時間：2023-05-29 17:45:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇標(biāo)新立異，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
中國傳統(tǒng)繪畫，歷史悠久，遺跡繁富，燦爛輝煌，是巨大的人類文明。整個進(jìn)程既靠深厚的文化蒙養(yǎng)，又是時空文化的佐證。既靠深厚的文化積淀，又是悠久歷史文化的結(jié)晶。需要畫家純凈的心靈灌溉。古人講溫故而知新。溫故不是使之僵化、保守，而是更加發(fā)揚(yáng)光大。溫故不是低級重復(fù)，固步自封，抱殘守缺，是出新意于法度之中。藝術(shù)的向前發(fā)展總是伴隨著不斷的向后一步的探本求源，中國畫畫家的人格精神塑造，融入了太多的人文精神內(nèi)涵，需要廣博的學(xué)識和高深的修養(yǎng)，需要琴、棋、書、詩、詞、文的滋養(yǎng)。能寄情于畫，并從中獲得精神的快樂。
師德如山。古來畫者，極重人品學(xué)問，不汲汲于名利，進(jìn)德修業(yè)，明其道不計其功，志道，據(jù)德，依仁，游藝。學(xué)以求知，識別品流很重要，畫畫要給自己找一個好老師。一個人不同階段可有不同的老師，且可以伴隨一生，從師可以是某個人，某種書，某個自然。學(xué)畫一定要靜下心來，一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活。急功近利，附庸風(fēng)雅，把畫畫得粗淺、柔媚、空洞、膩俗，是誤入歧途，得不償失。潘天壽主張學(xué)藝學(xué)高不學(xué)低，如果入手不高，眼低了、歪了，很難糾正，再提高很困難。他在任浙江美院院長時，不讓學(xué)生臨自己的東西，強(qiáng)調(diào)臨摹必須在任伯年以上，這是真正具有遠(yuǎn)見卓識的大畫家、大教育家，有大人格。
儒家思想以仁義為本，強(qiáng)調(diào)君子必有游息之物，高明之具。作為承載中國傳統(tǒng)文化的中國畫，自然承擔(dān)“成教化，助人倫”的責(zé)任。儒家看萬物都復(fù)歸到人格魅力，有了人格魅力，隨著色彩的視覺滿足與筆墨的意境深入，中國畫的形式語匯是可以獨(dú)立欣賞的。道家主張體悟宇宙之節(jié)律，強(qiáng)調(diào)萬物之悠然往來。保持人格獨(dú)立，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。佛家通過“悟禪”以達(dá)到絕對自由的境界。儒家的注重入世，道家的主張出世，佛家的重視內(nèi)悟，皆從人與自然角度強(qiáng)調(diào)兼容相生，有機(jī)合一，達(dá)到殊途同歸的目的。
中國傳統(tǒng)繪畫，強(qiáng)調(diào)在中國畫的創(chuàng)作過程中，物我和一、物我兩忘，將自然之物注入人文精神。注重自然造境、意象、氣格、神韻的領(lǐng)悟，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)形式的寫意性與精神內(nèi)涵的哲理性。畫面的或充實、或豐富、或空靈、或壯闊，是審美需要的具體化，而這些具體需要又恰恰構(gòu)成中國畫畫家的最基本的繪畫要素。
畫畫并非只是用盡可能少的筆墨分割空白，并非只是簡單的把空間物體在平面上反映出來。是一個民族的約定俗成的對客觀物象的判定，是手、眼、心的調(diào)動，是仰觀天象，俯察萬物的一定時間與空間的創(chuàng)造。花鳥的情趣展現(xiàn)，山水的意境創(chuàng)造，人物的教化功用，皆是對客觀對象的反復(fù)思考，是已被關(guān)注了的中國文化的方方面面。
虛靜是一種境界，是萬物生命力之所在，致虛極，守靜篤，參悟造化，騰生微茫幽遠(yuǎn)令人象外生遠(yuǎn)意的聯(lián)想。以靜虛之心，對物作美的觀照，以求得心與物的主客合一的自由境界，與萬物之靈悠然往來，是畫家具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，用自己的心靈、智能、學(xué)識、功力、修養(yǎng)構(gòu)建起來的精神家園。
中國畫講究氣韻生動，虛實相生，講究空白的妙用。空間物象，虛處不夠?qū)嵦幷遥瑢嵦幉粔蛱撎幷摇：诎椎奶幚砜墒巩嬅娈a(chǎn)生無窮的變化，是表現(xiàn)中國畫生命意識，空間意識、時間意識的舞臺。虛實相生才有氣韻，有氣韻才有宇宙生生不息的洪荒之感。虛實皆為心用，不設(shè)不施，依乎天理，順其自然，能假于物外，狀物是為了暢神。畫家只有探求到了自然界本質(zhì)的美，體會到了自然界的生動氣韻，陶冶并浸蘊(yùn)了自己的靈性，寄托了畫家精神之美的作品才具備永恒之美。
意境是山水畫的靈魂，意匠是表達(dá)內(nèi)涵的必要手段，要不斷培養(yǎng)自己真實感知自然萬物的能動性，由感觀進(jìn)入思維，不但畫所見，而且畫所知所想，在窮觀寂照中由審美的愉悅進(jìn)入理性的思考。繪畫的較高境界是經(jīng)意之極，若不經(jīng)意，至高、至美、至樂的境界在于主體世界的清澈空明，將形式的探索與生活的真實融入為一體，貫以中國傳統(tǒng)美學(xué)成新的筆墨語匯，靜故能深，柔故能合。
充實和空靈是藝術(shù)精神的兩元，孟子曰：充實之謂美。求實，實則精力彌滿，賦情獨(dú)深，返虛入渾，積健為雄。求空，萬物靜觀皆自得。精神的淡泊是藝術(shù)空靈的基本條件，于天地山川得其方圓崎嶇之形，于日月星辰得其經(jīng)緯昭回之度。含道應(yīng)物，行神如空，行氣如虹，將生活的真實做藝術(shù)真實的空靈提煉。
中國畫的意匠淺淡經(jīng)營，要求畫家堅持自然美來豐富藝術(shù)美。董其昌云：詩以山川為境，山川亦以詩為境。由此取之于物，張之于心，能寫真景物、真感情者謂之有真境界。能“尚形”者，能“尚意”，同時能“離形”者，能“得意”。王昌齡曰：詩格有三境，物境、情境、意境，后者張之于意，取之于心，至平、至淡、至無意，在搜盡奇峰，又脫盡塵俗中，獨(dú)存孤徊。
畫中萬象是畫家借助筆墨表達(dá)理想情感的具體化、客觀化，是濃縮了豐富了的精神的快樂。中國畫的力度美、節(jié)奏美、動態(tài)美、氣勢美、意趣美和風(fēng)格美，構(gòu)成中國畫生命剛與柔的矛盾統(tǒng)一體，構(gòu)成中國書畫所具有的特殊魅力。古人云：夫意者筆之意也，曰簡古，曰奇幻，曰韶秀、曰蒼老、曰淋漓、曰雄厚，曰清逸，曰味外之味也。
【技法點(diǎn)撥】
作文時，有些同學(xué)常會感到頭痛，其中最重要的原因就是寫著寫著就沒詞了，出現(xiàn)“卡殼”現(xiàn)象，感到“山重水復(fù)疑無路”。此時如果能及時地進(jìn)行反向思維、逆向立意，往往會出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的境界。
所謂“逆向立意”是指在寫作上避開常規(guī)的思維模式，從相反或?qū)α⒌哪嫦蚪嵌攘⒁鈽?gòu)思。一般可從下面三個方面著手：
其一，巧換角度，一事多解。有些事物、事理，從一個角度看有一定的道理，如果換一個角度看，也可能有另一種道理及教育意義。這就是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。譬如“藝高人膽大”道理不言自明，而“膽大人藝高”更有道理，因為膽大的藝人會勇敢地向高難動作挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)造出新招。有意識地培養(yǎng)這種思維方式，將使我們的作文出現(xiàn)新機(jī)制，創(chuàng)出新境界。又如寫“談成功與失敗”，以“失敗是成功之母”立意，寫不怕失敗去不斷追求探索，唱起失敗的勁歌，義無反顧，奮然前行，去奪取成功的作文無可非議；而如果以“失敗之后未必就是成功”立意，寫失敗之后假如一蹶不振，心灰意冷，不思進(jìn)取，那么失敗之后仍然是失敗，成功只能是水中月，鏡中花，可望而不可即。這樣就顯得更有新意，更能發(fā)人深省，振聾發(fā)聵。
其二，暗加“不”字，反義思考。這里的“義”是指作文題的某些意思。有些作文題僅依字面上的意思作文難免平庸，而如果在關(guān)鍵字前暗加“不”字來立意卻能大放異彩。譬如寫“知足常樂”，就可從“不知足”三字立意，著重闡述只有不知足才能學(xué)業(yè)進(jìn)步，事業(yè)有成，理想追求才能堅持不懈的道理，這樣文章當(dāng)然會顯得新穎深刻了。
其三，批駁錯誤，反意存真。這里的“意”是指作文的立意。由于有些舊傳統(tǒng)、舊觀念是從舊的思想意識來認(rèn)識問題，決定人的行為規(guī)范的，當(dāng)然難免不合時宜。時代變了，人的思想意識與行為規(guī)范也應(yīng)有新的標(biāo)準(zhǔn)，我們當(dāng)然有理由向舊的傳統(tǒng)、觀念挑戰(zhàn)。譬如人說“老大徒傷悲”，我說“老大也不必傷悲”；人說“近朱者赤，近墨者黑”，我說“近朱者未必赤，近墨者未必黑”；人說“有志者事竟成”，我說“有志者事未必成”；人說“開卷有益”，我說“開卷未必有益”。這是從反向立意，把正的反過來說。當(dāng)然，反的也可以正過來立意，譬如“對牛也可彈琴”、“異想可以天開”、“五十步可以笑百步”、“弄斧不妨到班門”等。
當(dāng)然，逆向思維要有“度”，反彈琵琶決不能離“譜”，決不可為立意而曲解題意，刻意獵奇；或違背常理，信口雌黃，隨意褒貶；或不顧是非，一味翻案。
秋詞二首
劉禹錫
自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上， 便引詩情到碧霄。
山明水凈夜來霜， 數(shù)樹深紅出淺黃。
試上高樓清入骨， 豈如春色嗾人狂。
【賞讀提示】
