時間：2023-05-29 17:45:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇風格迥異，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
香拌鱔絲
原料：鮮鱔魚400 g，油酥老干媽香辣醬、香醋各30 g，紅醬油、紅辣椒油、香菜各20 g，麻油、蔥白各15 g，白糖12 g，花生醬10 g，味精4 g，花椒面，精鹽各2 g，色拉油800 g（耗30 g左右）
制作方法：（1）將鮮鱔魚去盡骨，洗凈血水，切成4 cm長的段。香菜、蔥白洗凈，分別切成2 cm長的節。（2）炒鍋置火上，放入色拉油燒至六成熱，下鱔魚段炸熟撈出瀝凈油。（3）取盆放入油酥老干媽香辣醬、紅辣椒油、香醋、白糖、精鹽、花生醬、麻油、紅醬油、味精、花椒面、香菜節、蔥白節、炸好的鱔魚段拌勻入盤即成。
特點：鱔魚鮮嫩，各味兼備，為佐酒佳肴。
怪味鵝片
原料：鮮鵝脯肉400 g，紅辣椒油，醋，醪糟汁各30 g，紅醬油25 g，蔥茸20 g，麻油15 g，白糖，油酥甜面醬，蒜茸各10 g，香味粉6 g，精鹽5 g，熟芝麻4 g，花椒面，味精各2 g。
制作方法：（1）將鮮鵝脯肉除凈殘毛，洗凈后放入蒸盆，加入精鹽、香葉粉、醪糟汁拌勻，上籠用旺火一氣蒸熟，取出晾涼，切成5 cm長、2 mm厚的片，碼入盤中。（2）取碗放入蔥茸、紅醬油、白糖、花椒面、紅辣椒油、油酥甜面醬、醋、味精、蒜茸、麻油、熟芝麻調勻味，澆在鵝脯肉片上即成。
特點：鵝肉細嫩，風味奇特。
怪味魚丁
原料：凈魚肉250 g，鮮湯30 g，腰果80 g，濕淀粉，芹菜各40 g，泡紅辣椒30 g，美極鮮味汁，蔥白各20 g，香醋25 g，麻油、料酒各10 g、白糖12 g，味精，精鹽，鮮花椒各2 g，色拉油100 g。
制作方法：（1）先將凈魚肉去皮洗凈，切成2 cm見方的丁，放入碗內加精鹽、料酒、濕淀粉拌勻。腰果放入四成熱的油中炸酥撈出瀝凈油。芹菜、蔥白洗凈，切成顆。鮮花椒去籽、蒂洗凈。泡紅椒去籽、蒂，剁成茸。（2）取碗放入美極鮮味汁、香醋、白糖、味精、鮮湯、濕淀粉兌成滋汁。（3）炒鍋置火上，放入色拉油燒六成熱，下魚肉丁炒散，下泡紅辣椒茸、鮮花椒、芹菜、蔥白顆炒出味，隨即烹入滋汁收汁，倒入腰果，淋入麻油，推勻起鍋入盤即成。
特點：鮮嫩滑爽，各味兼備。
竹筍排骨
原料：豬排骨400 g，竹筍100 g，鮮湯800 g，泡紅辣椒20 g，甜面醬、花生醬、麻油、冰糖各10 g，醬油18 g，醋12 g，花椒面、蔥白、精鹽、味精各2 g，香粉（八角、香葉、小茴）5 g，色拉油150 g。
制作方法：（1）將豬排骨洗凈，剁成3 cm長的節，入沸水鍋氽去血水，撈出瀝盡水分。竹筍洗凈，切成一字條，入沸水鍋氽去異味撈出待用。蔥白洗凈，切成2 cm長的節。泡紅辣椒去籽、蒂剁成茸。（2）鍋置火上，放入色拉油燒五成熱，下泡紅辣椒茸、甜面醬、花生醬炒香，加豬排骨炒勻，倒入鮮湯、醬油、醋、冰糖、蔥白、精鹽、香粉燒開，煨10分鐘后下竹筍，用中小火煨至熟軟，然后用大火收稠汁，放入味精，淋入麻油，起盤入鍋，撒上花椒面即成。
特點：鮮香肉軟，口味新奇。
怪汁燒茄子
原料：茄子300 g，鮮湯400 g，豬肥瘦肉50 g，香辣醬、蔥白、麻油各20 g，醬油、濕淀粉各15 g，醋、姜、花生醬各10 g，白糖8 g，花椒油3 g，精鹽、味精各2 g，混合油80 g。
制作方法：（1）將茄子去蒂洗凈，切成一字條；把豬肥瘦肉洗凈，切成粒；蔥白洗凈切成顆；姜切末。（2）炒鍋置火上，放入混合油燒至五成熱時下豬肥瘦肉炒散，加姜末、香辣醬炒香，加鮮湯、醬油，白糖、精鹽、花生醬、醋、茄子、蔥顆燒至熟軟入味，勾濕淀粉，放味精，淋入麻油、花椒油推勻，起鍋入盤即成。
特點：口味咸、甜、辣、麻、酸、鮮、香兼而有之，風格獨具。
怪味雙菌
原料：雞腿菇200 g，青頭菌蓋100 g，鮮雞湯300 g，蔥白25 g，美極鮮味汁18 g，濕淀粉16 g，香辣醬、大蒜各15 g，醋12 g，麻油、姜各10 g，花椒油4 g，味精、胡椒粉各2 g，混合油50 g，化雞油20 g。
摘要 海明威和福克納是生活在同一時代的諾貝爾文學獎獲得者。但是,他們的寫作風格截然不同。本文主要從他們的寫作主題、文體風格、創作理論三方面論述兩人的寫作特點。
關鍵詞:主題 文體 理論
中圖分類號:I106 文獻標識碼:A
海明威(1898―1961)與福克納(1897―1962)是兩位偉大的美國現代小說家,也同是諾貝爾文學獎獲得者。在美國現代文學史上,海明威是最引人注目最有影響的作家。福克納則是被評論為研究得最多的作家。1949年,福克納由于“對當代美國小說做出了強有力的和藝術上無與倫比的貢獻”而獲諾貝爾文學獎;1954年,海明威“因為他精通于敘事藝術,突出地表現在他的近著《老人與海》中,同時也因為他在當代風格中所發揮的影響”獲得殊榮。要比較兩位作家作品,創作方法,文體風格等諸多方面,是一個廣闊而又艱難的研究領域。我們不能不看到,兩位作家所取得的文學成就令人嘆為觀止,他們在主題開掘、題材選擇、形象塑造、情感表現、情節設置、創作技巧、藝術手法等方面迥然不同。
一 主題不同
描寫戰爭和塑造海明威式“硬漢子”性格是海明威全部創作中最重要的兩大主題。而在卷帙浩繁的“約克納帕塔法世系”中,福克納則描寫了南方種植園主世家飄零子弟的精神苦悶。
海明威以自己獨特的方式描寫了兩次世界大戰。長篇小說《永別了,武器》和《喪鐘為誰而鳴》分別描寫了第一次和第二次世界大戰,海明威也成為美國20世紀20年代“迷惘的一代”的代言人。隨著時光流逝,作家的思想與筆觸也發生了變化。在他筆下,20年代的被戰爭摧毀了生活目標的主人公,30年代以后逐漸發展成堅強不屈的“硬漢子”,斗牛士、獵人、拳擊家、漁夫等。為保持人的榮譽、尊嚴向厄運抗爭到底的“硬漢子”精神,最完美突出地體現在《老人與海》的主人公老漁夫桑提亞哥身上。老人的那句名言“一個人并不是生來要打敗的,你盡可能把他消滅掉,可就是打不敗他”,這實質上就是海明威式“硬漢子”的精神標志。
