時(shí)間：2023-05-29 17:39:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇楊絳名言，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
百歲老人楊絳，有一個(gè)人們熟知的稱號“錢鐘書夫人”，而她也是著名文學(xué)家、翻譯家、戲劇家。101歲的楊絳，思路敏捷，仍埋頭寫作長篇小說，成就了一個(gè)傳奇。
楊絳筆健高壽，這得益于她豁達(dá)的人生境界。楊絳1935年與錢鐘書結(jié)婚。1966年8月，兩人先后被打成“牛鬼蛇神”。1970年，這對夫妻被“發(fā)配”去河南息縣“五七”干校接受改造。如果說堅(jiān)強(qiáng)構(gòu)成了楊絳生命的支撐點(diǎn)的話，那么豁達(dá)則是她對命運(yùn)不作逃遁的外在表現(xiàn)。她在磨難中直面人生，豁達(dá)樂觀的精神足以讓人仰視。
楊絳有著良好的生活習(xí)慣。她嚴(yán)格控制飲食，平時(shí)少吃油膩，喜歡用大棒骨敲碎煮湯，再用湯煮黑木耳，每天一小碗，以保持骨骼硬朗。她還習(xí)慣每日早上散步、做大雁功，時(shí)常徘徊樹下，低吟淺詠，呼吸新鮮空氣。高齡后，她改為每天在家里慢走7000步，練習(xí)錢鐘書在世時(shí)教給她的八段錦，直到現(xiàn)在還能彎腰手碰到地面，腿腳也很靈活。
讀書對楊絳的長壽有很大的幫助。這是因?yàn)殪o心讀書時(shí)，忘卻煩惱，心靜如水，物我兩忘，身體各個(gè)系統(tǒng)處于相對平衡狀態(tài)，有利于人體遠(yuǎn)離疾病的侵襲。如今，百歲的楊絳還堅(jiān)持每天讀書、整理丈夫的筆記，或是翻譯作品。
最大的長壽秘訣，來自楊絳內(nèi)心的安寧與淡泊。獨(dú)生女兒錢瑗、丈夫錢鐘書相繼去世后，楊絳心上的痛楚是任何人都體會不到的。半年之后，她翻譯柏拉圖對話錄之一《斐多》，“試圖做一件力不能及的事，投入全部心神而忘掉自己。”2002年冬，楊絳又定下心來寫《我們仨》，她幾乎是伴著眼淚寫完的。一家三口躍然紙上，情意盎然。此刻，她全身心地投入超然忘我的境界，煩惱也就無從生起了。楊絳對名利沒有任何追求，不善也不喜愛交際應(yīng)酬，她就想安安靜靜地寫作，平平淡淡地度日。人們贊譽(yù)她是著名作家，她說：“沒有這份野心。”人們說她的作品暢銷，她說：“那只是太陽曬在狗尾巴尖上的短暫。”《楊絳文集》出版，出版社準(zhǔn)備大張旗鼓籌劃其作品研討會，楊絳打了個(gè)比方風(fēng)趣回絕：“稿子交出去了，賣書就不是我該管的事了。我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”她說她最大的渴望，是人們把她忘記。
楊絳最喜歡的名言是：“簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界。”在許多朋友眼里，楊絳生活儉樸、為人低調(diào)。她的寓所沒有進(jìn)行過任何裝修，舊式的柜子、桌子，室內(nèi)雖無昂貴的擺設(shè)，卻有濃濃的書香。楊絳說：“我家沒有書房，只有一間起居室兼工作室，也充客廳，但每間屋子里都有書柜、有書桌，所以隨處都是書房。”她非常滿足于這樣的簡樸生活方式。現(xiàn)在，她過著一個(gè)普通老人的生活，耳朵聽力有些背，視力也下降了，已經(jīng)閉門謝客。
面對人生百年，楊絳說：“我今年101歲了，已經(jīng)走到了人生的邊緣，我無法確知自己還能往前走多遠(yuǎn)，壽命是不由自主的，但我很清楚我快‘回家’了。我得洗凈這100多年沾染的污穢回家。我沒有‘登泰山而小天下’之感，只在自己的小天地里過平靜的生活。”楊絳的言語，令人敬佩。
很愛韓寒的一句話：我行我素，從不妥協(xié)。
不管是聶衛(wèi)平，還是藍(lán)天野，都在其事業(yè)上取得了輝煌的成就。同樣的黑白子、十八格，同樣的紅幕布、聚光燈，為何他們做出了不同？正源于同樣的專注，甚至“目中無人”的專注。
《游褒禪山游記》中這樣寫道：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”匆忙人生，每個(gè)人都扮演著過客，而那些有志者，往往能從過客中脫穎而出，在汗青之上立起一個(gè)大寫的人。萊布茨尼曾說，世界上沒有兩片完全相同的樹葉，沒有兩個(gè)性格完全相同的人。人與人之間本不相同，所以本不可能走在相同的路上。不管人們行在何路，總會有人，也該有人看不穿。既已如此，又何必在意世人的嗔怪？
錢鐘書的“目中無人”就是出了名的。他“殘酷”地拒絕遠(yuǎn)道而來拜訪的讀者。輿論四起，“這個(gè)人不通情理”，“狂妄無知”……然而當(dāng)他既能交出如《圍城》般平易近人的作品，又能編成《管錐編》這樣博大精深的作品時(shí)，人們口中只留下了“嘖嘖”的驚嘆聲。
楊絳在《我們仨》中寫及她和錢鐘書初到法國時(shí)，楊絳法文本勝錢鐘書一籌。錢鐘書“發(fā)了狂”，猛讀一年書，任誰打攪都不理睬。一年后，楊絳驚呼其法文進(jìn)步之快，已遠(yuǎn)在她之上。他表面上是目中無人，其實(shí)是全身心地投入到所熱愛的領(lǐng)域，也自此將文字種在了靈魂深處。這樣的專注，讓他心中萌發(fā)出文學(xué)的參天大樹。如此看來，也難怪錢老能擁有一片屬于自己的穹蒼了。
而時(shí)下有一種很流行的觀點(diǎn)：越優(yōu)秀越孤獨(dú)。特別當(dāng)其與“讀書無用論”淬火時(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)愈發(fā)風(fēng)行。
近日，“一個(gè)人的畢業(yè)照”走紅網(wǎng)絡(luò)。北大古生物學(xué)全專業(yè)唯一畢業(yè)生安永睿拍下了這張照片，他說：“化石給我一種珍貴的感覺，它是稀有的，且不可重復(fù)。”在安永睿看來，研究化石，是一場關(guān)于久遠(yuǎn)時(shí)空中變化的探索。“從稀少的資料中發(fā)掘，就像是一場偵探游戲。”探索人煙荒蕪的路，這是怎樣的一種“目中無人”啊。但正是這種目中無人讓他獨(dú)特閃光，任別人如何評判，他自得其樂。而安永睿只是一個(gè)縮影，他的身后還有千千萬萬醉心于追求的人。那些行走在孤獨(dú)道路上，朝遠(yuǎn)方專注行走的人，他們心中藏著怎樣的宇宙，旁人永遠(yuǎn)不得而知。但丁的“走自己的路，讓別人說去吧”穿透歷史的風(fēng)沙，至今仍響徹耳畔。
說真的，何妨他人看不穿？
評點(diǎn)：陳家武
1.緊扣材料，觀點(diǎn)鮮明。作者準(zhǔn)確解讀材料，進(jìn)而提出論點(diǎn)：要有“目中無人”的專注。
2.論據(jù)典型，材料豐富。作者選用錢鐘書和安永睿這兩個(gè)典例，一為經(jīng)典材料，一為鮮活材料。還引用了《游褒禪山記》的名言佳句、萊布茨尼等人的名言作為論據(jù)。
2022年最新《走在人生邊上》讀書心得范文 楊絳先生老年說的話必定是有一定道理的，她也悟出了很多很多道理，下面，我來就她的這本《走到人生邊上》自問自答一書中結(jié)合她所說，說說我的看法。
走到了人生的邊上，楊絳先生對生活一定有很多的感悟，雖然她自己覺得自己老了，但是她并不是那種消極的人吧可以說。她說:“我們不能因?yàn)榭床灰姸鴶酁椴淮嬖凇！边@是在討論鬼神的存在與不存在，也許鬼神是有的，也許鬼神也是沒有的。
“我認(rèn)為，身后的事，無由得知，我的自問自答，只限于今生今世。”這是一種活在當(dāng)下的生活態(tài)度，我覺得人就應(yīng)該要這樣，就事論事。
開始看到楊絳先生說人有靈魂的時(shí)候，我覺得這有點(diǎn)荒誕，因?yàn)槲沂菬o神論者，我認(rèn)為先生的想法不對，看到先生后來寫的靈與肉我才想清楚，人應(yīng)該是有靈魂的，不然就只有一個(gè)肉體而沒有靈魂，那不就是很呆的了嗎?