這兩首詩雖同題為《秋詞》，但作者寫作上的側(cè)重點(diǎn)并不一樣。第一首詩中自古以來每逢到秋天，人們多會感到悲涼寂寥，然而作者卻不那么認(rèn)為，詩人偏要說秋日要比春朝更美好。下聯(lián)的“碧霄”，指的是湛藍(lán)的天空。末尾兩句寫的是：你看那秋日晴空中，一只矯健凌厲的白鶴正排云直上，把“我”滿腔的詩情都帶到了澄碧的九霄之上。細(xì)究起來，這只鶴的形象雖然是孤單的，但同時又是頑強(qiáng)的。正是由于它的奮飛，沖破了整個秋天的肅殺氛圍，使詩人的精神也為之一振。這只沖天飛鶴不正是不屈志士的化身嗎？再來看第二首，數(shù)筆勾勒，一幅簡潔的秋景圖赫然躍入眼簾：因為秋高氣爽，所以山明水凈，夜里又下了霜，幾樹紅葉襯托出枯葉的蒼黃。“明”、“凈”是秋天的本色，但卻不是凄冷的，尚有紅、黃摻雜其中。色彩的點(diǎn)染恰到好處，如美人化妝，關(guān)鍵的幾筆最見功力。下聯(lián)中的“嗾”，原意是“使喚狗”，這里有“使”之意。后兩句意為：你若不信，請試上高樓一望，真是清氣透徹入骨，哪里像那濃艷的春光美色使人輕浮若狂！詩人采用對比的手法，借貶春色的輕浮襯出秋日的肅清，在一正一反中，詩歌的主旨——秋色怡情——被表現(xiàn)出來。
仔細(xì)閱讀這兩首詩，我們可以發(fā)現(xiàn)兩首《秋詞》主題相同，寫法卻各異，同時二者又有著千絲萬縷的聯(lián)系。其一重寫“氣”，借“鶴”寫出，由秋氣寫到做人要有志氣，這樣面對寂寥的秋日才不會感到孤單，才會有奮斗精神，像那只鶴一樣排云而上到九霄，表現(xiàn)出志在高遠(yuǎn)、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)；其二重寫“色”，描寫秋日有代表性的景物特色，明凈凄清又不乏色彩，寂寞中又有熱鬧的成分，望著這清澈入骨的秋色，整個心都在這片秋色中沉淀了，升華了，剩下的只是滿腹的肅然，滿腹的深沉，這又怎么是那繁鬧的春色可以相比的呢？
但不同中又有相同點(diǎn)，這兩首詩詩人都是借助鮮明的藝術(shù)形象表現(xiàn)了深刻的思想，既包含深刻的哲理意蘊(yùn)，又不乏藝術(shù)魅力，發(fā)人深省，耐人尋味，讀來真是令人受益匪淺。
【引你思考】
1．這兩首詩都描寫了秋天，但各有側(cè)重，請找出它們的不同之處。
2．雖然同題為《秋詞》，但這兩首詩也都描寫了春天，詩人對“春”的感情評價和描寫“春”的作用是否一致，請作簡要分析。
參考答案：
與納米技術(shù)相結(jié)合，便攜式太陽光能可利用新型紡織物，將光明帶到缺少電源的邊遠(yuǎn)山村。如果這樣，全世界約有20億人口可以不再需要架設(shè)電線，而依靠自身穿的衣服就能獲得電力。
美國一家全球能源研究機(jī)構(gòu)的研發(fā)人員將一微型電池插入襯衫，縫入相關(guān)小配件，然后把這樣的產(chǎn)品帶到發(fā)展中國家的邊遠(yuǎn)社區(qū)做試驗。該項目旨在讓當(dāng)?shù)厝死米约荷泶┑募徔椢铽@得清潔能源。這一舉措不僅使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)采納新技術(shù)解決了缺少能源的問題，并且還提升了自產(chǎn)紡織物的價值。
除上述提及之外，另一些研發(fā)人員則在培訓(xùn)當(dāng)?shù)厝巳绾螌善柲芗療崮z片、可充電電池、USB接口和LED燈織入衣服。這種衣服的優(yōu)勢在于，人在行走中就能給移動電話充電，可以做他們?nèi)粘９ぷ鳎钪匾氖牵嘶氐郊依锟捎靡路占奶柲苻D(zhuǎn)換的電照明，給社區(qū)黑夜帶來光明。負(fù)責(zé)該項目的美國波士頓研發(fā)機(jī)構(gòu)的紡織物設(shè)計師希拉-肯尼迪女士告訴記者，“你只需要把衣服暴露在陽光下3小時(帶電池的紡織物)，它就可以大量收集陽光，將其轉(zhuǎn)變?yōu)殡娏Γ捎盟彰?個小時!”
在多個非政府組織的配合下，這個項目已在多個發(fā)展中國家開展起來，其中巴西、肯尼亞、海地、尼加拉瓜、馬達(dá)加斯加、墨西哥及南非走在前列。在墨西哥山區(qū)，游牧民已開始白天穿衣服充電，夜間用衣服點(diǎn)亮房間，還將他們的產(chǎn)品賣到城里去。尼加拉瓜有一個非政府機(jī)構(gòu)，稱為帕索帕西菲克組織，幫助為兩座村莊提供電力。該機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人說，“如今，孩子們能在晚間讀書，婦女敢在晚上提著東西出門。他們不再用錢買柴油或電池照明，照樣讓房間明亮起來。”
此項目一下為許多欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的生產(chǎn)和生活減少了一半的碳足跡，而他們所穿的發(fā)電紡織物更輕便更時尚更舒適。據(jù)尼加拉瓜相關(guān)機(jī)構(gòu)稱，盡管他們還沒有開發(fā)出這類產(chǎn)品，但為了順應(yīng)全球化新能源開發(fā)的經(jīng)濟(jì)模式，他們已實現(xiàn)了為遙遠(yuǎn)山村帶去新型省電紡織物的理想，而這樣的紡織物價格每件僅需16美元。
針對納米技術(shù)給世界帶來的變化，巴西社會學(xué)家保羅馬丁認(rèn)為，把紡織物整合為吸收太陽能的技術(shù)方式已成為全球趨勢，目前研發(fā)機(jī)構(gòu)只需考慮如何為需求這類技術(shù)的人群帶去有效成本價格的產(chǎn)品就夠了。
用太陽能發(fā)電的紡織物(添加)，是一個很好的研發(fā)例證。在過去，巴西政府誤認(rèn)為科學(xué)技術(shù)不具有社會適用性，因此并不看重科技的力量；但今天為順應(yīng)當(dāng)?shù)氐男枰臀髡谠摷夹g(shù)領(lǐng)域投入巨資，旨在使巴西的這個領(lǐng)域走在全世界的前列，給全世界樹立了一個榜樣。
與這些國家不同的是，美國開發(fā)出能防彈的發(fā)電衣。眾所周知，鍺屬于又脆又硬的疏松物質(zhì)。實際上，由鍺制作而成的“薄紙”材料可塑性很強(qiáng)，隨意彎曲而不必?fù)?dān)心損壞。特別是鍺納米線有著讓人意想不到的結(jié)實程度，甚至與凱夫拉有著相似的強(qiáng)度與重量比率。通常可以使鍺損壞的沖擊力，對于鍺納米線來說根本不會造成影響。但是，單單使用鍺納米線制作防彈衣是不夠的。因為凱夫拉之所以能防彈不僅僅是由于其纖維防彈性能好，還由于整體纖維防彈性能很獨(dú)特。但是鍺納米線與這點(diǎn)相比，凱夫拉還要稍微遜色。所以，美國一些公司早在幾年前就開始計劃利用新纖維中的半導(dǎo)體組件開發(fā)太陽能發(fā)電軍服。
通常，鍺會吸收一些人眼所能見到的光，同時還能吸收不可見的紅外線。但是，由于鍺帶來的光伏效應(yīng)遠(yuǎn)沒有硅吸收光的能量多，于是美國科學(xué)家研發(fā)了一種類似于薄紙的纖維――硅納米線。據(jù)了解，硅納米線可以將更多的太陽光轉(zhuǎn)化為電能，個體硅納米線還要比鍺納米線強(qiáng)硬35％，而且更耐腐蝕。這樣防彈衣內(nèi)部的鍺硅納米線織物，以及環(huán)繞硬塑四周的鍺硅納米線，就會同時將太陽能轉(zhuǎn)化為電能，從而帶動防彈衣內(nèi)部的傳感器以及其他一些電力設(shè)備，可以起到更好的防彈作用。
此外，丹麥國家可持續(xù)能源機(jī)構(gòu)也在設(shè)法為非洲國家開發(fā)低成本塑料太陽能燈，但研究表明，要拿適用的技術(shù)幫助發(fā)展中國家和地區(qū)，紡織纖維科學(xué)還需要承擔(dān)很高的風(fēng)險。因為要讓人穿上這樣的紡織物還有許多技術(shù)難關(guān)有待突破。
印度賽爾克太陽能研發(fā)企業(yè)總裁哈里希?漢德盛贊其便攜性、適應(yīng)性及輕便的品質(zhì)，但要社會企業(yè)把這樣的可持續(xù)性便攜式電能引入軍用、家庭和商用還任重道遠(yuǎn)。幫助邊遠(yuǎn)社區(qū)完全不用外來電源，它本身還不是完整的解決方案，因為這樣的電能還存在一些局限性。目前，歐美日都有公司在著手批量生產(chǎn)這類發(fā)電衣服，中國也有個別企業(yè)欲在該領(lǐng)域嘗試性開發(fā)，但由于相關(guān)技術(shù)尚待進(jìn)一步研發(fā)，目前還沒有產(chǎn)品推出。
對抗行業(yè)顛覆者
隨著數(shù)字化交易和在線商務(wù)的興起，零售行業(yè)的進(jìn)入門檻大大降低。由于零售企業(yè)隨時隨地都可能崛起，傳統(tǒng)零售商日益感受到來自行業(yè)外部的競爭壓力。同時，零售商還必須不斷適應(yīng)消費(fèi)者在價值和互動觀念方面的變化。零售商面臨的主要挑戰(zhàn)在于，行業(yè)內(nèi)外的許多情況和事件都可能會掀起顛覆大潮。
首先，技術(shù)使零售真正成為全球性的業(yè)務(wù)，將世界各地的消費(fèi)者與零售商有機(jī)聯(lián)系起來。市場顛覆者利用技術(shù)創(chuàng)新打造全新的零售業(yè)務(wù)模式和收入流。其次，各行各業(yè)的客戶體驗期望持續(xù)融合。消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，許多不同生活領(lǐng)域的購物和服務(wù)體驗越來越好，因此對零售業(yè)也有同樣的期待。再次，零售業(yè)態(tài)和領(lǐng)域之間的界線逐漸消失，傳統(tǒng)的零售商擴(kuò)展自身的產(chǎn)品服務(wù)組合、產(chǎn)品類別和服務(wù)范圍，試圖保持競爭優(yōu)勢，吸引競爭對手的客戶。最后，消費(fèi)品企業(yè)均希望繞過零售商直接與消費(fèi)者建立聯(lián)系，侵占過去零售商的專屬領(lǐng)地。
為迅速發(fā)現(xiàn)和應(yīng)對新的威脅和機(jī)遇，零售商必須提高企業(yè)的敏捷性和彈性。它們必須思考如何調(diào)整業(yè)務(wù)模式、技術(shù)和創(chuàng)新方法，從而提高客戶滿意度和自身競爭力。但是，零售企業(yè)成功秘訣的“保鮮期”很短，因此零售商必須積極發(fā)揮創(chuàng)造力，持續(xù)重塑自我，滿足不斷變化的消費(fèi)者期望，應(yīng)對其他各種地緣政治、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)因素。為幫助零售企業(yè)對抗各種顛覆力量，我們提出以下建議：
發(fā)揮社交媒體潛力。社交媒體是成功零售商的一項重要武器，它為了解客戶和潛在客戶的想法、愿望和生活體驗打開了大門。通過集成客戶分析與行為數(shù)據(jù)挖掘功能，零售商可以利用社交媒體中豐富的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，為每一位客戶量身打造最理想的購物體驗。另外，社交媒體還可以幫助零售商發(fā)現(xiàn)并有效規(guī)避市場顛覆因素，以及了解可能威脅自身市場地位的新競爭者。
