìn)冬的日記，你把風(fēng)雨中的思念寫(xiě)進(jìn)愛(ài)的心扉。
往事趣事編起心中的蝴蝶結(jié)，中秋寒秋引來(lái)無(wú)眠的秋夢(mèng)，初戀的等待幻作星空的遐想，街角上的那片云伴你緩緩而行。
我靜靜的讀，細(xì)細(xì)的品，讀你的睿智，瀟灑，品你的風(fēng)流，雅韻。
情，不知為何所起，一瞬間的感動(dòng)，已經(jīng)神思迷離。意，不知如何能收，幾十年的積淀，忽然奔涌而出。
填一闋心中的念，化作珍珠，鑲嵌在夢(mèng)的簾；寫(xiě)一首心里的情，凝成翡翠，瑩潤(rùn)在夢(mèng)的田。
霏微曉露隔岸柳，遙相知，難相守，風(fēng)吹華年錦繡，絲絲意如秋。問(wèn)世間情為何物，竟惹得，淚兒流，相思一捧晶瑩透，粒粒訴溫柔。
靜靜地傳送，傳送黃花滿地；默默地吟唱，吟唱梧桐細(xì)雨。心動(dòng)，因?yàn)橛辛藗髌娴南嘤觯恍呐驗(yàn)橛辛穗y覓的知己。欣慰有你，寂寞中有情可寄，感謝有你，孤獨(dú)時(shí)有心可依。
慢慢的，我已經(jīng)習(xí)慣了有你，在詩(shī)里，在詞里，在你信手拈來(lái)卻依然美輪美奐的文字里。我循著淡淡的墨香，蜿蜒著你的筆跡。
執(zhí)一念情懷，書(shū)寫(xiě)如花的文字，或清淡素雅，或芬芳濃郁； 展一脈眷戀，描繪似錦的詩(shī)句，若珠落玉盤(pán)，若鶯語(yǔ)花底。
你說(shuō)你喜歡岸邊的柳，飄逸，灑脫；你說(shuō)你喜歡冬天的梅，堅(jiān)強(qiáng)，驕傲。
在這個(gè)沒(méi)有雪的冬天，推開(kāi)小窗，讓自己感覺(jué)那寒風(fēng)料峭，心馳神往，不在意耳畔的喧囂。
春夏秋冬，四季輪回，佇立于茫茫天地之間，感受著匆匆歲月無(wú)情，如果說(shuō)春天帶來(lái)的是生機(jī)，夏季帶來(lái)的是躁動(dòng)，冬季帶來(lái)的是蕭索，那么秋天帶來(lái)的則是無(wú)奈了。喜歡一個(gè)人徜徉在落葉曼舞的小徑，或者是鋪滿青苔的空巷，任思緒被秋風(fēng)漸吹漸遠(yuǎn)，直到被若即若離的惆悵占個(gè)上峰，也只好隨宋玉同嘆一聲“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰”了。
秋天里秋風(fēng)瑟瑟，落葉紛紛。每次讀起古人的詩(shī)句，總是會(huì)被濃濃的悲秋情緒緊緊包裹，卻又不欲掙脫，獨(dú)自啜飲慢慢膨脹的憂郁與失落，也不知這到底是“愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”呢，還是“欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”？！反正悲秋之情古已有之，也不多我一個(gè)，且看看有多少敏感而又多情的詩(shī)人曾留下過(guò)懷秋舒懷的詩(shī)句吧。
詩(shī)經(jīng)》中的“秋日凄凄、百卉具腓”，“蒹葭蒼蒼、白露為霜”，“桑之落矣，其黃而隕”都是對(duì)秋發(fā)出的唏噓。范仲淹的“碧云天，黃葉地，
秋色連波，
波上寒煙翠”，所繪景色清微淡遠(yuǎn)之致，情與景交融，引人深傷。到后來(lái)王實(shí)甫在《西廂記》“長(zhǎng)亭送別”一折中將此詞稍加引發(fā)，改為“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，更是令人迷離惝恍、悵然若失。“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”是柳永的嘆息，凄凄柳下，再會(huì)無(wú)期，能帶走的似乎只有滿懷的秋風(fēng)。周邦彥的“秋陰時(shí)晴漸向暝，變一庭凄冷，佇聽(tīng)寒聲”，寫(xiě)的是凄清旅途的寂寥無(wú)助。韋應(yīng)物的《聞雁》：“故園眇何處？歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)”寫(xiě)的則是懷人思鄉(xiāng)的落寞情懷。相比以上對(duì)秋的無(wú)奈，李白在感慨之余也盡顯了豪放詩(shī)人的本色：“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”。
總之秋天的景色大都凄涼，凄風(fēng)苦雨，枯草落花，雨打殘荷，雁鳴長(zhǎng)空……然而換了不同的心境，詩(shī)句也會(huì)大不相同。劉禹錫就在秋風(fēng)中找到了寄托，從感時(shí)傷懷中解脫了出來(lái)：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”
