開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇外經濟文化話語體系構建的必要性，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

摘要：目前的情況是，中國地方性、區域性的相關研究卻非常少。文章重點以陜西省為例，從話語研究的多學科視域出發，通過分析廣東深圳、浙江、陜西、四川等地方自然人文地理經濟優勢，說明構建地方對外經濟文化話語體系的條件已經成熟，并對如何構建地方對外經濟文化話語體系給出了總體思路。

關鍵詞：講好地方故事；講好中國故事；對外經濟文化話語體系；軟實力建設；深度觀

一、引言

目前，世界局勢是百年變局與“世紀疫情”相互交織，人類社會站在新十字路口舉步維艱。近觀中國，2021年是全面建成小康社會、實現第一個百年奮斗目標的收官之年，也是開局“十四五”、開啟建設社會主義現代化國家新征程的關鍵一年。面對新形勢新任務，中國各地方政府如何積極主動創新、構建一個個具體的中國地方對外經濟文化話語體系，形成鮮活生動的中國地方故事，在向國際社會展現具體地方小我的過程中，集腋成裘，眾擎易舉，最終在全球匯聚成被世界各國人民普遍接受的中國道路、理論、制度、文化的國際形象，是每個有使命感的中國學者響應具體“表現在中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地，存在著信息流進流出的‘逆差’、中國真實形象和西方主觀印象的‘反差’、軟實力和硬實力的‘落差’”[1]。黨的十八大以來，隨著“兩個一百年”奮斗目標的確立、中華民族偉大復興的中國夢的共識形成，在此背景下，中國各地區各省份也積極響應，聯動共振，努力通過話語構建自己的地域品牌。本研究的提出，一方面響應符合我國深化國際合作交流發展的趨勢；另一方面對國內各區域或地方對該話題的認識和建構有示范溢出作用。把握“一帶一路”歷史機遇，及時構建系統的地方對外經濟文化話語體系，通過講好中國地方故事達到講好中國故事的宏偉目標。

二、研究現狀及理論基礎

伴隨著中國國力的增強，2008年學術界的話語研究開始從國際傳媒角度強調中國需要在媒體領域加大國際話語權。話語和話語權的研究也開始蓬勃發展，其研究主要集中于國內一些大城市如重慶、西安等對外話語建構與形象塑造上[2][3]。這背后的原因可能在于隨著國家“一帶一路”倡議的提出和實施,重慶、西安等成為絲綢之路沿線的重要節點和國家重點建設的中心城市。然而對外話語體系建構是一個復雜的系統性工程，大城市的發展雖然具有輻射和聯動效應，但是只依靠個別城市的零星話語建構，其影響力不如以擁有共同地理、文化、經濟特征的區域、地方或全省為單元來進行建構。雖然各地方專心建構好自己的經濟文化話語體系、地域品牌，中國的整體綜合話語能力自然提升，國際話語權也會由之提高是邏輯常識，但是相關研究卻不多。知網中搜到的唯一的一篇以地方(新疆）為主體的對外經濟文化話語建構是基于系統功能學理論，并從話語主體、話語主題和話語載體等方面進行的分析[4]。結合2020年5月17日中共中央國務院《關于新時代推進西部大開發形成新格局的指導意見》[5]，我們認為對身處西部核心地位的陜西省、四川省等進行對外話語體系的構建構想研究，對于宣傳國家的政治理念、建構民眾心理、塑造積極開放的地方形象具有重要的區域性和全局性意義。話語和話語權是一個跨學科的概念，廣泛被社會學、傳播學、政治經濟學、語言學等學科的學者所引用。本文的出發點是社會學。米歇爾·福柯是第一位將話語同權力聯系在一起的社會學學者。?？抡J為，“話語是由一組符號序列構成的，它們被加以陳述，被確定為特定的存在方式”[6]。通過陳述，符號得以把主體、陳述對象以及更多的陳述內容關聯起來。因此，話語不只是包含內容或表征的符號，而且被認為是一種系統形成種種話語談論對象的復雜實踐[6]。對?？露裕枠嫵稍捳Z，但話語所做的事卻遠遠多于符號指稱事物，更重要的是，這些多出來的東西更為深邃，無法為語言所還原。通過符號化的陳述，話語可以將物質性的和非物質性的文化與經濟產物提煉，從中抽取出能夠代表地方的元素，再進行更加大規模的傳播和生產，打造出不同于其他的特色地方名片，這是建構以地方為主體的文化經濟話語體系的根本。話語以符號為標志的特性固然重要，但要強調話語體系建構的系統性和實踐性，不能忽略作為整體和系統的經濟文化話語需要面臨社會現實和歷史的制約，也就是在經濟文化話語建構過程中必須立足現實，以實踐為導向，才能將符號和話語的效力發揮到最大。社會理論家、“文化研究之父”斯圖亞特·霍爾對話語的研究進行了推進。他在吸取伯明翰學派前輩學人霍加特和威廉斯文化唯物主義思想的基礎上，引入話語、權力、主體、差異等文化研究關鍵概念，提出話語是方式，是指涉或建構有關某種實踐特定話題之知識的方式。同時，話語也是一系列觀念、形象和實踐。由此，話語提供了人們談論特定話題、社會活動及社會中制度層面的方式、知識形式，并通過關聯特定話題、社會活動和制度層面來引導人們。由于這些話語結構規定了人們對特定主題和社會活動層面有關的實踐，即什么是合適的、什么是不合適的，在特定語境中什么知識是有用的、相關的和“真實的”，哪些類型的人或“主體”具體體現出其特征，因為這個概念指明了話語的核心是其實踐性而非抽象理論，這使得其更加具有可操作性。由此，話語的建構并非憑空捏造，而是立足于具體實踐和具體知識，它關注話語的基石是否穩固，以及從何而來[7]。明確了話語的概念后，話語和話語權的區別，話語體系的理解就容易許多。前者是人們交流的媒介與工具，而后者是指人們言說的權利與權力，是由在特定的社會歷史語境下，由一定的社會文化與制度建構起來的，并由話語主體（言說者、被言說對象）、話語主題（言說什么）、話語載體（用什么言說）等要素構成的體系?！霸捳Z體系”則顧名思義，為一種獨立的或幾種若干相關的思想觀念的表達系統。它涵蓋著概念、術語、范疇、基本原理、敘事框架以及相應的表達方式，不但涉及表層的“說什么”“怎么說”等語言表述問題，也承載著言說者一定的意識形態、價值取向和民族觀念，其中后者又自然構成了一個國家在國際舞臺上確立話語權、提升影響力的前提和基礎[8]。