不斷試驗，努力創(chuàng)新。開發(fā)和實施新型業(yè)務(wù)模式離不開創(chuàng)新和創(chuàng)意。但是只有極少數(shù)零售商能夠有效地讓客戶參與進(jìn)來，共同發(fā)現(xiàn)新趨勢、新喜好和創(chuàng)新技術(shù)。我們建議廣大零售商采用試驗性的方法和“設(shè)計思想”原則實施業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型。
這就需要培育創(chuàng)新文化，鼓勵成功，寬容失敗。某些零售商以創(chuàng)新實驗室的形式開展以客戶為中心的試驗，結(jié)果表明，這有助于更迅速地將新解決方案投放市場。例如，John Lewis Partnership 啟動了 JLAB 創(chuàng)業(yè)加速器計劃，收獲了豐碩的創(chuàng)新成果。
開展協(xié)作式零售。零售業(yè) CEO 必須重新思考自身與客戶、供應(yīng)商乃至競爭對手之間的合作與互動方式。新型合作伙伴生態(tài)系統(tǒng)注重協(xié)作，運(yùn)用彼此的系統(tǒng)、流程和數(shù)據(jù)解決問題，推動實現(xiàn)新的業(yè)務(wù)模式。在生態(tài)系統(tǒng)中，零售商可以分?jǐn)傇疽患移髽I(yè)難以承受的成本和風(fēng)險。事實證明，加入零售商生態(tài)系統(tǒng)至關(guān)重要，因為零售商、制造商、第三方物流公司及其他服務(wù)提供商可實時調(diào)整業(yè)務(wù)流程和數(shù)據(jù)，從而縮短產(chǎn)品和服務(wù)的上市時間，提供最理想的全渠道客戶體驗。
塑造客戶期望
由于消費(fèi)者體驗到各行各業(yè)提供的創(chuàng)新型客戶服務(wù)解決方案，因此他們對零售購物體驗的期望值也在迅速提升。遺憾的是，最近的一項 IBM 消費(fèi)者體驗指數(shù) （CEI） 調(diào)研表明，對于大多數(shù)零售商而言，打造真正整合的全渠道購物體驗依然遙不可及。
從歷史角度而言，零售成敗主要取決于 4P：產(chǎn)品 （Product）、價格 （Price）、定位（Placement）和推廣 （Promotion）。在諸多因素的影響下，這一焦點(diǎn)正在悄然變化。展望未來，隨著零售商努力滿足客戶的跨渠道期望，他們將圍繞 4C 提高自身能力：
?一致性（Consistency）：在所有渠道提供無縫購物體驗；
?內(nèi)容 （Content）：幫助客戶及店T方便地獲取準(zhǔn)確全面的信息；
?簡便性 （Convenience）：支持客戶采用自己選擇的方式與商家開展互動；
?環(huán)境相關(guān)性 （Contextual）：根據(jù)每個客戶獨(dú)特的期望和需求量身定制各種互動。
CEI調(diào)研分析了神秘的購物者對和 4C 有關(guān)的特定能力的體驗評價，確定每個領(lǐng)域的百分比分?jǐn)?shù)。零售商 4C 中每項的平均分?jǐn)?shù)都低于 50%，其中“一致性”平均分?jǐn)?shù)最高，“環(huán)境相關(guān)性”平均分?jǐn)?shù)最低。
客戶希望零售商能夠支持?jǐn)?shù)字化服務(wù)。這包括以全新方式為消費(fèi)者提供必要的數(shù)據(jù)，幫助他們作出明智的購物決策，而不受渠道的限制。無論是在線上還是線下，零售商都必須大規(guī)模提供量身定制的個性化客戶體驗。CEI 調(diào)研數(shù)據(jù)表明，客戶對實體商店的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)比較失望（見圖1）。傳統(tǒng)實體零售商必須改進(jìn)經(jīng)營規(guī)則，否則勢必會敗給網(wǎng)絡(luò)競爭對手。
零售商還可以通過另外一種方式主動塑造客戶期望：融入消費(fèi)者的生活方式，獲取獨(dú)特而深入的洞察，在客戶自己意識到之前就發(fā)現(xiàn)他們的需求。但是要取得成功，必須分析消費(fèi)者的數(shù)據(jù)，而這又需要消費(fèi)者對于零售品牌的信任。沒有信任，零售商就無法確保客戶忠誠度和支持度。
為有效塑造客戶期望，我們建議零售商圍繞以下理念制定業(yè)務(wù)戰(zhàn)略：
了解客戶期望。了解目標(biāo)客戶的共同愿望，以此作為戰(zhàn)略決策和業(yè)務(wù)執(zhí)行的指路明燈。利用認(rèn)知計算能力加深對客戶期望的理解，形成統(tǒng)一認(rèn)識。開展戰(zhàn)略投資，了解并滿足消費(fèi)者的個性化需求，從而在競爭激烈的市場中立于不敗之地。
預(yù)測客戶需求。在體驗經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，消費(fèi)者運(yùn)用消費(fèi)力的目的越來越多的是為了獲得體驗，而非單純是為了擁有商品。可供客戶選擇的商品日趨定制化，3D 打印等技術(shù)的誕生進(jìn)一步擴(kuò)大了個性化商品和服務(wù)的選擇范圍，豐富了擁有體驗。
越來越多的消費(fèi)者希望將購物本身作為一種活動體驗。零售商必須為客戶提供亮眼的絕招，走在客戶期望的前面，使自身脫穎而出。目前有一種趨勢日益流行：邀請消費(fèi)者或俱樂部到店內(nèi)集中參與運(yùn)動健身或烹飪活動等。借此機(jī)會可以和其他消費(fèi)者互動，豐富購物體驗，使零售商成為客戶生活方式的一部分，超越基本的交易關(guān)系。消費(fèi)者希望加強(qiáng)互動，參與網(wǎng)絡(luò)和實體零售環(huán)境，這意味著商店環(huán)境和增強(qiáng)現(xiàn)實將起到關(guān)鍵作用。
以客戶為中心。所有消費(fèi)者忠實遵循的通用的線性購物旅程這一傳統(tǒng)概念，已然跟不上時展的腳步。零售商的系統(tǒng)必須能夠適應(yīng)各種（有時甚至是相互矛盾的）購物體驗要求。通過先進(jìn)的個性化功能和實時認(rèn)知數(shù)據(jù)分析，零售商將不再僅僅關(guān)注于根據(jù)有限的世代及其他社會人口因素所劃分的客戶群，而是著力打造量身定制的個性化客戶體驗。
全渠道零售已經(jīng)發(fā)展成為一種模式，最終將成為客戶的唯一渠道。日益精明的消費(fèi)者推動著購物方式的發(fā)展。零售商面臨的挑戰(zhàn)在于，必須關(guān)注消費(fèi)者不斷變化的購物習(xí)慣，及時發(fā)現(xiàn)因個人喜好和需求原因而發(fā)生的品牌忠誠度變化。
打造數(shù)字化整合企業(yè)
無論現(xiàn)在還是將來，零售業(yè)唯一不變的一點(diǎn)就是會不斷變化。盡管我們相信，未來的零售仍將作為單獨(dú)的行業(yè)存在，但其狀態(tài)將會發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。
目前，零售商可以借此良機(jī)思考一下新的業(yè)務(wù)模式。它們需要確定如何重新設(shè)計供銷網(wǎng)絡(luò)，以及如何創(chuàng)建能夠不斷擴(kuò)展的敏捷基礎(chǔ)架構(gòu)。另外，它們還必須轉(zhuǎn)變業(yè)務(wù)指標(biāo)和關(guān)鍵績效指標(biāo) （KPI），擺脫基于交易/商店的模式，進(jìn)一步朝著以客戶為中心的方向發(fā)展。
零售商應(yīng)從“企業(yè)內(nèi)部的數(shù)字企業(yè)”思維轉(zhuǎn)變?yōu)椤皵?shù)字化無處不在”理念，使數(shù)字化涵蓋產(chǎn)品、商品銷售規(guī)劃、市場營銷、銷售/商店、供應(yīng)鏈、財務(wù)和 IT 戰(zhàn)略等方方面面。它們必須建立數(shù)字化的員工隊伍，配備移動技術(shù)裝備（智能手機(jī)、平板電腦和可穿戴設(shè)備），以便能夠輕松訪問客戶和產(chǎn)品數(shù)據(jù)。通過利用大數(shù)據(jù)、分析和認(rèn)知能力，零售商還能夠更深入地洞察特定客戶的購物目標(biāo)，使店員與客戶的互動能夠帶來更高的價值。
為做好準(zhǔn)備迎接將來，零售商必須立即開展明智的投資。平心而論，零售商并不情愿為沒有經(jīng)過檢驗的解決方案投資。2016 年 CEI 調(diào)研清楚地表明，零售業(yè)并非先驅(qū)行業(yè)，近70%的受訪者均被歸類為“快速追隨者”。零售商需要的是經(jīng)過檢驗的增值解決方案，能夠?qū)崿F(xiàn)理想的投資回報，而不是代價不菲、華而不實的點(diǎn)綴。零售商應(yīng)根據(jù)相關(guān)性和回報確定解決方案的優(yōu)先級。
最近的一份 IBM 消費(fèi)者期望調(diào)研表明，購物體驗是消費(fèi)者最為看重的零售企業(yè)能力。與 CEI 調(diào)研數(shù)據(jù)對比，充分體現(xiàn)出零售商的表現(xiàn)與消費(fèi)者期望之間的差距（見圖 2）。
為彌合這一差距，零售商必須利用自己對目標(biāo)客戶需求的了解，優(yōu)化投資，從而滿足相關(guān)需求，比如促進(jìn)實現(xiàn)無縫而又一致的全渠道購物體驗。應(yīng)當(dāng)對相應(yīng)的后端系統(tǒng)劃分優(yōu)先級，確保在所有接觸環(huán)節(jié)實現(xiàn)無縫的最終用戶體驗。
在創(chuàng)建數(shù)字化整合企業(yè)的過程中，零售商必須充分考慮技術(shù)在商店未來發(fā)展中所起的作用，以及如何更有效地利用技術(shù)改進(jìn)營銷和供應(yīng)鏈運(yùn)營。