杜牧也在《長(zhǎng)安秋望》中望出了秋日的風(fēng)清云淡，別有洞天：“樓倚霜樹(shù)外，鏡天無(wú)一毫。南山與秋色，氣勢(shì)兩相高”。
在熱烈地期盼中，終于盼到兒子從北京回來(lái)。他一句“專程回家陪爸爸度過(guò)十一長(zhǎng)假”，讓我從心底感動(dòng)。滿滿七天，除了買(mǎi)菜出去會(huì)，我們父子都是廝守一隅，雖然巴掌大家園，可也讓我們其樂(lè)融融的。濃濃的親情能讓我們于掌心之地游樂(lè)寬于天地，生活同于過(guò)年，美酒佳肴盡情安置。可是，畢竟時(shí)光倏爾而逝，兒子又要踏上返崗征途。送他上車，千言萬(wàn)語(yǔ)竟骨鯁于喉，說(shuō)不出一個(gè)字，只是眼巴巴望著車影漸漸模糊。剛才還能促膝而談，頃刻卻咫尺天涯，心底說(shuō)不出莫名的失落和惆悵。想想古人送別時(shí)的詩(shī)句，竟是半句也不可能，甚至于感嘆，那是古人事候才寫(xiě)就的吧。
回到家，著手收拾兒子剛剛用過(guò)的東西，仿佛熾熱于手。揉揉眼，只剩下孤零零的我形影相吊，滿腔的失落與惆悵，只有自己深知個(gè)中滋味。無(wú)聊中，只得往深圳和北京打打電話，來(lái)自我療傷。
失落和惆悵是短暫的，或許明天又將重歸于激切的期盼中。日出日落的每一天，我又將掐著指頭盼著十月過(guò)去，十一月過(guò)去，十二月過(guò)去！于我而言，三月漫漫，或許比一夜之漫漫竟還要短暫些呢！因?yàn)椴痪茫搅舜汗?jié)，我們一家人又將重逢了喏！
漫漫三月，我都將生活在激切的期盼中。等著寒假的到來(lái)，急切切去買(mǎi)火車票，眼巴巴望著火車越過(guò)一座座山，終于到達(dá)深圳站，將會(huì)油然而生滿腔喜悅。
時(shí)間會(huì)周而復(fù)始延續(xù)，在火熱的期盼中，生怕假期結(jié)束，總希望日月停滯。在痛苦的失落中，竟想著能像擰動(dòng)鐘表一樣左右時(shí)間，希望親人們能朝夕相處。
期盼與失落，是我揮之不去的矛盾體。也許是自己作繭自縛，還得熬幾年才能破繭而出，享受那自由的天空----
古往今來(lái)，在人們心中，春天永遠(yuǎn)是一個(gè)向往的季節(jié)，只不過(guò)人們大多無(wú)法將其中對(duì)春天的那一份向往與欣賞表達(dá)出來(lái)罷了。
而古往今來(lái)的每位優(yōu)秀的詩(shī)人，都會(huì)用他們抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，用飽含情感的詩(shī)句，抒發(fā)心中的愉悅之情。
“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。”體現(xiàn)了詩(shī)人白居易踏馬尋花的閑情逸致。
“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”體現(xiàn)了春天的柳樹(shù)的細(xì)葉的精致與春風(fēng)的細(xì)心。
“戰(zhàn)衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”。體現(xiàn)了春雨的細(xì)小朦朧與春風(fēng)的溫柔體貼。
“月月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”體現(xiàn)了春夜的優(yōu)美與寂涼。
“兒童放學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”更是體現(xiàn)出了春天時(shí)節(jié)鄉(xiāng)間孩童的天真浪漫與春天到來(lái)時(shí)的欣喜。
詩(shī)人心中的春是美好的，要不然怎么會(huì)有“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”詩(shī)人心中的春是繁榮的，要不然怎么會(huì)有“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。”呢？詩(shī)人心中的春也是惆悵的，否則怎么會(huì)留下“國(guó)破山河在，城春草木深。”的千古名句呢？
春華秋實(shí)、春花秋月、春意盎然，春光無(wú)限……
———題記
（一）
春來(lái)春去太匆匆，半闕清詞賦花紅。
短短春光今又去，好夢(mèng)難留影無(wú)蹤。
（二）
一夜風(fēng)來(lái)枝上貧，飛花片片入凡塵。
莫道枝頭芳菲盡，紛飛月下拾花人。
（三）
大地飛歌春色濃，馨香馥郁漫蒼穹。
桃開(kāi)荼蘼春離去，花開(kāi)依舊花謝同。
（四）
羌笛悠悠送春歸，殘紅怎奈曉風(fēng)催。