“每個(gè)人如回顧自己一生的經(jīng)歷，會看到某事錯(cuò)了，某事是不該的。但當(dāng)時(shí)或是出于私心，或是出于無知，或虛榮，或驕矜等等，于是做了不該做的事，或該做的沒做，犯了種種錯(cuò)誤。而事情已經(jīng)過去。靈性良心事后負(fù)疚抱愧，已追悔莫及。當(dāng)時(shí)卻是不由自主。”或許每個(gè)人回顧自己的過往中都常常為自己的做的不好的事愧疚，包括我自己，但是我們總是在事后才會領(lǐng)悟，有的事情只有做過才知道會是怎樣，才會知道以后該是怎樣。我回顧自己做的不好的事情的時(shí)候，我也時(shí)常感到后悔愧疚，不好意思。然后又漸漸忘掉，除非經(jīng)過某件事除非有人提起，又不會太注意這些不好的事，這真的是一種復(fù)雜的心理，可是認(rèn)真來說，這又不是很復(fù)雜。
人各有命，或許我們的命好，或許我們的命不好。我們不能選擇我們一出生下來就有的環(huán)境，但是我們卻可以選擇我們自己以后的命。就像農(nóng)村百姓殉國，也是自己選擇自己的命，這是一種高尚!
“聲名顯赫的人，死后沒多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罷了，被不相識，不相知的人說長道短，甚至戲說，惡搞，沒完沒了，死而有知，必定不會舒服”可見后世人對死去的人的評論，如果是贊揚(yáng)，那必定會令人欣喜，如果是批評，那定會令人不舒服，說到這里，問題也來了，我們不能隨便評價(jià)別人，不能隨便請假某件事情的好壞。
我們常常在照鏡子的時(shí)候認(rèn)為自己多么多么好看，認(rèn)為鏡子里的自己有時(shí)候才是真正的自己，其實(shí)并不然，有的鏡子會把丑照成美，商場里的大鏡子一定是會把人照的美美的，不然怎么能夠讓顧客買衣服呢?我們自己單獨(dú)照鏡子的時(shí)候也是這種心理，自己總是好看的吧，鏡子里的自己多么多么好看。但是有時(shí)候我們只有真正的認(rèn)清了自己，才能夠做一個(gè)足夠好的人。
“假如人死了，靈魂還保持生前的面貌，美人也罷了，不美的人，永遠(yuǎn)那副模樣，自己也會嫌，還不如聊齋里那個(gè)畫皮的妖精，能每夜把自己畫得更美些，讀后感可是任意變樣兒，親人不復(fù)相識，只好做孤鬼了。”女生都有一顆愛美的心，或許男生也都有一顆愛美的心。可是如果容顏不變，多年以后，我們真的還能說這是自己嗎?
人生的哲理是無窮無盡的，有許多許多我還沒有參透，我正在參透的過程中，就走到了人生邊上也不能自暴自棄，依然要積極樂觀地生活下去。也希望每個(gè)人的晚年能夠有幸福快樂的回憶。
2022年最新《走在人生邊上》讀書心得范文 讀完九十六歲高齡的楊絳女士寫的《走到人生邊上》，除了一陣陣的敬佩，還有就是深深地思考!
九十六歲，許多人已經(jīng)臥病在床而無心學(xué)問了，也有許多人，到了另一個(gè)世界享福。而這個(gè)經(jīng)歷了幾乎一個(gè)世紀(jì)的老人，仍然致力于學(xué)問，孜孜不倦，筆耕不輟。是什么，讓她如此高壽，又是什么，讓她如此高齡仍可以活得如此充實(shí)而豐富，看完此書，似乎，我懂得了什么……
人，在這個(gè)世界上有兩種存在方式，一是肉體的存在，這是可視的一種存在形式，而另外一種是以靈魂的方式存在著。這兩種方式在同一個(gè)個(gè)體中存在著，相互斗爭又相互統(tǒng)一。斗爭是因?yàn)槿说谋拘灾杏袘小⒇潯⑸①€等七惡，這七惡與人的靈性良心背道而馳，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中這兩者相遇，人便會出現(xiàn)各種煩惱，各種矛盾，如果這些得不到解決，甚至?xí)霈F(xiàn)心理問題。另一方面，如果人自覺經(jīng)過生活對肉體進(jìn)行磨練，從而達(dá)到對靈魂的鍛煉，并形成一定的意志去控制自身肉體上的行為，便可從而形成靈肉統(tǒng)一的和諧狀態(tài)。無可否認(rèn)，這個(gè)過程是漫長，要經(jīng)歷許多身體和心靈上的煎熬。但是，年輕的我們啊，為了我們的人生更有意義，我們不是應(yīng)該積極接受苦難的磨練，從而使自己的靈魂更高尚，更強(qiáng)大嗎?那么，當(dāng)我們到了老年也可以想楊絳女士那樣仍然不被肉體打敗，執(zhí)著于靈魂之向往!
日薄西山之年，總免不了會回憶那曾經(jīng)的旅途，也總免不了會抽象出一些如命運(yùn)、人的存在之類的哲學(xué)命題進(jìn)行思考。千百年來，這樣的命題長盛不衰，不同的人有不同的結(jié)論，但總無定論。人總說“人生有命”。是不是人的命運(yùn)就是天生注定的呢?楊絳女士并沒有明確給出答案，但她說：“人的可貴在于人的本身”。不管算命的怎么說，八字怎么規(guī)定，一切都由自己選擇。即使選擇錯(cuò)了又有什么關(guān)系呢?人生本來就是一個(gè)沒有預(yù)演的現(xiàn)場直播。有時(shí)候，塞翁失馬焉知非福。盡了自己的努力，然后一切坦然就好!正如伏爾泰所說的：“沒有所謂的命運(yùn)這個(gè)東西，一切無非考驗(yàn)，懲罰或者補(bǔ)償。”
站在二十歲的`風(fēng)華歲月里，許多事我未曾經(jīng)歷過，許多道理我也未曾悟出，許多人事我仍不懂處理。許多許多都是未知……但活在當(dāng)下，勇敢接受鍛煉吧!在鍛煉中成長!這樣，或許當(dāng)我走到人生邊上也能說，我已經(jīng)盡力了。然后，把那一生的回憶化作縷縷炊煙……
2022年最新《走在人生邊上》讀書心得范文 在沒有開讀之前，我先準(zhǔn)備好了紙巾在旁。《走到人生邊上》，人之將死，豈不戚戚哀哀，悲悲切切，無語凝咽?
但開頭楊絳說“我是從醫(yī)院前門出來的。如果由后門太平間出來，我就是回家了。”一個(gè)九十六歲高齡的老人竟可以如此風(fēng)趣地談生死，我不僅啞然失笑。這究竟是怎樣的一個(gè)老人呢?
曾經(jīng)也看過楊絳先生的名言警句，但卻從未看過她的書，只感覺她是個(gè)知性的女人罷。讀了楊絳先生的《走到人生邊上》，這個(gè)女人太不簡單了，太厲害了，我簡直無法用語言來形容。九十六歲出書，中國僅有此人了吧?她人緣極好，不分年齡段，都沖進(jìn)門去看望她。她是那么的不恥下問，為求一個(gè)結(jié)果，她“探問了幾位七十上下的朋友。”她上知天文地理，說起古今中外文學(xué)大家簡直如數(shù)家珍。在心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、兒童心理方面頗有造詣，英文很厲害，《論語》的句子更是信手拈來。她治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，所有引經(jīng)據(jù)典，她都仔細(xì)的在后面注明出處。一個(gè)百歲老人不是老態(tài)龍鐘，卻是才思敏捷，詼諧幽默，她是個(gè)仙人么?
她描述嬰兒的表情是那么生動形象，刻畫得是那么逼真“假如聽到大人責(zé)罵，也會哭，或忍住不哭，嘴巴癟呀癟地表示委屈或無奈。”一個(gè)可愛的老人形象也躍然紙上。
她是那么的寬宏大度。她豁達(dá)的人生態(tài)度讓人心生敬佩。“盡管他們達(dá)不到十全十美，人畢竟是血肉之軀，帶些缺點(diǎn)，更富有人情味吧。只要能認(rèn)識自己的缺點(diǎn)，不自欺欺人，就很了不起。”“過去的悲歡、希望、憂傷，恍如一夢，都成過去了。”
她是那么的能屈能伸“我們這種自由思想的文人是沒用的，我們考慮再三，還是舍不得離開父母之邦，料想安安分分，坐坐冷板凳，粗茶淡飯過日子，做馴順的良民，終歸是可以的。這是我們自己的選擇，不是不得已。”“我們很不必為了人世的不合理而沮喪，不論人世怎么不合理，人類畢竟是世間萬物之靈。”
她是那么的睿智。“人雖然渺小，人生雖然短促，但是人能學(xué)，人能修身，人能自我完善。人的可貴在人自身。”“人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來。”
《走到人生邊上》中的《她的自述》秀秀說“我活一輩子是為啥呀?”