重新發(fā)揮實體商店的作用。人們不得不重新思考實體商店概念，希望為客戶帶來非凡的體驗，而不僅僅是開展簡單的交易。隨著彈出信息、移動商店以及其他靈活的形式成為零售平臺組合中的重要組成部分，實體商店必須與時俱進(jìn)。我們認(rèn)為，不同的實體商店可以承擔(dān)不同的角色：實體商店可以成為樣品間、品牌營銷工具、倉庫或上述角色的任意組合。為幫助實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須在實體店內(nèi)復(fù)制在線功能（比如監(jiān)控實體環(huán)境中的客戶行為），以便促進(jìn)建立客戶體驗?zāi)芰Ψ矫娴臉?biāo)準(zhǔn)。
必須部署成熟的增值技術(shù)，更有效地為客戶服務(wù)，為店員提供更出色的支持，并且改善運(yùn)營狀況。例如，嵌入貨架的信標(biāo)和數(shù)字標(biāo)牌可用于跟蹤購物者的移動設(shè)備，生成位置跟蹤數(shù)據(jù)，幫助零售商深入洞察客戶的逛店模式。借助這些信息，可以改進(jìn)店內(nèi)商品的擺放布局，實現(xiàn)更出色的客戶體驗。商店信標(biāo)信息可以幫助商家了解實體環(huán)境中的客戶行為，如果再和客戶的在線購物習(xí)慣相聯(lián)系，勢必能夠為實現(xiàn)新一代客戶體驗鋪平道路。
店員將履行前臺迎賓導(dǎo)購職能，提供與眾不同的優(yōu)勢。零售商需要人才管理系統(tǒng)，幫助發(fā)現(xiàn)、吸引及留住適當(dāng)?shù)膽?yīng)聘者，以便提供客戶所需的高水平服務(wù)。配備移動設(shè)備的店員可完成多種任務(wù)（例如運(yùn)營工作、產(chǎn)品研究/比較和付款等），從而提高工作效率，優(yōu)化客戶服務(wù)時間。此外，許多零售商還在嘗試采用機(jī)器人，希望提高客戶體驗的新奇性，或者完成較為基礎(chǔ)的任務(wù)，使店員能夠騰出更多時間開展客戶互動。機(jī)器人可接受編程，以便協(xié)助客戶和員工，執(zhí)行常規(guī)檢查，收集商店層面的數(shù)據(jù)或履行現(xiàn)場安保職能。
零售商應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)實體環(huán)境中優(yōu)化最滿意的在線購物特色和個性化功能。這包括部署互動式數(shù)字觸控顯示屏（用于玩游戲或者與社交媒體社區(qū)互動）；創(chuàng)造性地使用虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)，豐富實體商店體驗；支持智能手機(jī)功能，使客戶能夠檢查庫存狀態(tài)和履行選項。
重新思考認(rèn)知世界的商品銷售規(guī)劃活動。消費(fèi)者希望在風(fēng)格、設(shè)計和價值方面不斷獲得零售商的指導(dǎo)，幫助他們定義獨(dú)特的品位和愿望以及個人身份。另外，零售商必須設(shè)法提供與眾不同的體驗和產(chǎn)品推薦。未來零售商必須強(qiáng)化商品銷售規(guī)劃能力，從而提供杰出的品牌體驗，提升客戶忠誠度和支持度，智勝競爭對手。
商品銷售規(guī)劃一直是零售業(yè)的核心“藝術(shù)”。將來，精明的商家將從“設(shè)計者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬庉嬚摺保占⒔忉尯吞暨x非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，盡早發(fā)現(xiàn)趨勢，更深入地了解消費(fèi)者購物行為變化的原因。另外，它們還會與客戶合作，結(jié)合使用社交媒體工具和認(rèn)知型銷售規(guī)劃能力，開發(fā)新產(chǎn)品以及高度本地化和定制化的商品門類。這樣，零售商可以通過豐富的個性化方式大規(guī)模與個體消費(fèi)者開展互動。
通過技術(shù)優(yōu)化供應(yīng)鏈。正如參加我們調(diào)研的消費(fèi)者所指出的那樣，供應(yīng)鏈（庫存監(jiān)控和履行能力）對于全渠道體驗的諸多要素而言至關(guān)重要。但是，許多零售商只是希望“翻新”一下全渠道購物出現(xiàn)以前所設(shè)計的供應(yīng)鏈。庫存控制力度不足會導(dǎo)致嚴(yán)重問題，比如員工工作效率降低、客戶不滿以及喪失銷售商機(jī)等，因而成為許多企業(yè)面臨的一個重大問題。
未來的供應(yīng)鏈必須融合新技術(shù)和認(rèn)知分析能力。物聯(lián)網(wǎng) （IoT）與高級分析技術(shù)相結(jié)合，必將在零售商供應(yīng)鏈戰(zhàn)略中占據(jù)至關(guān)重要的地位。IoT技術(shù)和分析解決方案有助于將供應(yīng)鏈的各個組成部分連接成業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)，使企業(yè)能夠更為深入準(zhǔn)確地了解庫存的動態(tài)變化，并運(yùn)用生成的新式數(shù)據(jù)進(jìn)一步發(fā)展業(yè)務(wù)和提升效率。將實時庫存數(shù)據(jù)輸入強(qiáng)大的分析工具后，零售商不僅可以保持最理想的庫存水平，還能更準(zhǔn)確地預(yù)測未來的產(chǎn)品需求。此外，解決方案可以運(yùn)用氣候及其他數(shù)據(jù)預(yù)測當(dāng)?shù)氐那闆r、事件和趨勢，幫助零售商在最后關(guān)頭調(diào)整庫存水平，推出促銷活動。
一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格
知識的創(chuàng)新是通過有創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新能力的人實現(xiàn)的。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維首先要使學(xué)生具有創(chuàng)造性人格。
1.學(xué)生具有永不熄滅的創(chuàng)新欲望。要不斷創(chuàng)新，首先就要有不斷創(chuàng)新的欲望和需求。有了不斷創(chuàng)新的欲望，才能進(jìn)行有意識、有意義的創(chuàng)新活動，也才可能達(dá)到創(chuàng)新的目的。中國具有幾千年輝煌燦爛的文化，對于這些，中學(xué)生總是充滿好奇，會提出各種各樣的問題。有些問題在教師看來非常的幼稚，甚至是無意義的，但對學(xué)生來說卻是一種探索、一種創(chuàng)新，是一種對好奇心的滿足。他們正是帶著這種好奇心來認(rèn)識這個世界的。所以不管學(xué)生提出的問題多么幼稚，多么無意義，教師都不要簡單地禁止和否定。如果學(xué)生的每一次探尋，遇到的都是教師的“不可能”、“無聊”的斷語，那么，他們的創(chuàng)新欲望就會慢慢萎縮，很難再具有創(chuàng)新精神。
2.學(xué)生具有百折不撓的堅強(qiáng)意志。知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新活動是人們從事的主要活動。既然是創(chuàng)新，就預(yù)示著風(fēng)險。而且，當(dāng)創(chuàng)新成為一種普遍的社會行為，知識創(chuàng)新的難度只能是越來越高，失敗的風(fēng)險越來越大。一次創(chuàng)新的成功，也許是千百次創(chuàng)新活動受挫的結(jié)果；一個人創(chuàng)新活動的成功，也許是成千上萬的人創(chuàng)新失敗的結(jié)果。面對創(chuàng)新路上的困難，人們只有具備百折不撓的堅強(qiáng)意志，矢志不渝地堅持，才可能最終獲得創(chuàng)新的碩果，培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志品質(zhì)應(yīng)該是歷史學(xué)科的優(yōu)勢。
二、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維
所謂發(fā)散性思維，就是圍繞問題多方尋求解決問題的答案的過程。現(xiàn)行的歷史教材，總的來講比較重視科學(xué)性、邏輯性，而對培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維方面并沒有足夠的重視。這就需要我們歷史教師在教學(xué)中來彌補(bǔ)，通過開展“歷史小論文”、“歷史創(chuàng)作”等實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度地思考問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。例如，一個學(xué)生在歷史小論文中通過文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，展開多方面的聯(lián)想。首先“縱向聯(lián)想”，指出文天祥視死如歸的力量源泉來自“民族的浩然正氣和熾熱的愛國之心”。接著展開“逆向聯(lián)想”，痛斥當(dāng)今社會上極少數(shù)只顧個人利益、而忘了國家利益的行為。另外還展開“橫向聯(lián)想”，聯(lián)想到今天的青年學(xué)生應(yīng)該繼承中華民族的偉大傳統(tǒng)，不能辜負(fù)老一輩對我們的殷切期望，把建設(shè)祖國的歷史重任肩負(fù)起來。由一位歷史人物的事跡，這位同學(xué)就展開了如此豐富的聯(lián)想，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維發(fā)散性的特點(diǎn)。如果經(jīng)常開展這類活動，會極大地提高學(xué)生思維的靈活性。
三、培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性
思維的獨(dú)創(chuàng)性，包括學(xué)習(xí)過程方法掌握與選擇的獨(dú)特性、思考問題角度與質(zhì)疑內(nèi)容的獨(dú)特性、解決問題方式的獨(dú)特性、學(xué)習(xí)結(jié)果表達(dá)的獨(dú)特性。