凋零花謝年年是，賦韻成詩(shī)說(shuō)與誰(shuí)。
（五）
芳菲開(kāi)謝一年新，榮枯由樹(shù)不由人。
聚散無(wú)常成世態(tài)，蝶去香消空老春。
（ 六）
朝看花開(kāi)滿園紅，夕聞花落枝頭空。
人與花事猶如此，花謝花開(kāi)千古同。
（七）
東風(fēng)漫卷落花時(shí)。滿園香殘獨(dú)賦詩(shī)。
三春開(kāi)盡隨蝶夢(mèng)，唯望來(lái)年早滿枝。
風(fēng)吹起如花般破碎的流年，而你的笑容搖晃，搖晃。成為我命途中最美的點(diǎn)綴。看天，看雪，看季節(jié)深深的暗影……
——郭敬明
曾經(jīng)，也有一個(gè)笑容出現(xiàn)在我的生命里，可最后還是如霧般消散，從此，那個(gè)面孔，便成了我內(nèi)心里的一個(gè)心結(jié)。
依舊是那條林蔭道，兩邊長(zhǎng)滿了楓樹(shù)，他們的枝葉彎彎曲曲，卻有挺拔向上，仿佛想要訴說(shuō)些什么，一樣的秋天，一樣的林蔭道，只是，樹(shù)下少了一位少年和他投射在地上深深的暗影。
我們是好朋友，我們一起走過(guò)多少個(gè)春夏秋冬，寫(xiě)過(guò)多少抒發(fā)自己的理想與個(gè)性的詩(shī)句。可最后，你還是離去。
依舊是一個(gè)秋天，寒風(fēng)蕭瑟的秋天，望著那南去的雁群，看楓葉靜靜飄落，靜聽(tīng)秋風(fēng)的呢喃，可內(nèi)心，總有一段惆悵的記憶，它長(zhǎng)在我內(nèi)心的最深處，揮之不盡，洗之不去。
望穿秋水，晶瑩的淚滴揉碎在秋風(fēng)中，誰(shuí)知誰(shuí)返，望斷漫長(zhǎng)的天涯路，你是否能夠歸來(lái)？
不知不覺(jué)中，雨就這樣下了起來(lái)，淅瀝瀝地下了起來(lái)，沒(méi)有任何前奏或者是過(guò)渡，望雨花一朵，一朵地扣擊在芭蕉葉上，卻濺開(kāi)在我的心里，一下，一下，那樣地扣人心弦，
漫步在這絕美的雨中，任雨水肆意流淌在我的臉頰，讓雨滴慢慢浸濕我的衣襟。雨，你是否能夠吞沒(méi)這段記憶？我笑了，那是不可能的。多少年班駁的淚水都沒(méi)有使它褪色半分，而雨水又怎能將它吞沒(méi)？
秋風(fēng)四起，帶著秋雨一起鉆入我的衣襟，好冷。遠(yuǎn)處，秋風(fēng)又悄悄零落了幾片楓葉。
“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”內(nèi)心不禁升騰起這樣一句詩(shī)。我笑了，就讓我將這份記憶一起珍藏在我的內(nèi)心深處，雖然痛苦，卻也甜蜜；即使惆悵，也很溫馨。
一、聯(lián)系作者和時(shí)代背景，為學(xué)生重溫那些曠古絕唱
詩(shī)歌作品常常是作者經(jīng)歷和思想感情的外現(xiàn)。我讓學(xué)生在課前搜集資料，如詩(shī)人的人生經(jīng)歷，作品的創(chuàng)作背景等，上課時(shí)師生交流。
如在教授《觀滄海》一詩(shī)時(shí)，我讓學(xué)生查找有關(guān)資料，通過(guò)學(xué)生的搜集，發(fā)現(xiàn)曹操寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，正是在他取得官渡之戰(zhàn)勝利之后，作為一代梟雄，他當(dāng)時(shí)有著統(tǒng)一北方，進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)的志向。洪波涌起的大海，激發(fā)了他澎湃的詩(shī)情，也激發(fā)了他的壯志雄心。此時(shí)，教師再介紹曹操《龜雖壽》中的詩(shī)句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，總結(jié)出曹詩(shī)有“慷慨悲壯”的風(fēng)格，在對(duì)這些資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生不難體會(huì)出詩(shī)中所體現(xiàn)的曹操縱橫天下的博襟。
二、抓住詩(shī)詞意象，為學(xué)生打開(kāi)意境欣賞之門(mén)
古詩(shī)中的物象一般都有作者寄寓的感情，詩(shī)人想要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感受。了解意象，有助于快速把握詩(shī)詞意境，進(jìn)而深刻理解詩(shī)詞精髓。
如“月”多表達(dá)離愁別苦，渲染悲傷寂寥的氛圍。詩(shī)句有：李白的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。