三、審查地方建設對外經濟文化話語體系是否成熟的條件

筆者認為，審查地方建設對外經濟文化話語體系是否成熟的條件包含該地方的經濟發展、地理資源優勢，地方或地域文化（地方物質、精神、歷史、飲食文化）特點的挖掘研究。地方文化應含特定區域源遠流長、獨具特色或帶有特定歷史階段的時代特征的文化傳統，應是該地方特有的地理生態、文化傳承、風俗習慣、價值觀念和精神內涵的集中體現。地方文化的形成是一個長期的過程，在一定階段具有相對的穩定性，但又是不斷發展和變化的。各地方可依次整合自己的地方/地域優勢，構建自己的對外話語體系，在中國和世界舞臺上形成自己的地方或地域名片。中國東南沿海諸省份或城市大多經濟發達，有自己的鮮明的發展特色，并早早地就有了建設自身發展品牌的意識。這里以經過40余年的改革開放，快速發展為中國的“創意之都”[9]的深圳為例。深圳一年活動頻頻，“月月有主題，全年都精彩”：無論是其農歷新年正月的“新春關愛”、陽春三月的“‘一帶一路’音樂季”，還是盛夏七月的“WDC世界杯國標舞公開賽”、金秋十月的“深圳國際創客周”、十二月的“創意十二月”，深圳市所舉辦的活動個個都充滿創意，引人入勝。這些都深刻反映出深圳市政府要努力擺脫人們對深圳只是中國改革開放經濟發展的傳奇的偏頗認知，努力打造深圳城市名片過程的良苦用心。經濟的發展讓城市繁榮，文化的發展讓城市真正贏得尊重。針對城市文化發展存在的問題，2016年初深圳發布“十三五”期間文化發展規劃———《深圳文化創新發展2020（實施方案）》[10]，提出了一系列在城市精神、文化品牌、公共文化服務、現代文化產業等領域打基礎、補短板、謀長遠的創新舉措，為深圳文化的未來發展提供了及時的政策支持。經濟的高速發展、文化的積極打造都使得深圳的對外經濟文化話語體系根基初步形成。同屬東南沿海省份的浙江，經濟社會發展迅速，成績顯著，已經凝練出成熟的“浙江精神”。浙江下屬的全國最早提出打造“中國電子商務之都”的杭州，是中國電子商務建設和發展的示范地區。多個電子商務服務功能示范區依托這些產業園，帶動旅游、商貿、金融、證券、教育、醫藥、物流、房地產、紡織、化工、汽車電子等行業的電子商務、信息化與工業化的融合成為杭州最主要的城市名片。與前兩者不同的是，隸屬中國大西北，身居華夏內陸腹地，連接中國東、中部地區和西北、西南的重要位置的陜西———絲綢之路的起點，雖然沒有東南沿海省份與城市的發達經濟，但是其作為著名的歷史文化圣地，其核心不僅在于物質性遺產，更重要的是流傳至今的一種文化特質，包括陜西文化中深刻的民族代表性和歷史厚重感，以及在此基礎上建立起來的經濟潛力和發展取向。如果從廣泛的國際市場經濟參與者來定義陜西省的角色，那么陜西省的話語基石可以說是建構在其得天獨厚的地理、歷史、文化和經濟地位之上，建構在千年政治、文化與歷史實踐和當代改革開放經濟實踐的基礎之上。陜西是中華民族及華夏文化的重要發祥地之一，有3100多年的建城史和1100多年的國都史，先后有13個王朝在此建都。浩若煙海的各種文獻和口頭傳說是陜西積累起來的不同于中國其他任何城市的厚重底蘊，是陜西和中國最為重要的文化寶藏。陜西漢陽陵出土的裸體彩俑被譽為“東方維納斯”。代表城市西安（古稱長安）是“一帶一路”上的重要支點城市、新亞歐大陸橋中國段的西部中心城市，位于中國的幾何中心和大地原點[11]。6000多年歷史的半坡遺址，自北宋建立的藏石碑3000多塊、被譽為石質歷史書庫的碑林博物館；文物儲藏量全國之最的陜西歷史博物館；唐代著名高僧玄奘法師譯經之地大雁塔等文化瑰寶都匯集在西安市內。與此同時，西安古城墻是至今世界上保存最完整、規模最宏大的古城墻遺址。