是啊，人這一輩子到底為的啥?這幾年我也糾結(jié)于此。
一位母親病重時(shí)候，特別操心四個(gè)未成年的子女，放不下脾氣不好的丈夫，擔(dān)心兒女將來對丈夫不孝。后來四個(gè)子女都端端正正地長大了，她的.丈夫這么多年身體也不錯(cuò)，下茶館打麻將，以他自己喜歡的方式生活著。這位母親當(dāng)年如果沒有那么多擔(dān)心，會不會一切都會有些改變呢?她一生為子女為家庭，到頭來什么也沒落下。她的一生為的什么?
一位父親，他三歲喪母，中年喪妻，老年雖然有四個(gè)子女，卻孑然一身。年幼小兒常問：姥爺一個(gè)人孤獨(dú)么?這位父親一輩子又為的什么?
我有個(gè)二伯無兒無女，跟著我們，一生很節(jié)儉。我每每回家清理雜物的時(shí)候，會把他不穿不用的物品扔到垃圾堆里。二伯總要去找回來。垃圾場很大，但他一定會找回來，哪怕是一個(gè)杯子一件少了袖子的衣服。二伯臨終時(shí)，拿出身邊的衣服，掏出里面所有的錢，數(shù)過來數(shù)過去，也就是一把零鈔而已。他去世后，從他房間整理出幾筐破舊的衣服。我們姐妹總會給他添置衣服，但再舊的衣服他卻從來不舍得扔。二伯的一生又圖的什么?
人一輩子到底圖什么呢?為子女，子女會離開，為錢，生不帶來死不帶去;為名，人死后，名聲又能留多久?為權(quán)，權(quán)利也不會伴你一生。
想著想著，我就覺得人生真的沒有意義，很無趣。我迷茫、困惑、傷感，我像個(gè)溺水的人卻找不到一棵救命的稻草。我整夜整夜睡不著覺。我抑郁了嗎?醫(yī)生確定地說：沒有。那我是怎么了?
我太計(jì)較生命的結(jié)果了。所有的人結(jié)果都一樣，那就是死亡。但我們卻不能直奔它而去。生命真的是個(gè)過程。人要放開了活。
楊絳說：“我們曾如此渴望命運(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。”
是的，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系，我要放開了活。雖然頓悟了點(diǎn)兒，卻不曾徹悟。但就這么悟了一點(diǎn)點(diǎn)兒，我就改變了不少。
我把金錢看淡了。遇上喜歡的衣服，我會想：買吧，現(xiàn)在不買，難道等老得穿不成了再買?遇上喜歡吃的東西，我會想：吃吧，現(xiàn)在不吃，難道等到?jīng)]牙再吃?我會經(jīng)常回家看父親，看到他缺啥少啥總會添置些，再也不會想著等我有錢了好好孝敬他老人家。以前不論干什么，都會說等我有錢了再。“等”有錢了，自己能等得起么?父親能等得起么?有人說只不過為自己吃穿找借口罷了，也罷。
我把孩子看淡了。兒孫自有兒孫福，在需要我的時(shí)候我甘做引路人，不需要的時(shí)候我就默默退后吧。我有多大能力操多大心。不能出了自己的限。
我把愛人看淡了。愛人不是我的臉，我的臉不需要愛人來長。我也不用給愛人長臉。在這個(gè)圍城里，我專一，我付出，我享受，我承擔(dān)。
我把一切看淡了，不會像以前不會拐彎地生氣，直氣得昏天暗地，不吃不喝，直氣得心口生生的疼。我也不失眠了，無論發(fā)生什么，舒舒服服睡上一覺才是頭等大事。
“在人生的道路上，如一心追逐名利權(quán)位，就沒有余暇顧及其他。修身，鍛煉自身，是做人最根本的要求。”
人呢，總歸不能太貪心。路遙曾說：“人都在不斷地失去自己最珍貴的東西”。如那青春的容顏，在你有了豐富的人生閱歷之后，便不復(fù)存在；如那純真的童年，在你品嘗了成長的甘苦之后，便再難擁有；如那豐厚的財(cái)富，在你體悟了人生的沉浮之后，怕早已在別人手中輪轉(zhuǎn)千回。
該走的，不挽留。
這不是“是你的別人搶不走，不是你的留也留不住”的自我安慰，而是“閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”的從容灑脫。一代文豪蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，仕途失意雖讓人苦悶，但人之一生豈可為世俗名利所牽？蘇軾縱情山水，暮游赤壁，低吟淺唱：“逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。”吐納月茫，沐浴清風(fēng)，觥籌交錯(cuò)，相與枕籍，不也是一番瀟灑的人生！至于朝廷，呵，隨它去吧。于是，文壇上多了一顆璀璨的星辰，閃耀千年！
該走的，不挽留。
這不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的麻木冷漠，而是“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)睿智。有時(shí)候“放下，是為了騰出空間放更多其他的東西”。有一位高僧非常喜歡收集茶壺。朋友到來，高僧就拿出最心愛的龍頭壺招待他。朋友觀賞把玩時(shí)，一不小心將茶壺摔碎。高僧默默地蹲下身子收拾碎片，然后又拿出一只壺繼續(xù)泡茶。事后，有人問他是否惋惜難過，他回答：“事實(shí)已經(jīng)造成，對碎壺留戀又有何益？不如重新尋找，也許能找到更好的。”人之一世，得而復(fù)失，失而復(fù)得。如果每次都在得與失中糾結(jié)，我們的人生將會是多么的匆忙，多么的沮喪啊！而在這無謂的匆忙與沮喪中，我們又會失去多少近在眼前的收獲呀！
該走的，不挽留。
這不是“時(shí)光從指尖滑過，只留下了皺紋”的無聊哀嘆，而是“如果你因?yàn)槭ヌ柖鳒I，那么你也要失去群星了”的堅(jiān)強(qiáng)釋然。當(dāng)女兒與丈夫相繼離世，楊絳隱入深居。她沒有怨天尤人，沒有歇斯底里，而是轉(zhuǎn)入更有意義的事情——對錢鐘書的全部手稿開始精心地整理編排，讓死者如生，生者無愧。“往者不可留，逝者不可追”，經(jīng)過洗禮的平淡與坦然，包裹的是極盡升華的情感，蘊(yùn)含的是對無情生活最有力的蔑視，是對自己命運(yùn)最完美的掌控！
“錯(cuò)過的都已錯(cuò)過，失去的都已失去，生命中還有許多未知的苦難和甜美，值得我們堅(jiān)持和珍惜，畢竟明天又是新的一天”，這是小說《飄》中的一句話。生活固然需要衡量得失，但總是患得患失的人生怎會談得上快樂？今天丟了一匹老馬，別急，誰能說明天不會有驚喜？我們都明白，這世上有些事是不會永遠(yuǎn)屬于自己的。那就瀟灑地放它走，給它一些自由，也給自己一份安寧和回味，這樣，不也很好么？
[評點(diǎn)]
讀書鉆研學(xué)問，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么“托福兒”，難免會有些困難吧？我只愁他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能及格呢，這還不是因?yàn)樗安磺笊踅狻薄Ｎ以み^幾下“棍子”，說我讀書“追求精神享受”。我當(dāng)時(shí)只好低頭認(rèn)罪。我也承認(rèn)自己確實(shí)不是苦讀。不過，“樂在其中”并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。
我覺得讀書好比串門兒——“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個(gè)足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問“言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子”，他如果生在我們同一個(gè)時(shí)代，會不會是一位馬列主義老先生呀？我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，拍地合書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由！
壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每一本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或“栩栩如生”的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。說什么“欲窮千里目，更上一層樓”！我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成“浩如煙海”，書的世界卻真正的“天涯若比鄰”，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說“三千大千世界”，可算大極了。書的境地呢，“現(xiàn)在界”還加上“過去謹(jǐn)”，也帶上“未來界”，實(shí)在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時(shí)拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢！這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識各時(shí)各地、多種多樣的人。
經(jīng)常在書里“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個(gè)心眼兒吧？我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因?yàn)樗麄儽救思依锉M管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認(rèn)識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群揀垃圾為生、蓋報(bào)紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因?yàn)槲以侥莻€(gè)地帶去串過門兒啊。可惜我們“串門”時(shí)“隱”而猶存的“身”，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時(shí)刻記住莊子“生也有涯而知也無涯”的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時(shí)遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這個(gè)“樂”和“追求享受”該不是一回事吧？