1.鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，提出與眾不同的見解。對現(xiàn)成的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑是創(chuàng)造出新穎、超常成果的途徑，是人類社會向前發(fā)展的需要。試想，如果我們對已有的理論和成果不加任何質(zhì)疑地全盤接受，人類將永遠(yuǎn)停滯不前。歷史教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生提出與眾不同的見解。―個學(xué)生在《從隋亡唐興看人才》一文中指出：隋煬帝心胸狹窄、不容賢才是導(dǎo)致隋朝迅速滅亡的加速器。而唐初之所以會出現(xiàn)“貞觀之治”，是與唐太宗愛護(hù)人才、善于用人密不可分的。該生從人才的角度分析隋滅唐興，這在以往著述中很少提及。這種探索精神是非常大膽而可貴的。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)引導(dǎo)他們善于發(fā)現(xiàn)問題，提出疑義，求得解決，這樣才能進(jìn)步。
2.鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異。“標(biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新。鼓勵學(xué)生大膽?yīng)毩⑺伎迹矣跇?biāo)新立異，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的重要環(huán)節(jié)。
首先，要從思想上引導(dǎo)學(xué)生，使其正確地認(rèn)識到任何學(xué)者、權(quán)威都不可能窮盡真理之長河，任何人都有發(fā)現(xiàn)新知識的可能，樹立敢于“班門弄斧”、“異想天開”的思想。
一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格
知識的創(chuàng)新是通過有創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新能力的人實現(xiàn)的。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維首先要使學(xué)生具有創(chuàng)造性人格。
1.使學(xué)生具有永不熄滅的創(chuàng)新欲望
要不斷創(chuàng)新，首先就要有不斷創(chuàng)新的欲望和需求。有了不斷創(chuàng)新的欲望，才能進(jìn)行有意識、有意義的創(chuàng)新活動，也才可能達(dá)到創(chuàng)新的目的。中國具有幾千年輝煌燦爛的文化。對于這些，學(xué)生總是充滿好奇，會提出各種各樣的問題。有些問題在教師看來非常的幼稚，甚至是無意義的，但對學(xué)生來說卻是一種探索、一種創(chuàng)新，是一種對好奇心的滿足。他們正是帶著這種好奇心來認(rèn)識這個世界的。所以不管學(xué)生提出的問題多么幼稚，多么無意義，教師都不要簡單的禁止和否定。如果學(xué)生的每一次探尋，遇到的都是教師的“不可能”、“無聊”的斷語。那么，他們的創(chuàng)新欲望就會慢慢萎縮，很難具有創(chuàng)新精神。
2.使學(xué)生具有百折不撓的堅強(qiáng)意志
新知識日新月異，創(chuàng)新活動是人們從事的主要活動。既然是創(chuàng)新，就預(yù)示著風(fēng)險。而且，當(dāng)創(chuàng)新成為一種普遍的社會行為，知識創(chuàng)新的難度只能是越來越高，失敗的風(fēng)險越來越大。一次創(chuàng)新的成功也許是千百次創(chuàng)新活動受挫的結(jié)果；一個人創(chuàng)新活動的成功，也許是成千上萬的人創(chuàng)新失敗的結(jié)果。面對創(chuàng)新路上的困難，人們只有具有百折不撓的堅強(qiáng)意志，始終如一的堅持創(chuàng)新，才可能最終獲得創(chuàng)新的碩果。培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志品質(zhì)應(yīng)該是歷史學(xué)科的優(yōu)勢。人類歷史上科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)明很多都是經(jīng)過科學(xué)家的艱苦勞動和無數(shù)次的失敗才創(chuàng)造出來的。另外，通過講述無數(shù)革命先烈經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，在經(jīng)歷無數(shù)次探索和失敗后，中國革命才取得成功等史實都能在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生震撼，使他們的心靈得到升華，逐步具有堅強(qiáng)的意志品質(zhì)。
二、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維
所謂發(fā)散性思維，就是圍繞問題多方尋求解決問題答案的過程。現(xiàn)行的歷史教材，總的來講比較重視科學(xué)性、邏輯性，而對培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維方面并沒有足夠的重視。這就需要我們歷史教師在教學(xué)中來彌補(bǔ)，通過開展“歷史小論文”、“歷史創(chuàng)作”等實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度的思考問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。例如，一個學(xué)生在歷史小論文中通過文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，展開多方面的聯(lián)想。首先“縱向聯(lián)想”，指出文天祥視死如歸的力量源泉來自“民族的浩然正氣和熾熱的愛國之心”。接著展開“逆向聯(lián)想”，痛斥當(dāng)今社會上極少數(shù)只顧個人利益，而忘了國家利益的社會渣滓。另外還展開“橫向聯(lián)想”，聯(lián)想到今天的青年學(xué)生應(yīng)該繼承中華民族的偉大傳統(tǒng)，不能辜負(fù)老一輩對我們的殷切期望，把建設(shè)祖國的歷史重任肩負(fù)起來。由一位歷史人物的事跡，這位同學(xué)就展開了如此豐富的聯(lián)想，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維發(fā)散性的特點(diǎn)。如果經(jīng)常開展這類活動，會O大地提高學(xué)生思維的靈活性。
三、培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性
思維的獨(dú)創(chuàng)性，包括對學(xué)習(xí)過程掌握與學(xué)習(xí)方法選擇的獨(dú)特性，思考問題角度與質(zhì)疑內(nèi)容的獨(dú)特性，解決問題方式的獨(dú)特性，學(xué)習(xí)結(jié)果表達(dá)的獨(dú)特性。
1.鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，提出與眾不同的見解
對現(xiàn)成的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑是創(chuàng)造出新穎、超常成果的途徑，也是人類社會向前發(fā)展的需要。試想，如果我們對已有的理論和成果不加任何質(zhì)疑地全盤接受，人類將永遠(yuǎn)停滯不前。歷史教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生提出與眾不同的見解。
一個學(xué)生在《從隋亡唐興看人才》一文中指出：隋煬帝心胸狹窄、不容賢才是導(dǎo)致隋朝迅速滅亡的加速器。而唐初之所以會出現(xiàn)“貞觀之治”是與唐太宗愛護(hù)人才、善于用人密不可分的。該生從人才的角度分析隋滅唐興，這在以往著述中，很少提及。這種探索精神是非常大膽而可貴的。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)引導(dǎo)他們善于發(fā)現(xiàn)問題，提出疑義，求得解決，這樣才能進(jìn)步。
2.鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異
“標(biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新。鼓勵學(xué)生大膽?yīng)毩⑺伎迹矣跇?biāo)新立異、反彈琵琶，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的重要環(huán)節(jié)。
首先，要從思想上引導(dǎo)學(xué)生，使其正確地認(rèn)識到任何學(xué)者、權(quán)威都不可能窮盡真理之長河，任何人都有發(fā)現(xiàn)新知識的可能，樹立敢于“班門弄斧”、“異想天開”的思想。
――國家不僅要鼓勵人們在自然科學(xué)領(lǐng)域標(biāo)新立異、發(fā)明創(chuàng)造，在意識形態(tài)領(lǐng)域也應(yīng)要求標(biāo)新立異，這樣學(xué)生的作文才會抒發(fā)同樣的“感情”，編造同樣的故事，避免教育的虛偽，培養(yǎng)學(xué)生會說“人話”的本領(lǐng)。（作家莫言）
呼喚教育的“綠色GDP”
――教育質(zhì)量，除了讓學(xué)生學(xué)到文化科學(xué)知識，獲得分?jǐn)?shù)，還要讓學(xué)生擁有善良的品質(zhì)、高尚的情操、頑強(qiáng)的毅力、健全的人格、正常的心態(tài)、良好的習(xí)慣、健康的身體、創(chuàng)新的能力、溝通的本領(lǐng)、科學(xué)的思維。面向個性、面向個體，把每一個學(xué)生都培養(yǎng)成應(yīng)該成為的人。（《中國青年報》 原碧霞）