[12]這些古代文化作為一種精神力量在影響人們的思維方式和生活方式的同時，也深遠地影響著人們的世界觀、人生觀和價值觀。西安附近臨潼被譽為“世界第八大奇跡”的兵馬俑坑以及華清池等，也都是世界聞名遐邇的旅游勝地。陜西第二大城市寶雞是西部大開發承東啟西的重要支點，是區域性物流商貿中心。它古稱陳倉，是華夏始祖炎帝的故里、周秦王朝的發祥地、西北工業重鎮、關中-天水經濟區副中心城市，有“青銅器之鄉”“民間工藝美術之鄉”和“佛骨圣地”的美譽。陜西還擁有被尊為華夏文明龍脈的秦嶺，有號稱天下第一險峰、古稱“西岳”、雅稱“太華山”、五岳之一的華山等一大批中華文明、中華地理的自然標識和精神標識。除卻獨特的地理和歷史瑰寶，陜西地域文化也在中國文化中具有突出地位。享譽古今歷時800余年的關學在中國思想文化史上具有承前啟后的重要地位。它尊禮貴德、經世致用、開放包容、崇尚氣節，不但上承孔孟之志，還批判性地融合了老莊之道和域外佛學。關學的宏大使命意識和辦學宗旨（“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”），對于陜西人的思維方式、價值觀念、人格精神乃至中華民族整體思想文化的傳承與創新都有著重要而深遠的影響[13]。東南沿海發達的省、市，以及中國西部的陜西構建對外經濟文化的話語體系的條件已然成熟。那么，西南地區呢？不說直轄市重慶，僅以自古享有“天府之國”美譽的四川成都為例。根據成都市政府的官網宣傳可以了解到，特大城市成都是唯一一個副省級市，國家歷史文化名城、古蜀文明發祥地、國家重要的高新技術產業基地、商貿物流中心和綜合交通樞紐，也是中國最佳旅游城市之一。此外，成都還是我國第四大航空樞紐，是內陸地區領事機構最多的地區。作為全球重要的電子信息產業基地，成都有許多國家級科研機構和研發平臺，高?？蒲性核透黝惾瞬拧＝陙?，成都先后獲世界最佳新興商務城市、中國內陸投資環境標桿城市、國家小微企業雙創示范基地城市、中國城市綜合實力十強、中國十大創業城市等榮譽。所有這些特色有機整合起來就構成獨一無二的成都對外經濟文化話語體系。在用這一套獨一無二的成都對外經濟文化話語體系對外宣傳成都過程中，中國故事也會得到很好的具體的闡釋。中國類似這樣的有特色的省、市不勝枚舉。事實上，中華民族的每個地區，每個省份經過幾千年的文明洗禮積淀，經過改革開放的經濟奮發騰飛，經過2020年以來沒有硝煙的抗疫和脫貧攻堅戰的錘煉，都具有自己的獨一無二的特色。各省市區新形勢下需要的是要有意識地去提煉、挖掘自己的對外經濟文化話語體系，形成自己的地方故事，以便形成良性循環，更好地對外宣傳自己，更好地促進自己的經濟文化發展。這與魯迅的思想不謀而合。魯迅1934年在其作品《致陳橋煙》中有談論木刻何以獨特的橋段。他指出：“我的主張加入靜物風景，各地方的風俗、街頭風景，就是如此。現在的文學也是一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，及為別國所注意，打出世界去，給予中國之活動有利?！逼渲械挠^點概括起來就是“越是民族的，越是世界的”或“民族的，也是世界的”[14]。中國優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化在各個地方應有盡有，并散發著獨特的地域光芒。凡此種種，都說明地方構建對外經濟文化話語系統的條件已經成熟。各級地方政府應充分挖掘、整合其獨特的深層次的精神文化資源，豐富的物質文化資源，通過構建對外經濟文化話語體系，充分展示自己豐富的歷史民族文化優勢，在世界舞臺上積極樹立各自的地方形象，通過講好地方故事來講好中國故事。
四、建構地方對外經濟文化話語體系的總體思路