（選自散文集《雜憶與雜寫》）
心靈物語
現(xiàn)在的我們，為應(yīng)試，為論文，為學(xué)位而努力讀書，這種讀即是楊絳先生所說之苦讀。這種苦，不僅是夜以繼日、懸梁刺股的肉體之苦，更是心靈無處棲息的精神之苦。然而，是不是讀書就毫無樂趣可言？答案顯然是否定的。一本書就是一扇門，一片廣闊的天地。我們想要閱讀的心就是一張萬能的通行證，隨手一翻就是另一個(gè)世界。喜歡，就恣意流連；不喜歡，就抽身而退，自在來去，無人嗔怪。況且，書中自有大千世界里的萬象風(fēng)景，也不會落入目光短淺、不問世事的窠臼。這樣去看，讀書也未必是“苦事”，倒是一樁實(shí)在的“樂事”。
關(guān)鍵詞：寫作 接受 差距 《圍城》
文本寫作和文學(xué)接受之間由于主客觀的原因，存在著各種各樣的差距。《姜齋詩話》說：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得”。[1]
一、作者和讀者獨(dú)特審美能力的差異形成的差距
孔子說，知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜。不同的感受角度和感受能力影響著接受者的審美欣賞。陳奔看《圍城》關(guān)注方鴻漸的喜劇性，崔慧波偏向于《圍城》中通感手法的運(yùn)用，溫儒敏提出了《圍城》的三層意蘊(yùn)說。不同的欣賞趣味和興趣，所引起的審美感受，是不同的。楊志今認(rèn)為《圍城》游離了時(shí)代的主潮，沒有理想的閃光。敏澤則認(rèn)為《圍城》表現(xiàn)了知識分子腐朽而虛偽的靈魂，是對行將崩潰的舊社會的真實(shí)寫照。巴人認(rèn)為《圍城》忽略了階級斗爭，甚至對落后的人民生活也給予惡意的嘲諷。郭志剛則說《圍城》借人物命運(yùn)揭示了社會環(huán)境，宣告了時(shí)代的結(jié)束。
俗話說，詩是心聲。馬克思說憂心忡忡的窮人對最美的景色都無動于衷。與作品保持一定的距離，不能太遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)無法理解作品；不能太近，太近容易把作品與現(xiàn)實(shí)對等混同，將個(gè)人利益帶入欣賞之中。《圍城》剛發(fā)表時(shí)，有人懷疑錢鐘書本人就是買了假文憑的“方鴻漸”，有人同情他娶了難纏的“孫柔嘉”，還有女讀者毛遂自薦欲取而代之。魯迅說：“中國人看小說，不能用賞鑒態(tài)度去欣賞，卻自己鉆入書中，硬去充當(dāng)其中一個(gè)角色，所以青年人看《紅樓夢》便以寶玉、黛玉自居，而年老人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害打算，別的什么也看不見了。”[2]唯有中立的，不帶偏心的閱讀才能保證接受的客觀性。當(dāng)然，這并非對作者觀點(diǎn)的簡單重復(fù)。迦爾默達(dá)認(rèn)為理解并非重建而是調(diào)解，是把過去意義置于當(dāng)前情境的一種調(diào)解的翻譯。在這里，迦爾默達(dá)把理解看成了創(chuàng)造性的調(diào)解，且放于當(dāng)下之中。這樣既肯定了理解的創(chuàng)造性，也肯定了差距存在的價(jià)值。
二、作者和讀者特殊的認(rèn)識能力形成的差距
錢鐘書十九歲被清華大學(xué)破格錄取。1935年，與楊絳完婚，同赴劍橋大學(xué)留學(xué)。1938年，被清華大學(xué)破例聘為教授。1941年，珍珠港事件爆發(fā)，被困上海，任教于震旦女子文理學(xué)校。其困頓于上海淪陷區(qū)的經(jīng)歷和情緒，對《圍城》題旨和書名的確定有重要的影響。沒有一定的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)，無法體會人物內(nèi)心深處的掙扎。當(dāng)有人認(rèn)為《圍城》就是愛情的圍困與跳脫時(shí)，王偉看到了《圍城》內(nèi)的世間處境，人生萬事。當(dāng)有人指責(zé)錢鐘書在《圍城》中儼然以上帝自居的超然、冷漠時(shí)，林海看出了那份超然之中的入世，冷漠中的熱情。
“少年莫漫輕吟味，五十方能讀杜詩”。接受者面對的是兼容并蓄的文化復(fù)合物。文本的理解，需要接受者擁有一定相關(guān)知識的“底線”，不然則疑慮叢生，不思卒讀。深刻的心理描寫、精練與生動的語言是錢鐘書文章獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他取譬貼切，妙趣橫生，特別是那些新鮮奇特的比喻、典故和遠(yuǎn)距離的冷漠諷刺手法顯示了作者深厚的歷史文化修養(yǎng)。文本既是作家思想的載體，又深深地滲透著民族文化精神和社會時(shí)代意識。接受者不一樣的語言文字能力、文化基礎(chǔ)、思想水平形成的知識框架必然對文學(xué)接受形成影響。
三、文本自身的開放性和意義的豐富性形成的差距
一部真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，它的價(jià)值期待著讀者的不同解讀。文體的差別、思路的更新、視角的錯(cuò)開、觀點(diǎn)的選擇、研究的重點(diǎn)都將賦予作品無窮盡的生命力。中國古代文學(xué)講究言于此意在彼，主張有無結(jié)合、虛實(shí)互立。無和虛的特性，使文本具有外向的開放性。接受者可以通過文本去探究高于作者意圖的豐富性。對《圍城》結(jié)構(gòu)的理解，屏溪把它看成紓延文字，表現(xiàn)才華的手段；唐湜指責(zé)它似一盤散沙；彭斐認(rèn)為作為的最后一部分寫得虎頭蛇尾；金宏達(dá)認(rèn)為小說把西方“流浪漢”式結(jié)構(gòu)和中國古典小說結(jié)構(gòu)相糅合，渾成一體，斂縱自如。至于小說結(jié)尾，留給讀者的是最終的不確定感。如《圍城》中結(jié)尾處寫道：“這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言，一切啼笑。”[3]就像錢鐘書在《談中國詩》中說：“中國詩人要使你從‘易盡’中望見了‘無垠’。用最精確確定的形式來逗出不可名言，難于湊泊的境界。……這是一種懷孕的靜默。”[4]“篇終語了，令人惘惘依依，少陵所謂‘篇終接混茫’，‘詩罷地有馀’，正滄浪‘有盡無窮’之旨……共結(jié)句如一窗洞房，能納萬象；末句于篇章如閉幕收場，而情韻仍如卷簾通顧。”[5]
四、接受者的閱讀動機(jī)，閱讀期待和文本之間的差距
閱讀都會帶著一定的動機(jī)，如審美目的、感官享受目的、教育目的、甚至是功利目的。某人曾說，有人憑借錢鐘書，大撈書中錢，有人吹捧錢鐘書，作文附風(fēng)雅，有人依賴錢鐘書，拉稿填版面，所說之言，真是一針見血。再者是閱讀期待，讀者的經(jīng)驗(yàn)視野在讀前已經(jīng)被喚醒，由此而產(chǎn)生了期待，希望能得到滿足。姚斯提出了“期詩視城”，認(rèn)為這“期詩視城”圈定了對文本理解之可能的程度。這種視域在既往的審美經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成。視域?qū)ο蠡^程也就是文本理解過程。由此，不同的閱讀動機(jī)和期待必然形成接受的差距。《圍城》超出了高揚(yáng)革命傳統(tǒng)的閱讀期待，因此無咎認(rèn)為錢鐘書忽視了一切生存競爭的階級斗爭意義，只見到生存競爭的動物性，張羽更將他評論為包著糖衣內(nèi)含毒素的滋陰補(bǔ)腎丸。
對待寫作和接受中的差距，我們要本著的觀點(diǎn)正確看待。對于那些由于不正確的態(tài)度而形成的褊狹、氣短、浮躁、粗偽的觀點(diǎn)是應(yīng)該堅(jiān)決反對的，而對那些正確的解讀，是應(yīng)該認(rèn)同和接受的。迦爾默達(dá)就反駁那些把理解等同于把握作者主觀意向活動的觀念。他認(rèn)為理解產(chǎn)生于一種不斷在過去和當(dāng)前之間發(fā)生的相互作用，每一種解釋都在試圖把文本解釋清楚，以便使文本意義能針對新的情境。他說：“也許一件藝術(shù)作品的創(chuàng)作者所想的是他自己時(shí)代的公眾，但他作品的真正存在卻是它能夠說的意義。這種存在從根本上超越了任何歷史的限制”，“一件文本的意義并不是偶爾地超越它的作者，而是不斷地超越作者的意向。因此，理解并不是一種復(fù)制過程，而總是一種創(chuàng)造過程……，完全可以說，只要人在理解，就總是會產(chǎn)生不同的理解。”[6]國內(nèi)外曾一度引發(fā)了《圍城》熱，從不同方面對《圍城》進(jìn)行了解讀，也正是這，賦予了《圍城》永恒的生命力。
解讀作品，須進(jìn)入作者時(shí)代，理解作者意圖，否則，就成了無源之水，無本之木。但也須跳出作者，著眼文本的開放性意蘊(yùn)，挖掘文本的隱在內(nèi)涵。這或許是作者有意賦予的，或許是作者無意的產(chǎn)物。只有立足于文本，讓文本意蘊(yùn)展現(xiàn)出豐富性，在這種之中，文藝才能走向真正繁榮。而文藝的多樣性不正表現(xiàn)了世界的無限多樣和不可窮盡嗎？
注釋：
[1]王夫之：《姜齋詩話》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年版。
[2]魯迅：《中國小說歷史的變遷》，《魯迅全集》（第九卷），北京：人民文學(xué)出版社，1981年版。
[3]錢鐘書：《圍城》，北京：人民文學(xué)出版社，1991年版。
[4]錢鐘書：《談中國詩》，《大公報(bào)》，1945年12月10日-14日。
[5]錢鐘書：《談藝錄》，香港圖光書局出版社，1979年版。
[6]伽達(dá)默爾：《真理與方法》，北京：商務(wù)印務(wù)館，1960年版。
參考文獻(xiàn)：
[1]伽達(dá)默爾.哲學(xué)解釋學(xué)[M].上海譯文出版社.1994.