福克納不同于海明威。他主要寫美國南方整個受難的歷史。他以虛構的約克納帕塔法縣為背景,不斷地寫“家鄉那塊郵票般大小的地方”,一共寫了十九部長篇小說和七十多篇短篇小說。“約克納帕塔法世系”(以下簡稱“世系”)的主要脈絡是這個縣杰弗生鎮及其郊區的屬于不同社會階層的若干家族的幾代人的故事,時間跨度從1800年開始到第二次世界大戰以后。“世系”中有名有姓者就有六百多人,其中一半是鎮上與附近種植園的白人,約一半是黑人,另有一半是白人農民及少數印第安人。這些人物在長、短篇小說中交替出現,而且故事各有牽連。每一部書既獨立成文又是“世系”龐大結構的組成部分。這種自成體系的結構正是福克納所追求的。他認為“不僅每一部書需有構思,一個作家總的產品或作品也必須有一個總的規劃。”在“世系”中,南方社會的變遷、各階層人物社會地位的升降、不同人物精神面貌的變化都得以反映。福克納本人處在資本主義沒落時期,他的人物也多是美國南方種植園經濟衰落時期的人物,他們的精神苦悶與作家所處的歷史環境中敏感的知識分子的苦悶,本質上是共同的。因此,福克納被認為是一個表現了“時代精神”的重要作家。
二 文體風格迥異
一言以蔽之,海明威的文體簡潔而明朗;福克納的文體則冗長而晦澀,兩者恰成鮮明對比。
海明威創造了一種極富個性的散文風格。英國評論家赫?歐?貝茨在《論現代短篇小說》中精辟地指出,海明威是“一個拿著板斧的人”,在他創作之前,文壇上是一派句子長、形容詞多得要命的文風,而海明威“以誰也不曾有過的勇氣把英語中附于文學的亂毛剪了個干凈”,他“斬伐了整座森林的冗言贅詞,還原了基本枝干的清爽面目。他刪去了解釋、探討、甚至于議論;他砍掉了一切花花綠綠的比喻,清除了古老神圣、毫無生氣的文章俗套;直到最后,通過疏疏落落、經受了錘煉的文字,眼前才豁然開朗,能有所見。”這段文字形象地道出了海明威簡潔、明朗的風格。
我們來看看下面兩個片段:1、“涅克安安穩穩地躺了下來。沒有任何東西打擾他。這是一個安靜的去處。他現在正在好地方。” (摘自《大雙心河》;2、“埃布羅河河谷的那一邊,白色的山崗起伏連綿,這一邊,白地一片,沒有樹木,車站在陽光下面兩條鐵路中間,緊靠著車站的一邊,是一幢籠罩在悶熱的陰影中的房屋,以串串株竹子編成的門簾掛在酒吧間敞開著的門口擋蒼蠅……”(摘自《白象似的群山》)
可以看出,海明威筆下的這些畫面跟原來的生活一樣自然,沒有矯飾沒有粉彩沒有比喻,他只讓描繪的人物自己行動、景物自然存在,絲毫不擋其中影響讀者的視覺、感覺和思維。我們再看看以下的精彩片段:
“老頭兒后頸上凝聚了深刻的皺紋,那時太陽在熱帶海面上的俄反光曬成的肉瘤。疙瘩順著臉的兩邊蔓延下去。因為老在用繩拉大魚的緣故,兩只手上都留下了皺紋很深的傷疤,但是沒有一塊疤是新的。那些疤痕年深日久,變得象沒有魚的沙漠里腐蝕的地方一樣了。他身上的每一部份都顯得老邁,除了那一雙眼睛。那雙眼睛啊,跟海水一樣藍,是愉快的,毫不沮喪的……”(摘自《老人與海》)
在此,海明威孜孜以求的是眼睛和對象之間、對象和讀者之間的直接相通所產生的光鮮如畫的感受。為達到這個目的,他把作者、讀者和文學作品對象三者之間的距離縮小到最低限度。這正是他的文體特點之一。
福克納的創作也呈現出獨具的文體風格,即貫穿于長段文字中表現主題的抒情成分和色彩。他研究過詳述文體的運用,這種文體在長段動人的敘述結構中占有重要地位。如在《八月之光》中有明顯表現,在《士兵的報酬》、《沙多里斯》、《圣殿》中也有運用。下面看看他的一段人物肖像描寫:
“他戴一頂灰色硬邊新禮帽,不是那種斜蓋頭頂的百貨店流行式樣的,而是一種端端正正戴在后腦勺的大禮帽,因此,個兒不高、在一本正經的四方瘦臉上長著一對藍眼睛的他不是從帽子下面向外看,而是帶著毫不掩飾的死板表情從帽子下面向外看,就像昔時的不列顛人,他們相信除非借一頂白人隊長的鋼盔戴在頭上,羅馬總督是不會接見他們的。”
以上描寫,很難使人想到福克納精心勾勒的竟是一位打扮整齊的不動感情的飛行員。可以看出他的文體確是冗長的。又比如在著名短篇《紀念愛美麗的一朵玫瑰花》中,福克納詳述文體的運用也很典型。他的文字古怪不合時尚,荒誕離奇難以理解。此短篇充滿了美國南方貴族日趨沒落的衰亡氣息,氛圍怪誕恐怖,特別是艾米麗小姐的內心世界及言行舉止不可捉摸,直到文章的最后一段的最后一句話“原來是一縷常常的鐵灰色的長發”,自此讀者才豁然開朗。這個短篇也達到了作家追求南方文學最具戲劇的效果,這種效果和文體采用是密不可分的。
福克納的抒情性詳述文體使他成為最具主觀性的作家之一,這使他與海明威那客觀簡潔的文體大相徑庭。
三 創作理論不同
海明威與福克納的文學創作飽含了他們不同的藝術風格,體現了各自杰出的藝術獨創性,又分別總結了自己的創作,形成兩種理論。
海明威是個感情蘊藏很深的作家,在他那貌似粗硬枯糙的文風外殼下,流動著深沉的節奏,宛如熾熱的活火山巖漿。海明威在短篇小說中寫了拳擊、斗牛、打獵、捕魚、殺人、違法手術等,有人抨擊他是粗狂、麻木、無感情、無文學氣質的,特別稱他30年代短篇中的人物為“冥頑不靈、只會說單音詞兒的呆子”,是“沒有頭腦、沒有過去、沒有傳統、沒有記憶的啞巴公牛”。海明威對此指出,“一切蹩腳的作家都喜歡史詩式的寫法”,他還在《午后之死》中答復辯解道,如果作家在作品中自己談論許多問題、借以表現自己知道的東西多,那么他是在炫耀,他可能因為自我中心而毀了他的作品。19世紀末俄國作家契柯夫曾說,“一個人寫得越冷靜越不露聲色,作品產生的感情可能越深刻動人。”海明威正是如此。