（一）地方對外經濟文化話語體系建設應本著頂層設計、系統思維的原則

對外經濟文化話語體系是一個復雜的全方位的立體完備系統，應充分利用互聯網優勢，做好頂層設計。人文學科的細分會導致如支離破碎、晦澀難懂等一些問題?；诖?，應破除學科及學術藩籬，吸納經濟學、教育學、社會學、語言學、文學等互有關聯領域的博士、專家，形成一個維度廣闊、互為交織、跨學科學術思想明顯、研究視角新穎、符合時代發展要求的大文科智庫團隊。在博采眾長、積極碰撞中，對該體系進行高屋建瓴的統籌規劃。這與Tochon[14]、龍翔[15]等學者[16][17]提出的深度觀不謀而合。深度觀，不僅僅相對于淺層觀而言，主張學科、跨學科、超學科間知識的融合，主張語言與文化傳播的整體性，反對碎片化。然而就目前情形來看，雖然各個部門，尤其是各地方新聞媒體對政治經濟文化狀況進行著各種宣傳報道，于其對外良性正面積極形象形成做出了一定貢獻，但是由于缺乏統一的構思和設計，各個系統仍舊各自為政，沒有形成合力，存在“自話自說”的松散現象。學界的多數學者也是憑借自己的研究興趣，就某個領域的某個方面展開研究。對外經濟文化話語體系的輿論并未形成。這樣就使得對外經濟文化話語的構建缺乏一個宏觀、系統的把握，難以形成氣候。因此，各省市區主要媒體應優化戰略布局，集中優勢資源，強化駐外機構對外傳播職能，在著力打造具有較強國際影響的地方外宣旗艦媒體中成為中國故事國際傳播的生力軍。需要強調的是，在以地方或各省份為主體的整體性話語建構中，不僅要有頂層規劃中設計宏觀的觀念和形象，也要從中觀的經濟文化制度、方式和路徑以及微觀的生產者消費者的供給和需求層面下功夫，上下聯動，才能真正達到對話語體系建構中的核心和地基建設的把控，瞄準話語的核心，夯實話語的基石。話語社會學理論基礎決定了這一非物質形式依舊離不開物質層面的實踐和操作，不能脫離現實。

（二）地方對外經濟文化話語理論上應有全局和發展的眼光，注重比較研究

“一帶一路”倡議下，各地方對外經濟文化話語構建應有全局觀和超前意識，應注重比較研究。研究人員應圍繞對外經濟文化話語建設主題，對本省不同地區和省會城市、二三線城市等各自經濟文化發展特點、話語研究現狀進行一個徹底的梳理，同時在亞洲及全球搜集在地理、經濟特色上相似，但經濟文化發展很好的國家城市和地區，建立數據庫，并按照三個維度，即該城市或地區對外開放文化話語體系、該城市或地區對外開放文化話語能力、該城市或地區對外開放文化話語權等，將數據庫中的城市和地區進行定量、劃級、分類、整理，然后與世界經濟文化城市數據庫進行比較分析，查缺補漏，最終形成具有超級辨識度的各地方對外經濟文化話語體系、對外經濟文化話語能力和對外經濟文化話語能力話語權高契合度的建議。