[2]葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].上海人民出版社.1985.
[3]王朝聞.審美談[M].北京：人民文學(xué)出版社.1984.
選詞,即選義擇詞,貫穿于整個(gè)翻譯的實(shí)際操作過程之中。這里的“詞”指表達(dá)某一實(shí)體或整體性概念的單詞、詞組和短語。“選義”是由人類語言的一詞多義現(xiàn)象決定的。任何一種發(fā)展完備的人類語言,其中的大部分詞匯都是一詞多義。例如單詞charge: 動詞含義有兩個(gè),在科技英語的環(huán)境下是“充電”,而在日常生活中是“索取(費(fèi)用)”。名詞通常是“電流”的含義。該如何措辭則要看具體語境了。此外,英語中有一些名詞,同時(shí)有兩個(gè)形容詞,比如名詞sun,它的形容詞可以是sunny,也可以是solar,這里就有個(gè)辨義和確定詞義的問題。另外,語言使用中還普遍存在著多詞一義的現(xiàn)象,即同一意思對應(yīng)不同的詞語。在英語里,一詞多義是非常常見的,這與英語的多源生有關(guān)。現(xiàn)代英語中不僅有許多詞匯是從古英語演變而來,還有約80%的詞匯從外國輸入的,經(jīng)過歷史變遷,這些詞匯并存和融合,使英語一詞多義,一義多詞的現(xiàn)象特別普遍。因此譯者除了具有辨義這項(xiàng)本領(lǐng)外,還要具備“擇詞”這方面的技巧。
無論是“選義”,還是“擇詞”,都離不開具體的語境。英國翻譯理論家紐馬克說,沒有詞是完全孤立的(No word is an island entire to itself.),詞的意義必然受到前后相鄰詞句的影響。我國學(xué)者王佐良先生也說,上下文不只是語言問題,說話是一種社會行為,上下文實(shí)際上是提供了一個(gè)社會場合或情境,正是它決定了詞義。他還指出,一個(gè)詞不僅有直接的、表面的、字典上的意義,還有內(nèi)涵的、情感的、牽涉許多聯(lián)想的意義;一個(gè)詞的意義有時(shí)不是從本身看得很清楚的,而要通過整篇整段--亦即通過這個(gè)詞在不同情境下的多次再現(xiàn)--才能確定。香港譯界有句名言:詞無定譯,說的就是同一個(gè)詞在不同的語境中可能有不同的翻譯。
從詞語與語境的關(guān)系看,有些詞基本不受語境影響(context-free),如意義相對固定單一的專有名詞、科技術(shù)語、數(shù)量詞等;有些詞則受語境制約(context-bound),如那些含有感彩、價(jià)值判斷且意義極為豐富的普通名詞、形容詞、動詞、副詞等。對于這些詞語,先利用各種手段確定其意,然后恰當(dāng)措辭表達(dá)。下面介紹幾種確定詞義的方法。
一.根據(jù)上下文和漢語習(xí)慣搭配來確定詞義 長句、難句、復(fù)雜句,句句難懂,這是大家都非常清楚的一點(diǎn)。如何看懂句子,而又不失精準(zhǔn)的把譯文寫出來成了迫在眉睫的任務(wù)。 首先,我們都知道:在動手翻譯之前,必須要把英語原文看懂。理解原文是整個(gè)翻譯過程的第一步。這是最關(guān)鍵、也是最容易出問題的一步。以下我們通過考研英語翻譯實(shí)例來具體講解在理解原文的前提下如何根據(jù)上下文確定詞義:
A.意群拆分確定詞義:
e.g. “In short”, a leader of the new school contends, “the scientific revolution, as wecall it, was largely the improvement and invention and use of a series of instruments that expanded the reach of science in innumerable directions.” (1994-72)
本句可以分四個(gè)意群來確定詞義:
第一個(gè)意群:in short簡言之school學(xué)派contend 堅(jiān)持認(rèn)為,爭辯,討論
第二個(gè)意群:the scientific revolution 科學(xué)革命(不可譯為“科技革命”)we call it所謂的
第三個(gè)意群:largely 在很大程度上a series of一系列instruments器具、儀器
第四個(gè)意群:expand拓展reach影響范圍innumerable無數(shù)的、數(shù)不清的direction方面
e.g. Social science is that branch of intellectual enquiry which seeks to study humans and their endeavors in the same reasoned, orderly, systematic, and dispassionate manner that natural scientists use for the study of natural phenomena.(2003-62)
本句可以分三個(gè)意群來確定詞義。
第一個(gè)意群:social science社會科學(xué) branch分支intellectual enquiry知識探索
第二個(gè)意群:seek力圖reasoned理性的dispassionate冷靜的,客觀的in…manner以…方式
第三個(gè)意群:natural scientist自然科學(xué)家
在英譯漢部分,確定詞義可以說是最難的。前面所說的agree,很多人只會翻譯成“同意”,而不知道根據(jù)上下文翻譯成“認(rèn)為”,這就是一個(gè)教訓(xùn)。
B.詞語搭配構(gòu)成詞組小語境,可以藉此確定相互間的意義:
1) express the idea:表達(dá)e.g. He cannot express his ideas clearly in speaking.
2) advocate the idea:鼓吹、維護(hù)e.g. This organization advocated Hitler’s Nazi ideas.
3) borrow the idea:借用、抄襲e.g. This idea was borrowed from the West.
4) spread the idea:傳播e.g. Democratic ideas are being spread throughout the world.
5) deepen the impression:(加深)e.g. He did that to deepen the impression that he was generous.
6) exercise/use the influence:使用e.g. He promised to use his influence to get me a job.
7) have the influence:具有e.g. This movie has an adverse influence on teenagers.
8) exert the influence:施加e.g.…you are expected to exert positive influence on your fellow schoolmates.