海明威非常喜愛馬克?吐溫的《哈克貝利?費恩歷險記》和喬伊斯的《尤利西斯》,深受其文學語言的影響。可是,他并未沾染馬克?吐溫的幽默氣息。他作品基調是嚴峻而悲傷的;他也未陷入喬伊斯晦澀的迷宮。他文風簡約而非文字游戲。他總是通過交替使用長篇內心獨白和電報式短句,達到繪聲繪色的效果。他甚至不惜大肆修改原稿,如《永別了,武器》那男主人公“冒著雨走回旅館”的結局歷來為人稱道,可知這凝聚了作家重寫三十九次的心血。《老人與海》校對達二百多次,其他作品也莫不反復修改。就這樣,海明威從美國現代口語中提煉出一種既流暢又堅實、既清澈又凝練的風格。
海明威在《午后之死》中,集中總結了近四十年的創作經驗,提出了著名的“冰山原理”:“冰山在海里移動很是莊嚴宏偉,這是因為他正好只有八分之一露在水面上”。海明威總是根據他的冰山原理去寫作。他認為顯現出來的每一部份,有八分之七是在水面以下的。因此他略去他所知道的任何東西,使他的“冰山”深厚起來。他詳實地談到了《老人與海》的創作,它本來可寫成一千多頁那么長,可以寫小說中的每個人物,寫他們怎樣謀生、怎樣出生受教育、生孩子等等的一切過程。此外,海明威認為海洋也跟人一樣值得寫。海明威曾經看見過馬林魚伙伴,看見過五十多條巨頭鯨的鯨群,有一次用魚叉叉住了幾乎有六十英尺長的一條鯨魚、但卻被它逃去了。海明威說“我把這些從漁村中知道的一切故事,統統都刪去了。然而所要知道的是,冰山的水面以下的是什么。”
從海明威自敘“冰山原理”結合其作品,可清楚看到他給讀者留下了“八分之七”的想象思維空間。這種藝術表現上的以少勝多,以簡勝繁,以極少言詞傳達最豐富思想感情的藝術形式,在海明威創作中臻于完美。
福克納則不同于海明威。他大量運用意識流手法,深入發掘人物內心世界。他從不同角度描繪人物,增強作品的層次與真實感。他運用“時序顛倒”、“轉換視角”的敘事法,以突出歷史與現實的因果關系。他采用“對位式結構”、“象征隱喻”等手法,通過晦澀、冗長、生硬、復雜的文字來體現獨特的語言風格。由于他的創作,使20世紀的美國文學形成了規模龐大的“南方文學派”。
在談“世系”的創作時,福克納說一開始是為寫作而寫作的,因為他覺得寫作是個樂趣。后來他發現自己家鄉那塊郵票般大小的地方值得一寫,于是他化實為虛,寫了一輩子,充分發揮了自己的才華。他說,“我創造了一個自己的天地。我可以像上帝一樣,不受時間的限制。這證明了我的理論,即空間乃是一種流動狀態,除在個人身上有短暫的體現外再無其它形式的存在……我感到,我所創造的那個天地整個宇宙中等于是一塊拱頂石,拱頂石雖小,萬一抽掉,整個宇宙就要垮下。將來我的最后一本書,就是約克納帕法縣的末日記。”這里可以看出,福克納是如何在創作理論思想指導下,有意識地精心構筑營造他的“世系”的。
總之,不同的文學風格體現了不同的精神個體性的存在形式。從藝術上看,海明威是較傳統的、理性主義和現實主義的。而福克納采用了種種非理性主義的藝術手法,他是個典型的現代主義者,被尊為西方現代主義文學的經典作家。海明威與福克納的文學創作成就是美國文學史上絢麗奪目的光環,他們都享有崇高的文學地位。
參考文獻:
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[7] 張曉花:《海明威“冰山原則”下的小說創作風格》,《安徽師范大學學報》(人文哲學社會科學版),2009年第1期。
如果有看過2004年上映的美國電影《Meet the Fockers》(拜見岳父大人II)，也許會記得芭芭拉?史翠珊(Barbra Streisand) 替原本是登門道歉卻變成躲在門外聽壁腳而閃了腰的羅伯特?德尼羅(Robert De Niro) 按摩的一幕戲：播著輕音樂，點起洋蠟香熏，一邊念念有詞加上手勢，然后叫按摩桌上的未來親家翁：“okay，handsome，shirt off！”，隨手扯掉他的襯衣：“其實很多時背痛是心理因素，我們用身體的肌肉扛起情感包袱……Jack，我一直在觀察你的肢體語言，我不知道你自己曉不曉得，事實上你是個很感性的人……”一向性情拘謹的親家老爺當然非常不自在，但奈何肉在砧板上，只得無奈地問：“你在干嘛？”這邊廂的親家母手口不停，一時指尖在背上滑行，一時雙手托起他的腰肢：“這套按摩手勢來自夏威夷，命名源自那里的海浪……”當然電影添加了喜劇成份，但某種程度上也反映了東西方對按摩與推拿的迥異態度。
在西方，現代的按摩技術借著按摩師手指的皮膚跟對方的肌肉接觸，不止解除患者疲勞傷痛，也是達到釋放感情和負能量的途徑。
英語中的“massage”就是按摩，詞匯來自法語的同一個字，意思是捏摩揉擦。西方的按摩一樣使用指力腕力，以及按摩師的肘、膝、前臂和腳，有時甚至會像做瑜珈術般，將墊子鋪在地板上，視乎環境或因應客人的要求。
而在東方的中國，常用的與按摩相似的手法稱為推拿。早在明朝便有龔云林著有《小兒推拿方脈活嬰秘旨全書》，以及清朝熊應雄的《小兒推拿廣義》，推拿作為一種古老的療法，以中醫臟腑經絡和營衛氣血理論為指導，將身體視同物理結構的變化，穴道就像是皮膚或者肌肉上隱藏的點、線、面，按摩師在上面沿著這些位置推拿，疏通患者的經絡關節，促使氣血運行。
如今不管在大陸還是港臺，東西風格的推拿按摩統統都有。雖然東西方風格迥異，但都實實在在以舒緩筋骨為目的，并起到保健的作用。而越來越忙碌、緊張的現代人，比起古人，恐怕對此有更大的需求，甚至旅途中，也忙不迭地尋找一出好的推拿去處。
關鍵詞：主持群；受眾；娛樂節目
一．主持群特點
近年來，隨著我國綜藝娛樂節目的不斷發展，受眾日益挑剔的審美觀以及激烈的競爭市場都迫切的要求娛樂節目推陳出新，主持群現象也逐漸成為娛樂節目的一種必然趨勢。關于主持群這種新生主持現象的定義，業界有多種說法，陳昌輝和王梅在《綜藝節目主持群的分工與配合》中，認為“所謂主持群，即由三個或三個以上特點鮮明的主持人按照特定規律組合在一起的一種主持形式。”［1］ 從目前國內幾個知名的娛樂節目來看，下面我們來試著來分析這些主持群的特點。
1．明確的分工