“斜陽(yáng)”多表達(dá)詩(shī)人在蒼茫暮色中的萬(wàn)千愁緒。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》中的詩(shī)句：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。又如溫庭筠《憶江南》中的詩(shī)句：“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”。
“楊柳”、“芳草”等意象多含有離別之情，難舍之意。如：劉禹錫《竹枝詞》中的詩(shī)句：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲。”又如：崔顥《黃鶴樓》中的詩(shī)句“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”。
另外，笛、簫等樂(lè)器的吹奏，也都有特定的含義，多代表相思之情、離別之痛和內(nèi)心的無(wú)邊愁苦。如王之渙《涼州詞》中的詩(shī)句：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”
其實(shí)，古詩(shī)文中有許多這樣能讓人產(chǎn)生共同感受的意象，如用“流水”代表對(duì)時(shí)光飛逝、年華不在的感嘆，用“磐石”代表對(duì)愛(ài)情或其他事物的忠貞，用“浮云”代表君子在名利面前豪放不羈的那種豁達(dá)態(tài)度，用“夕陽(yáng)”來(lái)形容愁腸百轉(zhuǎn)的心情，用“柳”來(lái)抒發(fā)離情別緒，……總之，由于歷代詩(shī)人的反復(fù)應(yīng)用，一些常見(jiàn)的物象，幾乎都被賦予了特定的涵義。？熟悉古詩(shī)詞的人，幾乎一看到出現(xiàn)的物象，就能猜到詩(shī)人心中所想，明白詩(shī)人所要表達(dá)的內(nèi)容。
通過(guò)意象的把握，可以深入理解詩(shī)人的情懷，歸納意象，猶如給學(xué)生一把打開(kāi)意境之門(mén)的鑰匙，可以使學(xué)生快速的理解詩(shī)詞意境，有利于學(xué)生綜合能力的提高。
三、展開(kāi)想象的翅膀，讓學(xué)生在詩(shī)詞意境中自由飛翔
藝術(shù)離不開(kāi)想象，詩(shī)詞作為文學(xué)藝術(shù)的最重要表現(xiàn)形式之一，更是與想象息息相關(guān)。學(xué)生通過(guò)想象和聯(lián)想，可以在腦海中展現(xiàn)出詩(shī)詞的獨(dú)特意境，從而深切體會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心世界。
如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》，描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，它深切的體現(xiàn)出了一個(gè)天涯游子孤寂愁苦的情懷。學(xué)習(xí)時(shí)可以讓學(xué)生展開(kāi)想象：在秋天這個(gè)容易觸動(dòng)愁情的季節(jié)，一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子，看到纏滿枯藤的老樹(shù)、回巢的暮鴉、靜默的小橋、潺潺的流水、恬靜安適的人家時(shí)，一定會(huì)萌生很深切的惆悵之情和悲涼之感，此時(shí)正值黃昏，夕陽(yáng)將自己和瘦馬的影子越拉越長(zhǎng)，在暮色蒼茫中，自己的鄉(xiāng)愁也越來(lái)越深，孤寂的感覺(jué)就像漫漫長(zhǎng)夜一樣鋪天蓋地席卷而來(lái)，叫人怎能不愁情滿懷、肝腸寸斷？學(xué)生借助想象，可以與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，體會(huì)出作者孤獨(dú)走天涯的悠悠哀愁，自然能夠融入作品孤寂愁苦的意境之中。
四、播放音樂(lè)，將意境渲染的妙如樂(lè)曲
冼星海說(shuō)：“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中一股清泉：音樂(lè)，是陶冶性情的熔爐。”根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?lè)，使學(xué)生既為文學(xué)所感染，又為音樂(lè)所激動(dòng)，教學(xué)中就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，收到意想不到的效果。