二、通過語篇語境確定詞義
翻譯過程中,語篇不論是對原文的理解還是對譯文的構(gòu)建都起著非常重要的作用。由于語篇是最基本的翻譯單位,譯者應(yīng)該予以足夠的重視。合格的譯者不僅要具備語篇分析的能力,還必須首先具備語篇意識。所謂語篇意識就是要求譯者將語篇看作一個(gè)整體,而不局限于詞、短語、句子,從語篇整體把握原文、理解原文、再現(xiàn)譯文。
e.g. The
man, who, in old age, can see his life in this way, will not suffer from the fear of death, since the things he cares for will continue. And if, with the decay of vitality, weariness increases, the thought of rest will be not unwelcome. I should wish to die while still at work, knowing that others will carry on what I can no longer do (B. Russell). 譯文:上了年紀(jì)而能這樣看待生活的人就不會遭受怕死的痛苦,因?yàn)樗P(guān)懷的事物將繼續(xù)下去。同時(shí),如果精力衰竭了,疲乏增加了,休息的思想并非是要不得的。我倒愿意工作不息,死而后已,因?yàn)槲抑绖e人會繼續(xù)我未完成的事業(yè)(《新概念英語》第4冊)。
如果只看到劃線的這一句話,譯文似乎沒什么可挑剔。但是,如果考慮一下上下文,將整個(gè)句群看作一個(gè)整體,我們會發(fā)現(xiàn)譯文與前文與后文都不相呼應(yīng)。因?yàn)樵牡谝痪洹癟he man who, in old age, can see his life in this way, will not suffer from the fear of death”與最后一句“I should wish to die while still at work”都表明整篇的主題是死亡問題,“rest”的含義是“長眠”而非“休息”,但劃線部分的譯文卻與“死亡”無關(guān)。而且,這里的“rest”是一種委婉的說法,表示死亡的這類委婉語還有很多,如“silence”、“sleep”、“quietus”等,如果原文用的是“silence”,難道應(yīng)該將其譯為“沉默的思想并非是要不得的”?顯然,產(chǎn)生這一問題的根本原因就是不顧文章的整體性,孤立地“理解”部分語句,忽略了篇章整體信息的參與。劃線部分的合理譯文應(yīng)該是:而且,如果隨著精力的衰竭,疲倦之感日漸增加,長眠并非是不受歡迎的念頭。
楊絳先生在她的文章《記錢鐘書與〈圍城〉》中,多處用到了“癡氣”及與“癡”相關(guān)的詞組,來描繪錢種書先生異于常人的脾性,在不同語境下其意多有不同。凌原先生,根據(jù)具體情況選用不同的英語詞匯來翻譯“癡氣”及相關(guān)詞組,請看以下諸例:
1) 鐘書寫完《圍城》,“癡氣”依然旺盛,但是沒有體現(xiàn)為第二部小說。
After Chung-shu finished writing Fortress Besieged, his “eccentric” bent was still going strong, but it failed to take form in a second novel.
2) 我覺得《圍城》里的人物和情節(jié),都憑他那股子癡氣,呵成了真人真事。
It was those charming mischievous quirks of his that made it possible for him to create the characters and plots for the novel and pass them off as real people and real deeds.
? 3) “高興”也正是錢家所謂“癡氣”的表現(xiàn)。
“Being funny” was another manifestation of his puckish bent in the eyes of the Ch’iens.
4) 鐘書的“癡氣”也怪別致的。
Chung-shu’s sweet quirkiness is peculiarly his own.
5) 淪陷在上海的時(shí)候,他多余的“癡氣”往往發(fā)泄在叔父的小兒小女、孫兒孫女和自己的女兒阿圓身上。
When he was stranded in Shanghai, he would take out his pent-up eccentric energy on Younger Uncle’s small children, grand children and Ah Yuan, his own daughter…
三、通過常識判斷確定詞義
常識(common sense / general knowledge about the world around us)人人有,而且常識愈豐富對翻譯理解愈有用。很多老翻譯家如呂淑湘、傅雷、楊憲益都強(qiáng)調(diào)翻譯需要“雜學(xué)”。我想,這“雜學(xué)”可以看作是比較“高級”的常識吧。請看下面一段關(guān)于銅質(zhì)保溫瓶結(jié)構(gòu)的描述:
---Another type is a double-walled copper vessel with the corresponding surface scrupulously cleaned to achieve the high intrinsic reflectivity of copper. A body of charcoal absorbent may be affixed to the outer wall of the fluid container, where it is kept cold and helps to condense any gases remaining in the vacuum space after it is evacuated and sealed off.
某譯文:另一種類型是有雙壁的銅容器,其相應(yīng)表面潔凈無疵以獲得銅所固有的高反射率。在流體容器的外壁可以粘著一層木炭吸附劑,它保持著低溫并在容器抽空和密封后幫助冷凝殘留在真空空間的氣味。
此句的翻譯關(guān)鍵在于兩個(gè)it的意思。根據(jù)上面的譯文,兩個(gè)it都指fluid container。這顯然不對。從原文看,fluid container明顯指銅質(zhì)保溫瓶盛裝液體的內(nèi)膽,而內(nèi)膽怎么能抽空呢?根據(jù)生活常識,保溫瓶中要抽空的是內(nèi)外夾層之間的夾套,即原文中的the vacuum space,因此第二個(gè)it應(yīng)指the vacuum space。再舉一個(gè)簡單一點(diǎn)的例子:She could knit when she was seven.。句中的knit,其基本意思是“編織”,但譯文不能只說“織”或“編織”,必須把動詞的賓語補(bǔ)上,因?yàn)闈h語里說“她七歲時(shí)就會(編)織”顯得不夠自然。那么“織”什么呢?根據(jù)我們的生活經(jīng)歷,一般是織毛衣,而不是織麻袋什么的,因此原句可譯為“她七歲時(shí)就會織毛衣”。常識也包括一些很簡單的科普知識。如果科技知識為大眾所共有,那就是利用科學(xué)背景知識來確定詞義。
四、利用背景知識確定詞義
理解一個(gè)詞有時(shí)需要從文本以外去尋找相關(guān)信息,如上面的常識判斷。在科學(xué)翻譯中,時(shí)常需要運(yùn)用自然科學(xué)或社會科學(xué)或其他領(lǐng)域的背景知識來確定詞義。如:
---Velocity changes if either the speed or direction changes.
velocity 和speed都可表示“速度”,前者具專技色彩,一般用于科技文獻(xiàn),后者語域較寬,可用于科技或日常生活領(lǐng)域。如果將velocity 和speed都理解為“速度”,原文表述將失去意義,因此這里velocity 和speed中必有一個(gè)詞表示其他意義。物理學(xué)告訴我們,速率是矢量,有大小又有方向,而速度是標(biāo)量,有大小而沒有方向。據(jù)此,velocity是速度,因?yàn)樵恼Z境信息暗示它有方向(direction),speed是速率。這樣確定詞義后原句可譯為:”如果(物體運(yùn)動的)速率和方向有一個(gè)發(fā)生變化,則物體的運(yùn)動速度也隨之發(fā)
生變化。” 五、利用邏輯判斷和推理確定詞義
在翻譯實(shí)踐中我們還可以利用邏輯學(xué)的有關(guān)知識,如矛盾律等來確定詞義。如:
---Automobiles and trucks would be powered by quickly replaceable electric batteries.
某譯文:汽車和卡車則可以迅速替換的電池組作動力……
譯文乍一看似乎沒有問題,可是從邏輯的角度仔細(xì)思考,我們會發(fā)現(xiàn),“汽車”和“卡車”兩個(gè)概念是蘊(yùn)涵與被蘊(yùn)涵的從屬關(guān)系,即“卡車”包含在“汽車”之中。“汽車”是屬概念,“卡車”是種概念。譯文犯了種屬概念并列的邏輯錯(cuò)誤。因此,必有一詞的理解出了問題。查詞典,Automobiles除了作“汽車”講外,還可作“轎車”解。“轎車”與“卡車”是對立概念,可以并列。再看一類似的例子:
---It caused devastation by burrowing and by devouring the herbage which might have maintained millions of sheep and cattle.