（三）地方對外經濟文化話語理論體系構建四大重點

地方對外經濟話語的理論體系構建可從圖１的四個方面著手：對外經濟文化話語理論研究、對外經濟話語與外語教育教學關系研究、對外經濟話語特征研究和對外經濟文化話語傳播研究。在地方對外經濟文化話語體系建設過程中，四大重點的每一個重點都可以深度地繼續向外延和向縱深拓展。如對外經濟文化話語體系建設與外語教育教學的關系就可以以高校外語教育的國際國內形勢已發生的重大變化為起始點，深入拓展開去，著力在大學生中進行語言、文化的深度教育。眾所周知，國家軟實力的提升，離不開全民語文。在不斷改善、提高我國語言教育水平的同時，要充分發揮語言的基礎功能、文化親潤功能和文化傳承傳播功能。要加快建設社會主義文化強國，增強文化軟實力，提高國際話語權，并要提出能夠體現中國各省市區等具有地方特色的立場、智慧、價值的理念、主張和方案。其中外語深度教育[15][16]的重要作用應該引起廣大外語教育者的重視。在全球化形勢下，在人們能輕易地獲取各種外媒信息的大環境下，高校英語教育應該整合學科資源，在傳授英語語言及其所含的文化、價值觀的基礎上，更多地在中國與他國語言對比、漢語與他國語言翻譯、口語轉換中使高校的學生在地方獨特的歷史、文化和省市區情中增進“四個自信”，使之擁有國際視野的同時，能積極嘗試利用外語講好地方故事，成為具有社會主義核心價值觀的接班人。在有效地回答為誰培養人、培養什么樣的人的問題的同時，也借此有效地提高我國的國際話語能力。換言之，外語教育應側重如何促進國際理解與講好中國故事路徑研究。2018年全國教育大會后，全國高校都在響應國家號召，努力建設新文科。外語學科也不甘落后，做強大外語，要培養精通一門外語、會用多門外語溝通交流，掌握一種專業、具有多種外語能力的復合型人才也在外語教育界多有呼聲。要培養一流外語人才，確切地說，應該是培養懂外語的一流人才。將地方或地域經濟發展、文化傳統融入大學外語教育中，對推進各大高校課程思政改革和建設，提升各地區形象建設，具有十分重要的理論意義和實踐意義?；谏疃扔^，地方對外經濟文化話語理論可分別從敘事經濟學、語言經濟學、語言管理學和經濟傳播學等多學科，多角度去細化研究。而對外經濟文化話語傳播可以嘗試從省市區各級領導人公開場合的話語傳播、政府經濟文化報告的話語傳播、媒體經濟文化話語傳播、經濟文化外譯傳播等角度進行數據的搜集、整理和分析，之后進行建構。對外經濟文化話語構建理論層面總體應以科學發展觀為前提。其應秉承對地方文化內涵精神的再現以及適當發展的理念，消除地域文化偏見及文化歧視，剔除文化中的歷史糟粕，推進地域文化核心精神內涵的自我塑造和自我升級。在這方面深圳的做法[14]值得借鑒。

（四）地方對外經濟文化話語構建實踐層面應注重的問題

實踐層面上，對外經濟文化話語體系建設要注重各地方文化的多樣性和傳統文化的復興兩個問題。各省市區應深挖本地古文化、世界非物質遺產文化、民俗文化及紅色文化等，不斷豐富中華民族文化的寶庫。只有民族的才是世界的，它們是中國每個省市區之所以成為今天的它們的根本原因所在，也是其未來發展必不可少的精神文化資源。對它們的傳承與發展也需要與時俱進，需要用今天人們所喜聞樂見的自媒體、融媒體方式進行廣泛傳播。以打造文化名片為目的，各省市區的地域文化發展進程中組織形式多樣的文化節、旅游節等活動都是重構地域或地方文化話語的具象化體現。各地區地域文化的民間讀本也應注意連接經典文化以及大眾文化。與此同時，發揮各地方政府各部門作用，通過創新人文交流方式，廣泛綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式完善人文交流機制，展示中華文化魅力。在提高對外文化交流水平過程中，注意運用外國民眾容易接受的方式開展深層次、多樣化、重實效的思想情感交流，讓他們更好地了解和體驗中華文化。需要指出的是，在當前自媒體、融媒體文化背景下，地方或地域經濟文化話語的構建是多元互動，不斷變化的過程。地方文化的話語構建，并非只是為了保護各個地域的文化傳統、歷史遺產及價值觀念等，也不是為了強化不同地域條件下的文化差異或謀求相互認同，其主要目的是通過求同存異來達成共識。在建構各地方對外經濟文化話語體系的過程中，地方遺產將得到保護與展示，中華文明創造性轉化和創新性發展將得以推動。