娛樂節目風格一般都屬于輕松活躍，節目定位也多是青少年，所以主持人的風格也多幽默，喜感。而在當今娛樂節目中，原本的單人或雙人主持人換成了三個以上的主持群模式，那么這個主持群中的每個主持人的必然需要明確的分工來完成整個節目的運作。根據目前國內的娛樂節目來看，主持群往往實行的是一人為主、其余為輔的主持方式，主要主持人負責把握節目的節奏，其他主持人作為輔助。
2.深入互動參與
娛樂節目既然受眾定位大部分是青少年，那么就少不了以豐富多樣的形式來吸引眼球，游戲這種老少皆宜的方式是娛樂節目的首選。用游戲互動這種大眾比較容易接受的方式，通過主持人拉近節目嘉賓和觀眾之間的關系，減少隔閡。必要的時候，主持群中的主持人也會加入到游戲中來，參與到節目設置的各個環節，同明星嘉賓分組合作、比賽、游戲等，使觀眾深度參與到節目中來。
以《快樂大本營》為例，何炅、謝娜、維嘉、吳昕、海濤經常采用的就是與節目明星嘉賓分組混合著進行PK，很多時候也會邀請臺下觀眾上臺參與其中，以層出不窮花樣和游戲來吸引觀眾眼球，讓受眾身臨其境更好的參與其中，獲得較好的傳播效果。
3.主持群品牌化
隨著娛樂節目的逐漸增多，受眾的審美也更加的挑剔。由于電視節目的受眾的年齡、性別、職業、修養等方面的不同，審美自然也千差萬別。當今電視業競爭激烈，為了提高收視率，迎合受眾的喜好，各個電視臺都把主持群經營成自己的一個節目品牌。
風靡大江南北的湖南衛視主打娛樂節目《快樂大本營》，就成功的將以何炅為主的的一群性格迥異的主持人打造成了一個品牌——“快樂家族”。有專門的團隊為他們形象設計，宣傳包裝，甚至為他們快樂家族這個主持群量身打造了首張專輯《快樂你懂的》。在快樂家族在節目中的號召下，很快被他們的粉絲搶售一空，由此可見主持群品牌化后的巨大影響力。
二．主持群現象出現原因
1.市場競爭激烈
進入21世紀，由于娛樂方式的多元化，電視業之間的競爭日益激烈。綜藝娛樂節目以其輕松幽默的風格贏得了許多青少年的心，周末的娛樂節目更是成為重頭戲，再加上其廉價的成本和多渠道的收益，成為許多電視臺的主打節目。
為了搶奪收視率，各個電視臺娛樂節目必須要在節目形式上有所創新，因此從國外引進成功的娛樂節目案例就成為重中之重，“主持人+嘉賓+游戲+訪談”的模式逐漸引用開來。在這種模式的前提下，單個或兩個主持人根本滿足不了節目的需求，為了在激烈的市場競爭中脫穎而出，娛樂節目策劃人不得不在節目形式上推陳出新，在這種情況下，“主持群”為了滿足需要，應運而生。
2.受眾需求的變化
受眾的心理需求是綜藝娛樂節目策略的風向標，在當今以受眾為本的媒介生態下，傳受雙方的心理互動十分重要。而娛樂節目的生存和發展離不開受眾，因此必須反映受眾的心理需求。娛樂節目要想生存和發展，在眾多同類節目中脫穎而出，就必須給受眾“把脈”，洞悉受眾的需求并制作出受眾感興趣的內容。［2］
喜新厭舊是受眾在看多了同類節目所產生的共同心理,但凡內容新穎、表現形式獨特的節目都容易得到受眾的青睞。新鮮性也是娛樂節目的一個顯著特點，因此不斷求新求異才是娛樂節目應該注意的。以往一成不變的由一男一女搭檔的傳統主持模式使得受眾早已產生審美疲勞，以幾個性格迥異的主持人所組成的固定主持群這種新興的主持群模式滿足受眾的心理需求，打破了原有的僵化，乏味的固定模式。同時，主持群中的每個主持人都性格迥異，有著不同的主持風格，因此被不同的收視群所喜歡和接納，甚至個別還形成了自己的粉絲團。
3.主持人管理制度的推動
目前，隨著中國電視業步入市場，節目主持人這個媒介角色日益炙手可熱。可在主持人日益走紅的同時，主持人管理機制與市場模式的缺乏也逐漸被提上議題。優秀節目主持人的不斷出走，人才的頻繁流動成了許多電視臺的困擾。收入少，壓力大，外界的誘惑都成為眾多節目主持人流失的原因，因此建立完善的主持人管理機制成為重中之重。［3］
從節目主持事業可持續發展的角度和主持人培育長效機制的建立來說，主持群這種模式出現在極大程度上緩解了這個壓力。多個主持人組成的主持群模式一方面分擔了一些明星主持人的壓力和勞動強度，另一方面，也助于主持群中的一些老牌主持人幫帶新人，以強帶弱，更好實現電視臺主持人的優化配置。
三．主持群現象的思考
目前，雖然主持群現象已經逐漸成為一種大趨勢，出現在受眾視線中，成為引人關注的現象，可對于這種新型主持模式的的不足與缺點，也同樣值得我們思考。
其一，受眾長期觀念以及認同心理。綜藝娛樂節目的主持群現在在現在早已屢見不鮮，不同主持風格的主持人吸引不同的受眾，這縱然對提高收視率有很大的幫助，可是也并不是所有的受眾都愿意接受這種新型活躍的主持模式。可是也有一部分受眾因為長期習慣，無法接受主持群這種跳脫活躍的主持風格。
其二，主持群自身問題。主持群中主持人的選擇和搭配也是十分重要的一個問題。每個電視節目都會有一個固定的風格，而所有的主持人的主持風格必須與節目的主風格相符合，在每個人獨特迥異的風格背后，必須要彼此相得益彰，相互配合，優勢互補。
其次，主持人在主持群中的個人定位也是一個不容忽視的問題。綜藝娛樂節目中“一人為主，其余為輔”的模式雖然有許多的優點，但是也要盡量避免出現一人獨大，其余配角邊緣化的現象發生。
最后，主持群現象雖然目前已初步的展露鋒芒，但是許多業內的專業人士依舊會提出質疑，認為采用多個主持人不符合經濟原則，會增加節目的前期投入，不符合節目制作運營理念。美國邁進傳媒中國學院總監方世彤并不贊同綜藝娛樂節目主持群模式，他說：“我根本不看好主持群的形式，這種模式從經濟上將肯定不合適的。”［4］在如今市場競爭如此激烈的今天，這種不計成本的投資隨著主持群品牌效應的建立，預算會越來越大，成為電視臺一個沉重的負擔。（作者單位：云南師范大學 傳媒學院）
參考文獻：
［1］ 陳昌輝,王梅.《綜藝節日中主持群的分工與配合—— 以《劇風行動》主持群為例》.新聞愛好者(理論版)，2008(8)
［2］ ［英］羅杰?迪金森等著，單波譯：《受眾研究讀本》，華夏出版社，2006年版.