流行歌曲進(jìn)語文課本會導(dǎo)致“語文教育娛樂化”？
――語文教材兼具工具性和人文性的特點(diǎn)，語文教材中的人物及課文的作者都應(yīng)該是學(xué)生的榜樣，或者說對學(xué)生有一定影響力。社會上一些媚俗、娛樂化的傾向，引發(fā)家長對孩子教育的擔(dān)憂，但也不能將流行文化簡單排斥在外，應(yīng)做好引導(dǎo)，取其精華去其糟粕。當(dāng)然，流行歌曲選入教材也應(yīng)注意一個度，不是說越多越好，需控制在少數(shù)，不能擠占原來經(jīng)典名家課文的量。（上海京劇院原院長孫重亮）
讓高中教育發(fā)揮育人的獨(dú)立價值
――高中教育不能是大學(xué)課程的“先鋒教育”，也不能把高中課程壓縮成僅僅為了升學(xué)的“壓縮餅干”。高中教育不僅注重高中生的創(chuàng)新素養(yǎng)，還應(yīng)具有育人的獨(dú)立價值，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和綜合素質(zhì)。（國家督學(xué)尹后慶）
社會不能過度干涉教育
――片面要求社會公正一定要由學(xué)校體現(xiàn)，根本不尊重教學(xué)規(guī)律，讓教育承擔(dān)不應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)，那樣，中國的教育是辦不好的。教學(xué)是人對人的藝術(shù)，是因人而異、因校而異的。世界上的一些名校，往往有一些奇怪的規(guī)矩，社會用不著去干涉，學(xué)校如果什么都被社會干涉，那這個學(xué)校是辦不好的。要尊重教育規(guī)律，允許學(xué)校、教師在不違背法律和教育方針的前提下采取不同的教育方法。（復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄）
像美國小學(xué)課堂一樣，讓閱讀成為課堂的主流教學(xué)活動
――美國小學(xué)低年級語文課（英語課）的主要內(nèi)容就是閱讀，沒有材，學(xué)校和老師有權(quán)根據(jù)所在各州的課程標(biāo)準(zhǔn)，自行選擇教材供學(xué)生閱讀，并作為學(xué)習(xí)單詞、語法、寫作的部分教育資源。美國小學(xué)通過布置每天的閱讀作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生的課后閱讀。（南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授侯晶晶）
我們需要錄取中的等待制度
一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格
知識的創(chuàng)新是通過有創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新能力的人實現(xiàn)的。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維首先要使學(xué)生具有創(chuàng)造性人格。
1、使學(xué)生具有永不熄滅的創(chuàng)新欲望
要不斷創(chuàng)新，首先就要有不斷創(chuàng)新的欲望和需求。有了不斷創(chuàng)新的欲望，才能進(jìn)行有意識、有意義的創(chuàng)新活動，也才可能達(dá)到創(chuàng)新的目的。中國具有幾千年輝煌燦爛的文化。對于這些，中學(xué)生總是充滿好奇，會提出各種各樣的問題。有些問題在教師看來非常的幼稚，甚至是無意義的，但對學(xué)生來說卻是一種探索、一種創(chuàng)新，是一種對好奇心的滿足。他們正是帶著這種好奇心來認(rèn)識這個世界的。所以不管學(xué)生提出的問題多么幼稚，多么無意義，教師都不應(yīng)簡單的禁止和否定。如果學(xué)生的每一次探尋，遇到的都是教師的“不可能”、“無聊”的斷語。那么，他們的創(chuàng)新欲望就會慢慢萎縮，很難具有創(chuàng)新精神。
2、使學(xué)生具有百折不撓的堅強(qiáng)意志
知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新活動是人們從事的主要活動。既然是創(chuàng)新，就預(yù)示著風(fēng)險。而且，當(dāng)創(chuàng)新成為一種普遍的社會行為，知識創(chuàng)新的難度只能是越來越高，失敗的風(fēng)險越來越大。一次創(chuàng)新的成功也許是千百次創(chuàng)新活動受挫的結(jié)果；一個人創(chuàng)新活動的成功，也許是成千上萬的人創(chuàng)新失敗的結(jié)果。面對創(chuàng)新路上的困難，人們只有具有百折不撓的堅強(qiáng)意志，始終不一地堅持創(chuàng)新，才可能最終獲得創(chuàng)新的碩果。培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志品質(zhì)應(yīng)該是歷史學(xué)科的優(yōu)勢。人類歷史上科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)明很多都是經(jīng)過科學(xué)家的艱苦勞動和無數(shù)次的失敗才創(chuàng)造出來的。另外，通過講述無數(shù)革命先烈經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，在經(jīng)歷無數(shù)次探索和失敗后，中國革命才取得成功等史實都能在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生震撼，使他們的心靈得到升華，逐步具有堅強(qiáng)的意志品質(zhì)。
二、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維
所謂發(fā)散性思維，就是圍繞問題多方尋求解決問題的答案的過程。現(xiàn)行的歷史教材，總的來講比較重視科學(xué)性、邏輯性，而對培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維方面并沒有足夠的重視。這就需要我們歷史教師在教學(xué)中來彌補(bǔ)，通過開展“歷史小論文”、“歷史創(chuàng)作”等實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度地思考問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。例如，一個學(xué)生在歷史小論文中通過文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，展開多方面的聯(lián)想。首先“縱向聯(lián)想”，指出文天祥視死如歸的力量源泉來自“民族的浩然正氣和熾熱的愛國之心”。接著展開“逆向聯(lián)想”，痛斥當(dāng)今社會上極少數(shù)只顧個人利益，而忘了國家利益的社會渣滓。另外還展開“橫向聯(lián)想”，聯(lián)想到今天的青年學(xué)生應(yīng)該繼承中華民族的偉大傳統(tǒng)，不能辜負(fù)老一輩對我們的殷切期望，把建設(shè)祖國的歷史重任肩負(fù)起來。由一位歷史人物的事跡，這位同學(xué)就展開了如此豐富的聯(lián)想，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維發(fā)散性的特點(diǎn)。如果經(jīng)常開展這類活動，會極大地提高學(xué)生思維的靈活性。
三、培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性
思維的獨(dú)創(chuàng)性，包括學(xué)習(xí)過程方法掌握與選擇的獨(dú)特性，思考問題角度與質(zhì)疑內(nèi)容的獨(dú)特性，解決問題方式的獨(dú)特性，學(xué)習(xí)結(jié)果表達(dá)的獨(dú)特性。
1、鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，提出與眾不同的見解
對現(xiàn)成的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑是創(chuàng)造出新穎、超常成果的途徑，也是人類社會向前發(fā)展的需要。試想，如果我們對已有的理論和成果不加任何質(zhì)疑地全盤接受，人類將永遠(yuǎn)停滯不前。歷史教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生提出與眾不同的見解。
一個中學(xué)生在《從隋亡唐興看人才》作文中提出：隋煬帝心胸狹窄、不容賢才是導(dǎo)致隋朝迅速滅亡的加速器。而唐初之所以會出現(xiàn)“貞觀之治”是與唐太宗愛護(hù)人才、善于用人密不可分的。一個中學(xué)生能從人才的角度分析隋滅唐興，這種探索精神是非常大膽而可貴的。所以，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)引導(dǎo)他們善于發(fā)現(xiàn)問題，提出疑義，求得解決，效果往往是我們所意想不到的。
2、鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異
“標(biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新。鼓勵學(xué)生大膽?yīng)毩⑺伎迹矣跇?biāo)新立異，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的重要環(huán)節(jié)。
一、首先,教師要有創(chuàng)新意識