五、結語

對外經濟文化話語體系的構建與傳播離不開社會學、語言學、經濟學和傳播學的跨學科視野。很早就有學者對社會學與語用學[18]，以及語言學與經濟學[19]的關系做了深度剖析，但似乎沒有引起學者和社會的足夠關注。就拿“桂林山水甲天下”這張地域文化名片來講，在中國幾乎家喻戶曉，可是對外呢？我們做過調研，結果不容樂觀，限于篇幅我們將另文報告。其實這些學科之間就如同一張難以分開的大網，這也是我們本文倡導的對外經濟文化話語體系深度觀。2020年7月30日召開的中央政治局會議重申了當前國際不確定不穩定的政治經濟形勢，并做出了促進雙循環的決策。“后疫情”時代，如何與祖國一起共克時艱，砥礪前行，是地方每一級政府都應該認真積極深度思考的問題。本研究以社會學的話語理論淵源為基礎，倡導多學科深度融合，以地方對外經濟文化話語體系構建必要性為題，并對如何構建地方對外經濟文化話語體系給出了思路。希望能拋磚引玉，引起社會各界，尤其是各地方政府的重視,以期在立足自身自然地理、經濟文化存量，整合自身資源，加強地方自身經濟文化內循環的過程中，放眼“一帶一路”沿線國家，通過積極主動構建地方自身的對外經濟文化話語體系，共同營造和平環境和良好外部條件，增強自身話語的主動權和影響力，塑造中國各區域在國際舞臺上的形象。希望通過用心講好中國區域故事，共同唱響中國故事。

參考文獻

[2]宋曉婧.西安形象在“一帶一路”沿線中亞國家的話語建構研究[J].渭南師范學院學報，2019，34（11）：60-65.

[3]曹艷琴，姚兆宏.“一帶一路”下大西安國際化都市建設中官方環境話語體系的認知構建[J].蘭州教育學院學報，2019，35（05）：65-67+74.

[4]吳鴻桃，蘭杰.系統功能語言學視角下新疆外宣話語體系建構[J].新疆廣播電視大學學報，2017，21（03）：53-57.

[5]中共中央國務院關于新時代推進西部大開發形成新格局的指導意見[EB/OL]..

[6]?？?劉北成，楊遠嬰.瘋癲與文明[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2012.

[7]周憲.?？略捳Z理論批判[J].文藝理論研究，2013，33（01）：121-129.

[8]鄒贊.表征與意指實踐———斯圖亞特·霍爾的文化定義[J].石河子大學學報（哲學社會科學版），2009，23（02）：86-89.

[9]嚴圣禾，黨文婷.“創意之都”背后的文化力量[Ｊ].光明日報，2017-12-07（008）.

[10]深圳市人民政府辦公廳.深圳市人民政府辦公廳關于印發深圳市文化發展“十三五”規劃的通知深府辦〔2016〕31號[EB/OL]

[11]西安陜西省地方志辦公室[EB/OL]

[12]為天地立心為生民立命為往圣繼絕學為萬世開太平關學思想浸潤三秦文化[EB/OL]

[13]龍翔.少數民族文化典籍翻譯之研究———以跨文化語用學為視角[J].社會科學家，2019（07）：136-141.

[15]龍翔.外語深度教育與通識教育之辨析———Tochon的《世界語言與文化深度教育法》評介[J].西安外國語大學學報，2019（04）：62-65.

[16]龍翔，菊方安.外語深度教育理論與實踐研究———兼評《世界語言與文化深度學習指南》[J].外語電化教學，2020（02）：93-96.

[17]龍翔，劉一夢.《飲酒》（其五）的五種英譯本深度對比研究———一個生態翻譯學視角[J].西安外國語大學學報，2022（01）：109-114.

[18]龍翔.酷語模因的社會語用探析[J].社會科學家，2008（06）：158-161.

[19]龍翔.語言學習和使用的經濟學思考[J].社會科學家，2009（10）:156-158.

作者:楊梅 單位:西北農林科技大學 語言文化學院