關鍵詞：言語風格；穩定性；變移性；變中的不變；不變中的變
一、言語風格穩定性
1、時代風格的穩定性
運用具有不同時代特色的詞語能反映社會的發展和時代的進步，反映一個時代的政治生活、經濟生活和文化生活，而這種種社會因素也必然要反映到語言運用中來。如20世紀初“五四”時期的言語作品和20世紀與21世紀之交的言語作品就呈現出不同的時代風格。
2、民族風格的穩定性
民族風格的形成與民族特征密切相關。從屬于同一個民族的人們往往具有共同的地域環境，共同的民族語言，共同的經濟形式，共同的性格傾向和社會文化心理。于是在言語風格上也往往形成了該民族區別于其他民族的相對穩定的特色。
在我國現當代文學的優秀作品中,都不同程度的帶有民族色彩,其中,趙樹理和老舍可以說是最具代表性的作家,他們創作中的民族風格也最為突出。,當作家的創作表現了民族性格特征時,那么民族的風格也就會明顯地表現出來。
二、言語風格的變移性
（一）言語風格因人而異
作家的創作個性迥異。同為建安時代最為優秀的詩人，曹氏三父子詩歌言語風格迥異。
曹操的詩悲涼慷慨，氣韻沉雄。直抒胸臆，不飾雕琢，氣魄宏大，反映現實。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自辟新蹊不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂，緣事而發”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時悼亂。《步出夏門行》原是感嘆人生無常，須及時行樂的曲調，曹操曹操卻以之抒述一統天下的抱負及北征歸來所見的壯景。可見曹操富有創新精神的民歌，開啟了建安文學的新風，也影響到后來的杜甫、白居易等人。
曹丕的詩纖巧細密，清新明麗。鐘嶸＜詩品＞定曹丕詩為中品，說他：“語近偶鄙”。這實際上還是當時注重辭采華美的看法，實際上曹子桓詩感發細致入微，余韻悠長。曹丕詩歌的最大價值在于他的人性化的、情感充溢的抒情性韻味,剛柔并濟的風格和多任務語又不失自然音旨的語言特色。在他的美學思想和文學觀中，一個顯著特征就是重視“氣”。他繼承并發展了前人關于“氣”的思想，提出了“文氣”說。他強調“文以氣為主”。認為作家所具有的“氣”，即作家天賦的氣質、個性、才能等不同，其作品亦即顯出不同的風貌。
曹植的詩則骨氣充盈，淋漓悲壯，對后代詩人產生了極為深遠的影響。鐘嶸＜詩品＞中列子建為上品，而且極盡譽美之辭。這正是因為曹子建詩文華麗無雙，領時代之風氣使然。曹植的詩確實是才氣過人，并且氣盛無比，以才趨筆，以氣馭文，往往牢牢地抓住讀者，不得不贊嘆他的才情。曹子建是那種天才形的詩人，性情上又不能節制自己的感情，因此詩文一般愛逞才使氣，這在他早期的詩中有強烈的體現。
曹氏父子雖然同出一家，但由于他們的人生際遇但不同使這三人的思想感情大不相同。曹操一生雄才偉略，建功立業；曹丕一生富貴閑適，安守父業；曹植一生壯志難酬，郁郁寡歡。
（二）言語風格因事因時而異
這在一些跨世紀、跨時代的作家身上體現得尤為明顯。特別是當時生動蕩、革命、戰亂，改朝換代，或社會政治制度和經濟體制出現重大的變更轉型，都會使作家的世界觀、人生觀、價值觀、創作視野、藝術趣味乃至情調語調發生重大的變化，從而導致個人風格的時代性轉變。
三、言語風格的變移性包含著穩定性 ―“變中的不變 ”
以曹丕的詩歌為例，來說明穩定性與變移性的相互關系。
燕歌行
曹丕
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。
慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？ 賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘， 不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。 明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？
在藝術上他把抒情女主人公的感情、心理描繪得淋漓盡致，她雍容矜重，熾烈而又含蓄，急切而又端莊。它把寫景抒情、寫人敘事，以及女主人公的那種自言自語，巧妙地融為一體，構成了一種千回百轉、凄涼哀怨的風格。它的辭藻華美，也襲用了許多前人的東西，但這一切又象是完全出之于無心，而不帶任何雕琢的痕跡。這是《燕歌行》的特點，也是曹丕詩歌區別于建安其他詩人的典型特征。
曹丕的詩文中看不到其父曹操那種慷慨激昂、以天下為己任的氣概，也找不到其弟弟曹植那種積極上進、欲報效國家的思想。詩歌的言語雖采用了自己獨特的婦女式的口吻，“婉孌細秀”，但其中凄苦哀怨的訴說，蒼涼的風調，都帶上了強烈的現實主義精神，都是“建安風骨”在曹丕詩歌言語風格上的投射。
四、言語風格的穩定性寓于變移性當中 ―“不變中的變”
任何作家的作品既是個人的創作，又是時代的產物。文學風格也是受時代因素影響的。其具體表現是：在同一或大致相同的歷史時代里，處于相同或相近的社會地位，置身于類似的矛盾斗爭，面臨相同的社會問題，受到相近的時代精神影響的作家，他們的作品在內容與形式，思想和藝術等方面，必然表現出某些共同的基本特色。
分析建安時期詩歌的言語藝術風格，曹操的蒼涼悲壯，曹丕的通脫清麗，曹植的豪邁憂憤，孔融的豪氣直上，王粲的深沉秀麗，劉楨的貞骨凌霜，卻都繼承和發揚了漢樂府緣事而發、為時而作的文學精神，具有“志深而筆長”、“梗慨以任氣，磊落以使才；造懷指事，不求纖密之巧；驅辭逐貌，唯取昭晰之能”的共同特點。這就是古今盛贊的“建安風骨”，即建安文學的時代風格。試看曹操的《蒿里行》：
關東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遣一，念之斷人腸。
再看建安七子之一王粲的《七哀詩》：
西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號泣聲，揮涕獨不還；“未知身死處，何能兩相完！”驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼泉下人，喟然傷心肝。
它們都是漢末實錄，具有憂國憂民的共同情結。詩歌語言也都質樸無華，直抒胸臆，在風格上都屬于慷慨悲壯一路。區別在于曹操以參與的身份寫詩，而王粲以旁觀者的身份寫詩，在氣象上曹操的詩要更闊大一點。