它們在地下打洞,吞食掉本來可以維持?jǐn)?shù)百萬只牛羊的牧草,從而造成了破壞。
說到文采，很多人馬上會想起文思泉涌、夢筆生花等成語，以為文采是一種天賦——曹植七步成詩，是因?yàn)樘煜虏湃A共十斗，他獨(dú)得八斗。或者以為有文采就是如王勃《滕王閣序》，必須字字珠璣，讀來唇齒生香。其實(shí)很多大作家的作品，是一個(gè)一個(gè)字改出來的，比如曹雪芹寫《紅樓夢》，批閱五載增刪十次，最終都沒能完成。總之，文采并非完全依賴靈感降臨，也不一定就是辭藻華麗。我們這里探討的有文采，是指恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想和感受。那么如何寫得有文采呢？可以從以下方面著手。
一、詞語生動。用詞力求準(zhǔn)確貼切，生動傳神。寫景能寫出特征，寫人能寫出個(gè)性，敘事傳神，抒情真切。二、句式靈活。無論長短、整散、書面語或是口語，各得其所，各盡其妙。三、善用修辭。四、文句有意蘊(yùn)。什么是意蘊(yùn)？就是含蓄，有深意。下面我們從這幾個(gè)方面，結(jié)合課文的文段，細(xì)細(xì)品味文采是如何呈現(xiàn)的。
寫法借鑒
一、詞語的運(yùn)用
例1關(guān)鍵詞：動詞的運(yùn)用
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月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。（孫犁《荷花淀》）
評析：這是小說《荷花淀》的開頭，一個(gè)富于詩意的勞動場面，恬靜而美好。月光下的院子是干凈涼爽的，葦眉子是潮潤潤的，一切那么靜謐，只有薄而細(xì)的葦眉子在女人懷里跳躍，是靜中一動。“跳躍”的葦眉子，仿佛有生命似的，可以想象女人勞動的嫻熟，以及她在工作中不自覺流露出的愛意。
例2關(guān)鍵詞：動詞的運(yùn)用
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已經(jīng)是舊歷四月中旬了，上午四點(diǎn)過一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里面消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動了。（《包身工》）
評析：這是報(bào)告文學(xué)作品《包身工》的開頭，寫包身工的居住場面。作者的用詞是“蜂房”“生物”“蠕動”，尤其“蠕動”這個(gè)動詞，將處在非人境地的包身工的狀態(tài)傳神地描摹出來。
例3關(guān)鍵詞：形象性
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高峰下臨深谷；幽潭傍依天柱。這些朱砂的，丹紅的，紫褐色的群峰，前擁后簇，高矮參差。三個(gè)主峰，高風(fēng)峻骨，鼎足而立，撐起青天。這樣布置后，它打開了它的云庫，撥給這區(qū)域的，有倏來倏去的云，撲朔迷離的霧，綺麗多彩的霞光，雪浪滾滾的云海。云海五座，如五大洋，洶涌澎湃。被雪浪拍擊的山峰，或被吞沒，或露頂巔，沉浮其中。（徐遲《黃山記》）
評析：徐遲筆下的黃山充滿了動感，充滿了幻化，仿佛這些文字本身都跳起舞來。各種顏色的群峰前擁后簇，云是倏來倏去的，霧是撲朔迷離的，霞光是綺麗多彩的，作者筆下的景物豐富多彩、變化不居，讓人目不暇接。
例4關(guān)鍵詞：音樂性
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曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。……荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。（朱自清《荷塘月色》）
評析：這段文字用了許多疊字，給人一種音樂的享受。音樂性是語言的特性之一，用好了音樂性，可以讓文字產(chǎn)生詩歌一樣的美和感染力。
二、句式靈活
例5關(guān)鍵詞：長句短句
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搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經(jīng)不在了。在老柏樹旁停下，在草地上在頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚，我心里只默念著一句話：可是母親已經(jīng)不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒，坐起來，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光，心里才有點(diǎn)明白，母親不能再來這園中找我了。（史鐵生《我與地壇》）
評析：這段文字很樸實(shí)，寫母親過世后，我感到了一種深刻的殘缺。這種殘缺是慢慢體會出來的，因而也就更綿長、更徹骨。從修辭的角度，用了排比的手法。從句式的角度，靈活地運(yùn)用了長句和短句。“把椅背放倒，躺下”“坐起來，心神恍惚”這三組排比中，短句的運(yùn)用造成了一種瑣碎的感覺，表現(xiàn)了作者失去母親后無所適從的情感狀態(tài)。可見，句式的選擇本身就傳達(dá)了某種情感。
例6關(guān)鍵詞：整句散句
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聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨下在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應(yīng)該最富于感性。雨氣空蒙而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點(diǎn)薄荷的香味，濃的時(shí)候，竟發(fā)出草和樹林沐浴之后特有的腥氣，也許那竟是蚯蚓和蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢，那腥氣。（余光中《聽聽那冷雨》）
評析：這段文字從許多層面表現(xiàn)了“冷雨”——從各種感官的層面（聽覺、嗅覺、味覺），從空間、節(jié)氣等層面。但這段文字是整飭的，因?yàn)樵S多句子后面用了相似的句式，“那冷雨”“清明這季雨”“那腥氣”，仿佛一首詩的韻腳，讓這段文字有了節(jié)奏感和音樂性，加強(qiáng)了文字的抒情效果。
三、善用修辭
例7關(guān)鍵詞：夸張
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那僵直的身體好像不能坐，稍一彎腰就會散成骨頭。我不能想象他是怎樣回家的。（楊絳《老王》）
評析：用夸張的手法寫老王臨死前的健康狀況。即便這樣的情形，老王還來給“我”送雞蛋，反襯老王善良的品質(zhì)。
例8關(guān)鍵詞：比喻
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“這給誰治病的呀？”老栓也似乎聽得有人問他，但他并不答應(yīng)；他的精神，現(xiàn)在只在一個(gè)包上，仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了。（魯迅《藥》）
評析：老栓捧著人血饅頭，像是抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒。這個(gè)比喻深刻地表現(xiàn)了老栓的愚昧。他的獨(dú)生兒子最后死了，老栓一家的悲哀也可以從這個(gè)比喻中去體會。
例9關(guān)鍵詞：通感
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在日式的古屋里聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月延綿，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到他舌底、心底。（余光中《聽聽那冷雨》）
評析：在日式的屋里聽雨，會感覺“濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到他舌底、心底”，這種建筑與自然的親密關(guān)系，讓聽雨的效果得到了很好的體現(xiàn)。濕黏黏的苔蘚侵入心底，讓人讀了一激靈。作者用一種觸覺來表現(xiàn)一種心情，非常有感染力。
例10關(guān)鍵詞：反問
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我真的聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲？……我真的沐浴過那樣恒久明亮的月光？……現(xiàn)在，誰還能說出一棵草、一根木頭的全部真實(shí)？（劉亮程《今生今世的證據(jù)》）
評析：劉亮程在這篇文章中用了許多反問句式，來表達(dá)一種深深的憂慮，無根的憂慮。
四、文句有意蘊(yùn)
例11關(guān)鍵詞：引用名言或詩詞
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一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了。“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況。“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？（郁達(dá)夫《江南的冬景》）
評析：引用古典詩詞或者哲言警句，會讓文字所蘊(yùn)含的信息更廣闊更豐富。因?yàn)樗玫木渥颖旧砭哂泻芨叩暮鹆俊?yīng)該注意的是，過多引用效果反不及恰當(dāng)?shù)囊谩？梢詫σ倪M(jìn)行延伸、發(fā)揮，或者將引文放在重要的位置（如開頭、結(jié)尾、或作為段落中心句）。郁達(dá)夫?qū)τ嘘P(guān)雪的詩句的引用，一是注意了層次感，每兩句詩所呈現(xiàn)的具體情況不同，整體上不重復(fù)，很豐富；二是對詩句進(jìn)行了延伸，非常恰當(dāng)。