教師應(yīng)該具有敢為人先的膽識和勇氣，對約定俗成的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容敢于持懷疑態(tài)度，敢于標(biāo)新立異，不墨守成規(guī)，不迷信權(quán)威，只有這樣，才能隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，才能在教學(xué)中以創(chuàng)造教育思想為指導(dǎo)，教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法，引導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)造性活動，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
二、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，形成富于創(chuàng)造性的人格
培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，包括培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)（幫助學(xué)生打下扎實的知識基礎(chǔ)，便于學(xué)生運(yùn)用與遷移），自學(xué)的方法與技巧（注重培養(yǎng)學(xué)生掌握聽、說、讀、寫基本方法，能舉一反三，會篩選、歸納、運(yùn)用、生成信息），自學(xué)的人格品質(zhì)（包括求知欲、獨(dú)立性、靈活性、觀察力、堅韌性、創(chuàng)造性）等方面，引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)會學(xué)習(xí)，進(jìn)而學(xué)會做人，形成獨(dú)立、自尊而又富于創(chuàng)造性的人格。
三、善于挖掘、充分利用課文中蘊(yùn)含的創(chuàng)造性因素誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情
語文教材中的諸多膾炙人口、流傳千古的名作名篇，以及跳動著時代脈搏、展現(xiàn)著時代特色的美文時文，絕大多數(shù)閃爍著作者創(chuàng)造性思維的光輝，為提高學(xué)生的語文運(yùn)用能力，尤其是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，提供了廣闊的天地。教師要善于挖掘并充分利用課文中蘊(yùn)含的創(chuàng)造性因素誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在教學(xué)過程中，教師要精心設(shè)計各個環(huán)節(jié)，有意識地將這些創(chuàng)造性因素加以提示，使之成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識的觸發(fā)點(diǎn)。
四、優(yōu)化知識積累，拓寬知識領(lǐng)域，豐富創(chuàng)新和創(chuàng)造思維背景
優(yōu)化知識積累，盡可能地擴(kuò)大學(xué)生知識面是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力的一個重要方面。當(dāng)然我們應(yīng)該讓學(xué)生首先把課本的知識學(xué)扎實，但決不可只局限于課本中的知識，還必須延伸到課本之外；不能局限于語文學(xué)科本身，還要注意與其他學(xué)科的多種聯(lián)系。教師應(yīng)把學(xué)生的視野引向更廣闊的領(lǐng)域，例如天文的、歷史的、地理的、生物的等等，為創(chuàng)新和創(chuàng)造思維構(gòu)建廣闊的知識背景。可通過以下手段幫助學(xué)生拓寬知識面，如：1、開設(shè)閱覽信息課。2、開展信息交流活動。3、開辟班級剪報欄。4、開展課外閱讀競賽。
五、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多角度，多形式的聯(lián)想、想像，拓寬思維空間
聯(lián)想想像是創(chuàng)新和創(chuàng)造之源，任何創(chuàng)造性活動都離不開聯(lián)想和想像，具備了這種能力，才能不斷地有所創(chuàng)見。語文教材，特別是其中的文學(xué)作品，尤其具有形象性、表意性、靈活性，它本身就給讀者留下廣闊的想像空間和豐富的聯(lián)想內(nèi)容。為此，教師在課堂教學(xué)過程中要重視學(xué)生思維的多向展示，引導(dǎo)學(xué)生從“已知”中預(yù)測“未知”，作更深更高層次的分析、思考、聯(lián)想、想像，進(jìn)行發(fā)散思維，促使學(xué)生多角度、多方面地思考問題，以求得多種設(shè)想、方案或結(jié)論，盡力避免思維定勢的形成。教師應(yīng)通過挖掘教材、講解習(xí)題以及其他途徑，多設(shè)置一些“空白”讓學(xué)生借助聯(lián)想、想像去填補(bǔ)，使學(xué)生雋逸奔突的才情、明睿深刻的洞察得以張揚(yáng)和生發(fā)。比如文學(xué)作品閱讀教學(xué)，可引導(dǎo)學(xué)生想像情節(jié)上的空白，情節(jié)的走向，人物的命運(yùn)走勢，藝術(shù)形象中鮮明而模糊、富有張力的意蘊(yùn)，作者意念上的省略等。
六、鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異，發(fā)展求異思維
敢于標(biāo)新立異，這本身就是創(chuàng)新。標(biāo)新立異即拋棄陳舊的或者普通的成分，創(chuàng)造新的成分，它是創(chuàng)新者把已有的知識經(jīng)驗和新信息有機(jī)的溝通起來，喚起其感性認(rèn)識，再進(jìn)一步進(jìn)行分析綜合、概括歸納、判斷推理等一系列邏輯思維加工，使感性認(rèn)識向理性飛躍。在教學(xué)中，我們要從思想上引導(dǎo)學(xué)生樹立“異想天開”“敢為人先”的思想，運(yùn)用求異思維，不依常軌，不受傳統(tǒng)方式的束縛，敢于尋求變異，從而引發(fā)新的思想、新的見解。例如，“狐假虎威”不好，但有學(xué)生卻認(rèn)識到，狐“假”虎威對付老虎，保全性命難能可貴。除此以外，像“旁觀者未必清”“留得青山在，也怕沒柴燒”“開卷未必有益”“近墨者未必黑”“滴水未必能穿石”“有文憑的人，不一定有水平”“聽話的孩子，不一定有出息”……諸如此類的觀點(diǎn)，也都是求異思維的典型例子。
七、突出“主體”地位，激發(fā)求知熱情，營造民主開放、積極探討和大膽質(zhì)疑的課堂氣氛，及時肯定學(xué)生的創(chuàng)新火花
關(guān)鍵詞：善于觀察 濃厚興趣 勇于質(zhì)疑 標(biāo)新立異
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）08（c）-0017-01
從事鄉(xiāng)村教育的教育工作者們，都會有這樣的感受：鄉(xiāng)村的中學(xué)生具有見識少、基礎(chǔ)較差、知識面不廣、所學(xué)知識多為書本知識、反應(yīng)能力較低等特點(diǎn)。造成這種情況是因為鄉(xiāng)村中學(xué)的學(xué)生從小生活在農(nóng)村，接觸面較窄，從課外獲得知識的渠道幾乎沒有，在學(xué)校教學(xué)方面，教師們的教具也只有一本教科書，一盒粉筆，一塊黑板。但在知識經(jīng)濟(jì)時代的今天，對人才的需求有了翻天覆地的變化，由單一性、適應(yīng)性向創(chuàng)新性、專業(yè)性、全能性過度。在這種需求下，怎樣才能培養(yǎng)出這種能迎接知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，迎接國際激烈競爭的跨世紀(jì)人才的鄉(xiāng)村學(xué)生呢？這就把我們的鄉(xiāng)村教育事業(yè)推向非常嚴(yán)峻的局面。
鄉(xiāng)村學(xué)校無論是在教材、教具、學(xué)生學(xué)習(xí)條件、教學(xué)活動等，都無法與城市學(xué)校相比，但培養(yǎng)人才的要求卻是一致的（即培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才），這就出現(xiàn)了一種“巧婦難做無米之炊”的現(xiàn)象，如何在較低的起跑線上追趕上他們？在這里我就從生物學(xué)科方面來談?wù)勎业囊恍┳龇ǎ驗樯飳W(xué)科是21世紀(jì)的前沿科學(xué)，對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)有著舉重輕足的地位。
在眾多的學(xué)習(xí)科目中，生物學(xué)內(nèi)容比較分散、細(xì)膩、抽象，所以學(xué)生往往難以提高學(xué)習(xí)興趣，而教師也往往是依大綱靠書本來進(jìn)行教學(xué)，要求學(xué)生死記硬背地學(xué)，唯分?jǐn)?shù)和答案為重，這樣的舊教學(xué)方法已完全不能適應(yīng)當(dāng)代的需求，所以必需要改革，而改革的要點(diǎn)就是培養(yǎng)具有“創(chuàng)造性思維”的學(xué)生。什么是“創(chuàng)造性思維？”“創(chuàng)造性思維”就是具有創(chuàng)見思維的理論和知識。蘇霍姆林斯基（前蘇聯(lián)教育學(xué)家）也曾說過：“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個積極思考的王國”，所以注重思維訓(xùn)練便可形成創(chuàng)新意識和具有創(chuàng)見意識，我認(rèn)為這是鄉(xiāng)村學(xué)生教育的關(guān)鍵點(diǎn)，具體步驟有以下三點(diǎn)。
1 善于觀察+濃厚興趣