五、結語
總之，我認為，言語風格的穩定性和變移性如同一對孿生兄弟，也如同同一枚硬幣的兩面，兩者相伴而生，相輔相成。變移性中包含有穩定性，穩定性寓于變移性當中。將兩者盲目地割裂開來，一味偏向于穩定性而拋開變移性，或者一味追求其變移和個性，都是言語風格研究的大忌。(云南師范大學文學院；云南；昆明；650000)
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來源： 新華網
新華網三亞12月1日專電（記者楊麗萍）在國際旅游島―海南省三亞市的亞龍灣國家旅游度假區，由中糧集團投資建設的兩家世界頂級五星級酒店―三亞亞龍灣瑞吉度假酒店、三亞美高梅度假酒店，以及亞龍灣游艇會，11月30日同時開業。亞龍灣成為亞洲五星級酒店密度最高的國家旅游度假區。
19年前，碧海白沙風景怡人的亞龍灣沒有一家星級酒店，如今，15家世界五星級酒店如明星布列于亞龍灣畔，以高品位的度假環境、高質量的服務體系、高檔次的軟硬件設施和高規格全方位的接待能力，向全世界展示著中國旅游文化產業的勃勃生機。
據介紹，中糧集團進入亞龍灣至今有近20年的歷史，在亞龍灣已建立起中國濱海旅游度假的酒店組合。
中糧集團與喜達屋集團首度合作打造的三亞亞龍灣瑞吉度假酒店是喜達屋集團瑞吉品牌在中國南區的首家濱海度假酒店，酒店總占地32萬平方米，總建筑面積10萬平方米，規劃開發區域分為三個功能區：酒店區、游艇碼頭區以及可售私人別墅區。它擁有401間豪華客房，其中包括28棟獨棟別墅。項目占據亞龍灣一線海景黃金位置，獨享稀缺、珍貴的紅樹林和亞龍溪景觀，整體呈現背山面海、溪流環抱之勢。項目建設極具個性化，住客可通過乘船進入酒店大堂；酒店大堂下將建一豪華游艇碼頭，為住店客人帶來尊貴體驗。
三亞亞龍灣瑞吉度假酒店已被海南省政府、三亞市政府確定為具有國賓接待功能的酒店。
同時開業的三亞美高梅度假酒店同樣系出名門，是中糧集團攜手國際知名高端酒店管理公司美高梅國際度假集團打造的另一高端生活度假酒店。酒店位于三亞亞龍灣核心位置，占地面積近11萬平方米，總建筑面積11萬平方米，擁有676間創意設計客房，包括596間風格迥異的標準間、74間套房及6座高級海灘別墅，12間風格迥異的餐飲娛樂場及4000多平方米頂級會議空間等設施，糅合了本地傳統文化和美高梅品牌標志性的新銳建筑設計理念。
三亞亞龍灣游艇會是由中糧集團亞龍灣開發股份有限公司與中國頂級專業游艇管理公司合作的高端度假休閑項目，游艇會共有150個泊位，提供游艇尺寸從60尺到200尺的停靠，優越的地理位置構成絕佳的天然屏障保護，國際標準碼頭專業配套設施與游艇會所一站式貼身管家服務將讓亞龍灣游艇會成為全世界游艇愛好者的新目的地。
[關鍵詞]：北戴河 ； 風景園林； 風格 ；藝術 ； 建設理念
[引言]：北戴河位于渤海灣北岸中部，全域面積111.108平方公里，城區面積1171公頃，環境優美、生態良好、氣候宜人。北戴河是中國旅游的搖籃，1898年，清政府將北戴河開辟為“各國人士避暑地”，解放后，北戴河被首批命名為國家級風景名勝區。由于近百年的園林建設，如今的北戴河，碧海、金沙、綠樹、紅頂、白墻、樓樹齊高，山海相依，四季如畫，優雅、迷人、浪漫。
1、北戴河風景園林的概況
目前，北戴河的綠化覆蓋率 59.68%、綠地率55.75%、人均公共綠地 51.97m2，300米見綠、500米見園，園林植物品種豐富，共有330余種，其中喬灌木150余種，草本植物180余種。北戴河城區被西部聯峰山、東部海濱林場、北部城市綠化隔離帶三道生態屏障環繞，近岸海域環境優良，擁有北戴河濕地3個鳥類保護區和11個林地景區，成為400多種鳥類的樂園。具有點、線、面布局合理的綠化體系，凸顯了“一灣金沙擁碧海，兩山綠樹掩紅樓”的優美風景園林。被評為國家級園林城市、國家級生態示范區和全國綠化模范城市。
2、北戴河風景園林獨特的風格
北戴河園林歷史獨特、內涵豐富，形成特有的園林風格，概括為：三大特色景觀帶及兩大園林文化。三大景觀帶為：海濱特色景觀帶、山海精致景觀帶、郊野生態景觀帶；兩大文化為：中西互滲、古今相融。
海濱特色景觀帶：濱海觀光風格，以沿海路為主，東海灘、中海灘路綠化以濱海特色樹種黑松、檉柳、桂香柳、槐等自然景觀林地與精致小游園鑲嵌，如枕濤園、浪淘沙園、天籟鳴灣園、怡情園、六座樓園、聽濤園、平水橋園及鴿子窩、碧螺塔、老虎石公園，形成自然粗獷與細膩怡人的強烈對比美；西海灘路綠地植物品種繁多、疏密有致、三季繁花、色彩豐富，形成優美的觀海景觀綠帶又稱“觀海畫廊”，海中有花、花中映海，生態、自然、優美。
山海精致景^帶：具有旅游歷史風格與精致典雅風格，旅游歷史風格以東經路、西經路為主，幽靜、精致、素雅、和諧，北戴河園林文化代表――油松“古樹群”，一株株古雅奇特的近百年油松，像藝術家筆下的“主角”陳設在海濱的觀光路上，與雅致的花草共同映襯著道路兩側風格迥異的優美建筑，可謂舉目詩畫；精致典雅風格以東一路、東二路、東三路等街巷為代表；，精致、細膩、典雅，立體綠化和裝飾性的墻邊街角綠化與文化主題的墻飾、小品相得益彰。
郊野生態景觀帶：自然生態風格，108線、海北路等路，鄉土樹種為主，兩側自然地被，不禁使人聯想起“鄉愁”，層次豐富，自然、生態、節約。
3、北戴河的園林藝術
3.1精致的小游園與生態自然的公園
北戴河的公園游園融于自然、精致優美，遍布北戴河各個角落，300米見綠、500米見園，市民及游人觀光游憩、賞心悅目。每一個園子從規劃到實施，布局精巧、游憩適宜，從植物選材到栽植技術，精致細膩、賞心悅目，從園林藝術到文化內涵高雅怡人、獨具特色。奧林匹克大道公園是國家優秀體育公園，曾連續多次舉辦國際輪滑節，建設理念生態自然與體育文化相映、堆山建水營造豐富空間，呈現優美現代園林；以紀念偉人主席創作的《浪淘沙.北戴河》詩詞為主題的紀念性游園-修復近海岸營造精致園林與紅色文化于一體，升華人們的精神世界；賦予曹操名篇的碣石園，古亭、花廊、山石跌水、遍栽牡丹，曲徑通幽深受市民喜愛；歐式別墅文化的六座樓游園，在海水浴、沙灘浴后享受“森林浴”，自然優美不乏歷史文化內涵；天籟鳴灣、怡情園、聽濤園、枕濤園、和逸園、月季園、紅石園、秋韻園…等精巧、怡人的小游園園林藝術風格迥異。同時，北戴河更具有著名天然氧吧聯峰山森林公園、觀日出佳境鴿子窩公園、仿生建筑碧螺塔公園、優良公眾浴場老虎石公園及被人稱之為觀鳥“麥加”的國家級濕地公園等自然生態的園林美景。
3.2蘊含豐富文化的園林裝飾藝術