例12關(guān)鍵詞：富于哲思
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誰會看見一場一場的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門，穿過一個(gè)人慢慢松開的骨縫，把所有所有的風(fēng)聲留在他的一生中。（劉亮程《今生今世的證據(jù)》）
評析：劉亮程的文字高妙之處在于，他只是通過一些普通的鄉(xiāng)村事物，就寫出一種對生命和家園的思索。吹壞了門墻的風(fēng)，會穿過人的一生，將風(fēng)聲留下。風(fēng)可以理解為時(shí)間，理解為變換的世事，或者一切改變?nèi)松囊蛩亍６L(fēng)聲留在人的一生中，可以理解為一種傷害，也可以是一種印記，即所謂今生今世的證據(jù)。對于人生的細(xì)膩表述，讓這個(gè)句子有非常豐厚的意蘊(yùn)。
例13關(guān)鍵詞：象征
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黑夜，靜寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當(dāng)心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當(dāng)心著的那些錠子上的冤魂！（《包身工》）
評析：采用象征的手法對事物發(fā)展的方向進(jìn)行暗示，也可以使文章富有意蘊(yùn)。在《包身工》的結(jié)尾，用黑夜和黎明的交替來象征社會變革必將到來。象征的手法含蓄、形象，在寫作中易于使用。
例14關(guān)鍵詞：暗示
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人們不可能時(shí)常到他那里去，因?yàn)樗龅难プ臃浅＝?jīng)穿，一時(shí)穿不壞的——他好像把靴子的本質(zhì)縫到鞋子里去了。（〔英國〕高爾斯華綏《品質(zhì)》）
評析：“靴子的本質(zhì)”是什么？讀者會想到什么呢？是“靴子的優(yōu)良品質(zhì)”，或者“做靴子的人的優(yōu)良品質(zhì)”，還是“做人的優(yōu)良品質(zhì)”？這樣的文句引導(dǎo)讀者思考更深刻的主題，非常富有意蘊(yùn)。
技法要點(diǎn)
1. 在塑造人物形象時(shí)，動作描寫是刻畫人物性格的一種重要的手段。而寫好人物的行為動作的關(guān)鍵，就是動詞的使用。動詞的運(yùn)用應(yīng)該注意什么？
動詞使用準(zhǔn)確得當(dāng)，能準(zhǔn)確反映出人物動作之間的細(xì)微差別，表現(xiàn)出人物的性格特征，傳達(dá)出作者的愛憎感情，使人物形象栩栩如生。
2. 什么是語言的音樂美？如何使語言具有音樂美？
所謂音樂美，就是作者在寫作時(shí)，利用漢字平仄的變化與音韻的和諧等聲律特點(diǎn)，形成的一種抑揚(yáng)頓挫的音律美，使文章情文并茂，音義兼美。行文過程中，注意聲調(diào)搭配、協(xié)調(diào)韻腳、巧用疊字、講究節(jié)奏等。
3. 在句式運(yùn)用上，長句、短句、整句、散句各有何特點(diǎn)？
長句和短句是相對而言。一般地說，長句字?jǐn)?shù)多，結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，層次也較多，宜于表達(dá)較為復(fù)雜的思想內(nèi)容，宜于表達(dá)嚴(yán)密精確的思想；短句的特點(diǎn)是簡潔、明快、靈活，讀起來省力、易懂。整句與散句也各有長處。整句是指一對或一組結(jié)構(gòu)相似的句子，形式整齊，節(jié)奏鮮明，具有加強(qiáng)語勢、強(qiáng)調(diào)語義的作用，對偶句、排比句、反復(fù)句都屬于整句；而散句則結(jié)構(gòu)相異，長短不一，自由活潑，富于變化。長、短、整、散根據(jù)需要交錯(cuò)使用，前后句式的照應(yīng)，可使文章結(jié)構(gòu)完整、思路嚴(yán)密；排比句式可增強(qiáng)文章的論證力度，或使情感的表達(dá)更充分；設(shè)問句式可提出重要的問題，以引起讀者的注意；比喻句式可使內(nèi)容的表達(dá)更形象、更有文采、更有意蘊(yùn)；對偶句式可使語言凝練，形式整齊等。
4. 在運(yùn)用不同的修辭方式時(shí)，要注意什么？
比喻：要貼切、生動；要注意體現(xiàn)作者的思想感情；比喻的喻體最好是常見、易懂的事物。比擬：必須是自己強(qiáng)烈感情的流露，感情必須與所描寫的環(huán)境氣氛協(xié)調(diào)一致；進(jìn)行比擬的人或物，在性格、形態(tài)、動作等方面應(yīng)該相似或相近。借代：借體必須有明顯的代表性，使人一聽就明白所指稱的事物；用人物的形體特征作借體時(shí)，要注意它的褒貶色彩和使用場合的不同。夸張：要以客觀實(shí)際為基礎(chǔ)；要明確、顯豁，不能又像夸張，又像事實(shí)；要力求新穎。對偶：要盡量做到上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)一致、音節(jié)和諧，注意相關(guān)；要盡量做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。排比：必須從內(nèi)容的需要出發(fā)，不能生拼硬湊排比的形式。排比是多項(xiàng)并舉的，有的是多項(xiàng)全舉，有的是在多項(xiàng)中舉其要者，留有弦外之音、言外之意，讓讀者自己深思。后一種排比的句末要用省略號。
5. 什么是形象暗示法？運(yùn)用時(shí)要注意什么？
形象暗示法也叫象征法。就是指借用某種特定的具體形象來暗示某一特定的事物或情理的藝術(shù)手法。它由本體和象征體兩部分組成。二者之間的聯(lián)系不是必然的，而是一種傳統(tǒng)習(xí)慣和心理感覺上的特殊聯(lián)系。運(yùn)用形象暗示法，必須緊扣這種聯(lián)系，將自己思想感情傾向等寓于對象征體的具體描繪之中。運(yùn)用形象暗示法，可以構(gòu)成一種詩的意境，深入淺出地表明精深的意蘊(yùn)，激發(fā)讀者悠遠(yuǎn)的情思。
例文展示
山的那邊
福建一考生
黎明咬破夜的唇，將那抹血跡留于天際。于是，雞鳴，犬吠，炊煙裊裊地從寨子里浮起來了，飄飄搖搖進(jìn)了林子。
父子倆便起了床，父親用麻利的手腳，戴上斗笠，荷上鋤頭，“吱——”地打開門，走去。兒子的動作顯得嫩生了許多。摸下床，掬了一捧清水，清醒了自己，水缸中一圈一圈漾著他惺忪的睡眼。然后拎起灶上昨夜整好的干糧，朝著渺茫的晨霧中那個(gè)略有些佝僂的身影奔去……
這是一方好美的水土。是啊，來這里拍照旅游的人都這么說。綠水環(huán)抱著青山，相環(huán)相繞，相廝相守，美了這里的風(fēng)景，也美了這里的人。只是光著腳的兒子不懂，為何如此迷人的風(fēng)景，留不住那張記憶深處母親模糊的臉，讓爹和自己成日守著那塊巴掌大的地，還讓自己光著腳丫子滿山溜。只是這些疑問，似乎都沒有個(gè)清晰的答案，兒子疑惑，山水也疑惑了。
那塊巴掌大的地，便是當(dāng)?shù)厝朔Q作“壩子”的山間小盆地。不大，卻隱著兒子童年所有的歡娛，鋤草、澆水、施肥，甚至是看著太陽從山的那邊落下。而此刻，兒子和父親正躬著背，勞作。
兒子累了，直起腰來。“爹，俺還得在這里多久？”
父親一怔，“說啥？伢子。”
“爹，俺老師說讓俺回學(xué)校上課……”父親沒回話，雙眉稍稍蹙了一下。
“爹，老師說了，上了學(xué)，有了學(xué)問，就能出山。山的那邊可大了！老師說出了山，就能讓視野變大——”
“啥‘視野’不‘視野’的？俺只懂種地！”
兒子不還嘴了。他懂爹的脾氣。只是他用稚嫩的眼，瞅了瞅銀霧彌漫的青山，又低下頭勞作。
而爹也納悶了。“山的那邊，真有‘視野’嗎？說不準(zhǔn)有，要不他媽為啥死活不肯回來？——不想咯，不想咯。”
正午，山霧便揭開了面紗，山才筆挺地屹于水中，父子倆歇下來，坐在田埂上。父親黝黑的臉上沾滿汗水，手一抹，便又沾上些泥的芳香。
兒子又呆了，望著山的那邊。
“伢子，又怔！快吃，干活。”兒子收回眼神，有些失落。于是，又是勞作。
紅日西薄。天際再次被染紅，不過，是金燦燦的，烘得兒子的心暖暖的。
兒子瞇縫起眼，似乎在眺望著什么，臉頰紅彤彤的，又有話要說，“爹，瞧！”
爹也直起身子。
“爹，看。太陽落到山的那邊去了。那里肯定遍地都是金子。太陽也喜歡那邊。”
爹倏然有了欲哭的念頭。是呀！說不準(zhǔn)伢子出了山，能找回他娘呢！想到這里，心里不禁幻想出他娘回來的情景，心里也就暖了。
“伢子，上學(xué)去吧！爹許了。”兒子臉上真的暖了。他能回學(xué)校了，能有“視野”了。
“記得給老師捎句話，讓他記得給你們‘視野’……”
山和水找到答案了，靈動在父子的心里……
評析：
這篇文章很有文采，這文采并不體現(xiàn)為句式整齊、辭藻華麗，而是表現(xiàn)在恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用詞語、句式、修辭，以及讓文句富于意蘊(yùn)。首先看動詞的使用，第二段寫父子起床，父親的動作麻利干脆，兒子則“嫩生”些。“摸下床，掬了一捧清水”，一個(gè)“摸”字，寫兒子還沒有完全睡醒，對于早起并不那么情愿；一個(gè)“掬”字，寫出一種田園生活的詩情。水缸中的水一圈圈漾開，映著人的臉，表現(xiàn)了鄉(xiāng)居生活的淳樸清新。再看修辭的使用。第一段寫黎明時(shí)的天色，用了比喻的手法，天際的晨霞仿佛是黎明咬破夜的唇留下的血跡，給人一種陌生化的效果。雞鳴、犬吠、炊煙，都裊裊地從寨子里浮起來，將鄉(xiāng)村清晨的寧靜、純凈很傳神地描摹出來。至于句式的選擇，體現(xiàn)在對話中，對話簡潔，有濃郁的鄉(xiāng)村韻味，表現(xiàn)出了人物淳樸簡單的思想和感情。文句有意蘊(yùn)，如最后一句“山和水找到答案了，靈動在父子的心里……”將文章的主旨含蓄地融入對山水的描寫中，富有詩意，余味不盡。
寫作訓(xùn)練
1. 以“街景”為話題，寫一段文字（200字左右）。如果寫景請注意形容詞的使用；如果寫人，請注意動詞的使用。