例如，我在講授辛棄疾的《破陣子》之前，先播放雄壯蒼涼的琵琶獨(dú)奏曲，雄壯的音樂(lè)一下子將學(xué)生引入沉郁而激情飛揚(yáng)的氛圍中，為理解詩(shī)文奠定了一個(gè)情感基調(diào)。詞中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”可謂千古忠信之言，它將無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士懷抱夢(mèng)想、立志報(bào)國(guó)的心情一語(yǔ)道破。講授時(shí)播放古典琵琶曲《十面埋伏》，使激烈跌宕的音樂(lè)充滿整個(gè)教室，同學(xué)們?cè)谛蕾p中慢慢進(jìn)入角色，陶醉在美妙的音樂(lè)氛圍中。
五、詩(shī)畫(huà)相融，將意境展現(xiàn)的美如圖畫(huà)
“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”揭示了詩(shī)與畫(huà)之間的相互聯(lián)系。借助圖畫(huà)可以更好的表現(xiàn)詩(shī)詞內(nèi)容，使詩(shī)詞內(nèi)容更加生動(dòng)、形象，便于學(xué)生真切的感受詩(shī)詞意境，迅速的感知詩(shī)詞內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的效果。
如講授《錢(qián)塘湖春行》一詩(shī)時(shí)，可以用多媒體展現(xiàn)圖景，也可以讓學(xué)生根據(jù)內(nèi)容，發(fā)揮想象，用畫(huà)筆展現(xiàn)美好的圖景。結(jié)果學(xué)生們畫(huà)出了春水初平的堤岸、舒卷的云、柔柔的垂柳、初綻的春花、初生的春草……一派生機(jī)盎然的景色。
通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生的興趣提高了，激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)造力，使學(xué)生在繪畫(huà)中進(jìn)行合理的想象和創(chuàng)造，產(chǎn)生了審美愉悅。
六、通過(guò)形式多樣的活動(dòng)，營(yíng)造詩(shī)意課堂
外公家在古都開(kāi)封的一座四合院中，打我記事起，堂屋中央就掛著一幅大大的中堂，每隔兩三年，外公便要求從事畫(huà)畫(huà)的父親給他畫(huà)一幅新的作品換上去，畫(huà)面的空白處還用楷書(shū)題上密密麻麻的詩(shī)句。外公和父親收藏了很多字畫(huà)和畫(huà)冊(cè)，我常與他們一起品賞。我印象較深的是本畫(huà)冊(cè)，里面有幅清代畫(huà)家的《芭蕉睡鵝圖軸》，一只悠閑自在的鵝在芭蕉蔭下曲頸酣睡。畫(huà)的上方還有首詩(shī)：“轉(zhuǎn)頸蕉蔭下，苔痕映掌紅，比鄰不成惱，酣睡自春風(fēng)。”詩(shī)畫(huà)相映，很是有趣。耳濡目染，便覺(jué)得中國(guó)畫(huà)應(yīng)該是離不開(kāi)詩(shī)，詩(shī)又是離不開(kāi)畫(huà)的。漸漸地，我對(duì)中國(guó)畫(huà)和詩(shī)歌也開(kāi)始喜歡起來(lái)，課余總喜歡結(jié)合語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)的詩(shī)句，再找來(lái)一些詩(shī)畫(huà)結(jié)合的作品細(xì)細(xì)地品味、琢磨。雖然理解并不深刻，但也自得其樂(lè)。
我喜歡上了王維，我國(guó)唐代著名的山水田園詩(shī)人。他不僅詩(shī)歌成就大，而且山水畫(huà)造詣深。讀王維的詩(shī)如同觀山水畫(huà)一般，使人不由地融詩(shī)情畫(huà)意于一體。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，“明月松間照，清泉石上流”，或是雄渾壯麗，或是清幽、靜謐。幾組簡(jiǎn)潔明快的詞句，便勾勒出了寓意深長(zhǎng)的圖景，讓人在品味詩(shī)句的同時(shí)，眼前自然浮現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面。難怪后人稱贊他是一位“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的畫(huà)家詩(shī)人。