北戴河的精致園林為中外游客留下深刻印象，小巧玲瓏、優雅藝術。大至具有文化主題的植物造型，小至藝術花缽、花卉垃圾箱、燈桿綠化、遍布主次街道的立體綠化以及墻體、街角的地域文化裝飾，都具有文化氣息。小小的花缽都具有不同主題的設計思想，有體育文化類、愛情主題類、海洋文化類等等。尤其是北戴河的立體綠化，綠化率達道路的90% 以上，拆墻透綠、拆違建綠、破硬還綠，墻體、柵欄、樓體、廊架盡其綠化，垂直綠化植物材料達20余種，主要有地錦、薔薇、爬蔓月季、紫藤、扶芳藤、凌霄、金銀花、紅花金銀花、大花鐵線蓮、常春藤、馬蹄金等。達到了“綠滿墻體花滿房，鮮花廊下人乘涼”的特色立體綠化景觀，為北戴河增添了無窮魅力。
3.3詩情畫意的庭院園林
百余年前，世界各國名流雅士云集北戴河，建設精致別墅園林，北戴河的庭院園林樓樹齊高、生態自然，文化底蘊豐富，承載歷史，擁抱未來。園林風格中西結合、自然優美、精致雅趣、人居其中賞心悅目、怡情悅景。歐式別墅、疏林草地、中式亭廊、小橋跌水，唯美意境，無不讓人流連忘返。
4、北戴河風景園林建設理念探討
北戴河的園林、建筑、家具、山和海，中西合璧、古今相融，優美自然，精致細膩，是舉世珍貴的風景園林。對北戴河的保護建設是一個科學嚴謹的課題，取得今天成績是幾代熱愛北戴河的人做出不懈努力的結果。僅對北戴河風景園林未來發展進行探討。
4.1突出風格、規劃剛性 ：北戴河是國家級旅游風景名勝區，風景園林發展要明確定位，要準確、科學、符合城市發展需求，風景園林公共景觀的規劃要與總規相統一，制定完整、科學、協調、嚴密的規劃，制定科學合理的綠線規定。長期堅持，剛性管理，如需調整必須經過專家委員會及人民代表的多方意見通過審議，并協調好自然生態與人工生態、自然景觀與人文景觀的關系，以人為本，努力創造最宜居的人居環境。
4.2保護與建設并重：建設國際一流的北戴河，要切實保
護好北戴河藉以生存的自然資源和歷史文化資源，尤其是礁石、大海、濕地、山體、植物資源和空氣，以及我區的中外名人別墅、古樹名木等歷史文化資源，要聘請頂級的規劃設計師深入研究、反復論證，用城市發展科學的理念，把北戴河特有的歷史文化與自然景觀相融合，突出北戴河的獨特園林風格。
1.傳承性
兩者都繼承了周民歌和漢樂府民歌的現實主義精神，在形式主義文風泛濫的南北朝，這兩首民歌的出現，一清新，一剛健，是南北朝文壇的一種新力量和新鮮血液。
2.語言及體制
《西洲曲》與《木蘭詩》的語言形式都是以五言為主，從語言的成熟和精致上看，兩首民歌都有在流傳過程當中經過文人加工修飾的痕跡，但在描寫自然景色、刻畫人物心理、渲染現場氣氛等方面，語言都干凈生動，既有很強的藝術概括力，又有很濃的生活氣息，都保持了親切優美的民歌風格。南北兩方的民歌，在體制上多是短小精巧的，而《西洲曲》和《木蘭詩》，都是南北兩方少有的、典型的長篇之作。
3.悲劇性
《西洲曲》中的女主人的相思，癡了，醉了，對戀人是一生的專注。但她的癡、她的真，永遠都不會完整，她念著、等著的男子，不曾出現過，她演繹的，實則是一出悲劇。《木蘭詩》中，木蘭女扮男裝，代父從軍，戰爭過程中的艱苦，沒有讓她退縮，最后贏得了勝利，她的忠勇，可鑒明月。木蘭勝利歸來后，她作為一名女子，不能接受天子的冊封，她解甲歸田，親人歡笑迎接的背后，掩藏著的是莫大的悲傷。兩位女主人公共同的悲劇命運，體現了在古代封建社會中，男權是至上的，無論女子有何美德，有何驚天動地的智慧與才能，都逃不開男權至上的社會眼光；柔情似水也好，英武不凡也罷，一樣改變不了婦女受壓迫、受歧視的悲劇現實。
4.婦女美德
《西洲曲》中那不纖不碎而又若斷若續的深深情味，是女主人公對于愛情的執著和忠誠，《木蘭詩》中木蘭愛家愛國，不畏艱難險阻，一往向前，勝利而歸，兩首民歌中都表現了中國古代勞動婦女的美德。《西洲曲》中的女主人公對所愛的人不離不棄，雖然愛的人走后久未歸來，但她還折梅寄相思，托風傾訴夢中情，一如既往地念著遠方的心上人，體現了她忠貞中現勇敢，柔情中含剛毅的氣質。《木蘭詩》中，木蘭作為一名女子代父從軍，既表現了她孝順父母、關心體貼年邁的父親的兒女柔情，又昭示出她深明大義、顧全國家大局、敢于浴血衛國的赤子情懷。在國家需要的時候，她挺身而出，馳騁疆場，立下汗馬功勞；勝利歸來后，偏于個人原因也好，是社會現實逼人也罷，木蘭愿意返回家園重新從事和平的勞動，她愛國家也愛親人，把對國家對親人的責任感融合到了一起，集中體現了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優良品質。這兩首民歌中的女主人公，前者對愛情的執著和專注，后者對國家和家庭的忠誠和厚道，恰恰表現了中國古代勞動婦女的傳統美德。
二、迥異之處
1.不同的語言特點表現不同的社會內容
《西洲曲》的語言精致洗練，而《木蘭詩》的語言樸質曉暢，前者呈現的自然景色溫巧柔媚，而后者展現的自然景觀則蒼涼勁直，前者有橋有花，后者是黃河黑山。《西洲曲》中的女主人公，她的相思是溫潤和柔、纏纏綿綿的，從側面反映了南方的經濟較為繁榮，社會趨于平穩，人民生活較為富足的狀況，所以女主人公才有閑情逸致去長時間的相思想念，演繹心中的情感。而《木蘭詩》中，木蘭作為一名女子，卻為形勢所迫，代父策馬疆場為國征戰，反映了北方各族間的戰爭，攪亂了社會的穩定，加深了人民生活的苦楚，參軍的男丁血死沙場，所以才會有女子女扮男裝，加入征戰的隊伍。
2.女主人公的形象
《西洲曲》中的女主人公受困于相思，局限于閨閣之中，而《木蘭詩》中的女主人公走出了閨閣，策馬馳騁于疆場，前者哀怨柔情，后者英武不凡，反映了南方社會和北方社會的傳統因素對女性束縛程度的不同，以及女權意識覺醒程度的不同和勇敢程度的差異。
3.風格特征
《西洲曲》中的女性哀怨纏綿，篇章風格是清麗的，如潺潺流水，委婉曲折，未免兒女情長。而《木蘭詩》中的女性形象是豪放剛毅的，篇章的風格是粗獷的，如蓬蓬野火，順風而趨，滿是風云之氣。前者的哀怨惹人憐，后者的剛柔并濟使人敬。
4.影響
《西洲曲》與《木蘭詩》的思想內容和藝術技巧，對后世的影響也各有其長。《西洲曲》作為一首情歌，清人沈德潛評其時曰：“續續相生，連附接萼，搖曳無窮，情味愈出。”（《古詩源》卷十二）《西洲曲》中諧音的運用，如“梅”即“媒”，“蓮”即“憐”，感情含蓄婉曲，多情味與韻味，對后世的詩人和詞人，都是一個很好的借鑒。民歌中談情說愛的內容，對后世文學題材的選擇，也有一定的影響。唐五代以后，“婉約派”的形成，在意境、語言等方面，對《西洲曲》都有不同程度的借鑒。《木蘭詩》作為一首敘事民歌，長達三百多字的巨制，是前所未有的，這對唐代七言歌行的發展起了示范性的推動作用。《木蘭詩》的思想內容和藝術技巧，對后世的影響是深遠的。唐代白居易的《戲題木蘭花》中便有“怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來”，可見《木蘭詩》在中唐已膾炙人口。《木蘭詩》質樸曉暢的語言，豪放剛健的風格，對后世詩詞中的豪放之氣的產生，有一定的推動作用。