觀察是認(rèn)識世界、增長知識的主要途徑。善觀察者，可以見常人所未見。如人們對于熟了的蘋果會掉在地上這一現(xiàn)象習(xí)以為常熟視無睹，而牛頓觀察后卻發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。德國一位著名科學(xué)家也曾說過：“獨(dú)創(chuàng)性――并不是首次觀察某種事物，而是把舊的很早就是已知的，或者是人人都視而不見的事物當(dāng)作新事物觀察，這才證明是有其真正獨(dú)創(chuàng)頭腦。”有了興趣產(chǎn)生了好奇心，又善于觀察的話，其學(xué)習(xí)效果是不可估量的。所以在上實驗課時，要引導(dǎo)學(xué)生善于觀察。如我在上環(huán)節(jié)動物這一課時，我專門設(shè)計了“玩蚯蚓專題”實驗課，讓學(xué)生們先在草坪上玩蚯蚓，讓他們接觸蚯蚓。剛開始時，很多學(xué)生對此不屑一顧，因為蚯蚓對于鄉(xiāng)村學(xué)生來說是最尋常不過的了。我耐心等待著，過了十多分鐘，就有一位學(xué)生提出問題來，“老師，哪一端才是它的頭？”其他同學(xué)聽見都愣了一下，緊接著同學(xué)們紛紛議論起來，問題也多了起來，“老師，它吃什么的、“老師，為什么它的身體已經(jīng)斷成兩截還能活？”同學(xué)們議論紛紛地提出問題，這樣一來，就充分的調(diào)動起學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣性了。對問題有了興趣性也就爭取到了主動性和積極性，何愁這些學(xué)生不去訓(xùn)練他們的思維，而對學(xué)習(xí)不夠努力呢？
2 勇于質(zhì)疑+標(biāo)新立異
標(biāo)新立異就是強(qiáng)調(diào)別致新穎，推陳出新。要想學(xué)生具有標(biāo)新立異的思維，就必須破除學(xué)生“常規(guī)思維”的心理障礙，避免受先前“定勢”的影響。所以，一定要教導(dǎo)學(xué)生要勇于質(zhì)疑，對老師說的和書本上講的東西，不應(yīng)認(rèn)為一切都是絕對正確的。但這一點(diǎn)對于鄉(xiāng)村學(xué)生們來說是難以做到的事，因為他們普遍生性比較靦腆，所以我平時上課特別注意鼓勵學(xué)生們提出個人的見解，鼓勵他們不怕說錯，并經(jīng)常對他們說：“不要怕錯，錯了可以改嘛！浪子都可以回頭，何況我們這是在學(xué)習(xí)。”若不然的話，要他們天天聽、天天練、機(jī)械地服從，盲目地模仿，他們怎能有創(chuàng)新的思維呢。如我在上？光合作用？這一課時，就有學(xué)生提出這樣的問題來“老師，如果人也可以進(jìn)行‘光合作用’的話就好了，這樣大人們就可以不用這么辛苦的耕作了”這話剛說出口即刻引來全班同學(xué)的哄堂大笑，我不但沒有批評這位同學(xué)的荒謬想法，還大聲贊揚(yáng)他能標(biāo)新立異和勇于質(zhì)疑，并鼓勵其他同學(xué)以此為榜樣，漸漸的其他學(xué)生就會大膽的提出問題來了。有時還可以營造對立觀點(diǎn)讓學(xué)生們討論，以達(dá)到大膽質(zhì)疑的效果。如我在上運(yùn)動這一課時，就設(shè)立了“運(yùn)動與骨，骨與運(yùn)動”的觀點(diǎn)讓學(xué)生們討論，鼓勵他們大膽質(zhì)疑，整節(jié)課在學(xué)生們自由討論的過程中不知不覺的就掌握了課本里的知識，完成了整節(jié)課的教學(xué)要求。
3 富于想象+發(fā)散思維
發(fā)散思維是指對某一問題的解答，要求產(chǎn)生多種可能的答案而不是單一正確的答案。它的主要特點(diǎn)是新穎性、流暢性、變通性。新穎性就是獨(dú)創(chuàng)性，即與眾不同。流暢性是指在思維時，能夠進(jìn)行急驟的聯(lián)想反映出思維的敏捷性。變通性即能從不同的角度看問題并提出不同的見解。這種思維在數(shù)學(xué)課上常有用到，在生物學(xué)科里卻是新的嘗試。為了訓(xùn)練學(xué)生們具有這種思維，在上實驗課時，我要求學(xué)生們必須拿不同的實驗品來做實驗，并且要求學(xué)生們在做實驗時一定要注意進(jìn)行比較和總結(jié)。如我在上？質(zhì)壁分離復(fù)原實驗課？時，就有學(xué)生拿著洋蔥、大紅花、菜花、菜葉等多種實驗品來上課，我讓學(xué)生們對這些實驗品進(jìn)行多次比較和總結(jié)，最終發(fā)覺大紅花做實驗效果最好。
僅有發(fā)散思維是不夠的，還要有豐富的想象力，但想象與創(chuàng)造是分不開的，沒有豐富的想象力就沒有超強(qiáng)的創(chuàng)造力。所以我在組織課堂內(nèi)容的同時，經(jīng)常教導(dǎo)鄉(xiāng)村學(xué)生們要勇于大膽想象、設(shè)想和猜想，甚至假想都可以，但是不能胡思亂想。教育他們想象要有科學(xué)性、邏輯性、知識性。其實我們都知道，很多的科學(xué)家們不都是靠他們非凡的想象力才能發(fā)明東西的嗎？由此可見，教導(dǎo)學(xué)生們多思多想就有助于他們形成創(chuàng)新意識和具有創(chuàng)見意識，而培養(yǎng)這些具有創(chuàng)新意識和具有創(chuàng)見意識的人才，才是我們今天要培養(yǎng)的祖國人才。也曾指出：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺不竭的動力”。
總的來說，鄉(xiāng)村教育各方面的條件都比較差，教師能用的教具極少，這就需要鄉(xiāng)村教師們在組織課堂教學(xué)內(nèi)容時，把握好學(xué)生的“情緒區(qū)”，因地制宜的充分的調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣性，相信經(jīng)過我們鄉(xiāng)村教育者們不懈的努力，一定會為祖國培養(yǎng)出高素質(zhì)的全面發(fā)展的創(chuàng)新人才。
參考文獻(xiàn)
摘要：語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文教學(xué)本身就應(yīng)該充滿情趣，充滿活力，這就要求教師在小學(xué)語文教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生具備學(xué)習(xí)文化知識和明辨是非的能力， 還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生具有健康的心理素質(zhì)， 培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。
關(guān)鍵詞：問題 標(biāo)新立異 自主探究 閱讀手段 思維定勢
小學(xué)生正處在無意想象向有意想象過渡，由再造想象向創(chuàng)造想象發(fā)展的重要階段，所以在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力尤為重要。
1、為學(xué)生創(chuàng)造敢于提出問題的氛圍
要培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，首先要掃除心理障礙。教師和藹可親的態(tài)度，熱情的鼓勵，必然有助于消釋師生間的心理障礙，讓學(xué)生有足夠的安全感，形成和諧、平等的交流氛圍。其次，創(chuàng)造一種全面、和諧、寬松發(fā)展的條件和良好的課堂氣氛。師生間自由地交流，會讓學(xué)生感到親切溫暖，使學(xué)生能主動地提出問題，自由地發(fā)表自己的看法，形成一種自由探討的氣氛，變“不敢問”為“敢問”。另外，教師在課堂中努力創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，大膽探索、大膽質(zhì)疑，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的重要途徑之一。它能激發(fā)學(xué)生多思，產(chǎn)生迫切希望找到答案的欲望。
2. 要學(xué)會欣賞學(xué)生的問題 當(dāng)學(xué)生提出一個問題時，雖然你認(rèn)為不能稱其為問題，也應(yīng)該加以贊揚(yáng)。 “遇事要敢于問個為什么，錯了也沒關(guān)系，不要怕錯，有錯馬上就改。可怕的是提不出問題，邁不出第一步。”因此，教師要鼓勵學(xué)生多讀書，提出的問題要有價值，要愛動腦筋，即使我們認(rèn)為是傻問題，也不要嘲笑他，因為傻問題中往往閃爍著孩子的智慧火花。愛迪生小時候不就曾坐在雞窩里孵小雞嗎？ 正是這種探索的精神和行為使他后來成為偉大的科學(xué)家。所以，欣賞學(xué)生，使學(xué)生感到自己被重視，可以增強(qiáng)他們的自信心，大膽去實踐。
3. 要實事求是地對待學(xué)生的問題 學(xué)生的頭腦沒有框框，上至天文，下至地理，什么都會問，什么都敢問。在他們的頭腦中，教師是“寶典”，什么都知道。當(dāng)學(xué)生提出的問題很難回答時，我們不能不懂裝懂，應(yīng)實事求是。如果你說：“你真愛思考，老師和你一起去查《百科全書》怎么樣？”“老師和你一起弄明白了一個問題，真高興！”學(xué)生一定會在知識的海洋里努力遨游。此時，教師不僅尊重了學(xué)生的求知欲望，而且捕捉到了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)，使學(xué)習(xí)范圍向著更廣、更深的領(lǐng)域延伸，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 學(xué)生頭腦中的問題會不斷地涌現(xiàn)，他們的思維會更加活躍，知識會不斷擴(kuò)增。
4、鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異
為使學(xué)生思維具有這一特性，我常常引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立探索，鼓勵他們對已有的知識做出某種新穎、獨(dú)特的轉(zhuǎn)換和組合，依靠自己的努力去解決問題。教學(xué)中，經(jīng)常有學(xué)生跟我唱“反調(diào)”，這是創(chuàng)造力的萌芽，我決不肆意扼殺，而是及時表揚(yáng)他善動腦筋，發(fā)表了與眾不同見解，鼓勵他們以后解決問題時，也要不滿足于一般，而是大膽地突破陳規(guī)、標(biāo)新立異，別辟蹊徑，探索具有創(chuàng)新意識的簡捷妙法。