外公給我講，在中國(guó)繪畫(huà)史上，有的繪畫(huà)作品就是以詩(shī)歌內(nèi)容為題材進(jìn)行創(chuàng)作的。例如東晉大畫(huà)家顧愷之的《洛神賦圖卷》，就是依曹植的《洛神賦》繪制而成的。“……翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙渠出綠波……”文字很美，讀起來(lái)卻有點(diǎn)兒費(fèi)力，但經(jīng)大畫(huà)家顧愷之將內(nèi)容表現(xiàn)在畫(huà)卷上，人物與場(chǎng)景便栩栩如生了。夢(mèng)幻般的境界，飄飄欲仙的靈動(dòng)，洋溢著畫(huà)家豐富的想象力。還有的繪畫(huà)作品是在作品中題詩(shī)作賦，像畫(huà)家李可染的《賞荷圖》，畫(huà)面上有一執(zhí)扇的老翁在塘邊賞荷，神態(tài)十分愜意、悠然，畫(huà)的上方題詩(shī)為：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”中國(guó)畫(huà)和詩(shī)歌關(guān)聯(lián)密切，詩(shī)情要靠畫(huà)意來(lái)豐富，畫(huà)境更要有詩(shī)情來(lái)充實(shí)。因此，“詩(shī)情畫(huà)意”成為評(píng)價(jià)中國(guó)畫(huà)和詩(shī)歌時(shí)使用頻率最高的詞匯也就不足為奇了。
語(yǔ)文課上，老師在講解中國(guó)詩(shī)歌時(shí)提到，詩(shī)人常常運(yùn)用一些“比喻”的表現(xiàn)手法，使人產(chǎn)生想象和聯(lián)想。詩(shī)歌離不開(kāi)聯(lián)想和想象，插上聯(lián)想和想象的翅膀，作品才更有活力，才能使意境深遠(yuǎn)。李白的《春夜洛城聞笛》“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”。他不直接寫(xiě)笛聲的凄涼、哀婉，而是將笛聲比作風(fēng)，像風(fēng)一樣吹滿洛城，散入城中每一個(gè)角落，勾起人們的思鄉(xiāng)之情。我覺(jué)得這是詩(shī)歌中運(yùn)用“比喻”手法的典范。
有一次欣賞齊白石的作品《小魚(yú)圖》時(shí)，看到整幅畫(huà)除了題款和印章就只有兩條小魚(yú)。“水”在哪里？針對(duì)我的疑問(wèn)，父親給我講，中國(guó)畫(huà)非常重視“虛實(shí)”關(guān)系的處理，畫(huà)中水并沒(méi)有出現(xiàn)，但畫(huà)面卻通過(guò)兩條小魚(yú)悠然自得的游弋之態(tài)讓人感覺(jué)到了水的存在。這種“化無(wú)為有、化虛為實(shí)”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，是畫(huà)境的詩(shī)意。
與西方的詩(shī)歌繪畫(huà)相比，我覺(jué)得中國(guó)的詩(shī)歌繪畫(huà)更含蓄、更委婉，寓意更深刻。中國(guó)詩(shī)大都是寓情于景、情景交融、以景托情的詩(shī)歌。“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”表達(dá)的是國(guó)破家亡的傷感；“移舟泊煙渚，日落客愁新，野曠天低樹(shù)，江清月近人”傳遞的是長(zhǎng)期羈旅在外的惆悵。諸如此類，都是通過(guò)景物的描寫(xiě)，表達(dá)一種情思與感慨，十分含蓄，寓意極強(qiáng)。同樣，在中國(guó)畫(huà)里，荷花寓意高潔，風(fēng)竹表達(dá)品格，梅蘭竹菊都在表達(dá)和訴說(shuō)一種追求和品位。中國(guó)民間還流行著一種吉語(yǔ)畫(huà)，福、祿、壽等在畫(huà)面上演變成了蝙蝠、鹿、仙桃，大公雞表示吉祥，玉如意表示如愿。一幅畫(huà)、一首詩(shī)，常常讓人浮想聯(lián)翩。
總之，我認(rèn)為中國(guó)畫(huà)和詩(shī)歌是最能展現(xiàn)中國(guó)文化風(fēng)貌的藝術(shù)，也是最能讓人體味中國(guó)文化的博大與精深的藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)與詩(shī)歌雖分屬兩個(gè)不同的藝術(shù)領(lǐng)域，各自又有著獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但在情感的表達(dá)和抒發(fā)上卻有著許多共同之處。當(dāng)兩者結(jié)合在一起時(shí)，便讓人有一種完美之感。把詩(shī)和畫(huà)結(jié)合在一起去欣賞，會(huì)使您的想象更豐富，理解會(huì)更深刻。