李清照前期的詞真實地反映了她的閨中生活和思想感情，表現了自然風光和別思離愁。如《如夢令》，活潑清新，語意雋秀。《鳳凰臺上憶吹簫》《一剪梅》《醉花陰》等詞，描繪了孤寂的生活，抒發了對丈夫的相思之情，曲折宛轉，清俊疏朗，表現出作者熱愛大自然，憧憬美好的愛情生活，沖破了以往花間閨怨詞的樊籬。
李清照后期的作品與前期相比變化較大，表現出關心國家命運的愛國主義精神，表達了自己堅持民族氣節的決心。如《詠史》《上樞密韓公詩》《夏日絕句》等，詩文的思想性都提高了，具有很強的現實性。南渡后的詞也與前期風格迥異，變清麗明快為凄涼沉痛，抒發了傷時念舊、懷鄉悼亡的情感。如《菩薩蠻》《蝶戀花》以及慢詞《永遇樂》等，寄托了強烈的故國之思。
（來源：文章屋網 ）
懷著對壁畫的這種仰慕之情，我們來到了克孜爾千佛洞考察并臨摹壁畫。此次，我們一行12人在新疆龜茲研究院美術研究室郭峰、李佛、張婷老師的陪同下，參觀了谷西區、谷內區、谷東區、山后區的洞窟壁畫，整體的看下來以后，在我的腦海里產生了一些疑問和聯想，也引起了我對一些問題的思考：
一
克孜爾千佛洞的壁畫與內地其它洞窟相比，風格迥異，魅力獨特，在繪畫技法方面更是獨樹一幟。可能是受希臘藝術和犍陀羅藝術的影響，描繪人物衣紋的線描是緊貼人體結構的，類似希臘雕塑藝術中的濕塑法。如38窟頂天象圖中的左右兩個立佛，以及前壁說法圖中聞法菩薩的衣紋描繪等，可以清晰的看到這一風格的存在。這使我想到的了北齊畫家曹仲達及其創造的曹衣出水描，被列為國畫技法十八描之一的“曹衣出水”的畫法，其特點是以緊貼肌膚的衣物、鮮活的肌理刻畫，用筆圓潤、細膩、繁密、貼身，如出水狀，極為講究。那么，曹仲達創造的曹衣出水描是否是受到克孜爾千佛洞壁畫的影響呢？由于曹仲達的原跡沒有保存下來及其史料依據的缺乏而難以佐證，但通過這種對應，可以設想曹仲達創造出曹衣出水描不是偶然的，而應該是有其圖像淵源的。
二
克孜爾千佛洞壁畫的造型特點也是極為獨特的。無論是佛像、菩薩、供養人，還是飛天，其頭部較圓，且體態豐腴、飽滿，這也使我不得不想起唐代繪畫的造型風格。克孜爾千佛洞壁畫的鼎盛期在公元4―5世紀，其繪畫風格對唐代中原繪畫風格的影響應該是有必然性的。其中，不得不提到公元7世紀的西域畫師尉遲乙僧，他是在唐太宗時期被任命的宮廷畫師，早于張萱。然而，我們是否可以提出這樣的設想，唐代中原繪畫一改魏晉以來的瘦骨清像，而體現出雍容華貴、豐盈飽滿的大唐氣象，其與龜茲文化交流的加強及其畫師尉遲乙僧在朝廷擔任宮廷畫師是否有一定的聯系呢？
三
在參觀洞窟時有個欣喜的發現，克孜爾千佛洞壁畫有著大量的人體繪畫，這填補了中國傳統繪畫中沒有人體畫的空白。克孜爾千佛洞壁畫抓住了人類感受最親切、最微妙、最能觸發激情的視覺對象――人體，表達了他們對佛陀、菩薩、飛天的崇敬，對自由的向往和對自然的鐘愛之情。其人體繪畫的造型，頭部較圓，頸部粗，發際到眉間的距離長，額度較寬，五官在面部所占的比例小而且集中。龜茲人體以幾何形組成，常用六個大小不同的圓圈和幾個圓錐形來表現人體的大塊體面結構，夸張了其神情與動態。其人體繪畫的表現風格主要有兩種：一種是壁畫中的人體，所采用的基本畫法是“屈鐵盤絲”式線條，繪畫手法用線細而柔，有如春蠶吐絲，纏綿含蓄。所繪人體十分有神，色調柔和，給人以恬靜溫柔之美。另一種的表現手法線條粗獷，隨意，夸張，極具寫意性。
總之，這次為期40天的考察和臨摹，收獲是頗為豐富的，不僅使我產生了一些疑問和思考，而且通過現場臨摹，也讓我體會并掌握了一定的壁畫表現技法，對我以后的繪畫和創作是大有裨益的。
1、南京明文化村，國家AAAA級景區，首批寧杭生態旅游帶“精品生態旅游景區”。以世界吉尼斯之最——陽山碑材為旅游吸引物，是一處頗具明代文化氣息的人文景點；
2、銀杏湖高爾夫球場，國家AAA級景區，位于江寧區谷里街道銀杏湖畔。游覽高爾夫景區、打兩場球、品烏龍茶、食茶菜是景區主要特色；
3、南山湖風景區，國家AAA級風景區，位于江寧區江寧街道。景區內林木森森、清波漣漣，村落、農田和風格迥異的別墅群融入其中，勾勒出一幅湖光山色的自然生態畫卷；
4、鎖石，國家AA級景區，它座落在江寧區湯山街道陽山腳下，它融農家風情、鄉野風光、歷史文化于一體，集原始古老農莊和現代化新型農村于一身；
5、金波漁港，國家AA級景區，位于南京古秣陵關——江寧區秣陵街道，是集漁業觀光、漁家垂釣、漁港休閑于一體的特色旅游景區；
6、山田牛奶文化園,位于江寧區淳化街道，國家AA級景區，是獨具特色的牛奶文化主題公園。
（來源：文章屋網 ）
靚麗場景自由跳舞
如今的舞蹈類網游在音樂舞蹈娛樂的基礎上融入更多泛娛樂化的游戲元素，融入了視頻以及唱歌等社區娛樂功能，讓其更加近似于一個真實的社區。
創房間式跳舞成為了舞蹈游戲的一大傳統，然而房間成為了舞蹈的一種束縛，《舞街區》便是率先打破這一個格局的舞蹈類網游，將房間和場景的概念相結合，打造玩家能夠自由跳舞的大都市，從而以美國街頭舞蹈文化形成了自身獨特的風格。
《音樂俠》的大世界將不再是獨立劃分的舞臺場景，而是一張無縫拼接的城市地圖，全大陸13座風格迥異的島嶼城市，玩家可以在風景靚麗的都市自由跳舞，跳舞、交互、打工、社交等玩法陸續開放。
《音樂俠》作為一款3D音樂社區網游，紙醉金迷內測為玩家帶來奢華的主題夜場，并首創游戲內置主播模式，而此次初戀首測讓玩家互動提高到了一個新的高度，開放上百種交互動作，多種社交關系打造真實的人際網絡，作為一款問世不久的舞蹈游戲，潛力無限。
萌寵小伙伴！
多樣玩法精彩不斷
可愛的寵物便是玩家在游戲內最忠誠的伙伴，寵物玩法的出現讓舞蹈類網游的玩法更為多樣化，將養成、互動等休閑娛樂元素融入舞蹈類網游。
《音樂俠》在舞蹈類網游寵物系統的基礎上進行大量的內容填充，正式命名為“小伙伴”系統，與主打養成的寵物玩法相比，《音樂俠》寫實風格融入萌系元素。寵物更注重互動，它不只是一只寵物，而是一位擁有自己思想的伙伴，擁有自己的個性、心情，甚至有時會拒絕你的要求。
《音樂俠》
舞蹈場景解析
